痴人说梦_天涯博客_有见识的人都在此

在那做梦的人的梦中，被梦见的人醒了

2012-05-08 13:44 星期二晴

　　《环形废墟》
　　——博尔赫斯
　　
　　在那伸手不见五指的夜晚，谁也没有看到他上岸，谁也没有看到那条竹扎的小划子沉入神圣的沼泽。但是几天后，谁都知道这个沉默寡言的人来自南方，他的家乡是河上游无数村落中的一个，坐落在山那边的蛮荒里，那里的古波斯语还未受到希腊语的影响，麻风病也不常见。可以肯定的是，这个灰不溜秋的人吻了淤泥，爬上陡岸，顾不得避开那些把他划得遍体鳞伤的、边缘锋利的茅草，头昏眼花、浑身血污地爬到中央有个石虎或者石马的环形场所。这个以前是赭红色、现在成了灰色的场所是被焚毁的庙宇的遗迹，遭到瘴雨蛮烟的欺凌，里面的神祗不再得到人们的供奉。外乡人躺在墩座下面。升到头顶的太阳把他晒醒了。他并不惊异地发现伤口已经停止流血；他闭上苍白的眼睑睡觉，不是由于疲惫，而是出于意志决定，他知道那座庙宇是他不可战胜的意志向往的场所；他知道河下游也有一座合适的庙宇，焚毁后已经废弃，但那些不断扩张的树木未能把它埋没；他知道紧接着的任务是睡觉做梦。午夜时分，他被凄厉的鸟叫声吵醒。地上零乱的光脚板印、一些无花果和一个水罐，说明当地人已经偷偷来看过，但不敢惊动他，他们祈求他庇护，或者怕他的

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他置身局外而且微笑

2012-04-23 20:20 星期一晴

　　金山夜戏
　　　　张岱
　　崇祯二年中秋后一日，余道镇江往兖。日晡，至北固，舣舟江口。月光倒囊入水，江涛吞吐，露气吸之，天为白。余大惊喜。移舟过金山寺，已二鼓矣。经龙王堂，入大殿，皆漆静。林下漏月光，疏疏如残雪。
　　余呼小傒携戏具，盛张灯火大殿中，唱韩蕲王金山及长江大战诸剧。锣鼓喧阗，一寺人皆起看。有老僧以手背采眼翳，翕然张口，呵欠与笑嚏俱至。徐定睛，视为何许人，以何事何时至，皆不敢问。剧完，将曙，解缆过江。山僧至山脚，目送久之，不知是人、是怪、是鬼。

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窒息我们的是未生即死的言语

2012-04-17 16:13 星期二晴

　　
　　生命的泥委弃在地上，有大欢喜，亦有大悲哀、大恐怖。然则这欢喜、悲哀或恐怖的利刃，见诸言语则伤人，唯有咽下去，随着热血杀戮自己的柔软或坚硬，使人性或兽性复苏，实不足为外人道也。
　　小哀喋喋，大哀默默。别人不是你，你也不是别人，故不能感同身受，亦不必。昔者阮籍闻丧母，下棋不辍，服丧期间饮酒食肉依旧，然终大号“穷矣”，因吐血。其间未发一言，发则痛号吐血，一往情深。默而索亦如是，他知道悲伤不需表演，只将其沉入心底，默然接受死刑。
　　窒息我们的是未生即死的言语。众生皆苦，诸法皆空。默默坐在生命废墟的中央，窗外杨柳依依，春光明媚。
　　

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有些人宁愿凝视自己的命运

2012-04-17 11:30 星期二晴

　　关于陀思妥耶夫斯基没有什么新鲜的话题好谈。大凡明智和审慎的话都已经说尽了。可是，那些话虽然曾经使人感到新颖而充满智慧，却已经又成为陈词滥调了。然而，当我们身处困境，沉入冥思而走向诗人时，我们又仿佛觉得他那可爱而又可怕的形象总是笼罩着玄奥和谜一般的氛围。
　　那些阅读拉斯柯尔尼科夫的市民，他们躺在沙发上，从幽灵世界中获得一种惬意的恐怖。这样的人并不是陀思妥耶夫斯基的真正读者，而那些对陀氏小说的心理分析津津乐道，并且撰写出色小册子探讨其世界观的学者和智者也不能算是真正的读者。我们之必须阅读陀思妥耶夫斯基，只是在我们遭受痛苦不幸，而我们承受痛苦的能力又趋于极限之时，只是在我们感到整个生活有如一个火烧火燎、疼痛难忍的伤口之时，只是在我们充满绝望、经历无可慰藉的死亡之时。当我们孤独苦闷，麻木不仁地面对生活时，当我们不再能理解生活那疯狂而美丽的残酷，并对生活一无所求时，我们就会敞开心扉去聆听这位惊世骇俗、才华横溢的诗人的音乐。这样，我们就不再是旁观者，不再是欣赏者和评判者，而是与陀思妥耶夫斯基作品中所有受苦爱难者共命运的兄弟，我们承受他们的苦难，并与他们一道着魔般地、駸駸乎投身于生活的旋

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老来多健忘

2012-04-15 20:02 星期日晴

　　身与心俱病，容将力共衰。
　　老来多健忘，唯不忘相思。
　　 ——白居易《偶作寄朗之》

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春天，忧伤以及空空荡荡

2012-04-12 11:14 星期四晴

　　孔子
　　清平
　　
　　我的生命中只有两件事，出生和灭亡。
　　我不曾唱过那支辱没我的歌：
　　泰山就要倒了，房梁就要塌了，哲人就要死了。
　　我说过下面的话，舌头老掉了牙：
　　
　　因为空气中没有仁爱，我要求仁爱。
　　因为大地上没有忠诚，我要求忠诚。
　　因为人心中没有惧怕，我要求惧怕。
　　因为我终将一死，所以我指鹿为马。
　　
　　多少人用我的头脑思想
　　我的头脑却空空荡荡。
　　我的教育完全失败。
　　我的学生只配做塾师。
　　
　　而我的诗歌只剩下了偏旁。
　　我的名声只剩下了羞耻。
　　我的灭亡只剩下了棺材。
　　我的棺材只剩下了木板。
　　
　　但是，谁在鲁国的乡间小道上看到过我的身影？
　　谁享用过我亲手腌制的腊肉？
　　谁，在一次私人谈话中小偷般记下了
　　那些完全不属于我的可怕的言辞？
　　
　　我知晓大多数不可靠的事物。我懂得遗忘。
　　

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负薪花下过，燕语似讥人

2012-04-05 11:35 星期四晴

　　米兰·昆德拉的小说《为了告别的聚会》中美国富翁巴特里弗对捷克人的生活有这样一番评价：“在这个国家，人不会欣赏早晨。闹钟打破了他们的美梦，他们突然醒来，就像是被斧头砍了一下。他们立刻使自己投入一种毫无乐趣的奔忙之中。请问，这样一种不适宜的紧张的早晨，怎么可能会有一个像样的白天！那些每天早晨伴着他们恰当地称为‘闹钟’ 的一阵铃声开始生活的人，他们发生了什么呢？他们一天天变得习惯于紧张，而不习惯快活。相信我，人的性格是由他们的早晨决定的。”

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存在某种面对世界开始生活的伟大

2012-03-22 10:36 星期四晴

　　西西弗无声的全部快乐就在于此。他的命运是属于他的。他的岩石是他的事情。同样，当荒谬的人深思他的痛苦时，他就使一切偶像哑然失声。在这突然重又沉默的世界中，大地升起千万个美妙细小的声音。无意识的、秘密的召唤，一切面貌提出的要求，这些都是胜利必不可少的对立面和应付的代价。不存在无阴影的太阳，而且必须认识黑夜。荒谬的人说“是”，但他的努力永不停息。如果有一种个人的命运，就不会有更高的命运，或至少可以说，只有一种被人看作是宿命的和应受到蔑视的命运。此外，荒谬的人知道，他是自己生活的主人。在这微妙的时刻，人回归到自己的生活之中，西西弗回身走向巨石，他静观这一系列没有关联而又变成他自己命运的行动，他的命运是他自己创造的，是在他的记忆的注视下聚合而又马上会被他的死亡固定的命运。因此，盲人从一开始就坚信一切人的东西都源于人道主义，就像盲人渴望看见而又知道黑夜是无穷尽的一样，西西弗永远行进。而巨石仍在滚动着。
　　　　我把西西弗留在山脚下！我们总是看到他身上的重负。而西西弗告诉我们，最高的虔诚是否认诸神并且搬掉石头。他也认为自己是幸福的。这个从此没有主宰的世界对他来讲既不是荒漠，也不是沃士。这

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钟情于不会留下阴影的太阳

2012-03-06 16:56 星期二晴

　　很久以前，我曾经用一句话——我必须承认，这句话本身就是一个很大的悖论——来总结《局外人》：在我们的社会里，一个人在母亲的葬礼上没有哭，他就会有被判死刑的危险。我想说的只是书中的主人公之所以被判死刑，仅仅由于他没有参与游戏。从这个意义上来说，他是所生活的社会的局外人，他在流浪，在边缘，在私人生活之镇上，独自一人，只听从身体的需要。正因为如此，读者一度将他看成一个边缘人。不过，如果我们能够想一想，默而索究竟为什么不参与这个游戏，也许我们能够得到关于这个人物的更加明确的概念，更加能够符合作者远处的想法。答案很简单，他拒绝说谎。撒谎，不仅仅是指说实际并不存在的东西，也包括——并且尤其如此——说得出超出实际存在，如果有关人的灵魂，那么就是说得超出实际感受。这是我们的所作所为，每天，为了简化生活，我们在做这样的事情。默而索和他表现出来的正相反，他不原意简化生活。他是怎么样就怎么说，他拒绝为自己的情感带上种种面具，于是生活立刻觉得受了威胁。比如说别人按照习惯的表达，问他是否为自己的罪行感到遗憾。他回答说，与其说感到遗憾，他更觉得厌倦。就这点席位的差别送了他的命。
　　因此对我来说，默而索不

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活着、做梦和演戏三者的融合使他度过了许多轰轰烈烈

2012-02-07 23:45 星期二晴

　　什么都是和什么都不是
　　博尔赫斯
　　
　　他什么人都不是。通过他的容貌（即使是从当时留下来的蹩脚画像上也看不出他像什么人）和滔滔不绝、妙趣横生而慷慨激昂的谈吐，能够看到的不过是些微冷漠和某种没人做过的梦罢了。他起初以为人人都跟他一样，可是，当他和一个同伴谈起那种空虚感的时候，对方的惊讶使他意识到自己错了并且终于明白一个人不该有别于自己的同类。又一次，他想到说不定可以在书中找到医治心病的妙方，于是就学会了同代人应当会讲的些许拉丁文和更为浅薄的希腊语；后来又觉得自己所追求的东西很可能存在于履行人类的一种基本仪式，于是就与六月的某个漫长的午休期间同安妮·哈瑟维[1]做了初次尝试。二十岁那年，他去了伦敦。在此之前，他就已经本能地习惯了以故作不凡来掩饰自己的平庸。到了伦敦以后，他找到了注定要干的行当，当起了演员：在舞台上佯装另外一个人物。演艺活动使他得到了格外的满足，也许是平生最大的满足；不过，继说完最后一句台词和将最后一位死者搬下台去之后，总会有一种并非真实的讨厌滋味袭上他的心头。他不再是费雷克斯或者帖木儿[2]，重又回复到什么人都不是的状态。他于困惑之中恣意

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一生中我难免点燃一盏孤灯照亮心中那些字

2012-01-01 01:09 星期日晴

　　时辰之诗
　　
　　最坚硬的石头常常来自黑暗
　　唤醒
　　早起的黎明。
　　孤独与时间，
　　一起消失在沉思的语词
　　
　　我心，
　　当作双手
　　此时，选择静止的时辰
　　犹如钟摆，
　　仅仅止息于墓地
　　
　　我赤脚走在月光铺成的河床上
　　捡拾潮汐弃留的
　　沙砾，
　　以记忆
　　在子夜唤醒爱人的名字
　　
　　最坚硬的石头常常来自黑暗
　　唤醒
　　早起的黎明。
　　遗忘的，犹如回响！？
　　在子夜召唤陌生姓氏
　　2010．11．2
　　黑暗之诗
　　
　　四处觅寻不见的空洞
　　上面簇拥星辰
　　下面缀满艾草
　　
　　河流熟悉那压低的芦苇
　　风声扭动
　　晶莹闪烁的微波
　　
　　如果昔日依旧如画卷
　　双手成为底色
　　那四处溃逃的黄昏
　　
　　便是此刻最熟悉的陌生人
　　他们缺失嘴巴
　　亦无身影

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它形成了我生活中温柔的部分

2011-12-22 20:52 星期四晴

　　
　　今天冬至。下午去领新身份证。发证的胖小伙子说，旧证拿出来，先交旧的，才能领新的。那个11年前的自己，翻来覆去，看了又看，忍不住问道，能不能不交？他头也没抬，可以，交20块钱。于是欣然交钱，把旧的和新的一起放进钱包夹层。旁边有个瘦一点的穿制服的小伙子，忽然插嘴说，今天下午就上网删除了，用不了啦，何必多花钱呢？过期已经快一年了，留着做个念想，我笑着说。然后在他满脸的不可思议中出门而去。
　　这张旧证还是2000年高考前，在我家附近的乡派出所办的。照片上的少年穿着照相馆准备的深蓝色西装，头发也被梳出一条缝，满脸年轻。说是附近，其实也还挺远。父亲骑着那辆破自行车带我去办理的，走了十里路。三个月后，他又骑车取回来。
　　后来，这张印有“南庄自然村”字眼的身份证明，陪伴着我。高考报名。体检。参加高考。离开故乡到兰州读大学。办理入学手续。大学毕业。报考研究生。研究生入学报到。办理毕业手续。报考博士。离开兰州。负笈入蜀。报到。蜀中三载。毕业。返回金城。报到。一路走来，像个老朋友。
　　我家在乡下，没有银行。电汇要进城，父亲每次汇钱都是邮政汇款。每次收到汇款单，就用身份

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我们最初的青春就在这睡意朦胧中过去了

2011-12-12 19:56 星期一晴

　　我知道我终将老去，没有人能阻止这件事的发生，你的爱情也不能，我将从现在起衰老下去，开始是悄无声息的，然后是大张旗鼓的，直到有一天你看到我会感到惊讶——你爱的人也会变成另一个模样。　　我们都会变成另一个模样，尽管我们都不相信。……我们从年轻变得成熟的过程，不过是一个对自己欲望、言行的毫无道理与荒唐可笑慢慢习以为常的过程，某一天，当我明白其实我们并不具备获得幸福的天性，年轻时长期折磨着我的痛苦便消逝了。　　
　　廖一梅《悲观主义的花朵》

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我和我心中的我近年来常常相互微笑

2011-12-07 13:01 星期三晴

　　年终
　　陆忆敏
　　记住这个日子
　　等待下一个日子
　　在年终的时候
　　发现我在日子的森林里穿梭
　　
　　我站在忧愁的山顶
　　正为应景而错
　　短小的雨季正飘来气息
　　一只鸟
　　沉着而愉快地
　　在世俗的领地飞翔
　　
　　一生中我难免
　　点燃一盏孤灯
　　照亮心中那些字
　　
　　手掌
　　陆忆敏
　　我的掌心里有什么
　　难道我现在还攥着你的生命？
　　
　　我掌心的饰文
　　有歌谣像河水那样流淌
　　碑留在小河里
　　水将把它淹没
　　就像梦湮灭在无敌的睡眠
　　留心岁月的枝杈
　　向我意想不到的方向生长
　　手影里
　　有一只灰色的小兽
　　含着泪走向远方
　　
　　教孩子们伟大的诗
　　陆忆敏
　　当我
　　带伞来到多雨的冬季
　　我心里涌起这样一种柔情
　　——教

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我感到我是一群人

2011-11-30 01:19 星期三晴

　　
　　北站
　　
　　肖开愚
　　
　　
　　我感到我是一群人。
　　在老北站的天桥上，我身体里
　　有人开始争吵和议论，七嘴八舌。
　　我抽着烟，打量着火车站的废墟，
　　我想叫喊，嗓子里火辣辣的。
　　
　　
　　
　　我感到我是一群人。
　　走在废弃的铁道上，踢着铁轨的卷锈，
　　哦，身体里拥挤不堪，好像有人上车，
　　有人下车，一辆火车迎面开来，
　　另一辆从我的身体里呼啸而出。
　　
　　
　　
　　我感到我是一群人。
　　我走进一个空旷的房间，翻过一排栏杆，
　　在昔日的剪票口，突然，我的身体里
　　空荡荡的。哦，这个候车厅里没有旅客了，
　　站着和坐着的都是模糊的影子。
　　
　　
　　
　　我感到我是一群人。
　　在附近的弄堂里，在烟摊上，在公用电话旁，
　　他们像汗珠一样出来。他们蹲着，跳着，
　　堵在我的前面。他们戴着手表，穿着

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