道学会(3)

　　经典导读班
　　
　　经典导读团结班
　　周一班、周二班、周三班、周四班、周五班，每班30人。共150人。够人数开班。
　　论语40课时一期，收费每人200元。
　　老子40课时一期，收费每人200元。
　　周易70课时一期，收费每人300元。
　　零星听讲每课时50元。
　　讲课地点：学习者自定。
　　2012年2月14日
　　联系：qq2294486249.
　　点击免费试阅教材，乐意报名参与：
　　《论语之变》《老子之变》《周易之变》：
　　http://vip.book.sohu.com/book/119875/
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　　 http://vip.book.sohu.com/book/118082/
　　在群里提问，免费试学。
　　三书会群号：93668058 200171264 214059265 73320663 209531960 214060087 187310869 12635414、 212064806、158224339、120533808、153521656、133791029、66535146、158590562、54230901、82405586、160298746、82405586、57499715、9026354。 加入一个群，不要多加群，留资源给更多想加入的朋友。 请把上面段话，传达到自己的所有群，就是积德行善，也是为了中国文化的传播！

　　周六读书会
　　------由“道学会”管理。
　　1时间：周六下午两点到四点。
　　2地点：在紫竹院八宜轩。
　　3要求：喜欢读《论语》《老子》《周易》等先秦古典。
　　4方法：大家一起读书。各个人说自己的理解，大家都听听。
　　5目的：各个人说自己的理解，大家都听听。能吸收的吸收，不能吸收就保留自己的。绝不与人争论，影响团结。
　　6特点：周周连续读。切合实际，要讲原文，是本群的特点。按课文顺序讲，是最好的讲法。这样就可以系统的掌握原文了。
　　**乘车路线：地铁公交都是到“国家图书馆”下，向南50米，路西：紫竹院。属海淀区。
　　联系手机：15910416124 王正军 qq2294486249
　　例如：****本周六2月25日两点，拿一本《论语》，准备说自己对《论语•学而》的理解心得。拿上笔记本可以摘录精彩的思路。
　　**我愿为《论语》《老子》《周易》的教学奋斗终身。愿与任何人产生教学关系。愿与任何人合作。无论怎么做，顾及利命仁，肯定是完美的做法。
　　 华夏人教我，谁不

　　道的核心是什么？
　　一、道有九个层次：道、德、仁、义、礼、信、忠、慈、孝。道是最高层次，孝是最低层次。
　　1道：道理。同甘共苦。为了生活，同甘共苦，就是“道”。《孙子兵法》曰：“道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。”道是孔子教学的中心，《论语•述而》子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
　　2德：得到。实事求是。“忠信徙义，先事后得”，就是德。《论语•颜渊》子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，以祗以异。”《论语•颜渊》樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德修慝辨惑？”子曰：“善哉问。先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？”
　　3仁：爱人。共处事情。善于一起，做好事情。《论语•子路》樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。”居处共；一个人独处的时候，都想着不做伤及他人的事。执事敬；做每件事都想着，善始善终。与人忠；忠于自己的同时，忠于人人。从

　　《老子之变》上
　　一章 众妙之门
　　道可道，非常道。名可名，非常名。 无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙； 常有欲以观其徼（jiào）。 此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
　　 解说：徼：求也。玄：深也。 道可道，可以去实行；非常道，具体的实行各有不同。名可名，事物的形成有所名；非常名，不同的事用不同的名。 无名天地之始，开创之前是无；有名万物之母，开创之后是有。故常无欲以观其妙，观察事情是怎样没有的； 常有欲以观其求，观察事情是怎样会有的。 此两者同出而异名，有无两者同出于道；同谓之玄，都在深入。玄之又玄，深入之又深入；众妙之门，万物之妙皆在于有无。学道就是掌握有无的变化，参赞万物之化育（《礼记•中庸》）。
　　重点：学道从有无开始，辨析事情事物。
　　二章 美之为美
　　　　天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃， 功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

　　我的介绍
　　 不要以为孔子是古代人，就没有现代人的想法、超现代人的想法。不要以为我们是现代人，就没有古代人的想法、超现代人的想法。思想无境界，想的合理，就会有合理的思路。我们学习古文，就是发现古代的思路，学习古代的思想。
　　 解释古文的途径，目前是这样的。比如《论语》，看看何晏怎么说，看看朱熹怎么说，看看杨伯峻怎么说，看看历代的名家怎么说，历代官考制约怎么说。我再考虑怎么说。因此理解古文，历代没有大的突破和创新。理解《论语》没有形成过完整的思路，只能把《论语》当语录来理解，前后矛盾自不必说。比如《子罕》“子罕言利与命与仁。”把“罕”理解为“少”，说是孔子少说利命仁。可是很明显《论语》里的“仁”字就出现上百次。进一步说为什么要少言利命仁？多言利命仁有什么危害？理解出了问题，带来了诸多问题。想的话，想不开。不想的话，只能是牢记于心。这样只能使思想僵化。人人都不愿意这样，那么就不能这样理解。要突破历代的理解。
　　 我理解《子罕》“子罕言利与命与仁。”子罕是人名。《左传》《礼记》皆有其人其说，《左传》里有“子罕辞宝”的典故。子罕说利命仁，是提醒我们注意三

　　把握荣辱，在于思想系统化
　　曾老师讲课太好了，一听就懂。真正的懂，就是自己会做会讲。
　　你给咱讲一段？有没有信心？人家本来讲得好，自己听了人家讲的，讲不出来，就对不起人家。别人不是以为你没好好学，就是以为那个老师讲的并不好。因此看好哪个老师，一定要好好学，别辱没了老师。
　　说好是第一步哦！说不好，就不要在人前夸得天花乱坠。
　　子曰：“君子耻其言而过其行。”（出自《论语•宪问》）
　　说老师好，你得把老师的好表现出来。表现不出来，就应该对自己的所说，感到羞耻。因为自己的所说已经给自己带来了羞耻。
　　也就是说很多人在说话，却把握不好自己的荣耻。把握荣耻，也是学习中渐渐掌握。先考虑自己懂了没有，应当怎么学习，尽快的掌握。
　　一两句话解决不了，必须渐进，掌握系统化的思想。
　　系统化的思想在哪里呢？这些我们必须知道。现在都是大人了，还不知道，不觉得可怕吗？人生苦短，就是因为自己在不断地虚度年华。
　　需要努力啊！不然，连一句话都说不了。不能把握荣辱，难免出门受欺。被人骑了一辈子，还说是自己的光荣。
　　子

　三十章 善者果而已
以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所居，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

解说：以道理辅佐人主要的问题是：不以兵强天下，其事好还。师之所居，荆棘生焉。大军大战之后，必有凶年。善有果益于人人而成，不因为取强打败敌人就结束了。果而勿惜人人，果而勿伐人人，果而勿骄人人。果而不得成，果而勿强势压人。物壮则老，是说不道，不道早去，不再战争。

说的是打仗是为了有一个好的结果，人人能够生活在安定和谐的社会中，人人都自主发展而能够得到利益。

　　二十九章 或行或随
　　　　将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故 无失。 　　夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。 　　是以圣人去甚，去奢，去泰。
　　
　　解说：泰：交泰：互相沟通，上下同心。
　　
　　将欲取天下而为之，吾见其不得成。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。 　为无为，执无执 。无为而无不为，无执而无不执。　做事情或行或随；或出或入；或强或弱；或载或毁。 与人人共进退共存亡共得丧。　　如此圣人去甚，不敢为天 下先；去奢，不敢为天下首富；去交泰，互相沟通，上下同心。 共事情，共富贵，不相忘。
　　

　　二十八章 大制不割
　　　　知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。 　　知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。 　　知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。 　　朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。
　　
　　解说：谷：指粮食。割：裂也，分也。分裂。
　　
　　　知其雄，守其雌，为天下沟溪。为天下沟溪，常得到不离，复兴归于婴儿，不断生生。 　　知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常得到乃足，复兴归于朴实，不断收获。 　　知其白，守其黑，为天下各种方式。为天下各种方式，常得到不变，复兴归于无极，不断地变化于事情之中。 　　朴散则为器，事情有成果。圣人用之，指引民众，则为官者长进。所以大规划不分裂。
　　

　　二十七章 常善救人
　　　　善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
　　
　　解说：虽：通“唯”。善行不看车辙的痕迹，善言如美玉无瑕指责；善数不用筹策计算；善保密无关楗而知道不可泄露，善团结无绳约而明白不可解散。因此圣人能够常善救人，所以无弃人，与人相互亲近；常善救物，所以无弃物，遇事与情善于完成。如此沿袭分明。所以善人者，不善人的老师；不善人者，善人的资本。不贵其师，不爱其资。相辅相成而不断完成事与情。唯有知道做事情大入迷，如此是主要的奥妙所在。
　　
　　善行、善言、善计算、善保密、善团结，这样的团体必然能壮大持久。
　　
　　
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