行走大道_天涯博客_有见识的人都在此

君规教言论:语言品(麦彭仁波切)

2012-03-29 16:09 星期四晴

　　世间一切取舍事，皆从言中可了知，
　　是故无论任何语，当思功过而言说。
　　世间上一切取舍之事，都可以从话语中了知，所以，无论对任何语言，应当先思维其功德与过失，尔后再言说。　　
　　语言是人们互相了解的渠道，世出世间的一切取舍事，都是从语言中了知的。如法师在传法过程中，经常强调因果、人格、戒律、闻思修，就可了知这位上师是遵循世尊的足迹引导众生趋向善道，值得依止，对他作恭敬赞叹依止都是功德，应当对别人也如实宣说其本有的功德。若是来路不明，自封的“上师”，说话瞒头盖尾，讲神通，攀缘找钱，基本的八无暇也讲不清道不明，其人品如何也就不言而喻了。因此，平时处处留心某人的语言，就可抉择出自己该取该舍的对境。特别是众人面前，说一句话，要看十个人的脸，反复思维，因为说出去的话如泼出的水，是收不回来的。若是对众人有功德就一定要说，若给佛教僧团会带来不利，话来嘴边也不要出口。尤其道友之间，不能说话不长头脑，管它三七二十一，哗拉哗拉，不管别人生邪见，也不怕自己造口业，嘴巴不为前途着想，到了查追原因时，哭哭啼啼离开了道友僧众，只是痛悔自己的语言把自己赶走了。所以，我们说话一定要再三思

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绮语和过患（索达吉堪布）

标签：旅游2012-03-28 23:20 星期三晴

有些人认为说话啰唆就是绮语，其实这种理解是片面的，绮语的范围非常广，在很多经论中对此都有宣说。

在《瑜伽师地论》中提到，绮语有非时语、非实语、非义语、非法语、非静语等。

在《弥勒菩萨所问经论》中提到了七种绮语：一、依不善意语，以烦恼心说的语言。二、无义语，没有意义或无关紧要的语言。三、非时语，语言虽然有意义，但说的时间不恰当。前一段时间我们开会，本来应该轮流发言，可是有个人一直不停地说，结果别人都没办法发言。这样非时说话不是很好，人应该把握好说话的时间和分寸。四、恶法相应语，一切与不善法——唱歌、跳舞、战争等——相应的语言。五、作语。六、不作语。七、无作语[1]。

在《菩提道次第广论》中也提到七种绮语：一、斗讼竞诤语，宣说斗争、诉讼、竞争的语言

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大德示现：恒勤供养

2012-03-19 13:18 星期一晴

　　明末四大师之一的紫柏大师，平日吃饭之前必先礼佛。一日，有客人来访，大师很欢喜，无意中先吃了一口，他发觉后就对知事说：“今天有犯戒的人，我让你痛责他三十棒，如果责打轻微，就须加倍。”知事听后大惊，不知道是谁。片刻，大师将木杖交给他，自己匍伏在佛像前，受了三十棒，大腿被打成了黑色，大师说：“众生无始以来的习气深厚，如油入面，牢不可破，若折情不痛，就不易调伏啊！”
　　大师饭前必先礼佛，此即不忘佛陀恩德，他严以律己，认为一念忘失念恩，就是犯戒，所以严厉责罚自己，以对治习气。学人应以大师为榜样，恒时以忆念佛恩的意乐精勤供养三宝。

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浅论出家的真实意义（转）

2011-10-08 15:17 星期六晴

作者：源军

　　提要：目前，我们正处于未法时代，一提到出家，许多人都抱着否定的态度，这是因为大家不了解出家的真正意义，针对这种情况，本文先是简单介绍了一下什么是出家及出家的类别，然后从出家的真实意义和现实意义两个方面来进行阐述，以期让大家对出家有一个正确的认识。

　　关键词：出家孝道

　　引言

　　当今社会，许多人不懂佛法，却妄谈佛法。他们仅仅通过从书本上获得片面的知识和电影电视商业化的等等介绍，就主观地认为佛教是一种迷信，出家是逃避。常常把一个人的出家，认为是受到重大打击或挫折，如失恋、事业失败、生活贫困、作恶多端等等，然后遁入空门，面对清灯黄卷而了此余生。很多僧人也不知出家的真正目的之所在，不知精进修行，不问解脱轮回，不行慈悲济世，因此必须了解出家的真实意义。

　　1、何谓“出家”

　　“出家”是梵文“波吠尔野”的音译，也可译做“林居者”，指离开世俗生活、修沙门净行，原为印度吠陀时代，婆罗门教的遁世制度，佛教兴起后也沿用这种制度。《增一阿含经》说： “诸有四姓剃除须发，以信坚固出家学道者，

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直受二三法益

2011-08-23 20:24 星期二晴

　　中午没事，到客堂，遇到了师父，将自己的几个问题向师父请教，然后就聊了一些话题，让我受益匪浅。
　　1、最近寺庙每天下午都在观看《原始点松筋疗法》讲座录像，师父也看了，知道我也看过后就问，你们看过了录像，有没有和业果的道理联系起来？
　　师父说，按照讲座的说法，目前医学主要是在影子上下手，而对于造成疾病的因却没有真正去治疗，所以很难真正让病人受益。“我们修行很多时候也是这样，和现代医学犯了同样毛病。”所谓凡夫畏果，菩萨畏因也，如果在果上去努力都是假法。
　　原始点疗法中，谈到他处经伤与组织受损和本处受伤。师父就问，如果结合业果道理，他处经伤组织受伤和本处受伤，分别对应凡夫的哪些苦？当这些苦现行时，应该如何对治？比如在修行中，天冷了身体会苦，应该如何对治？而比照身苦，心苦又该如何去对治？如果对照原始点的方法，似乎可以找到相应不同的方法，对修行也是有借鉴意义的……
　　我学了原始点疗法也蛮久，却从来没有从业果上去认真思维，但是师父才刚刚看了原始点的录像，却能够从业果引申出这么多的思考，对我启发很大。（此处从略，详将另撰文。）
　　
　　2、听闻很重要，

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阿底侠尊者的故事

2011-08-22 11:52 星期一晴

　　大小显密一切修持，悉不出戒定慧三学；定慧以止观摄纳，止观后有世出世别，密乘摄入二种次，是诸功德恐繁且止。
　　戒为一切善法基础，尊者自云：别解脱戒，曾未少犯；菩提戒及密宗三昧耶，诸微小者，时或有违，然悉即日悔除，未曾与罪同宿云云。有问尊者出家以来，曾趣入人法处否（谓亲近俗人，往俗人谈论世法之处）？对曰：彼不喜我，我亦不喜彼，从未曾去。
　　又问亲里曾有来尊者处者否？曰曾来一次，我劝彼往学功德，不听而去，余未曾也。又问凡诸女人什物，尊者曾未手受，如是持律精严，故身具戒香，遥至即闻也。
　　尊者深以慈悲润泽身心，菩提心、增上心，清净坚固，六度四摄，是其常法，于诸弟子，亦唯以菩提心教授而教授之，故徒众依菩提心得成就及神通者，不可胜数。
　　曾有弟子住止迦摩罗尸罗寺，时诸僧众，皆受施请，唯余彼年少苾刍在寺。有一近事，欲请彼供养，见彼苾刍于窗户中，东观西望，见无余人，遂以神足胜空，往北俱卢，取衣满钵而回。彼居士见之，欲告尊者未果，明年又见如前，告尊者知。尊者遂问其事？弟子答曰：实尔。问以何力？答是菩提心力。尊者喜曰：实也，任比何法，唯菩提心功德最大云云。
　　尊

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讲寺的师父（一）

2011-08-17 17:57 星期三晴

　　此前我们在一个小组学习，他总是寡言、沉默、认真，那时大家都说他长着净人之相。没有想到，他真的就去做净人了，出家之路很成功，也很少障碍。四年前的盂兰盆法会，最后两天，我刚好在讲寺，傍晚的时候在居士楼的走廊里，看到他也来到了讲寺，说：要出家了，只等着体检合格就可以做净人，先在大寮里。
　　
　　几个月后，就看到他出家了，成为我们的师父。
　　
　　然后每次到寺庙里，总会看到师父身着黄色僧袍，沉着地走着。好像也没有多少机会和师父照面，偶尔就打个招呼，也就匆匆而过了。
　　
　　去年夏天，师父借我的手机，说给姐姐打个电话。那天，师父的姐姐和姐夫等人开车来看他，师父想问他们到哪里了，就借我的手机一用。中午后我们遇到了又聊了几句，师父说：姐姐他们很快就走了，说看到师父多那么苦的日子，他们受不了想哭，就赶快走了。“他们不懂，和他们说他们也理解不了。”师父淡淡说了这么一句，那时我的鼻头也有点酸，不知道是为师父喜还是为众人（包括我）悲？
　　
　　过了几天，师父叫我帮他晒麦子，因为要做供，麦子放久了怕会发霉，过段时间就要晒一下。那天很热，我全身像从水里

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闻法三十二功德

2011-08-15 20:33 星期一晴

正法念处经卷第六十三
观天品第六之四十二(夜摩天之二十八)

　　尔时鹅王。告诸天众。常当听法。勿行放逸。当近善友。能利他者。诣之听法。闻正法已。以敬重故。是人善心乃至涅槃漏尽大乐。有二种人生于梵福。一者善观察持。二者求漏尽。复有二种。一者常说法。二者常听法。如是法师。犹如父母。为人说法。能出生死。得究竟善法。如是法师。犹如父母。说法之人。以法布施。法之施主。令他闻法。既闻法已。心得清净。直心敬重。听法之人。得三十二功德。何等三十二。法师说法。于听法人。犹如父母。于生死中。犹如桥梁。所谓闻所未闻。闻已觉知。知已思惟。既思惟已。则修行入。既修行已。则能安住。安立他人。共彼思量。若得衰恼。其心不动。未种善根。能种善根。思量增上令根熟者而得解脱。令邪见者入于正见。若不善念生。能令断灭。增长善心。断不善因缘。不放逸行。亲近善人。离悭谄曲。供养父母。信业果报。集长寿业。世人称叹。诸天所护。所念成就。得如法乐。离于懈怠。发勤精进。知恩报恩。常修念死。于命终时。心不悔恨。终得涅槃。如是听法。三十二功德说法之师。犹如父母。说法示人。毕竟利益。不浊心说。以清净心。利益众生。通达智慧。闻

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农民“化肥依赖症”危及东北“粮仓”安全（转）

2011-08-15 09:20 星期一晴

《经济参考报》记者在我国产粮大省黑龙江、吉林等地调查发现，化肥的施用对近年来粮食增产起到了积极作用，但也让部分农民患上“化肥依赖症”，化肥施用量逐年增加且这一趋势还在加剧。业内人士指出，我国化肥使用总量过高，化肥过量施用将带来土壤品质性质退化、粮食减产等后果，致使黑土地越种越“瘦”，危及粮食安全，已经开始影响我国农业的可持续发展。

　　“这地感觉就靠化肥顶着”

　　“现在这地感觉就靠化肥顶着。我们也知道地力在下降，但这就像抽大烟一样，产生依赖性了，而且用化肥增产确实有保障。”

　　黑龙江是我国第二个粮食产量超千亿斤的省份，粮食商品量和调出量位居全国第一，耕地资源丰富，粮食增产潜力大。2010年这个省粮食总产量达到1002.6亿斤，商品量达800亿斤左右。

　　就是在这个产粮大省，由于化肥施用量的不断增加，土壤基础肥力越来越弱。据黑龙江省土肥管理站站长、研究员胡瑞轩介绍，据测算，黑龙江省耕地化肥施用量比10年前增长了一倍多，而且这种大量施用化肥的趋势还在继续，对环境、土壤带来的危害十分明显，值得警惕。

　　哈尔

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大乘本生心地观经报恩品二下

2011-08-14 20:52 星期日晴

　　尔时王舍大城东北八十由旬。有一小国名增长福。于彼国中。有一长者名曰智光。其年衰迈。唯有一子。其子恶性不顺父母。所有教诲皆不能从。遥闻释迦牟尼如来。在王舍城耆qi2闍崛山。为浊恶世无量众生。宣说大乘报恩之法。父母及子并诸眷属。为听法故。齎持供具来诣佛所。供养恭敬而白佛言。我有一子其性弊恶不受父母所有教诲。今闻佛说报四种恩。为听法故来诣佛所。唯愿世尊。为我等类及诸眷属。宣说四恩甚深妙义。令彼恶子生孝顺心。此世当生令得安乐
　　
　　尔时佛告智光。善哉善哉。汝为法故来至我所。供养恭敬乐闻是法。汝等谛听善思念之。若有善男子善女人。发菩提心为闻法要。举足下足随其远近所践之地。微尘数量。以是因缘。感得金轮转轮圣王。圣王报尽作欲天王。欲天报尽作梵天王。见佛闻法速证妙果。汝大长者及余众等。为于法故来至我所。如是经过八十由旬。大地微尘一一尘数。能感人天轮王果报。既闻法已。当来证得阿耨多罗三藐三菩提。我虽先说甚深四恩微妙义趣。今复为汝重宣此义。而说偈言
　　　最胜法王大圣主　　一切人天无等伦
　　　具诸相好以严身　　智海如空无有量
　　　自他利行皆圆满　　名称普闻诸国土

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