博文
散记： 读罗马书8:18-20节
2012-01-15 16:40 星期日 小雨
1. 神的儿女与基督同做后嗣，最终会走到荣耀的位置，怎么同得荣耀呢？要同受苦难。我们的苦难是有未来，应许了荣耀的。信仰的错误在于以为信了耶稣一切都好了。这是错误的教导。想得到荣耀的话要受苦，不喜欢苦难，但那是为了得到荣耀的。
2. 为什么神给所爱的子女苦难呢？是为了锻炼我们，让我们老练并给我们更大的盼望。苦难把我们引向未来的荣耀，即使在地上没有享受到，在天上也是与基督同做后嗣。我们要清楚苦难的意义，否则会让人追逐虚幻的梦。使徒以真实为基础解释基督徒的生活，想得到荣耀的人会受苦。神所爱的人要受惩罚，要受鞭打，在苦难中一起走。
3. 怎么得胜苦难呢？要记住十字架的荣耀，不断默想苦难的意义。没有苦难的荣耀是没有的。神的爱里没有死，死了也会复活的，在这复活中站立起来一起走。死是一切的结束，是绝望，但复活是信仰的基础。与荣耀的价值相比，患难太轻了。要明白苦难的意义，明白的时候会有荣耀，不会跌倒，不会疲惫。
4. 未来的荣耀会吞掉我们现在的苦难，世上的一切都在慢慢减少，慢慢陈旧，就像兑水的葡萄酒，会变淡。再荣耀的皇帝
散记：读罗马书8：17节
2011-12-24 16:52 星期六 晴
1. 信仰中最重要的，是成为儿女，儿女是被神的灵所带领的人。圣灵的恩惠怎样来到我们身上？主流宝血、受苦难、复活、升天之后，降临在所有人身上的神的恩典。神的灵会以各种方式来到，讲道、祷告、任何时候。像礼物一样，毫无保留的，给那些求的人。
2. 我们信仰的危机从哪里来？人要靠水和圣灵重生的，但是有洗礼却没有圣灵，做没有圣灵的仪式！还有用钱来买圣灵的一切企图。现在是恩典时代，圣灵白白地降临在我们身上。教导的灵，赐给我们爱的真理，这真理和能力我们会得到的。
3. 圣灵是从神而来的，真理的灵，基督的一切真理通过圣灵让我们明白。我们会明白什么？首先是成为神的儿子，律法像启蒙老师一样，在里面有惧怕。但是，远处的神因着基督与我们变得亲近。所以可称神为阿爸父，抓住这一点，我们的生活会不同，会在诱惑中守住我们的身份。圣灵见证我们是神的儿女，就是后嗣。如果对此有切实的感觉，信仰就成长了。我们的各种丑陋，各种罪，就是因为忽视神，当神不存在，信仰的成长就是带着神儿女的正体性。
4. 带着圣灵的人，有做神儿女的权柄，对死亡没有惧怕。
散记：读罗马书8:14-17节
2011-12-03 10:39 星期六 晴
1. 我们从亚当里转到基督里，但是仍然有罪存在，所以要用水洗，用火烧。耶稣对尼歌底母说：进入神的国不是靠神迹，而是要重生！通过什么重生呢？通过圣灵。被神的灵引导，丢弃过去的旧习，走到基督面前。有我们向着主的顺从和献身。
2. 腓力比书2章里面说，耶稣带着奴仆的形象，到死为止顺服。我们也要追随真理的引导，渐渐变得圣洁，这爱的真理会让我们洁净的。我们是属亚当，还是属基督呢？通过十字架上的爱，我们认识了基督。迎接基督就是信他的名，被真理的灵所掌管。圣灵和邪术有什么不同呢？
3. 不同就在于他是从神而来的，凡呼求主名的人都能得救。不是按照我们的意志和想法，而是神爱了我们，白白赐给我们的。从此我们得到了圣灵的引导，不再是孤身一人，圣灵总是与我们同在。我们这样在主的爱的治理下生活的人，是什么人呢？是神的儿子！我们所受的不再是奴仆的心仍旧害怕，而是儿子的心，呼叫阿爸父。转到基督的家族里面，以前的债务都结束了。
4. 从亚当的家族，转到基督的家族，这是很重要的。圣灵是教导我们真理、安慰我们、守护我们、让我们得以洁净的。并
散记：读罗马书8:9-11节
2011-11-26 09:19 星期六 晴
1. 我们站在已经和还未之间，有痛苦，有叹息。第一是神的儿子，第二是身体的得救。成为神的儿子，是非常重要的。但是，就算迎接了耶稣，得到了儿子的权柄，身体是因罪而死的。身体的救赎是作为盼望留下的。
2. 日光之下并无新事。看历史中的预表，可以对得救有正确的理解。挪亚的家庭得救以后种了葡萄园，并且有彩虹的约定给了他们。但为什么他的儿子受了咒诅呢？从伦理看，是父亲的失误，但有更深的真理。含看到父亲光着身子感到羞愧，在最初的伊甸园里，亚当赤身露体并不羞愧。是为了恢复新的伊甸园的没有羞愧的世界。
3. 挪亚造了方舟，拯救了自己的家族，现在栽种了葡萄园。喝了葡萄酒，醉了，然后光着身子。那么挪亚的衣服在哪儿呢？创49:11-12节，用葡萄酒洗衣服，什么意思呢？启示录里面，细麻衣是圣徒的行为，洗净细麻衣的人是有福的。很努力的洗净旧的肉体的习惯。用什么洗呢？要用葡萄酒来洗。在圣餐中，葡萄酒给我们的涵义，是耶稣的宝血。肉体就像衣服，会归于尘土，灵是要回到神那里的。我们的焦点在哪里呢？在永远的，还是必朽坏的呢？
4. 雅各的预
散记：读罗马书8:4-11节
2011-11-05 11:46 星期六 多云
1. 什么是在基督里面？就是与基督联合。怎样与基督联合？是靠着爱。不是我们爱神，是神先爱我们。将独生子赐给我们。基督是代表，你们遵守我的命令，就常在我的爱里。基督的命令是什么？你们要彼此相爱。
2. 爱和喜乐是分不开的，因为爱是被造的目的。按照创造的目的生活，我们会有满足。怎么爱呢？就如我爱你们一样。到底是什么样的爱？为朋友舍命，人的爱心没有比这个更大的。基督卑微自己，不以罪人看待我们，把我们看为朋友。为我们献出生命。基督的爱，就是为了我们卑微，服侍，倒空，直到献出生命的生活。基督徒要追随他的生活、学习这个爱。要能见证主的爱，并且宣讲正确的教义。
3. 末后的亚当到来，遵守了爱的诫命，满足了律法的一切。我们与得胜的基督联合的话，生活能够结出丰盛的果子。怎样联合呢？就是遵守爱的诫命，就如主爱我们一样，我们彼此相爱。这很难，主的爱是倒空，是卑微，是愚昧的十字架。最悲惨的位置变成荣耀的位置。到死为止爱我们到底，把一切都给他们，把生命都给他们。追随这样的爱去生活、去实践，不跟从是不能与基督联合的。
4. 基督徒的生活是要随从
2. 爱和喜乐是分不开的，因为爱是被造的目的。按照创造的目的生活，我们会有满足。怎么爱呢？就如我爱你们一样。到底是什么样的爱？为朋友舍命，人的爱心没有比这个更大的。基督卑微自己，不以罪人看待我们，把我们看为朋友。为我们献出生命。基督的爱，就是为了我们卑微，服侍，倒空，直到献出生命的生活。基督徒要追随他的生活、学习这个爱。要能见证主的爱，并且宣讲正确的教义。
3. 末后的亚当到来，遵守了爱的诫命，满足了律法的一切。我们与得胜的基督联合的话，生活能够结出丰盛的果子。怎样联合呢？就是遵守爱的诫命，就如主爱我们一样，我们彼此相爱。这很难，主的爱是倒空，是卑微，是愚昧的十字架。最悲惨的位置变成荣耀的位置。到死为止爱我们到底，把一切都给他们，把生命都给他们。追随这样的爱去生活、去实践，不跟从是不能与基督联合的。
4. 基督徒的生活是要随从
散记：读罗马书8:1-4节
2011-10-29 11:26 星期六 阴
1. 基督来到，是道成肉身，因为神爱世人，所以神的儿子来到地上。在基督里面的人，可以从罪的死亡的律中得到释放。什么是在基督里呢？约翰福音15章有主的教导。是爱的联合，爱的一致。为了在爱里面，要很好的遵守诫命。尽心尽性尽意尽力爱神，并爱人如己。
2. 不是我们爱神，是神先爱了我们。爱不是观念，也不是哲学，是真理成为了人。爱我们，给我们生命。神的儿子遵守诫命，是最初的果实，是长子。没有人能够遵行律法，满足神的话语。因亚当的堕落，所有人都生活在罪里，在罪恶的世界里。所以肉体不可能遵守神的诫命。肉体指的是：1. 肉身。2. 没有神和基督的世界。3. 我们里面远离神的堕落本性。
3. 保罗是想彻底遵守律法的人，但他的告白是：不可能。亚当的后裔是不可能做到的。神的律法是圣洁、公义、良善的。但是能遵守的人是不存在的。所以律法反而成了我们的重担。人所处的情况就是这样，肉体是亚当的后裔，神的话语虽然圣洁、公义、良善，但是有不能遵守的痛苦。因此律法在刺我们，谁也无法得到释放。主为什么来到？为了让我们从罪中得到释放。主爱我们，不把我们作为罪人定罪，担当我们的罪，不把我们作为罪人，而是作为朋友。
4. 律法的总纲是爱，尽心尽性尽意尽力的爱神，并且爱人如己。在基督里面，把这样的爱都成就了。基督用他的生命，作为代赎的祭物，赦免了我们所有的罪。因此，我们不再是律法的奴仆
2. 不是我们爱神，是神先爱了我们。爱不是观念，也不是哲学，是真理成为了人。爱我们，给我们生命。神的儿子遵守诫命，是最初的果实，是长子。没有人能够遵行律法，满足神的话语。因亚当的堕落，所有人都生活在罪里，在罪恶的世界里。所以肉体不可能遵守神的诫命。肉体指的是：1. 肉身。2. 没有神和基督的世界。3. 我们里面远离神的堕落本性。
3. 保罗是想彻底遵守律法的人，但他的告白是：不可能。亚当的后裔是不可能做到的。神的律法是圣洁、公义、良善的。但是能遵守的人是不存在的。所以律法反而成了我们的重担。人所处的情况就是这样，肉体是亚当的后裔，神的话语虽然圣洁、公义、良善，但是有不能遵守的痛苦。因此律法在刺我们，谁也无法得到释放。主为什么来到？为了让我们从罪中得到释放。主爱我们，不把我们作为罪人定罪，担当我们的罪，不把我们作为罪人，而是作为朋友。
4. 律法的总纲是爱，尽心尽性尽意尽力的爱神，并且爱人如己。在基督里面，把这样的爱都成就了。基督用他的生命，作为代赎的祭物，赦免了我们所有的罪。因此，我们不再是律法的奴仆
一日一记 12.08
2010-12-08 23:37 星期三 晴
今日读经：诗篇105-107
今日祷告：1小时
今日学习：
清晨学习 慕安得烈《谦卑》第七章 谦卑与圣洁
中午午休时间读《后汉书》显宗孝明帝纪第二
晚上去沐恩堂参加查经聚会，讲解主祷文。
今日恩典和感动：
晚上参加查经聚会的时候，神的恩典忽然降临在了我的身上，开启了我的眼睛，让我认识到：一切神圣的力量，原来都是在神那里，不是在我这里的。
可能这只是很普通的一句话，对我却是一个惊人的启示。圣经就是这样，经文跟世上的著作有什么不同呢？读的时候确实没有不同，不过讲些道理，但是圣灵的能力将其中的一句默示在我心里的时候，这一句经文就会化成生命力。
关于神的能力，关于要交托，仰望神，关于这些学习得太多了。而今天神的默示却是句句敲打着我的心。各样美善的恩赐，全备的赏赐，力量，国度，权柄，荣耀，都在父那里。能够得胜的希望都在神那里，而我过去的失败的根源，就是我在依靠自己！
我有什么呢？我的肉体充满了私欲和贪婪，我的思想中充满了来自世界文化的
今日祷告：1小时
今日学习：
清晨学习 慕安得烈《谦卑》第七章 谦卑与圣洁
中午午休时间读《后汉书》显宗孝明帝纪第二
晚上去沐恩堂参加查经聚会，讲解主祷文。
今日恩典和感动：
晚上参加查经聚会的时候，神的恩典忽然降临在了我的身上，开启了我的眼睛，让我认识到：一切神圣的力量，原来都是在神那里，不是在我这里的。
可能这只是很普通的一句话，对我却是一个惊人的启示。圣经就是这样，经文跟世上的著作有什么不同呢？读的时候确实没有不同，不过讲些道理，但是圣灵的能力将其中的一句默示在我心里的时候，这一句经文就会化成生命力。
关于神的能力，关于要交托，仰望神，关于这些学习得太多了。而今天神的默示却是句句敲打着我的心。各样美善的恩赐，全备的赏赐，力量，国度，权柄，荣耀，都在父那里。能够得胜的希望都在神那里，而我过去的失败的根源，就是我在依靠自己！
我有什么呢？我的肉体充满了私欲和贪婪，我的思想中充满了来自世界文化的
散论：一日一记 2010.12.7
2010-12-07 23:15 星期二 晴
今日读经：诗篇103-104
今日祷告：半小时
早上起晚了，匆匆读了圣经，祷告一下，却没来得及深入默想。内心非常疲惫。上午偶然打开这个页面，最初信仰时的那种激情和感动被突然唤醒。这几年来，主未曾亏欠我什么，恩典和成长伴随着欣喜和偶尔的疼痛成为我生活的主要内容。而我，真的很亏欠，不知有多少恩典被践踏了。再次面对5年前的我，那个从虚空黑暗混乱的世界中被打捞出来的灵魂，心里涌起一阵阵的温暖。我想重新更新博客，记录每天神所给我的启示，感动，和我能见证的神的作为。就从今天开始。
今天的读经感受：
生活很容易让人变得简单和粗糙，越来越多的事情像漩涡一样包围着我。基督徒的生活就是数不尽的争战，恩典和真理，以及神的公义和怜悯就是我们的军装。但是太多的时候我们是赤膊上阵，所以我们伤痕累累。在很多挫败当中神变得越来越遥远，越来越不可信。失去圣三位一体的我们变得越来越孤独。但是，今天的话语像一阵暖流，晚上细细默想的时候带来很多欣喜。
我的心哪，你要称颂耶和华，
不可忘记他
今日祷告：半小时
早上起晚了，匆匆读了圣经，祷告一下，却没来得及深入默想。内心非常疲惫。上午偶然打开这个页面，最初信仰时的那种激情和感动被突然唤醒。这几年来，主未曾亏欠我什么，恩典和成长伴随着欣喜和偶尔的疼痛成为我生活的主要内容。而我，真的很亏欠，不知有多少恩典被践踏了。再次面对5年前的我，那个从虚空黑暗混乱的世界中被打捞出来的灵魂，心里涌起一阵阵的温暖。我想重新更新博客，记录每天神所给我的启示，感动，和我能见证的神的作为。就从今天开始。
今天的读经感受：
生活很容易让人变得简单和粗糙，越来越多的事情像漩涡一样包围着我。基督徒的生活就是数不尽的争战，恩典和真理，以及神的公义和怜悯就是我们的军装。但是太多的时候我们是赤膊上阵，所以我们伤痕累累。在很多挫败当中神变得越来越遥远，越来越不可信。失去圣三位一体的我们变得越来越孤独。但是，今天的话语像一阵暖流，晚上细细默想的时候带来很多欣喜。
我的心哪，你要称颂耶和华，
不可忘记他
继续
2005-11-14 15:22 星期一 晴
七
这真是一个不一样的世界，一切问题都有答案，而一切答案都透着难言的辛酸。
神的委屈，有人了解么？神的梦想，有人关心么？人类的最初，神把一个爱的世界白白送给了我们，是我们带着骄傲的心把它丢弃了。这位失落的父亲，一直在寻找我们，一直想把我们带回家，该做的他都做了。只要接受，他就称我们为义。可是，我们有没有轻蔑地拒绝过他？
我们里面本有神的形象，有着寻找神的渴望。世间荣华如梦，醒时总有空虚和疼痛。内心深处告诉我们，这不是我们所要的。可是，我们被理性的思维规则捆绑，再也听不见真实的声音了。一切必须可以理解，才能被接受。这是最大的悲剧。一群天生的瞎子，认为必须亲眼看见，才能证明世上有光。
悲剧的另一面在于，只要愿意接受的，就可以被理解。比如情欲的败坏，人能在最短的时间找到最多的理由。既然没有了中心，一切都可以探讨，真实和虚妄就容易被颠倒，人就做了肉体和罪的奴隶。
从信心和爱的层次，落到理性和知识的层次，又落到肉体和情欲的层次，最后掉进罪和死的虚空世界。这就是人的堕落。
这真是一个不一样的世界，一切问题都有答案，而一切答案都透着难言的辛酸。
神的委屈，有人了解么？神的梦想，有人关心么？人类的最初，神把一个爱的世界白白送给了我们，是我们带着骄傲的心把它丢弃了。这位失落的父亲，一直在寻找我们，一直想把我们带回家，该做的他都做了。只要接受，他就称我们为义。可是，我们有没有轻蔑地拒绝过他？
我们里面本有神的形象，有着寻找神的渴望。世间荣华如梦，醒时总有空虚和疼痛。内心深处告诉我们，这不是我们所要的。可是，我们被理性的思维规则捆绑，再也听不见真实的声音了。一切必须可以理解，才能被接受。这是最大的悲剧。一群天生的瞎子，认为必须亲眼看见，才能证明世上有光。
悲剧的另一面在于，只要愿意接受的，就可以被理解。比如情欲的败坏，人能在最短的时间找到最多的理由。既然没有了中心，一切都可以探讨，真实和虚妄就容易被颠倒，人就做了肉体和罪的奴隶。
从信心和爱的层次，落到理性和知识的层次，又落到肉体和情欲的层次，最后掉进罪和死的虚空世界。这就是人的堕落。
默想和祷告的碎片
2005-11-14 15:16 星期一 小雨
一
四月是残忍的月份，从死去的土地里
培育出丁香，把记忆和欲望
混合在一起，用春雨
搅动迟钝的根蒂。
……
——艾略特《荒原》
但是没有春雨，荒原里连呼吸都显得干燥。我一个人，顶着热情的太阳，行走着，遗忘了时间。
我怎么会在这里？谁放逐了我？我从哪里来？我到哪里去？向现实提问是愚蠢的，因为没有答案。此刻，天地俱静，四野空空，我行走着，仅此而已。
豹子瘦得骨架峥嵘，它伏下身，用爪子拼命扒开土，为了挖一条蚯蚓作为晚餐。
“你是谁呢？”我问道
“客气些，我的家族本是这片土地的王。我是流着皇族血液的最后一个白痴。”
……
二
一直以来，我认为基督徒是一群愚蠢的人。他们相信着自己不能理解的东西，并且蔑视别人的研究，反正，不相信的人有地狱等着他们。我无法想像，这个狰狞的群体，竟宣扬着爱的福音？
你们算什么呢？如果耶稣宣布：凡信主的人全部下地狱，你们还信吗？你们用一生向神换一个天堂，这不是交易吗？你们凭什么认为自己高尚呢？
我向一个基督徒如此提问，他愤怒地看着我，然后走开了。我大笑，世人那么无知，而我多么聪明！
此刻天空沉默，街市却一片喧嚣。
三
人群密集的城市，充满着迷梦的城市
那里鬼怪幽灵在光天化日下向行人招呼。
——波德莱尔《七个老人》
昏暗的路灯，在黑夜中铺出一条恍惚的路。我常在这里停留，孤独悄悄爬过我的心。“要有光。”我轻轻对自己说。
这个城市用各种灯光，在夜色中画出一张多彩的地图。艳丽笼罩下，不安的灵魂四处游走，从黑夜到黑夜，我们无处可逃。
对面是谁？为什么对我笑？我们走在同样的地方，可我们不认识。我们努力给人贴上各种标签：父母，兄弟，妻子，朋友……是为了辨认吗？谁真的认识谁呢？
如果有鬼怪幽灵，我们认得出吗？
所以，我们要学会保护自己，把自己藏起来，戴上漂亮的面具。我们从容面对各种场合，在潜规则下心照不宣，偶尔谈些美好的东西：爱情，友谊，理想，追求……也包括宗教信仰。
这个黑暗的世界，连光都成了点缀。
四
缓慢地，随着诱惑变更
我们的中心也转移
以致心灵依从了他的诡计。
——里尔克《果园》
假如虚无不是无所不在，我就愿意为理想奋斗终身。可是，很多曾经的真理逐渐虚妄，很多相信过的人变得面目可疑。我才发现自己一无所有，人生在虚幻和现实间穿梭，带我们历经一番生老病死后，就抛弃我们。然后是回忆比幻想更不真实，故事比爱情更忠于我们，只剩下一堆坟墓，可以见证我们的愚蠢。
所以，面对现实吧！我们需要钱，不是吗？我们要买房买车，不是吗？我们要争夺更大的快乐，不是吗？我们要活出个人样，不是吗？所以，服从了吧，我们很忙！
偶尔路过市中心，眼睛被灯光照花了的时候，我会感到一阵恐惧。这妖艳的霓虹，究竟幻化了多少坚定的目光？
五
我说不清我怎样走进了那座森林，
因为在我离弃真理的道路时，
我是那么睡意沉沉。
——但丁《神曲.地狱篇》
某个夜晚，醒来时，发现一切都很陌生。世界如此安静，而我究竟身在何处？
这一刻的陌生感常常击打我，我害怕那突然的惊醒。
从什么时候起，我学会了欺骗自己？为什么我不愿再提问了呢？我在哪里？我在做什么？我想要什么？从什么时候起，我的生活如此混乱不堪？我的困境在哪里呢？
我发现自己被捆绑着，来到了完全陌生的地方，周围的人忙忙碌碌，没有人注意到我的惊恐。我在某些标准下苦苦挣扎，失去了审视的目光。偶尔发现一切毫无意义，却不愿意多想。
难道，我的出生就为了走向死？难道，我的一切劳碌只为最终的一无所有？那么，我为什么要有生命呢？
醒来时，我在森林里拼命呼喊，风吹过，一切又恢复平静。我累了，停下来细细地想，只记得自己沉睡了好久。
一切问题都没有答案，一切现象都毫无理由。我彻底破败了，只是偶尔想起我还活着。
六
“你必须走另一条路，”
他看到我哭时回答说，
“假使你想要逃离这荒凉的地方
因为这只你因她而哭的畜生
不让人们在她的身边经过，
她要把他们纠缠得直到丧身……”
——但丁《神曲.地狱篇》
第一次翻开圣经，神的一声呼唤象刀子穿透了我。耶和华神呼唤那人，对他说：“你在哪里？”
不知为何，我觉得这一声呼喊中有着心碎般的疼痛。它穿过人类整个历史，一直进入我的耳中。神在寻找我吗？为什么我从没感觉到？我在哪里？
我躲起来了，是的，从我不愿提问的时候起，我的心关闭了。创造了我的祖先的神，被我当成了虚假的寄托。
可是，当一切曾经认为的真实逐渐虚妄。这原以为是虚构的神的声音变得真实而具体。就在我对人生彻底绝望，对自己不报信心的位置上，这声音忽然降临，破败不堪的我抬起头。我忘不了最初阅读圣经的日子。
七
这真是一个不一样的世界，一切问题都有答案，而一切答案都透着难言的辛酸。
神的委屈，有人了解么？神的梦想，有人关心么？人类的最初，神把一个爱的世界白白送给了我们，是我们带着骄傲的心把它丢弃了。这位失落的父亲，一直在寻找我们，一直想把我们带回家，该做的他都做了。只要接受，他就称我们为义。可是，我们有没有轻蔑地拒绝过他？
我们里面本有神的形象，有着寻找神的渴望。世间荣华如梦，醒时总有空虚和疼痛。内心深处告诉我们，这不是我们所要的。可是，我们被理性的思维规则捆绑，再也听不见真实的声音了。一切必须可以理解，才能被接受。这是最大的悲剧。一群天生的瞎子，认为必须亲眼看见，才能证明世上有光。
悲剧的另一面在于，只要愿意接受的，就可以被理解。比如情欲的败坏，人能在最短的时间找到最多的理由。既然没有了中心，一切都可以探讨，真实和虚妄就容易被颠倒，人就做了肉体和罪的奴隶。
从信心和爱的层次，落到理性和知识的层次，又落到肉体和情欲的层次，最后掉进罪和死的虚空世界。这就是人的堕落。
八
我如幽灵，在人间不停游荡。谁会在意我短暂的路过呢？
神在意。他召唤每一个挣扎在罪中的人，要让他们自由。神丢失了人，丢失了原本美好的世界。他背负起失去最爱的悲痛，愤怒和委屈，默默推动历史艰难的车轮。无论如何，他要恢复伊甸园。一个又一个辛酸的故事被记在《圣经》里，无言的心情渗进字里行间。
神是信实的，他决不让任何爱他的人失望，宁愿将最大的疼痛吞下。他的信实让他牢记给亚伯拉罕的承诺，将以色列人带出埃及。他的信实让他在遭受无数次背弃后，依然将他们领到迦南。以色列建国后，再度沉入罪中，象个不信的女子，常常狠心背叛她的丈夫。然而，神的信实让他一听到忏悔的祷告就回头帮助他们。以色列人刚硬地一次次离开他，最终亡了自己的国。神对先知说：“我究竟行了什么不义，让他们这样背弃我呢？”
但是，神的信实近乎固执，他仍不放弃，仍承诺要在选民中兴起一位弥赛亚，并宣布所有人都要做他的子民，他要做他们的神。还记得神最初的话语吗？到了这时，他没有改变。
耶稣来了，带着神最大的盼望，但是选民把自己的王钉上了十字架……
真的说不下去了。
然而，神的拯救仍在继续。今天，在这样虚伪的世界里，如此的信实简直令人震惊。神忍受了人所不能想像的痛苦，依然爱着我们。
《圣经》里面，几乎没有任何让人动心的世俗荣耀，全是说不出的苦难和悲痛，好像并不吸引人。可是，神用他的信实给了人真正的盼望。
九
某日，犹太人聚集一处，观看耶稣的受刑。耶稣出来了，头戴荆棘冠冕，身穿紫袍。选民中一片山呼海啸：“钉他十字架！钉他十字架！”
他于是背弃十字架，在嘲骂声中，一步步走向各各他。耶稣，人类的救主，带来福音的弥赛亚，一个连外邦人都认为无罪的人，就这样，被神的选民硬生生逼上了十字架！
羞辱，戏弄，鞭打，犹太人的王，戴上荆棘冠冕。他来寻找的羊羔们露出狼一般的目光。
十字架高高竖起，耶稣痛苦地挂着，血缓缓往下流淌。此刻，他眼中的人间一片荒凉。他来过了，被驱逐，被抓，被杀，被他的子民狠狠诅咒。今天以后，世界又要陷入罪中了。他的门徒全部逃离。绝望，孤独随冰冷的铁钉深深刺进他的骨肉……
他开口了：“父啊，
四月是残忍的月份，从死去的土地里
培育出丁香，把记忆和欲望
混合在一起，用春雨
搅动迟钝的根蒂。
……
——艾略特《荒原》
但是没有春雨，荒原里连呼吸都显得干燥。我一个人，顶着热情的太阳，行走着，遗忘了时间。
我怎么会在这里？谁放逐了我？我从哪里来？我到哪里去？向现实提问是愚蠢的，因为没有答案。此刻，天地俱静，四野空空，我行走着，仅此而已。
豹子瘦得骨架峥嵘，它伏下身，用爪子拼命扒开土，为了挖一条蚯蚓作为晚餐。
“你是谁呢？”我问道
“客气些，我的家族本是这片土地的王。我是流着皇族血液的最后一个白痴。”
……
二
一直以来，我认为基督徒是一群愚蠢的人。他们相信着自己不能理解的东西，并且蔑视别人的研究，反正，不相信的人有地狱等着他们。我无法想像，这个狰狞的群体，竟宣扬着爱的福音？
你们算什么呢？如果耶稣宣布：凡信主的人全部下地狱，你们还信吗？你们用一生向神换一个天堂，这不是交易吗？你们凭什么认为自己高尚呢？
我向一个基督徒如此提问，他愤怒地看着我，然后走开了。我大笑，世人那么无知，而我多么聪明！
此刻天空沉默，街市却一片喧嚣。
三
人群密集的城市，充满着迷梦的城市
那里鬼怪幽灵在光天化日下向行人招呼。
——波德莱尔《七个老人》
昏暗的路灯，在黑夜中铺出一条恍惚的路。我常在这里停留，孤独悄悄爬过我的心。“要有光。”我轻轻对自己说。
这个城市用各种灯光，在夜色中画出一张多彩的地图。艳丽笼罩下，不安的灵魂四处游走，从黑夜到黑夜，我们无处可逃。
对面是谁？为什么对我笑？我们走在同样的地方，可我们不认识。我们努力给人贴上各种标签：父母，兄弟，妻子，朋友……是为了辨认吗？谁真的认识谁呢？
如果有鬼怪幽灵，我们认得出吗？
所以，我们要学会保护自己，把自己藏起来，戴上漂亮的面具。我们从容面对各种场合，在潜规则下心照不宣，偶尔谈些美好的东西：爱情，友谊，理想，追求……也包括宗教信仰。
这个黑暗的世界，连光都成了点缀。
四
缓慢地，随着诱惑变更
我们的中心也转移
以致心灵依从了他的诡计。
——里尔克《果园》
假如虚无不是无所不在，我就愿意为理想奋斗终身。可是，很多曾经的真理逐渐虚妄，很多相信过的人变得面目可疑。我才发现自己一无所有，人生在虚幻和现实间穿梭，带我们历经一番生老病死后，就抛弃我们。然后是回忆比幻想更不真实，故事比爱情更忠于我们，只剩下一堆坟墓，可以见证我们的愚蠢。
所以，面对现实吧！我们需要钱，不是吗？我们要买房买车，不是吗？我们要争夺更大的快乐，不是吗？我们要活出个人样，不是吗？所以，服从了吧，我们很忙！
偶尔路过市中心，眼睛被灯光照花了的时候，我会感到一阵恐惧。这妖艳的霓虹，究竟幻化了多少坚定的目光？
五
我说不清我怎样走进了那座森林，
因为在我离弃真理的道路时，
我是那么睡意沉沉。
——但丁《神曲.地狱篇》
某个夜晚，醒来时，发现一切都很陌生。世界如此安静，而我究竟身在何处？
这一刻的陌生感常常击打我，我害怕那突然的惊醒。
从什么时候起，我学会了欺骗自己？为什么我不愿再提问了呢？我在哪里？我在做什么？我想要什么？从什么时候起，我的生活如此混乱不堪？我的困境在哪里呢？
我发现自己被捆绑着，来到了完全陌生的地方，周围的人忙忙碌碌，没有人注意到我的惊恐。我在某些标准下苦苦挣扎，失去了审视的目光。偶尔发现一切毫无意义，却不愿意多想。
难道，我的出生就为了走向死？难道，我的一切劳碌只为最终的一无所有？那么，我为什么要有生命呢？
醒来时，我在森林里拼命呼喊，风吹过，一切又恢复平静。我累了，停下来细细地想，只记得自己沉睡了好久。
一切问题都没有答案，一切现象都毫无理由。我彻底破败了，只是偶尔想起我还活着。
六
“你必须走另一条路，”
他看到我哭时回答说，
“假使你想要逃离这荒凉的地方
因为这只你因她而哭的畜生
不让人们在她的身边经过，
她要把他们纠缠得直到丧身……”
——但丁《神曲.地狱篇》
第一次翻开圣经，神的一声呼唤象刀子穿透了我。耶和华神呼唤那人，对他说：“你在哪里？”
不知为何，我觉得这一声呼喊中有着心碎般的疼痛。它穿过人类整个历史，一直进入我的耳中。神在寻找我吗？为什么我从没感觉到？我在哪里？
我躲起来了，是的，从我不愿提问的时候起，我的心关闭了。创造了我的祖先的神，被我当成了虚假的寄托。
可是，当一切曾经认为的真实逐渐虚妄。这原以为是虚构的神的声音变得真实而具体。就在我对人生彻底绝望，对自己不报信心的位置上，这声音忽然降临，破败不堪的我抬起头。我忘不了最初阅读圣经的日子。
七
这真是一个不一样的世界，一切问题都有答案，而一切答案都透着难言的辛酸。
神的委屈，有人了解么？神的梦想，有人关心么？人类的最初，神把一个爱的世界白白送给了我们，是我们带着骄傲的心把它丢弃了。这位失落的父亲，一直在寻找我们，一直想把我们带回家，该做的他都做了。只要接受，他就称我们为义。可是，我们有没有轻蔑地拒绝过他？
我们里面本有神的形象，有着寻找神的渴望。世间荣华如梦，醒时总有空虚和疼痛。内心深处告诉我们，这不是我们所要的。可是，我们被理性的思维规则捆绑，再也听不见真实的声音了。一切必须可以理解，才能被接受。这是最大的悲剧。一群天生的瞎子，认为必须亲眼看见，才能证明世上有光。
悲剧的另一面在于，只要愿意接受的，就可以被理解。比如情欲的败坏，人能在最短的时间找到最多的理由。既然没有了中心，一切都可以探讨，真实和虚妄就容易被颠倒，人就做了肉体和罪的奴隶。
从信心和爱的层次，落到理性和知识的层次，又落到肉体和情欲的层次，最后掉进罪和死的虚空世界。这就是人的堕落。
八
我如幽灵，在人间不停游荡。谁会在意我短暂的路过呢？
神在意。他召唤每一个挣扎在罪中的人，要让他们自由。神丢失了人，丢失了原本美好的世界。他背负起失去最爱的悲痛，愤怒和委屈，默默推动历史艰难的车轮。无论如何，他要恢复伊甸园。一个又一个辛酸的故事被记在《圣经》里，无言的心情渗进字里行间。
神是信实的，他决不让任何爱他的人失望，宁愿将最大的疼痛吞下。他的信实让他牢记给亚伯拉罕的承诺，将以色列人带出埃及。他的信实让他在遭受无数次背弃后，依然将他们领到迦南。以色列建国后，再度沉入罪中，象个不信的女子，常常狠心背叛她的丈夫。然而，神的信实让他一听到忏悔的祷告就回头帮助他们。以色列人刚硬地一次次离开他，最终亡了自己的国。神对先知说：“我究竟行了什么不义，让他们这样背弃我呢？”
但是，神的信实近乎固执，他仍不放弃，仍承诺要在选民中兴起一位弥赛亚，并宣布所有人都要做他的子民，他要做他们的神。还记得神最初的话语吗？到了这时，他没有改变。
耶稣来了，带着神最大的盼望，但是选民把自己的王钉上了十字架……
真的说不下去了。
然而，神的拯救仍在继续。今天，在这样虚伪的世界里，如此的信实简直令人震惊。神忍受了人所不能想像的痛苦，依然爱着我们。
《圣经》里面，几乎没有任何让人动心的世俗荣耀，全是说不出的苦难和悲痛，好像并不吸引人。可是，神用他的信实给了人真正的盼望。
九
某日，犹太人聚集一处，观看耶稣的受刑。耶稣出来了，头戴荆棘冠冕，身穿紫袍。选民中一片山呼海啸：“钉他十字架！钉他十字架！”
他于是背弃十字架，在嘲骂声中，一步步走向各各他。耶稣，人类的救主，带来福音的弥赛亚，一个连外邦人都认为无罪的人，就这样，被神的选民硬生生逼上了十字架！
羞辱，戏弄，鞭打，犹太人的王，戴上荆棘冠冕。他来寻找的羊羔们露出狼一般的目光。
十字架高高竖起，耶稣痛苦地挂着，血缓缓往下流淌。此刻，他眼中的人间一片荒凉。他来过了，被驱逐，被抓，被杀，被他的子民狠狠诅咒。今天以后，世界又要陷入罪中了。他的门徒全部逃离。绝望，孤独随冰冷的铁钉深深刺进他的骨肉……
他开口了：“父啊，