博文
一顿乱写
2012-01-24 22:48 星期二 晴
杨丽萍的雀舞让我看见生命如此庄严华美。然后看见如此华美的生命背后的无常。
美到这样的地步会让人对生命生起留恋，可时间却会让人想留恋而不得，于是，在这美丽里慢慢地会生出一点悲伤。
生命如此忘情地绽放，时间如此无情地劫掠，有情众生如此无力地挣扎。
什么样的力量才可以承担全部的美和衰败呢？可以无畏惧地享受生命怒放的美而不留恋，可以无畏惧地承担生命毁败的疼痛而不挣扎。
关于美、关于快乐、关于成功、关于爱。。。。。。我相信这都是勇敢者的游戏——我看见这华美的舞者身上藏着一颗勇敢的心。
李云迪和王力宏，真是太太太帅了，中国的男孩子们怎么可以一下子就帅到这种地步呢？令人发指！
费翔居然还没老，快60了吧！真是！
小朋友的“徐策跑城”太传神了，生子当生这样的子，生不到这样的，那也就罢了吧。
梅兰芳在牡丹亭里“呀”一声，就可以颠倒众生，这样的“女性美”在今天的女性身上是绝迹了。
2012就这样终于地来了，歌舞升平。。。。。。
美到这样的地步会让人对生命生起留恋，可时间却会让人想留恋而不得，于是，在这美丽里慢慢地会生出一点悲伤。
生命如此忘情地绽放，时间如此无情地劫掠，有情众生如此无力地挣扎。
什么样的力量才可以承担全部的美和衰败呢？可以无畏惧地享受生命怒放的美而不留恋，可以无畏惧地承担生命毁败的疼痛而不挣扎。
关于美、关于快乐、关于成功、关于爱。。。。。。我相信这都是勇敢者的游戏——我看见这华美的舞者身上藏着一颗勇敢的心。
李云迪和王力宏，真是太太太帅了，中国的男孩子们怎么可以一下子就帅到这种地步呢？令人发指！
费翔居然还没老，快60了吧！真是！
小朋友的“徐策跑城”太传神了，生子当生这样的子，生不到这样的，那也就罢了吧。
梅兰芳在牡丹亭里“呀”一声，就可以颠倒众生，这样的“女性美”在今天的女性身上是绝迹了。
2012就这样终于地来了，歌舞升平。。。。。。
考验
2012-01-03 22:21 星期二 晴
岁末，已是身处绝地，生活内容几乎一无所有。坐在虚空里，结果在虚空里砸下一块板砖，差点将人砸晕。
考验简直是剧烈的，上帝是让人啼笑皆非的，我自己是哭笑不得的。
生关死劫，今年真是一关关闯过来，最后居然是年末横空出世这一关最凶险。
学着放松，一直地放松，无论火烧得多么猛烈，也不为所动。不抗拒，不躲避，一直地去面对，去解决。
最后终于咬紧牙关，闯过来了。
然后我看见了心的力量。
然后忽然想到一点——天上既然真的会砸板砖下来，那看来天上掉馅饼的事也未必就没有。
呵呵，2011过去了，2012的馅饼也许就真的会掉到我手里了吧。
考验简直是剧烈的，上帝是让人啼笑皆非的，我自己是哭笑不得的。
生关死劫，今年真是一关关闯过来，最后居然是年末横空出世这一关最凶险。
学着放松，一直地放松，无论火烧得多么猛烈，也不为所动。不抗拒，不躲避，一直地去面对，去解决。
最后终于咬紧牙关，闯过来了。
然后我看见了心的力量。
然后忽然想到一点——天上既然真的会砸板砖下来，那看来天上掉馅饼的事也未必就没有。
呵呵，2011过去了，2012的馅饼也许就真的会掉到我手里了吧。
今天
2011-12-20 19:53 星期二 晴
2011年12月20日下午2点。
仿佛总有点二。
羊绒店发了很多信息告知便宜羊绒展销，中午吃完饭终于决定帮老爸去看一眼。打了电话过去问喜来登和圣庭苑哪边款式多，被告知喜来登多一些，质量好一些。
早晨起来一直忙着给老爸做午饭，一没洗脸，二没梳头。本来准备直接大棉袄出门，转念一想，到底是在喜来登，别让人拦着不给进，好歹换了身衣裳。
结果真撞邪了。
以后再也不蓬头垢面到处乱窜了，中年妇女注意点形象。
今天开始闭关一年，2012有点邪，出不得门。
仿佛总有点二。
羊绒店发了很多信息告知便宜羊绒展销，中午吃完饭终于决定帮老爸去看一眼。打了电话过去问喜来登和圣庭苑哪边款式多，被告知喜来登多一些，质量好一些。
早晨起来一直忙着给老爸做午饭，一没洗脸，二没梳头。本来准备直接大棉袄出门，转念一想，到底是在喜来登，别让人拦着不给进，好歹换了身衣裳。
结果真撞邪了。
以后再也不蓬头垢面到处乱窜了，中年妇女注意点形象。
今天开始闭关一年，2012有点邪，出不得门。
关于孤独
2011-12-06 21:01 星期二 晴
和很老很老的老人谈到关于孤独，忽然发现一些有趣的状况。
人处理孤独大抵有三种类型：
其一，性情很柔软，很温暖，比较容易打开自己，能随顺外境，不介意从属于他人，而他人跟他相处也很愉快，所以这样的人还不大体会到孤独。也有这样的性情一直保持到老的。
其二，会感觉孤独，但抗拒它。在抵触得不到理解的负面情绪中生命能量慢慢内耗，逐渐地更加无力摆脱孤独，然后渐渐冷去。
其三，真正孤独的人，是不摆脱孤独的。其实，孤独与生命是一非二，在神识结胎、生命形成的最初那一瞬间，人就已经将自己与他人隔离开了——孤独其实首先不在他人，而在自己。这种人不大在意于追求他人的理解与沟通，而宁愿用他一生有限的能量去做一些让自己快乐的事，而结果他的快乐散发的光明和温暖反而可以吸引人接近他，竟而获得沟通。如同伯牙无心鼓琴，而得子期无心之叹，其高山流水贵在无心，有心之后反却无以为继了。
对于快乐有过两种体验，一种是年轻时借助于外境——名闻利养、酒色财气、山水田园。。。。。外境很多，个人凭习性各取所需，然而只要有所凭借，便都如同靠输血度生，总要有个庞大的血库才可能有
人处理孤独大抵有三种类型：
其一，性情很柔软，很温暖，比较容易打开自己，能随顺外境，不介意从属于他人，而他人跟他相处也很愉快，所以这样的人还不大体会到孤独。也有这样的性情一直保持到老的。
其二，会感觉孤独，但抗拒它。在抵触得不到理解的负面情绪中生命能量慢慢内耗，逐渐地更加无力摆脱孤独，然后渐渐冷去。
其三，真正孤独的人，是不摆脱孤独的。其实，孤独与生命是一非二，在神识结胎、生命形成的最初那一瞬间，人就已经将自己与他人隔离开了——孤独其实首先不在他人，而在自己。这种人不大在意于追求他人的理解与沟通，而宁愿用他一生有限的能量去做一些让自己快乐的事，而结果他的快乐散发的光明和温暖反而可以吸引人接近他，竟而获得沟通。如同伯牙无心鼓琴，而得子期无心之叹，其高山流水贵在无心，有心之后反却无以为继了。
对于快乐有过两种体验，一种是年轻时借助于外境——名闻利养、酒色财气、山水田园。。。。。外境很多，个人凭习性各取所需，然而只要有所凭借，便都如同靠输血度生，总要有个庞大的血库才可能有
阿兰若
2011-12-05 00:00 星期一 晴
——
“阿练若，或云阿兰若。华言远离处，亦曰闲静处，亦曰无诤，亦曰空寂。以要言之，须顿悟藏性，依之修行，方为真寂静处。故宗镜引大乘本生心地观经云：当修学者，但有一德，是人应住阿兰若处。云何为一，谓观一切烦恼根元，即是自心。了达此法，堪能止住阿兰若处。不悟自心，徒棲远谷，避喧求静，举世未有其方。若顿了自心，是真阿兰若。”
每个人一生的喜怒哀乐、成败得失，都只跟他自己有关，而所谓的“跟他自己有关”，绝不会是某一颗牙齿或某只脚趾，有关的无外乎是一颗心。这段文大抵也就是有担当的意思了，担担子首先总得把自己的担子担起来。
因自省与承受而得解脱，因解脱而更有力承受。因有力而无须争强，可得真强大。由强大而方能驾驭生命中不能承受之轻而不流于虚脱与颓废，由驭虚空而能得真自在。
于是生命可进可退，可存可亡，而心永不失中正，庶几可以致良知，而人终于可以成人，可以在精神上直立行走了。
要穿越一条怎样深黑艰险的路，才终于可以获得这样的力量，这或许是悲心的所源了。
而对他人生一念慈心，便可解自心的千年荼毒，这是真的。
“阿练若，或云阿兰若。华言远离处，亦曰闲静处，亦曰无诤，亦曰空寂。以要言之，须顿悟藏性，依之修行，方为真寂静处。故宗镜引大乘本生心地观经云：当修学者，但有一德，是人应住阿兰若处。云何为一，谓观一切烦恼根元，即是自心。了达此法，堪能止住阿兰若处。不悟自心，徒棲远谷，避喧求静，举世未有其方。若顿了自心，是真阿兰若。”
每个人一生的喜怒哀乐、成败得失，都只跟他自己有关，而所谓的“跟他自己有关”，绝不会是某一颗牙齿或某只脚趾，有关的无外乎是一颗心。这段文大抵也就是有担当的意思了，担担子首先总得把自己的担子担起来。
因自省与承受而得解脱，因解脱而更有力承受。因有力而无须争强，可得真强大。由强大而方能驾驭生命中不能承受之轻而不流于虚脱与颓废，由驭虚空而能得真自在。
于是生命可进可退，可存可亡，而心永不失中正，庶几可以致良知，而人终于可以成人，可以在精神上直立行走了。
要穿越一条怎样深黑艰险的路，才终于可以获得这样的力量，这或许是悲心的所源了。
而对他人生一念慈心，便可解自心的千年荼毒，这是真的。
冷漠的勾引
2011-11-27 01:19 星期日 晴
可以被爱，却不愿意爱。
可以被关注，却不愿意关注。
可以在被关注中找到自己的存在，却无心留意他人存在与否。
可以表达，却拒绝倾听。
冷漠、封闭。已经没有给的能量，却无法泯灭要的欲望，于是只剩下一个姿势，只剩下勾引。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。所以会是千山鸟飞绝，万径人踪灭。无论多么美，想来都只觉得凄凉。
可以被关注，却不愿意关注。
可以在被关注中找到自己的存在，却无心留意他人存在与否。
可以表达，却拒绝倾听。
冷漠、封闭。已经没有给的能量，却无法泯灭要的欲望，于是只剩下一个姿势，只剩下勾引。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。所以会是千山鸟飞绝，万径人踪灭。无论多么美，想来都只觉得凄凉。
凉风起天末
2011-09-22 01:49 星期四 晴
中秋一过,一场雨下来,天就凉了.
日子一天天过去,在空空如也的日子里,静静地坐着,静静地感受日子的凉热.风来了,风去了;对了,错了;悲了,喜了,再也没有束缚,也没了痕迹.
有很多远比我们精彩热烈的生命,都没有痕迹地消失了.而我消失在所有的消失之中.
仍然热切地渴望我所渴望的,仍然要用这颗心去经历所有的悲喜,不能远离,无法拒绝,只因为还没有资格放下.无论有多么巨大的风险,都不能停止.
凉风起天末的时候,,我才可以无愧,才能甘心了.
日子一天天过去,在空空如也的日子里,静静地坐着,静静地感受日子的凉热.风来了,风去了;对了,错了;悲了,喜了,再也没有束缚,也没了痕迹.
有很多远比我们精彩热烈的生命,都没有痕迹地消失了.而我消失在所有的消失之中.
仍然热切地渴望我所渴望的,仍然要用这颗心去经历所有的悲喜,不能远离,无法拒绝,只因为还没有资格放下.无论有多么巨大的风险,都不能停止.
凉风起天末的时候,,我才可以无愧,才能甘心了.
关于健康
2011-09-18 19:49 星期日 晴
发现一直有些病态的偏好，又还有些旧伤没有痊愈，刮风下雨心理上会有风湿痛。
真实的自己到底是什么样子，我喜欢什么，讨厌什么？如果连面对和承认真实的自己的勇气都没有，还谈什么修炼，不过只是不断地学习粉饰给别人看的涂脂抹粉的技巧罢了。
我希望可以真正地看见自己的心，然后接受她，然后再调整她。
我要做一个健康的人，而不是一个把自己保护得很好的人，我要清楚地看见自己，承认自己，并且敢于做在当下最真实令自己开心的事。
想对他人付出吗？首先看看自己够不够力，力气不够，勉强去做自己力所不能及的事，做了也是不本分，做了也是假的。一切虚假的东西我要有勇气从生活中删除，爽快利落地接受缺失。
是的，关于健康，其实就是本分。即便病了，能接受它以及它带来的一切后果，安安分分做个病人，好好吃药打针，也是健康。
真实的自己到底是什么样子，我喜欢什么，讨厌什么？如果连面对和承认真实的自己的勇气都没有，还谈什么修炼，不过只是不断地学习粉饰给别人看的涂脂抹粉的技巧罢了。
我希望可以真正地看见自己的心，然后接受她，然后再调整她。
我要做一个健康的人，而不是一个把自己保护得很好的人，我要清楚地看见自己，承认自己，并且敢于做在当下最真实令自己开心的事。
想对他人付出吗？首先看看自己够不够力，力气不够，勉强去做自己力所不能及的事，做了也是不本分，做了也是假的。一切虚假的东西我要有勇气从生活中删除，爽快利落地接受缺失。
是的，关于健康，其实就是本分。即便病了，能接受它以及它带来的一切后果，安安分分做个病人，好好吃药打针，也是健康。
独步无畏，犹如狮子
2011-09-16 21:10 星期五 晴
坐在陡峭的悬崖之上，再移过一分，便是死亡。
坐在生命最后一刻，再过一秒，便是死亡。
母亲走后，对于死亡，仿佛真切得触手可及。
其实，已经可以走得很远，余生原本除却对死亡的准备，可以再无一事可为。
可是，仍然一直愿意选择停留，在生与死之间，在来与去之间，在情与不情之间，在悲伤与喜悦之间——我看见我在生，在坐立行走，在时而懒惰、时而努力，在嬉笑怒骂，在喜怒哀乐......
每个人都在走向同一个地方、同一个时刻。在悬崖之上、在最后一秒，每个人都可以找到在那里等候着自己的那个“我”，她用慈悲给自己以温暖和安详、喜乐和寂静。
在那里等候着我的和等候着你的和等候着他的，让我们都叫做“我”的那个，已经没有障碍、没有分别、没有差异，她用最平等的方式接受每一个摸爬滚打而来的我们，给我们最平等的待遇。
而在生里，我们谁都无法和别人相等，与众不同是我们得以在人群中辨认自己的依据，是存在感的唯一真实体现——而存在感是我们得以存在的唯一依赖。
所以，既然在生里，就坦然接受生给我的孤独，让我在生里可以独步无
坐在生命最后一刻，再过一秒，便是死亡。
母亲走后，对于死亡，仿佛真切得触手可及。
其实，已经可以走得很远，余生原本除却对死亡的准备，可以再无一事可为。
可是，仍然一直愿意选择停留，在生与死之间，在来与去之间，在情与不情之间，在悲伤与喜悦之间——我看见我在生，在坐立行走，在时而懒惰、时而努力，在嬉笑怒骂，在喜怒哀乐......
每个人都在走向同一个地方、同一个时刻。在悬崖之上、在最后一秒，每个人都可以找到在那里等候着自己的那个“我”，她用慈悲给自己以温暖和安详、喜乐和寂静。
在那里等候着我的和等候着你的和等候着他的，让我们都叫做“我”的那个，已经没有障碍、没有分别、没有差异，她用最平等的方式接受每一个摸爬滚打而来的我们，给我们最平等的待遇。
而在生里，我们谁都无法和别人相等，与众不同是我们得以在人群中辨认自己的依据，是存在感的唯一真实体现——而存在感是我们得以存在的唯一依赖。
所以，既然在生里，就坦然接受生给我的孤独，让我在生里可以独步无
请以你的慈悲
2011-08-07 22:29 星期日 晴
请以你的慈悲，宽恕我所有的错；
请以你的慈悲，给我以亲近的友爱；
请以你的慈悲，等待我的成长；
请以你的慈悲，同情生命给予我的痛苦；
请以你的慈悲，随喜生命给予我的快乐；
请以你的慈悲，照亮我黑暗的愚痴；
请以你的慈悲。
请以你的慈悲，给我以亲近的友爱；
请以你的慈悲，等待我的成长；
请以你的慈悲，同情生命给予我的痛苦；
请以你的慈悲，随喜生命给予我的快乐；
请以你的慈悲，照亮我黑暗的愚痴；
请以你的慈悲。
花开的时候
2011-08-06 15:32 星期六 晴
坐在火焰里，坐在剧烈的疼痛里，我耐心地等待花开的声音。
我相信一切努力终将成就，失败只是因为还缺乏力量。
一朵花盛开，需要付出积聚一生的全部的能量；而始终保有最柔软最纯净的爱，如同佛陀身如琉璃，内外明澈，那需要获得如同佛陀一般最强大的力量和最深邃的智慧。我当然还没有能力去到那里，于是，我在失败中坐下来，对付自己，然后，等待花开。
不知从什么时候开始，已经不拒绝面对失败和挫折，甚至会感觉喜悦。因为只有这些才能提示自己的局限和弱小。坐在失败之中，慢慢地回溯，会慢慢清晰的看见在来路上，错在哪一处，缺在哪一处，然后，才会知道哪里该改的改，哪里该补的补，而成功就是在改好了、补好了之后自然而然到来的。并且在不间断的一时成、一时败的过程中，渐渐地开始明了，站在初生的那一刻看过来，我当然在不断地获得成就；而站在佛陀的角度看过来，我所有的一切都还全部是失败，而每一次烦恼都是佛陀给我的提示，我仍然充满了缺陷，以让我更加努力。
没有一个什么成就是需要急于去得到的，然而，即使在失败中，我也不会改变我相信一切终将成就的事实。花开在路旁，而不仅仅
我相信一切努力终将成就，失败只是因为还缺乏力量。
一朵花盛开，需要付出积聚一生的全部的能量；而始终保有最柔软最纯净的爱，如同佛陀身如琉璃，内外明澈，那需要获得如同佛陀一般最强大的力量和最深邃的智慧。我当然还没有能力去到那里，于是，我在失败中坐下来，对付自己，然后，等待花开。
不知从什么时候开始，已经不拒绝面对失败和挫折，甚至会感觉喜悦。因为只有这些才能提示自己的局限和弱小。坐在失败之中，慢慢地回溯，会慢慢清晰的看见在来路上，错在哪一处，缺在哪一处，然后，才会知道哪里该改的改，哪里该补的补，而成功就是在改好了、补好了之后自然而然到来的。并且在不间断的一时成、一时败的过程中，渐渐地开始明了，站在初生的那一刻看过来，我当然在不断地获得成就；而站在佛陀的角度看过来，我所有的一切都还全部是失败，而每一次烦恼都是佛陀给我的提示，我仍然充满了缺陷，以让我更加努力。
没有一个什么成就是需要急于去得到的，然而，即使在失败中，我也不会改变我相信一切终将成就的事实。花开在路旁，而不仅仅
我坐在这里
2011-06-17 22:52 星期五 晴
在天地之间，找到并得到一个适合自己的位子，然后安然端坐下来；
或者——
在天地之间，坐在任何一处，都感觉安然适意。
这二者大抵都不是一件容易的事。
我坐在这里，而我已经离去。
我虽然离去，却仍然愿意选择坐在这里。
或者——
在天地之间，坐在任何一处，都感觉安然适意。
这二者大抵都不是一件容易的事。
我坐在这里，而我已经离去。
我虽然离去，却仍然愿意选择坐在这里。
享受时间
2011-03-04 20:27 星期五 晴
友人从遥远的城市飞来短信，告知正坐在阳光里，就着咖啡，享受时间。
仿佛看见了光线里流动的时间，沉着安静，然而从不曾退转、从不可抗拒。坚定沉默而从容强大至此，有什么是不能被它改变的？
渐渐地学会了不再和时间作对，学会了使用和享受时间。时间可以使一些东西腐烂溃败，也使另外一些东西变得价值连城。
让心和时间一起成长，让时间成就自己，而不是毁灭自己，这是一场最令人惊奇的游戏。
仿佛看见了光线里流动的时间，沉着安静，然而从不曾退转、从不可抗拒。坚定沉默而从容强大至此，有什么是不能被它改变的？
渐渐地学会了不再和时间作对，学会了使用和享受时间。时间可以使一些东西腐烂溃败，也使另外一些东西变得价值连城。
让心和时间一起成长，让时间成就自己，而不是毁灭自己，这是一场最令人惊奇的游戏。
活得太匆忙，不需要感受
2011-02-12 22:37 星期六 晴
普希金说——活得太匆忙，来不及感受。
如今却知道，活得太匆忙，已经不需要感受。
原来还有一种节俭是属于精神上的节俭。
有感受能力，却不放纵自己对精神需求的过度满足，也就不会被精神上的优越感和饥饿感所困扰。既无有重要的人，也无有多余的人，肩挑背扛或是野鹤闲云，只是本该如此。
日静以充则壮，日燥而耗则衰
此耗非体耗，而实则心耗也。欲望形形色色，岂止唯名利财色而论。许多看起来清高的精神享受其实都是耗心的欲望。然而要真正分辨清楚使人刚毅勇猛的精神追求和使人颓废衰败的精神享受的个中差别恐怕还真不是一件容易的事。
如今却知道，活得太匆忙，已经不需要感受。
原来还有一种节俭是属于精神上的节俭。
有感受能力，却不放纵自己对精神需求的过度满足，也就不会被精神上的优越感和饥饿感所困扰。既无有重要的人，也无有多余的人，肩挑背扛或是野鹤闲云，只是本该如此。
日静以充则壮，日燥而耗则衰
此耗非体耗，而实则心耗也。欲望形形色色，岂止唯名利财色而论。许多看起来清高的精神享受其实都是耗心的欲望。然而要真正分辨清楚使人刚毅勇猛的精神追求和使人颓废衰败的精神享受的个中差别恐怕还真不是一件容易的事。
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折梅寄江北：嗨，早在亦昙的花园里就见过了，不算陌生人。...(2011-12-07)
折梅寄江北：呵呵,亦昙,好久不见!问好!(2011-09-21)
折梅寄江北：我想这一定是真的——真的无需自己用力，上帝...(2011-08-02)
叛教者尤里安：精神追求和精神享受，颇为新鲜的论调，愿闻其...(2011-06-18)
折梅寄江北：她翅：我变了吗?太令我惊奇了！是变好了还是...(2011-04-12)
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