马知遥博客：可以来爱你了_天涯博客_有见识的人都在此

2012年新作1

2012-01-28 17:38 星期六晴

　　2012年新作1
　　
　　
　　记忆
　　
　　我们输给了时光
　　相聚已经肢解了过去
　　
　　那些或深或浅的记忆存在不同的地方
　　每个人都不同的来到
　　
　　看到了你不同的过去时光
　　那些失散的情谊
　　
　　因为时间太久开始涣散
　　
　　你不能要求那些木讷或冷漠
　　和你一样如同燃烧
　　
　　2012 1 19
　　
　　
　　人造
　　
　　你见识了那么多
　　他们被人造成神话
　　
　　他们越来越远
　　主动遮挡了你的光亮
　　
　　2012 1 19
　　
　　女儿
　　
　　10岁开始幻想
　　开始看爱情剧
　　开始天真地为戏剧哭泣
　　
　　我的女儿你要学会长大
　　父亲看着你
　　却无法告诉你你要的经历
　　和可能的未来
　　
　　女儿我要站在这里
　　不干扰你那属于上帝给

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《以西结书》预言和教导之书2

2012-01-28 17:14 星期六晴

　　《以西结书》预言和教导之书2
　　
　　人心里所想的一切，神全都知道，然而人为甚么总爱掩饰隐瞒？
　　11:5　以色列的一切，包括他们所说所想的，神都知道。神也知道我们的一切，包括我们极力想掩藏的罪。我们不要去注意人们怎么看我们和我们所做的事情，而要留心神怎么看我们，因为我们的一切，神都看得见。企图向神掩藏我们的思想和行为是愚蠢的。惟一有效对付罪的办法，就是认罪并求神帮助我们悔改。
　　
　　说假话的人并不使人反感，古已有之，今日亦存在……
　　13章　这个警告是针对假先知的。假先知的信息不是来自神，而是为了赢得名声而编出的顺耳的谎言。假先知对以西结讲的真理并不在意。他们让百姓有虚假的安全感，并使以西结的工作更加困难。要小心那些为得到个人权势和名誉而歪曲真理的人。
　　“我早已过了盲目崇拜的年龄”，你有把握吗？
　　14:3-5　希伯来的作者认为，生命的重要功能分配给了不同的器官。心脏的功能被认为是在人的智力和属灵方面的。每个人的心目中都有自己倾心的某人或某物，所以我们都有拜偶像的可能。神要重新捉住百姓的心。我们决不能让自己倾心的对象

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常见病民间秘方

2012-01-27 17:06 星期五晴

　　常见病民间秘方
　　
　　1、牙痛：花椒10粒，白酒1两，浸泡在酒中，10分钟后含。一日两次，每次10分钟。3-4天痊愈。
　　
　　2、牙周炎：将一块瓦片在火中烧红，放上一撮韭菜，待韭菜噼里啪啦跳起来时，浇一勺麻油，立即用漏斗罩住热气，对准牙痛丝丝地吸，反复吸几次后，至少5年8年不发。
　　
　　3、牙出血：花椒10粒，醋3两，泡两天后口含，一次3分钟，一日二次，连用5天有特效。
　　
　　4、咽炎：鸡蛋两个、蒜末、醋、香油、把鸡蛋打入碗内，加适量的水，蒸成蛋糕，糕内加蒜末、醋、香油，一天两次，早晚3-7天痊愈。
　　
　　5、口臭：鲜生芹菜洗净切段捣烂取汁，放上砂子糖，每天早晨空腹喝50克，每天一次，一个星期后，不复发。
　　
　　6、便秘：用煮熟的香蕉一碗加蜂蜜一两，加适量的盐吃下，一日两次，连吃三天即好。
　　
　　或者：打一个鸡蛋放入碗里，用开水边冲边搅，凉温热加入50克蜂蜜，一天一次，两天正常。
　　

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《以西结书》预言和教导之书1

2012-01-27 11:22 星期五晴

　　《以西结书》预言和教导之书1
　　国破家亡，还要先知来干甚么？难道他的信息还能起作用？
　　1:1　被掳至巴比伦的犹大人为甚么需要一位先知呢？因为神要以西结（1）帮助他们理解为甚么自己被掳到这儿来；（2）使百姓对“被掳将是短期的”虚假的希望破灭；（3）带来新的希望信息；（4）唤起人们信赖神的意识。
　　
　　
　　以西结在蒙召中所见的异象究竟是甚么？今天我还可以看见神的异象吗？
　　1:1　神通过异象与以西结交通。异象是显明神真理的神迹。这些异象是启示性的，所以看上去很奇异。这意味著以西结看见了生动的象徵性画面。但以理和约翰则是使用天启异象的另外两位圣经作者。在流放中的百姓已经不晓得神有甚么目的和为甚么与他们同在了。以西结把从神而来的异象带到他们中间，向他们展示了神那可畏的荣耀和圣洁，并尽早地警告人们犯罪的结果。
　　
　　圣经人物的名字往往反映了他的生命与事奉的特质……
　　1:3　“以西结”的名字是“神是刚强的”或“神是力量”的意思。更确切地说，它总结了全书的基本信息：虽然百姓被掳，但神仍在掌权；神要审判自己的敌人并使真正

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《耶利米哀歌》之警示之书

2012-01-27 10:56 星期五晴

　　《耶利米哀歌》之警示之书
　　
　　
　　“不思想自己的结局”，我有没有好好想过呢？
　　1:9　这个警告不仅响亮而且清楚。如果犹大玩火必然自焚，但犹大真的愚蠢地冒险并且输了。他们拒绝相信不道德的生活会导致神的惩罚，但犯罪的最终代价就是受惩罚（参罗6:23）。我们可以选择不顾神，但正如审判一定会降临耶路撒冷一样，它也会临到我们身上。你听从神的话吗？服从神就是爱神的表现。
　　
　　
　　连神都不来安慰，我千万不要落在这步田地……
　　1:16　神本是个安慰者，但是由于人的罪行，他必须转脸成为审判官审判他们。
　　
　　有困难时向谁求救？真正能帮助我的是谁？
　　1:19　耶路撒冷的盟国无法帮忙。因为他们跟耶路撒冷一样，都没有寻求神的救援。这些盟国外表上看似很强大，但其实他们因没有神的同在而软弱不堪。可靠的援助只能从那些寻求神的伙伴那里而来。当你需要他人给予忠告时，应去找那些充满神智慧的基督徒。
　　
　　
　　我知道自己又犯罪了──我对此求主赦免了吗？
　　2:19　苦难和罪恶已将人民带到主面

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《耶利米书》继续坚固信心之书5

2012-01-27 00:32 星期五晴

　　《耶利米书》继续坚固信心之书5
　　
　　神的慈爱不会改变，当我受困于种种问题时，是否仍对他的慈爱存有信心？
　　31:3　神总以深恩厚爱待他的子民，只要他们愿意接受，他都将最好的赐给他们。耶利米之前多番宣告警戒罪恶的信息，在此却讲述神的深广慈爱，无疑像一股清新的空气，令人为之一振。我们思念神的时候，与其存著恐惧战兢之心，倒不如细心体会一下他是怎样用爱吸引我们接近他的。
　　爱之深，责之切，神对他的儿女正是如此──
　　31:18-20　“（我）就拍腿叹息”表示极度哀痛懊悔。以法莲是北国中的主要支派之一。尽管北国恶贯满盈，神仍深爱著他的百姓，只要生还的人肯认罪归向他，他就一定宽恕赦免。不论你做过怎样可耻丑恶的事，神依然爱你。只要你重新归向他，他就赦免你的罪。
　　想听又不肯听，要信又不愿信，为何对神的话如此……
　　37:17　西底家面对国家存亡之际，在选择投降归敌还是抗争到底之间举棋不定。他恐惧战兢，悄悄地请耶利米进宫，可能想从他那里探知神的消息。他在危急关头表现得优柔寡断，一方面想听听神有甚么话说，另一方面却害怕政见分歧的人发现他接见耶

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《耶利米书》继续坚固信心之书4

2012-01-27 00:20 星期五晴

　　《耶利米书》继续坚固信心之书4
　　
　　假先知使耶利米的骨头发颤，因为他们……
　　23:9-14　为甚么整个国家沦落到这个地步？因为假预言遗害不浅。那些假先知总是告诉大家平安无事，所以受到一大群人的热烈拥戴，到处受人欢迎。相反，耶利米宣告从神而来信息，却总是因斥责他们的败坏而不受欢迎。假先知主要有四个特徵，这些特徵我们今时今日也要谨慎分辨：（1）他们表面上是在宣扬神的道，生活中的表现却与所说的不一致。（2）他们会避重就轻地修改神的信息，使那些话听来更加顺耳。（3）他们往往在有意无意间鼓励听众违抗神。（4）他们傲慢自私，只求满足、讨好听众，却不忠实于神的话。
　　
　　你传福音时，是注重言语，还是生命的见证？
　　23:28　真假先知之间实在有天渊之别，就像糠秕和麦子的分别一样。麦子是营养丰富的谷物，可作食粮，而糠秕却完全不可食用。传福音实在是个重任，因为我们的生活见证、言行是否一致会直接影响别人：不是令他们接受福音，就是令他们抗拒福音。我们不论是在讲坛上宣道、在课室里教导，还是与朋友分享见证，都要言行一致、不偏不倚地见证神的道。朋友和邻舍听你

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《耶里米书》继续坚定之书3

2012-01-21 15:39 星期六晴

　　如果你的亲人或朋友只在需要你帮忙时才找你，你会有甚么感受？
　　21:1-14　耶利米早已预言耶路撒冷必遭毁灭，却遭到城中领袖的否认和嘲笑。直到山穷水尽的时候，西底家才向神求救，但是他仍然不理会神的警告，也不认自己的罪。我们不也常是这样吗？在顺境中漠视他的警告，走投无路的时候才求他帮助。然而神却想和我们建立长久的关系。你是努力与神建立深厚的友谊，还是只有在遇到麻烦时才找他解困分忧呢？
　　我遵纪守法，是否就达到公平、公义的要求了呢？
　　22:3　神告诉犹大王，重建国家的基础就是远离罪恶，秉行公义。秉行公义不只是相信有关神的正确教义，而且要过顺服神的生活。好行为虽不能使我们得救，却能具体地表达出我们的信心。（参雅2:17-26）。
　　
　　我生长在基督教家庭里，是否自然也是属神的人了……
　　22:15-16　神审判约雅敬王。虽然他父亲约西亚是犹大的优秀国君之一，他本人却是邪恶满盈的。约西亚王在位时，一直忠心地秉行公义，以身作则，树立了过正直生活的典范。但约雅敬却完全没有效法他父亲的行事为人，最终遭到神的审判。他没有像他父亲那样过顺服神的生活，

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脚下的云

2012-01-19 23:07 星期四晴

　　脚下的云
　　
　　我笑那脚下的云朵
　　他们迎着天空闪闪烁烁
　　谄媚多情
　　经常性地流泪
　　
　　我笑那些阴郁的云朵
　　他们忽略了色彩
　　忘记了身份随风摇荡
　　认他乡做了故乡
　　
　　我笑我自己至今和他们一样
　　无根地漂浮在尘土之上
　　甚至忘记了更深更远的地方
　　
　　09/6/30
　　
　　
　　枝头的果实
　　
　　请原谅我吧
　　请原谅我秋天过后
　　仍将怯懦
　　挂了那么久
　　
　　那些暗淡的枝头
　　枯枝败叶下的果实
　　它们已经失去光泽腐烂
　　
　　这些沮丧和厌世
　　这些叹息一样的果实
　　请原谅
　　09/6/30
　　
　　
　　白杨
　　
　　当他以直立的方式向上流淌
　　沙漠中的内陆河就找到了希望
　　
　　这站起来的河流一千年不死
　　让河流夜夜翻腾的

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《耶里米书》继续坚定之书2

2012-01-19 17:15 星期四晴

　　先知为百姓祈求雨水，神会允诺先知的代祷吗？为甚么？
　　14:19-22　耶利米为百姓代祷，求问神犹大百姓悔改后他会否施行拯救，神表示不会，因为犹大人毫无诚意、作恶多端，而且冥顽不灵。他们虽知道神愿意赐福，也知道当怎样做才能蒙福，可是他们只想得到福分，却不愿尽自己的本分。我们做错事的时候，表示懊悔容易，利用表面的懊悔博取好处更容易。然而，最重要的是立刻停止犯罪。神赦免一切真诚悔改的人，但他必定严厉惩罚假冒为善的人。
　　
　　我能坦然向神剖白，将心灵深处的意念与感受吐露吗？
　　15:17-21　耶利米责怪神在他最需要神伸出援手的时候不肯帮助他。耶利米心中感到愤怒、伤痛和惧怕，只为自己的遭遇顾影自怜，不再专注于神的心意。神并没有恼怒耶利米，只是以他的回应来重新调整耶利米看问题的优先次序。他身为神的代言人，职责是要影响别人，而不是受别人影响。这段经文有三个重要信息：（1）我们可以藉著祈祷向神表达最深的意念和情感。（2）神希望我们凡事都信靠他。（3）我们的任务就是代表神来影响别人。
　　
　　知在祷告中对神的称谓，反映了他怎样认识神？我又会对神怎样称

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《耶里米书》继续坚定之书1

2012-01-17 14:33 星期二晴

　　拜偶像并不只是个人的信仰抉择，与他人无关，而是会引致严重的后果……
　　1:16　神早已对百姓三令五申，不可膜拜别神（参出20:3-6），因为拜偶像就是信靠受造之物而不是信靠造物主，但犹大人却不断烧香拜祭偶像，一次又一次犯这严重的罪。他们虽然属于神，却选择随从偶像假神。许多假神，如物质财宝、未来梦想、别人的赞赏和事业成功等都会分我们的心，引诱我们离弃真神，或不能全心全意献身于他。倘若我们情愿追求假神而舍弃献身与神，像犹大人一样犯罪，也会遭到神严惩犹大人那样的惩罚。
　　
　　为甚么以色列与世界上最强大的帝国结盟是错误的？这是政治问题吗？
　　2:36　神并非反对国与国之间互相联盟或共同合作，而是反对人们倚赖人的力量多于倚靠他，这正是耶利米时代的问题。在大卫及所罗门朝代之后以色列国分裂，主要原因是领袖不再倚靠独一真神耶和华，反而求之于盟国和偶像的力量。他们企图以强国间互相制衡的方法令自己得到保护。犹大国不久就发现与埃及结盟跟以前和亚述结盟的结果实在没有两样，都是叫人失望（参王下16:8-9；赛7:13-25）。
　　
　　究竟怎样的教会生活才算得上

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《以赛亚书》激励和启示之书7

2012-01-17 14:27 星期二晴

　　我很注重教会的多种活动，但灵性上仍觉空洞，到底缺少了甚么？
　　58章　真正的敬拜不只是宗教仪式、每天去教会、禁食祷告和朗读经文。这些人忽略了与神那活生生又至关重要的关系。他不要我们在心中有未被赦免的罪，也不要我们犯罪的时候装作虔诚。比正确的敬拜和教义更重要的是，我们要对贫穷人、无助的人和受压迫的人有真正的怜悯。
　　
　　你如何理解禁食祷告的问题？你打算怎样做？
　　58:6-12　没有对基督的信心，我们的服事不能救我们，但如果我们不去帮助别人，我们的信心则缺乏真诚。禁食可以使属灵的肉体受益，但最好的禁食只能帮助正在实践中的人。神说他期望我们的事奉能导引我们成长，去实践良善、怜悯、公义和宽容。真正的禁食不单是停止进食；将神的话运用在我们的社会生活中才是讨神喜悦的。
　　
　　忙碌了一周后，你有没有停下来，整修自己的身体与灵命？
　　58:13-14　安息日应该得到尊重，因为守安息日不仅是项命令，而且对我们最好，它荣耀了神。守安息日荣耀了创造我们的神，因他在第七天歇了工（参创2:3）。在安息日我们的家庭成员得以聚在一起，可以增进感情。安息日

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《以赛亚书》激励和启示之书6

2012-01-17 14:12 星期二晴

　　我喜欢用圣经中的话要求他人吗？对自己呢？
　　42:23　我们可以指责我们的前任是个失败者，但如果我们重复他们的同样错误，那么我们的罪过就是他们的一倍。我们经常爱把神的信息用在别人身上，却没把它运用在自己的生活上。我们应该乐意接受教导我们的人的忠告。
　　
　　是神忘记了我吗？还是我常常忘记神呢？
　　49:14-15　以色列人觉得神将他们弃绝在巴比伦了，但以赛亚指出，神是绝对不会忘记他们的。他就像一位慈爱的母亲那样，绝不会忘记自己的孩子的；当我们觉得神忘记了我们的时候，我们必须问一问自己是否离弃和忘记了神（参申31:6）。
　　
　　圣经为何称拜偶像也是淫乱罪？
　　57:7-8　婚姻是一男一女二人成为一体的特有关系。淫乱打破了这美丽而合一的结合。当人们背离神，将他们的爱给了偶像的时候，神就说他们犯了淫乱罪，不忠实于对神独一的委身。人们怎么能够将自己的爱给毫无价值的木头和石头，而不是创造了他们又那么爱他们的神呢？
　　
　　以色列人真的行了公义吗？
　　57:12　神说他将显示出他们的“公义”和工作，好看看他们所行的到底

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《以赛亚书》激励和启示之书5

2012-01-17 14:04 星期二晴

　　希西家是怎样的一位国王？
　　39:8　希西家是犹大最有信心的国王之一，他执政期间为清除偶像、洁净百姓在耶路撒冷敬拜神的殿而努力工作。然而他知道他的国不洁净，极深的邪恶就导致毁灭，只有神的干预才在仇敌中间保守了犹大。希西家很感激神在他执政期间保守平安。希西家一死，国家便迅速落到他的儿子玛拿西的罪恶统治之中。他重建了他父亲已捣毁的拜偶像中心。
　　
　　40:29 疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。
　　40:30 就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒；
　　40:31 但那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。
　　41:1 众海岛啊，当在我面前静默；众民当从新得力，都要近前来才可以说话，我们可以彼此辩论。
　　41:2 “谁从东方兴起一人，凭公义召他来到脚前呢？耶和华将列国交给他，使他管辖君王；把他们如灰尘交与他的刀，如风吹的碎秸交与他的弓。
　　41:3 他追赶他们，走他所未走的道，坦然前行。
　　41:4 谁行做成就这事，从起初宣召历代呢

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山东大学文学与新闻传播学院校庆110周年纪念文集（创

2012-01-16 15:43 星期一晴

　　山东大学文学与新闻传播学院
　　校庆110周年纪念文集（创作卷）
　　
　　目录：
　　
　　年轻时，我们在山大读书（代序）郑春/1
　　
　　1977极
　　李安林：《冲越地平线》/001
　　《月溶溶》/012
　　1978级
　　杨争光：《高坎的儿子》/019
　　《公羊串门》/025
　　张严平：《索玛花儿为什么这样红》/039
　　《太阳照常升起》/052
　　陈中华：《脱臼》/062
　　刘功业：《十月之门》/107
　　《品泰山》/111
　　《雨茶》/114
　　1979级
　　刘希全：《感谢》（组诗）/116
　　1983级
　　安琪：《乡下的因果关系》/124
　　《喊山》/160
　　1986级
　　东方涂钦：《结古镇的阳光》/144

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