日志存档
- 03月(1)
博客门铃
博文
谁更弱势
标签：社会2012-03-08 01:41 星期四 晴
周末与几位朋友在温泉打牌闲聊，在场有一名市级公安常务副局长感叹：现在咱们警察是弱势群体啊，随意被使唤，老百姓还恨！他们都特别痛恨“政法委”这个机构。我理解的是，警察群体，在一个威权体制下也有弱势感，那么更多的无选票、无土地、无权钱的民众呢？
灭的极端
标签：生活2011-11-27 23:23 星期日 晴
周末与友爬山
沿途至少看到两处有“天mie中共”的标语
也许，写标语者受过中共的极端侵害，所以想极端复仇
当然这类文革式标语，相比护林防火之类是少数
俺也极其厌恶中共，但更不喜欢“灭”“毙”“杀”之类的口号
没有一点缓和的可能，非要斩草除根
这超出了我对这个世界的常识理解
如今，威权统治的政府无法限制，唯利是图的市场经济仍在逐利
两者合谋成权力资本，致使社会公平正义受到极度挤压
反抗的力量四起，明天还会好吗？转型会顺利吗？
沿途至少看到两处有“天mie中共”的标语
也许，写标语者受过中共的极端侵害，所以想极端复仇
当然这类文革式标语，相比护林防火之类是少数
俺也极其厌恶中共，但更不喜欢“灭”“毙”“杀”之类的口号
没有一点缓和的可能，非要斩草除根
这超出了我对这个世界的常识理解
如今，威权统治的政府无法限制，唯利是图的市场经济仍在逐利
两者合谋成权力资本，致使社会公平正义受到极度挤压
反抗的力量四起，明天还会好吗？转型会顺利吗？
民声
标签：社会2011-11-16 08:58 星期三 晴
年末忙，还有3本刊物需要编辑，2本厚书要读透。
昨晚打的去水星，司机是一个中年男
一路骂政府，说政府已经烂透了
要是他被逼了过不下去，才不会像那些傻叉自焚
他要装一车炸药或汽油，冲进两会贪官会场以一赚百
我笑。尽管内心反感以暴力对付暴政，相信和解与宽恕
但也理解他，他的思维是某党一惯的对立与仇恨教育的结果
很多的哥都喜欢聊时政，无一不是痛骂D和政府的邪恶
他们的仇恨，源于他们的现实，这个社会会好吗？
昨晚打的去水星，司机是一个中年男
一路骂政府，说政府已经烂透了
要是他被逼了过不下去，才不会像那些傻叉自焚
他要装一车炸药或汽油，冲进两会贪官会场以一赚百
我笑。尽管内心反感以暴力对付暴政，相信和解与宽恕
但也理解他，他的思维是某党一惯的对立与仇恨教育的结果
很多的哥都喜欢聊时政，无一不是痛骂D和政府的邪恶
他们的仇恨，源于他们的现实，这个社会会好吗？
爱未来，才有未来！
标签：社会2011-11-11 14:44 星期五 晴
艾胖被罚款1500万
这两天大家纷纷汇款给他
几天已近三万人，比红会募捐积极多了
俺汇了二百，一点心意，一种态度
已筹集700万，真理部到处删微博
借一条微博说说吧——
“你独断专制，排斥异己。你垄断着国家经济命脉，石油企业敛财无数。你的经济改革全面失败，贫富差距大，让人们怨声载道。你还非法打压民主人士，禁言禁声。你有巨额存款在瑞士银行，子女很有钱，在国外享乐……我说的是，卡扎菲（配合央视口径）”
这两天大家纷纷汇款给他
几天已近三万人，比红会募捐积极多了
俺汇了二百，一点心意，一种态度
已筹集700万，真理部到处删微博
借一条微博说说吧——
“你独断专制，排斥异己。你垄断着国家经济命脉，石油企业敛财无数。你的经济改革全面失败，贫富差距大，让人们怨声载道。你还非法打压民主人士，禁言禁声。你有巨额存款在瑞士银行，子女很有钱，在国外享乐……我说的是，卡扎菲（配合央视口径）”
致光诚
标签：生活2011-10-10 10:57 星期一 晴
上天给了你黑夜
你的眼睛里却充满光明
如果光明一再阴霾
那么这个世界都是罪人
请相信，黎明前的黑夜
我们与你同行
天明，快了
——致陈光诚
你的眼睛里却充满光明
如果光明一再阴霾
那么这个世界都是罪人
请相信，黎明前的黑夜
我们与你同行
天明，快了
——致陈光诚
感谢生活
标签：生活2011-07-27 15:54 星期三 晴
以前的那份SB工作
总是挤占生活
如今的每个节假日和周末
都是大伙游玩，游泳或晒太阳
据说就连动物，也只有10%的时间用于觅食
其余90%的时间都是晒太阳或休闲及享受生活
如今我一直在努力的事情是
补偿生活，感谢生活
总是挤占生活
如今的每个节假日和周末
都是大伙游玩，游泳或晒太阳
据说就连动物，也只有10%的时间用于觅食
其余90%的时间都是晒太阳或休闲及享受生活
如今我一直在努力的事情是
补偿生活，感谢生活
没什么鸟可以代表一个国家
标签：生活2011-04-08 11:34 星期五 晴
齐齐哈尔市几位主张将丹顶鹤定为国鸟的全国人大代表日前收到了国家林业局的答复。据称，国家林业局已经将丹顶鹤以60%的得票率位居榜首的评选结果提交国务院审查。不过，有关丹顶鹤能否立为国鸟的争议仍在持续。
一是有人认为丹顶鹤的英文学名Japanese Crane和拉丁学名Grus japonensis直译都是“日本鹤”，所以作为中国国鸟不合适。对此，有人见缝插针地指出，这个日本鸟名字将“考验中国人的文化自信”。这一断言委实过于自信了。显然，争议并不止于丹顶鹤是“日本鹤”。有天涯网友通过网络投票的方式在10种候选鸟中选国鸟，谁知麻雀竟以35.8%的支持率荣居榜首。
在这个解构流行的年代，麻雀能异军突起并非不可思议。只是，有人认为这个结果很“恶搞”时，我却觉得许多支持者及其观点都很严肃。
众所周知，以人类选举之常识，如果对候选鸟不熟悉，选鸟者多半只能投反对票或弃权。而事实上，每个中国人的成长岁月里几乎都有关于麻雀的记忆。麻雀是中国分布最广泛的鸟类，南北东西，可谓“有井水处就有麻雀”。这一切无疑为麻雀当选提供了广泛的民意条件。至于我自己，如果愿意选麻雀为国鸟，也是因为麻雀曾经“为鸟谦卑”，早在我幼年时便已在我家牛栏草屋顶上做窝，为它今天的选举拜票了。在我看来，麻雀是“生活的鸟”，现在选它为国鸟便是让“生活的鸟”上升为“理想的鸟”了——将生活当作一种理想，何乐不为？
透过相关争论，不难发现，在许多麻雀支持者身上其实透散着一种虽诙谐却难能可贵的忏悔精神。尽管今日中国麻雀已经被列为国家二级保护动物，一个不容回避的事实是，上世纪五十年代的中国人曾经极不公正地对待麻雀。为了消灭“四害”之一的麻雀，那时“学生停课了，工人上街了，教授上房顶了，农民上山了，军队拿出了枪炮。”1958年4月19日，北京进行了全市抓麻雀总动员，300万人热烈响应。锣鼓喧天，彩旗飘扬，鞭炮齐鸣。据次日《人民日报》报道，当天全市统计出来的累死、毒死和打死麻雀共有83249只，还称军民“正在养精蓄锐，好迎接新的一天的战斗”。（载《国家历史》：《除“四害”，麻雀的艰难岁月》）
这也是为什么有不少网友认为选麻雀为国鸟所体现的是“中国人对麻雀负罪和欠债，总要想办法有所补偿”之原因所在。此说实非虚言。于情于理，倘若今日中国愿意正视上述历史，并借此机会将麻雀尊为国鸟，倒也不失为替这个正在转型的国家赋予了某种自新之志与忏悔之精神。
同样，极其顽强的生命力说明麻雀是鸟类世界百折不挠的草根力量。尽管命运多舛，险象环生，但是麻雀终究能在种种艰难困苦中逃出生天。难怪有人感叹，麻雀这惊世的命运不正是千百年来中国人命运的缩影么？而且，麻雀作为中国诸多城市仅存的非家养鸟类，对追求自由与幸福的中国人来说，其象征意义显然远远大于丹顶鹤。如此说来，为麻雀支持者免去后顾之忧的是，即便有一天麻雀贵为国鸟，也不会为国所累——既不会背着国家去飞翔，也不会为“天鹅绒鸟笼”所折服，更不会认为自己被这个国家封为鸟领导——而始终能够保持飞鸟的行止与情怀。显然，这种精神是许多“被家养者”，尤其是知识精英们所迫切需要的。
更重要的是，以数量计，以麻雀之鸟口来喻中国之人口似乎也合适。孟德斯鸠说，“在民法慈母般的眼神中，每个人就是整个国家。”若尊麻雀为国鸟，人们更可以在麻雀身上看到自己的境遇，看到“我很小，但是我很国家。”所谓“麻雀虽小，五脏俱全”，在权利谱系上，每个人，即使是被人诬为“小民”者，也有不可摧折的平等权利。在此意义上，以麻雀为国鸟倒也不失为对个体命运的价值弘扬。
与麻雀相比，丹顶鹤离中国人的生活终究遥远。人们之所见，多不过是电视片或者宣传册上的鸟模鸟样，而且这种鸟即使立于泽国，依旧金贵得像是不会给自己打伞的领导一样生活不能自理。与此同时，虽然道家贡献过“松鹤延年”的说法，但如今的丹顶鹤已经濒临灭绝，孤零零的像是被流放到了三江平原。如此凄凉晚景，怎能代表一个号称正在“和平崛起”的国家？不灭绝才怪。
有些争论则比较另类。比如中国人爱打麻将，而这一精神道具的别称就是“麻雀”，所以让麻雀作为国鸟也是实至名归。此外，也有反丹顶鹤者建议，与其吵来吵去，不如征用鸡。理由是中国地图如鸡，如果以鸡为国鸟，对于增强中国人的爱国精神与维护领土完整定然事半功倍。况且，鸡也未必声名狼藉，法国不就将鸡选作“国鸟”么？
其实，争来争去，无论严肃还是戏谑，谁也都知道，没有什么鸟可以代表国家。有关国鸟的评选，充其量只能佐证一个国家有着怎样的风尚与观念——因为国家之形象体现在每一位国民的具体命运里，而不在于某只鸟的花色品种及其鸣声是否婉转。（熊培云/文）
一是有人认为丹顶鹤的英文学名Japanese Crane和拉丁学名Grus japonensis直译都是“日本鹤”，所以作为中国国鸟不合适。对此，有人见缝插针地指出，这个日本鸟名字将“考验中国人的文化自信”。这一断言委实过于自信了。显然，争议并不止于丹顶鹤是“日本鹤”。有天涯网友通过网络投票的方式在10种候选鸟中选国鸟，谁知麻雀竟以35.8%的支持率荣居榜首。
在这个解构流行的年代，麻雀能异军突起并非不可思议。只是，有人认为这个结果很“恶搞”时，我却觉得许多支持者及其观点都很严肃。
众所周知，以人类选举之常识，如果对候选鸟不熟悉，选鸟者多半只能投反对票或弃权。而事实上，每个中国人的成长岁月里几乎都有关于麻雀的记忆。麻雀是中国分布最广泛的鸟类，南北东西，可谓“有井水处就有麻雀”。这一切无疑为麻雀当选提供了广泛的民意条件。至于我自己，如果愿意选麻雀为国鸟，也是因为麻雀曾经“为鸟谦卑”，早在我幼年时便已在我家牛栏草屋顶上做窝，为它今天的选举拜票了。在我看来，麻雀是“生活的鸟”，现在选它为国鸟便是让“生活的鸟”上升为“理想的鸟”了——将生活当作一种理想，何乐不为？
透过相关争论，不难发现，在许多麻雀支持者身上其实透散着一种虽诙谐却难能可贵的忏悔精神。尽管今日中国麻雀已经被列为国家二级保护动物，一个不容回避的事实是，上世纪五十年代的中国人曾经极不公正地对待麻雀。为了消灭“四害”之一的麻雀，那时“学生停课了，工人上街了，教授上房顶了，农民上山了，军队拿出了枪炮。”1958年4月19日，北京进行了全市抓麻雀总动员，300万人热烈响应。锣鼓喧天，彩旗飘扬，鞭炮齐鸣。据次日《人民日报》报道，当天全市统计出来的累死、毒死和打死麻雀共有83249只，还称军民“正在养精蓄锐，好迎接新的一天的战斗”。（载《国家历史》：《除“四害”，麻雀的艰难岁月》）
这也是为什么有不少网友认为选麻雀为国鸟所体现的是“中国人对麻雀负罪和欠债，总要想办法有所补偿”之原因所在。此说实非虚言。于情于理，倘若今日中国愿意正视上述历史，并借此机会将麻雀尊为国鸟，倒也不失为替这个正在转型的国家赋予了某种自新之志与忏悔之精神。
同样，极其顽强的生命力说明麻雀是鸟类世界百折不挠的草根力量。尽管命运多舛，险象环生，但是麻雀终究能在种种艰难困苦中逃出生天。难怪有人感叹，麻雀这惊世的命运不正是千百年来中国人命运的缩影么？而且，麻雀作为中国诸多城市仅存的非家养鸟类，对追求自由与幸福的中国人来说，其象征意义显然远远大于丹顶鹤。如此说来，为麻雀支持者免去后顾之忧的是，即便有一天麻雀贵为国鸟，也不会为国所累——既不会背着国家去飞翔，也不会为“天鹅绒鸟笼”所折服，更不会认为自己被这个国家封为鸟领导——而始终能够保持飞鸟的行止与情怀。显然，这种精神是许多“被家养者”，尤其是知识精英们所迫切需要的。
更重要的是，以数量计，以麻雀之鸟口来喻中国之人口似乎也合适。孟德斯鸠说，“在民法慈母般的眼神中，每个人就是整个国家。”若尊麻雀为国鸟，人们更可以在麻雀身上看到自己的境遇，看到“我很小，但是我很国家。”所谓“麻雀虽小，五脏俱全”，在权利谱系上，每个人，即使是被人诬为“小民”者，也有不可摧折的平等权利。在此意义上，以麻雀为国鸟倒也不失为对个体命运的价值弘扬。
与麻雀相比，丹顶鹤离中国人的生活终究遥远。人们之所见，多不过是电视片或者宣传册上的鸟模鸟样，而且这种鸟即使立于泽国，依旧金贵得像是不会给自己打伞的领导一样生活不能自理。与此同时，虽然道家贡献过“松鹤延年”的说法，但如今的丹顶鹤已经濒临灭绝，孤零零的像是被流放到了三江平原。如此凄凉晚景，怎能代表一个号称正在“和平崛起”的国家？不灭绝才怪。
有些争论则比较另类。比如中国人爱打麻将，而这一精神道具的别称就是“麻雀”，所以让麻雀作为国鸟也是实至名归。此外，也有反丹顶鹤者建议，与其吵来吵去，不如征用鸡。理由是中国地图如鸡，如果以鸡为国鸟，对于增强中国人的爱国精神与维护领土完整定然事半功倍。况且，鸡也未必声名狼藉，法国不就将鸡选作“国鸟”么？
其实，争来争去，无论严肃还是戏谑，谁也都知道，没有什么鸟可以代表国家。有关国鸟的评选，充其量只能佐证一个国家有着怎样的风尚与观念——因为国家之形象体现在每一位国民的具体命运里，而不在于某只鸟的花色品种及其鸣声是否婉转。（熊培云/文）
一个人的宪政
标签：生活2011-03-27 12:38 星期日 晴
熊培云/文
每次看法国电视台直播议员们在法国国民议会里就国家的大事小情彬彬有礼地争论时，心里便有一种难以克制的乡愁、一种悲伤，对宪政生活的怀念、对文明政治的无限期许。一个游子，告别了热爱的亲人，远走他乡，有了一种把异乡当作故乡的错觉，是因为他在那里找到了他认为自己或自己的国家同样可以拥有的一些美好的东西，比如自由、民主等具有普世性的价值。这种普世性，无远弗界，是乡愁可以发生的前提。
前两天，法国电视三台播了段新闻录像：台湾一双男女立委为了军购的事在立法院打起了盒饭大战，一时蔬菜与肉块齐飞，汤水共长衣一色。台湾立委拳打脚踢骂LP已是全球出了名的，所以我并不惊讶；同时，毕竟宪政是宪政最好的训练，我只当这是台湾民主自由路上的一个小插曲，甚至连丑闻都谈不上。只是那些终于抖落在地上的饭菜，让我想起了发生在民国初期的另一段历史。比起今天台湾岛远播海外的这些政治八卦，当说有趣、也有聊得多。
1913年的10月10日，巴拿马运河开通的那天，袁世凯就任中华民国总舵主。为当上这个比鸟大得多得多的官，趁早一统江湖，袁世凯胁迫国会在没有制宪的情况下先进行总统选举。10月6日一大早，各路议员纷纷来到选举大厅，准备投上他们的神圣一票。根据此前拼凑的《总统选举法》：候选人必须获得四分之三的绝对多数票才能当选。第一轮投票，袁世凯得471票，差了99票，于是又进行第二轮投票，结果袁世凯得497票，离当选仍差63票。时已过午，议员们要求回家吃饭，然而由数千便衣军警与地痞组成的“公民团”早已将国会围得水泄不通。“公民团”守住了前后门，齐声高喊口号：“今天不选出我们中意的大总统，就休想出院去！”就这样，议员第三轮就袁世凯和黎元洪二人决选时，使袁世凯以507票当选。这时已接近晚上10点，央视的新闻联播与紧随其后帝王剧都演完了。议员们一个个饥肠辘辘（比不了现在的台湾，立法院里还可以互相抛掷盒饭），终于夺路而逃。翻翻萧杀的中国历史书，这算是最浪漫的一幕政治了。说它浪漫，有两个原因，其一是军警们虽然带了枪，但是没有发生流血冲突，甚至免了流汗冲突；其二是只要认真交完作业，袁某人并不亏待，议员们可以自由活动，直接回家吃饭或半路去麦当劳不会有人干涉，不必担心像宋教仁一样被杀，也少了立委间汤汤水水的冲突。
袁世凯当选后，津、沪等地报纸对选举过程表示不满，国务院即通电各省：“此次选举并无军警干涉情事，倘敢捏造蜚言，严惩不贷。”事实上，根据民国初年的《临时约法》，只能产生临时总统和临时政府，然后由临时总统根据临时参议院所制订的国会选举法与组织法，在10个月内完成正式国会的选举与召集，再由国会制订宪法，藉此产生正式总统和政府。然而袁世凯心里一个猴急，嘴里一个借口，便扬着皮鞭吃了顿总统自助餐，夺了《临时约法》的贞操。堂堂议员，谈何颜面？不过集体做了一回国家级的皮条客。之后没多久，袁世凯觉着当总统仍不过是个鸟官，当得不过瘾，便想当皇上。在中国当皇上的好处是有目共睹的，他不仅可以当首席执政官，还可以当首席官。三宫六院，七十二嫔妃，威风凛凛。试想，当你穿行于荷兰阿姆斯特丹这个世界最大的红灯区，警察们为你前恭后倨，因为你明月万里，是世间至高无上的君王；橱窗女郎向你沉腰撩舌、风情千种，因为你是这座城里惟一吊着阳货，风流倜傥的男人，你这天下惟一而第一的绝代客，是何等荣华富贵！因为你是中国的君王，你的欧洲同行只能自叹命贱，他们也曾沉湎于寻欢作乐，不过大部分时间和心思都浪费在求爱和向大臣借钱上，所以一辈子玩不了几打女人。至于唐璜和卡萨诺瓦，云雨一生风流无数，因其寄身寻常巷陌，终不过是两个醉春楼行走，怎比得了中国皇上的随意与高贵？
为了当好皇帝，袁世凯不断鼓吹中国国情特殊论。1914年1月，袁下令停止议员职务，解散了国会。1915年10月下旬至11月中旬，又召开所谓国民代表大会，一致投票赞成帝制。就这样袁把碍手碍脚的宪政设计踢到了一边。宪政要义，无非限制政权、保障民权；坚持以小人之心度君子（国家）之腹，处处小心，时时提防；反对有权有势者把宪法当作阿姆斯特丹橱窗玻璃后的床单，本王爷到此一游，签名留念……事实上，实施宪政并不需要什么高深的理论，说白了就是几个人打一桌麻将，守个规矩。如果有人偷牌，还举着菜刀不许其他人提个意见，那还玩个屁啊！这样的麻将，精于算计的中国人断然是不会打的。然而，同样一桌不公平的政治麻将，在中国已堂而皇之地玩了一百年。胡适说历史是位姑娘，人们想怎么打扮就怎么打扮，有时漂亮有时也丑。相较之下，被认为有普世价值的宪政，永远沉鱼落雁、闭花羞花，让政治的寻芳客们抬望眼，性欲勃勃。法国六八学潮时流行一句口号，“越革命，越想”(Plus je fais la révolution plus j’ai envie de faire l’amour)。现在反战的经典口号也是“要不要战争”（Faites l’amour, pas la guerre）。回首近百年宪政之路，同样有个要求的时髦，“越宪政，越想和宪政上床”。（台湾人搞宪政今年也玩得新奇，竟然剖腹产下个一米六七的大总统，自然是有人先前上了宪政的床。）
逆来顺受是人伦，弱肉强食是天理。林语堂先生曾经深剖吾国吾民，“忍辱含垢，唾面自干已变成君子之德”。二十岁多热心国事，三十岁渐渐不谈政治，从此八面玲珑，“国事管他娘”。林语堂感慨新闻记者的避世：没有自己看法的记者就是成功的记者；二十五岁到三十岁的这几年便是一个有公众精神的人“学乖”的过程。几年前，我曾在国内某家报社开专栏写评论，上级接到上上级的口谕：“评论可以继续写，但不能有观点”。且不探讨没有观点的评论如何写得出，上上级能持如此谦逊之主张也是乖得可以。
其实中国人明哲保身莫谈国事决非天性，东汉末年，曾有太学生三万人议政，但是因为没有法律的保障，清议之权威抵不过宦官的势力，终于有党锢之祸。如林语堂所写，“清议之士，大遭屠杀，或流或刑，或夷其家族，杀了一次又一次。于是清议之风断，而清谈之风成，聪明的人或故为放逸浮夸，或沉湎酒色”。中国人之所以消极避世，是因为在一个人权得不到保障的社会，吃一次亏就够呛了，而“消极避世是个人自由的最好宪法保证”。在笔者看来，任何摧折贤良、人才凋零的时代，这种实现“活命价值”的自我“宪法保证”都不愧为“一个百姓的宪政”。在中国，与之相对应的1909年清廷以降的宪法政治，亦不过是你方唱罢我登场式的“一位领袖的宪政”（所谓多数专政，无非两千年来少数专政之流变）。由于缺乏心胸与眼光，目光所及，远不过屁股。其所谓的“军政、训政、宪政”与其说是层次递进，弗如说是语义重复。袁世凯终于复辟帝制，虽然附庸宪政的风雅，注册了个“洪宪”的ID，不过是个“隔壁王二不曾偷”。一个领袖的宪政与一个百姓的宪政，苟且相安，于是就形成了一个国家上有政策下有对策，几近分崩离析的局面。
消极避世、隐忍苟安是中国人的祖传宪法，在文明宪政没有实行之前，“一个人的宪政”必然大行其道。上至议员下至百姓，怕在投票时被饿着的或怕像李尚平那样半路被射杀的，都会热衷于实践“一个人的宪政”，无原则的隐忍退让是其首要特征。这种隐忍到自杀式的个体户宪政方式就像醉鬼刘伶，有一天没一天，平素里举着二锅头出门，再叫上个在关天茶舍顶帖的，带把铁锹跟着，“死便埋我”。一个人的宪政，大而言之人亡政息，小而言之死了就埋。论及文化特征，就是一代代既不事忏悔过失，也不知继承文明。凡事头痛医头，脚痛医脚；居庙堂之高，望不到将来；处江湖之远，疲于奔命，苦不堪言。诸如今日因为拆迁上访而自-焚、因为讨不着工钱而集体吃安眠药的底层民众，更是将中国的隐忍文化发挥到了极致。对于他们来说，性命与反抗已经无关紧要，憎恨同样变成了毫无意义的繁文缛节。难言之苦，一死了之。我们这个号称需要两百年才能完成转型的国家无处不充满悲情。这个两百年的预期让我们心甘情愿地宽容了孟轲在偷鸡寓言中所隐喻的政治尴尬与荒诞现实。对于上述的自杀事件，我的一位法国朋友百思不得其解，“你们中国人常讲小不忍则乱大谋，难道这个大谋就是去死吗？”
我们时常责怪一个人或一个群体的懦弱，然而懦弱又有什么过错呢？无论是在极权还是暴民政治时期，与其说它是人们的处世抉择，弗如说是一项权利。它为生活于乱世之中的人们提供安身立命之所。当一个国家的大宪法失灵时，老百姓心里的小宪法就会立即生效，它们不会构成中国宪政共同体，却可以解释中国人为何一盘散沙，一塌糊涂，一地鸡毛。当国家宪法失之空洞、没有足够的力量加以护卫，当人们不能藉着宪法上的白纸黑字保卫自己，便只好各顾各，充当犬儒或猪仙，热衷于自己“一个人的宪政”。对于大多数中国人来说，只有等到自己的这部小宪法几乎运转不了时才会拿着扁担寻找其他的出路，马铃薯从此铺天盖地，结队成精。十分不幸的是，他们寻找到的出路常常与现代意义上的宪政毫无关系。国家悲剧就像无穷无尽的俄罗斯套娃，揭开一个，里面还藏着一个。然而，最大的悲剧并不在于这些奇形怪状、已经存在的套娃，而在于有一种营养让它们无时无刻不在生长。一个悲剧套着另一个悲剧，此恨绵绵，竟无语凝噎。
每次看法国电视台直播议员们在法国国民议会里就国家的大事小情彬彬有礼地争论时，心里便有一种难以克制的乡愁、一种悲伤，对宪政生活的怀念、对文明政治的无限期许。一个游子，告别了热爱的亲人，远走他乡，有了一种把异乡当作故乡的错觉，是因为他在那里找到了他认为自己或自己的国家同样可以拥有的一些美好的东西，比如自由、民主等具有普世性的价值。这种普世性，无远弗界，是乡愁可以发生的前提。
前两天，法国电视三台播了段新闻录像：台湾一双男女立委为了军购的事在立法院打起了盒饭大战，一时蔬菜与肉块齐飞，汤水共长衣一色。台湾立委拳打脚踢骂LP已是全球出了名的，所以我并不惊讶；同时，毕竟宪政是宪政最好的训练，我只当这是台湾民主自由路上的一个小插曲，甚至连丑闻都谈不上。只是那些终于抖落在地上的饭菜，让我想起了发生在民国初期的另一段历史。比起今天台湾岛远播海外的这些政治八卦，当说有趣、也有聊得多。
1913年的10月10日，巴拿马运河开通的那天，袁世凯就任中华民国总舵主。为当上这个比鸟大得多得多的官，趁早一统江湖，袁世凯胁迫国会在没有制宪的情况下先进行总统选举。10月6日一大早，各路议员纷纷来到选举大厅，准备投上他们的神圣一票。根据此前拼凑的《总统选举法》：候选人必须获得四分之三的绝对多数票才能当选。第一轮投票，袁世凯得471票，差了99票，于是又进行第二轮投票，结果袁世凯得497票，离当选仍差63票。时已过午，议员们要求回家吃饭，然而由数千便衣军警与地痞组成的“公民团”早已将国会围得水泄不通。“公民团”守住了前后门，齐声高喊口号：“今天不选出我们中意的大总统，就休想出院去！”就这样，议员第三轮就袁世凯和黎元洪二人决选时，使袁世凯以507票当选。这时已接近晚上10点，央视的新闻联播与紧随其后帝王剧都演完了。议员们一个个饥肠辘辘（比不了现在的台湾，立法院里还可以互相抛掷盒饭），终于夺路而逃。翻翻萧杀的中国历史书，这算是最浪漫的一幕政治了。说它浪漫，有两个原因，其一是军警们虽然带了枪，但是没有发生流血冲突，甚至免了流汗冲突；其二是只要认真交完作业，袁某人并不亏待，议员们可以自由活动，直接回家吃饭或半路去麦当劳不会有人干涉，不必担心像宋教仁一样被杀，也少了立委间汤汤水水的冲突。
袁世凯当选后，津、沪等地报纸对选举过程表示不满，国务院即通电各省：“此次选举并无军警干涉情事，倘敢捏造蜚言，严惩不贷。”事实上，根据民国初年的《临时约法》，只能产生临时总统和临时政府，然后由临时总统根据临时参议院所制订的国会选举法与组织法，在10个月内完成正式国会的选举与召集，再由国会制订宪法，藉此产生正式总统和政府。然而袁世凯心里一个猴急，嘴里一个借口，便扬着皮鞭吃了顿总统自助餐，夺了《临时约法》的贞操。堂堂议员，谈何颜面？不过集体做了一回国家级的皮条客。之后没多久，袁世凯觉着当总统仍不过是个鸟官，当得不过瘾，便想当皇上。在中国当皇上的好处是有目共睹的，他不仅可以当首席执政官，还可以当首席官。三宫六院，七十二嫔妃，威风凛凛。试想，当你穿行于荷兰阿姆斯特丹这个世界最大的红灯区，警察们为你前恭后倨，因为你明月万里，是世间至高无上的君王；橱窗女郎向你沉腰撩舌、风情千种，因为你是这座城里惟一吊着阳货，风流倜傥的男人，你这天下惟一而第一的绝代客，是何等荣华富贵！因为你是中国的君王，你的欧洲同行只能自叹命贱，他们也曾沉湎于寻欢作乐，不过大部分时间和心思都浪费在求爱和向大臣借钱上，所以一辈子玩不了几打女人。至于唐璜和卡萨诺瓦，云雨一生风流无数，因其寄身寻常巷陌，终不过是两个醉春楼行走，怎比得了中国皇上的随意与高贵？
为了当好皇帝，袁世凯不断鼓吹中国国情特殊论。1914年1月，袁下令停止议员职务，解散了国会。1915年10月下旬至11月中旬，又召开所谓国民代表大会，一致投票赞成帝制。就这样袁把碍手碍脚的宪政设计踢到了一边。宪政要义，无非限制政权、保障民权；坚持以小人之心度君子（国家）之腹，处处小心，时时提防；反对有权有势者把宪法当作阿姆斯特丹橱窗玻璃后的床单，本王爷到此一游，签名留念……事实上，实施宪政并不需要什么高深的理论，说白了就是几个人打一桌麻将，守个规矩。如果有人偷牌，还举着菜刀不许其他人提个意见，那还玩个屁啊！这样的麻将，精于算计的中国人断然是不会打的。然而，同样一桌不公平的政治麻将，在中国已堂而皇之地玩了一百年。胡适说历史是位姑娘，人们想怎么打扮就怎么打扮，有时漂亮有时也丑。相较之下，被认为有普世价值的宪政，永远沉鱼落雁、闭花羞花，让政治的寻芳客们抬望眼，性欲勃勃。法国六八学潮时流行一句口号，“越革命，越想”(Plus je fais la révolution plus j’ai envie de faire l’amour)。现在反战的经典口号也是“要不要战争”（Faites l’amour, pas la guerre）。回首近百年宪政之路，同样有个要求的时髦，“越宪政，越想和宪政上床”。（台湾人搞宪政今年也玩得新奇，竟然剖腹产下个一米六七的大总统，自然是有人先前上了宪政的床。）
逆来顺受是人伦，弱肉强食是天理。林语堂先生曾经深剖吾国吾民，“忍辱含垢，唾面自干已变成君子之德”。二十岁多热心国事，三十岁渐渐不谈政治，从此八面玲珑，“国事管他娘”。林语堂感慨新闻记者的避世：没有自己看法的记者就是成功的记者；二十五岁到三十岁的这几年便是一个有公众精神的人“学乖”的过程。几年前，我曾在国内某家报社开专栏写评论，上级接到上上级的口谕：“评论可以继续写，但不能有观点”。且不探讨没有观点的评论如何写得出，上上级能持如此谦逊之主张也是乖得可以。
其实中国人明哲保身莫谈国事决非天性，东汉末年，曾有太学生三万人议政，但是因为没有法律的保障，清议之权威抵不过宦官的势力，终于有党锢之祸。如林语堂所写，“清议之士，大遭屠杀，或流或刑，或夷其家族，杀了一次又一次。于是清议之风断，而清谈之风成，聪明的人或故为放逸浮夸，或沉湎酒色”。中国人之所以消极避世，是因为在一个人权得不到保障的社会，吃一次亏就够呛了，而“消极避世是个人自由的最好宪法保证”。在笔者看来，任何摧折贤良、人才凋零的时代，这种实现“活命价值”的自我“宪法保证”都不愧为“一个百姓的宪政”。在中国，与之相对应的1909年清廷以降的宪法政治，亦不过是你方唱罢我登场式的“一位领袖的宪政”（所谓多数专政，无非两千年来少数专政之流变）。由于缺乏心胸与眼光，目光所及，远不过屁股。其所谓的“军政、训政、宪政”与其说是层次递进，弗如说是语义重复。袁世凯终于复辟帝制，虽然附庸宪政的风雅，注册了个“洪宪”的ID，不过是个“隔壁王二不曾偷”。一个领袖的宪政与一个百姓的宪政，苟且相安，于是就形成了一个国家上有政策下有对策，几近分崩离析的局面。
消极避世、隐忍苟安是中国人的祖传宪法，在文明宪政没有实行之前，“一个人的宪政”必然大行其道。上至议员下至百姓，怕在投票时被饿着的或怕像李尚平那样半路被射杀的，都会热衷于实践“一个人的宪政”，无原则的隐忍退让是其首要特征。这种隐忍到自杀式的个体户宪政方式就像醉鬼刘伶，有一天没一天，平素里举着二锅头出门，再叫上个在关天茶舍顶帖的，带把铁锹跟着，“死便埋我”。一个人的宪政，大而言之人亡政息，小而言之死了就埋。论及文化特征，就是一代代既不事忏悔过失，也不知继承文明。凡事头痛医头，脚痛医脚；居庙堂之高，望不到将来；处江湖之远，疲于奔命，苦不堪言。诸如今日因为拆迁上访而自-焚、因为讨不着工钱而集体吃安眠药的底层民众，更是将中国的隐忍文化发挥到了极致。对于他们来说，性命与反抗已经无关紧要，憎恨同样变成了毫无意义的繁文缛节。难言之苦，一死了之。我们这个号称需要两百年才能完成转型的国家无处不充满悲情。这个两百年的预期让我们心甘情愿地宽容了孟轲在偷鸡寓言中所隐喻的政治尴尬与荒诞现实。对于上述的自杀事件，我的一位法国朋友百思不得其解，“你们中国人常讲小不忍则乱大谋，难道这个大谋就是去死吗？”
我们时常责怪一个人或一个群体的懦弱，然而懦弱又有什么过错呢？无论是在极权还是暴民政治时期，与其说它是人们的处世抉择，弗如说是一项权利。它为生活于乱世之中的人们提供安身立命之所。当一个国家的大宪法失灵时，老百姓心里的小宪法就会立即生效，它们不会构成中国宪政共同体，却可以解释中国人为何一盘散沙，一塌糊涂，一地鸡毛。当国家宪法失之空洞、没有足够的力量加以护卫，当人们不能藉着宪法上的白纸黑字保卫自己，便只好各顾各，充当犬儒或猪仙，热衷于自己“一个人的宪政”。对于大多数中国人来说，只有等到自己的这部小宪法几乎运转不了时才会拿着扁担寻找其他的出路，马铃薯从此铺天盖地，结队成精。十分不幸的是，他们寻找到的出路常常与现代意义上的宪政毫无关系。国家悲剧就像无穷无尽的俄罗斯套娃，揭开一个，里面还藏着一个。然而，最大的悲剧并不在于这些奇形怪状、已经存在的套娃，而在于有一种营养让它们无时无刻不在生长。一个悲剧套着另一个悲剧，此恨绵绵，竟无语凝噎。
好女色还是好国色
标签：社会2011-03-27 12:18 星期日 晴
熊培云/文
世上男人终有一死，男人的死法有两种，一种是死于好色，另一种死于不好色。如此二分在逻辑大概可以说通。不久前写关于希特勒的一些文章时，我隐约觉得“好色”而死亦可分为两种：一则好“女色”，二则好“国色”。
死于“女色”，中文世界里有诸多境界，最著名者莫如寻芳客们的口头禅“牡丹花下死，做鬼也风流”。小学历史入门课的第一个人生忠告就是男人不能像商纣王那样好色，为了那个叫妲己的妖姬，最后被“双丢”（丢了天下、丢了脑袋）。但是本文所说的“国色”，并非代指妲己、杨贵妃等倾城倾国、沉鱼落雁的丽质佳人，而是说一个国家被赋予的虚妄前途。所谓好“国色”者，就是那些把自己国家当作绝世美女去爱戴，爱到如痴如醉，爱到死去活来，爱到不知什么时候丢掉自己的人格终于走火入魔的人。如果他因此丢失了自己的性命，我们就谓之为“死于国色”。
走火入魔最大的危险就是使人失去常识。去年在德国引起广泛争议的电影《毁灭》极好地复述了希特勒当年如何迷恋“国色”。曾记否，这位落魄画家一旦大权在握，就要以一人之意志强力推行自己的理想主义。国家是画布，人民是画笔，而在战场上，士兵就是被颜料包裹的笔尖。所谓生灵涂炭，其时不过是生灵涂上专制的五颜六色。自古以来让人景仰的政治韬略从此不得不让位于这位拙劣画家的行为艺术。俗话说，各行其是，各司其职。诚然，搞政治的人去搞艺术，是对艺术的亵渎; 然而搞艺术的人去搞政治，又何尝不会将政治推向险境？艺术的诗性思维，因为对完美的崇拜和追求，可能会将政治推向另一种极端。在政治与意识形态的强力推动下，理性终于让路于荒诞。所以，当苏军将柏林炸得地动山摇时，躲在地下室里的阿道夫甚至露出一丝微笑。他对站在新柏林沙盘旁的建设师说，柏林炸得越平越好，到时我们重建柏林就省力了。
在我看来，历史上一些因为恶政孽生出来的大灾大难，大多都是因为诗性思维压倒理性思维所致。因为前者重意境、重审美（当知在人的潜意识里悲剧是美的极致）、重概念而轻逻辑。改天换地、推倒重来、“旧的不去新的不来”等“坏事变好事”式的辩证法就是典型的诗性思维。在启蒙运动和诗性思维这两股巨浪的推动下，终于酿成了绵延于上一世纪的灾难。它包括那些以为只要花上短短一二十年便可以建立人间天堂的极端乌托邦运动以及持续六年席卷亚、欧、非三大洲的世界大战。这种好“国色”的理想主义可以简述为“凤凰涅槃”式的孤注一掷。其不幸在于探寻至瑧至美时，却无视另外一些尴尬，比如凤凰一旦自焚而死永远不会复活或即使复活它有可能变成一只鸡或一只鹌鹑。
一个不尊重自己历史的国家，断然是不会尊重自己的邻国。在好“国色”时代，它的掌舵者和追随者所能想到的，只是这个国家美艳如花、美仑美奂的未来。以虚妄的未来透支现在。他们不是自私的，却会因为“国色”而几近疯癫。恰恰是这种大公无私的疯癫最为可怕，因为能量无穷。在利他外衣的掩饰与自我暗示之下，一切恶都是“必要的恶”，都有了道德合法性。
第二次世界大战中犯下滔天罪行的德、日两国的法西斯分子，并非人人生来就有恶狼的习性，他们背井离乡、餐风露宿，扛着机枪去杀戮邻邦异族，有的是被政治胁迫的，然而更多的人却是为了国家或民族的远大前程甘当炮灰与剖腹者。他们心甘情愿地听从了超越于人性之上的伟大“道德”的感召。深受纳粹之苦的法国著名精神科医生鲍里斯·西鲁尔尼克曾经撰文感慨，那些杀人无数的军警一定相信自己是“带来毁灭的天使”。所有的恶行似乎都是对“时代道德”的服从。当“服从”被文化神圣化之后，刽子手不会因为杀人再有任何罪恶感。对于他们来说，服从就是“去责任化”，他们的所作所为只是在社会体制里尽职尽责，就像小说《悲惨世界》里的警察局长一样兢兢业业。当军队、“人神”或哲学家们设计出奇妙的清洗计划时，服从者便会以人类之名去参与反人类的罪行。支持他们的道义与理由是“杀死个耗子当然不算犯罪”。从本质上说，这种服从已经掏空了人成其为人的一切真实意义。（见拙文《良心没有替罪羊》）。
由此可见，在历史上，同样是好色，贪恋“国色”者要比爱好“女色”的市井之徒、平民百姓更有道德优越性。因为他们好的不是人人喊捉（奸）的藩金莲，而是可以光宗耀祖的“国色”，掷地有声的崇高概念。他们“因好色而纵欲”常常可以感天动地，不但可以将别人劝进自己的战车，甚至将自己的一辈子也骗个精光。路易·斯博洛尔曾说：“政治使人变得罪恶。”然而，政治并不足以使罪恶转变成毁灭性的大灾大难，它的另一个前提是“意识形态使人变得愚蠢”。同样是在电影《毁灭》结尾，在苏军攻陷柏林之际，戈培尔夫人之所以毅然将自己的六个孩子一一毒死，只是因为她心存信念——没有“国家社会主义”，人类就没有希望和未来，而她不能让自己的孩子生活在那样的国家。
在一定意义上，我们可以说，西方后现代思潮本质上是一次关于“好色”的转向，即从好“国色”转向好“女色”，从“国家万岁”转向“国民万岁”，从“领袖万岁”转向“生活万岁”。这是在经过二十世纪诸多大灾大难之后，人类获得的一个宝贵经验。近年来，在法、美至少有两件事可以佐证这一点。一是不久前法国评选本国历史上最伟大的人物，纵横沙场谋求大国霸业的拿破仑皇帝跌出前十名，领先于他的是众多慈善家和那些给他们生活增添乐趣的人。另一件事涉及美国的两位总统，一位是好“女色”的比尔·克林顿，另一位是好“国色”的乔治·布什。如今地球上大多数居民之所以认为小布什时代较克林顿时代危险，是因为人们发现这位牛仔总统试图将这个旧伤未癒的世界重新拉回到好“国色”不好“女色”、要政治不要生活的旧时代。
当然，好“国色”不必完全贬抑，好“女色”亦不必无条件称颂。毕竟，死于好“女色”也不是一件好事情。今日世界的现实是如何彻底从死于“国色”的困境中走出来，却又不致跌进死于“女色”的深渊。
如王尔德所说，人生因为有美，所以注定是悲剧。从启蒙时代正午灼眼的阳光到后现代温香软玉的沉沉暮气，男人能否逃出死于“好色”的宿命？如果诚如开篇所言，什么样的男人不死于好色？在他未死亦未好色之际，究竟为何而生？
熊培云/文
世上男人终有一死，男人的死法有两种，一种是死于好色，另一种死于不好色。如此二分在逻辑大概可以说通。不久前写关于希特勒的一些文章时，我隐约觉得“好色”而死亦可分为两种：一则好“女色”，二则好“国色”。
死于“女色”，中文世界里有诸多境界，最著名者莫如寻芳客们的口头禅“牡丹花下死，做鬼也风流”。小学历史入门课的第一个人生忠告就是男人不能像商纣王那样好色，为了那个叫妲己的妖姬，最后被“双丢”（丢了天下、丢了脑袋）。但是本文所说的“国色”，并非代指妲己、杨贵妃等倾城倾国、沉鱼落雁的丽质佳人，而是说一个国家被赋予的虚妄前途。所谓好“国色”者，就是那些把自己国家当作绝世美女去爱戴，爱到如痴如醉，爱到死去活来，爱到不知什么时候丢掉自己的人格终于走火入魔的人。如果他因此丢失了自己的性命，我们就谓之为“死于国色”。
走火入魔最大的危险就是使人失去常识。去年在德国引起广泛争议的电影《毁灭》极好地复述了希特勒当年如何迷恋“国色”。曾记否，这位落魄画家一旦大权在握，就要以一人之意志强力推行自己的理想主义。国家是画布，人民是画笔，而在战场上，士兵就是被颜料包裹的笔尖。所谓生灵涂炭，其时不过是生灵涂上专制的五颜六色。自古以来让人景仰的政治韬略从此不得不让位于这位拙劣画家的行为艺术。俗话说，各行其是，各司其职。诚然，搞政治的人去搞艺术，是对艺术的亵渎; 然而搞艺术的人去搞政治，又何尝不会将政治推向险境？艺术的诗性思维，因为对完美的崇拜和追求，可能会将政治推向另一种极端。在政治与意识形态的强力推动下，理性终于让路于荒诞。所以，当苏军将柏林炸得地动山摇时，躲在地下室里的阿道夫甚至露出一丝微笑。他对站在新柏林沙盘旁的建设师说，柏林炸得越平越好，到时我们重建柏林就省力了。
在我看来，历史上一些因为恶政孽生出来的大灾大难，大多都是因为诗性思维压倒理性思维所致。因为前者重意境、重审美（当知在人的潜意识里悲剧是美的极致）、重概念而轻逻辑。改天换地、推倒重来、“旧的不去新的不来”等“坏事变好事”式的辩证法就是典型的诗性思维。在启蒙运动和诗性思维这两股巨浪的推动下，终于酿成了绵延于上一世纪的灾难。它包括那些以为只要花上短短一二十年便可以建立人间天堂的极端乌托邦运动以及持续六年席卷亚、欧、非三大洲的世界大战。这种好“国色”的理想主义可以简述为“凤凰涅槃”式的孤注一掷。其不幸在于探寻至瑧至美时，却无视另外一些尴尬，比如凤凰一旦自焚而死永远不会复活或即使复活它有可能变成一只鸡或一只鹌鹑。
一个不尊重自己历史的国家，断然是不会尊重自己的邻国。在好“国色”时代，它的掌舵者和追随者所能想到的，只是这个国家美艳如花、美仑美奂的未来。以虚妄的未来透支现在。他们不是自私的，却会因为“国色”而几近疯癫。恰恰是这种大公无私的疯癫最为可怕，因为能量无穷。在利他外衣的掩饰与自我暗示之下，一切恶都是“必要的恶”，都有了道德合法性。
第二次世界大战中犯下滔天罪行的德、日两国的法西斯分子，并非人人生来就有恶狼的习性，他们背井离乡、餐风露宿，扛着机枪去杀戮邻邦异族，有的是被政治胁迫的，然而更多的人却是为了国家或民族的远大前程甘当炮灰与剖腹者。他们心甘情愿地听从了超越于人性之上的伟大“道德”的感召。深受纳粹之苦的法国著名精神科医生鲍里斯·西鲁尔尼克曾经撰文感慨，那些杀人无数的军警一定相信自己是“带来毁灭的天使”。所有的恶行似乎都是对“时代道德”的服从。当“服从”被文化神圣化之后，刽子手不会因为杀人再有任何罪恶感。对于他们来说，服从就是“去责任化”，他们的所作所为只是在社会体制里尽职尽责，就像小说《悲惨世界》里的警察局长一样兢兢业业。当军队、“人神”或哲学家们设计出奇妙的清洗计划时，服从者便会以人类之名去参与反人类的罪行。支持他们的道义与理由是“杀死个耗子当然不算犯罪”。从本质上说，这种服从已经掏空了人成其为人的一切真实意义。（见拙文《良心没有替罪羊》）。
由此可见，在历史上，同样是好色，贪恋“国色”者要比爱好“女色”的市井之徒、平民百姓更有道德优越性。因为他们好的不是人人喊捉（奸）的藩金莲，而是可以光宗耀祖的“国色”，掷地有声的崇高概念。他们“因好色而纵欲”常常可以感天动地，不但可以将别人劝进自己的战车，甚至将自己的一辈子也骗个精光。路易·斯博洛尔曾说：“政治使人变得罪恶。”然而，政治并不足以使罪恶转变成毁灭性的大灾大难，它的另一个前提是“意识形态使人变得愚蠢”。同样是在电影《毁灭》结尾，在苏军攻陷柏林之际，戈培尔夫人之所以毅然将自己的六个孩子一一毒死，只是因为她心存信念——没有“国家社会主义”，人类就没有希望和未来，而她不能让自己的孩子生活在那样的国家。
在一定意义上，我们可以说，西方后现代思潮本质上是一次关于“好色”的转向，即从好“国色”转向好“女色”，从“国家万岁”转向“国民万岁”，从“领袖万岁”转向“生活万岁”。这是在经过二十世纪诸多大灾大难之后，人类获得的一个宝贵经验。近年来，在法、美至少有两件事可以佐证这一点。一是不久前法国评选本国历史上最伟大的人物，纵横沙场谋求大国霸业的拿破仑皇帝跌出前十名，领先于他的是众多慈善家和那些给他们生活增添乐趣的人。另一件事涉及美国的两位总统，一位是好“女色”的比尔·克林顿，另一位是好“国色”的乔治·布什。如今地球上大多数居民之所以认为小布什时代较克林顿时代危险，是因为人们发现这位牛仔总统试图将这个旧伤未癒的世界重新拉回到好“国色”不好“女色”、要政治不要生活的旧时代。
当然，好“国色”不必完全贬抑，好“女色”亦不必无条件称颂。毕竟，死于好“女色”也不是一件好事情。今日世界的现实是如何彻底从死于“国色”的困境中走出来，却又不致跌进死于“女色”的深渊。
如王尔德所说，人生因为有美，所以注定是悲剧。从启蒙时代正午灼眼的阳光到后现代温香软玉的沉沉暮气，男人能否逃出死于“好色”的宿命？如果诚如开篇所言，什么样的男人不死于好色？在他未死亦未好色之际，究竟为何而生？
复工
标签：生活2011-02-16 23:02 星期三 晴
春节一家人自驾游了大理、丽江
虽然鸡版图仍是一般的黑
但那边的天还是很蓝，清新而宁静
回来即到度假山庄参加百人培训，做评委、做监考
忙里偷闲还和同事们搓了一晚麻将
迎接精英们凯旋，不少人拿到了好几公斤的百元钞
即将进行首次IPO，大伙都充满期待
虽然鸡版图仍是一般的黑
但那边的天还是很蓝，清新而宁静
回来即到度假山庄参加百人培训，做评委、做监考
忙里偷闲还和同事们搓了一晚麻将
迎接精英们凯旋，不少人拿到了好几公斤的百元钞
即将进行首次IPO，大伙都充满期待
关于敏感词获奖及其它
标签：生活2011-01-22 23:04 星期六 晴
1 敏感词获诺奖那晚，我们专门看了新闻联播，最后的新闻是一个大熊猫怀孕了。才发现央视进步了，如此深沉——国宝受精（受惊）了，这个信息就够了，央视在这个节骨眼上表现出来的幽默是一个不小的进步。
2 南京一爱国青年，在得知挪威将今年的诺奖颁给敏感词后，非常气愤，随后走上街头发起了一场“抵制挪货，从我做起”的万人签名活动，呼吁广大市民。抵制挪货，其中一位情绪激昂的市民在多人劝阻无效的情况下，当场点燃了一本《挪威的森林》表达了自己的不满。
3 清末，法国使臣罗杰斯对中国皇帝说：“你们太监制将健康人变成残疾，很不人道。” 没等皇帝答，贴身太监姚郧抢嘴道：“这是陛下恩赐，奴才心甘情愿，怎可诋毁我大清国律，干涉大清内政？”
4 初中历史教科书上这样写“日本投降后，国民党反动派疯狂抢夺抗日战争的胜利果实。”上初二的儿子在历史课本上看到这句话，疑问连连问我：“当时的国民政府是中国唯一的合法政府，为什么要疯狂抢夺胜利果实呢？跟谁抢夺呢？”我反问他，为什么不问历史老师呢？
5 老公啊，我刚听广播上说，高速公路上有一辆车在逆行，你千万要小心啊。老公：哪是一辆啊，我看有好几百辆车都在逆行。中国外交部发言人：希望世界不要在错误的道路上越走越远。
6 梁山水泊，吴用在接受采访时，总是表情深刻，关于梁山改革的话倒是谈了不少，毕竟他知道，梁山泊这样下去是迟早要完蛋的，可改革谈何容易？兄弟们都无法无天惯了，习惯大碗喝酒大块吃肉了，怎么改？至于宋江，他总是阴沉阴沉的，让人琢磨不透。另，谣言说晁盖去世了，若是真实，倒是个好消息。
7 全国又在开二会了，那么多的人大代表，全社会问他们：我不认识你，也没有选你，你为何代表我？
8 宜黄官员撰文称“没有强拆就没有新中国”后，有网友回应说“告诉他，会因为强拆，会出现更新的中国”。
9 武松过酒庄，三碗不过岗。小二劝不住，连喝十八缸。执意过岗去，掌柜心慌慌。途中遇白虎，血盆大口张。无耐退三步，两眼泪汪汪。手无利兵器，四周没人帮。冲虎大声喊：我爸是李刚。老虎方寸乱，落荒而逃亡！
10 在天朝，给一个幼小的心灵植入革命的种子，选择了正确的道路，成为一种全新的人类，到了中年，你会在报章上看到它成为书记、博士、多套房主、色情日记男主角、洛丽控、威猛的肇事者之父、拥有多国护照的新闻联播出镜演员、有人给打伞的人、诗人、院士、雇凶杀人者、隐名矿主，它会比成功本身还要成功。
11 在《重新发现社会》里我引了萧伯纳的话：人生有两出悲剧，一曰踌躇满志，二曰万念俱灰。踌躇满志让二十世纪的中国革命走向罪恶，而万念俱灰让目前的改革失去动力。为什么不相信政府有改革意图呢？我宁愿相信有关自由与民主的言说本身就是行动。若要救赎这个国家，请从相信大家都想有所改变开始吧。
12 很多人一说到改革、进步，就以为要坐牢和牺牲。其实不然，你就是消极地不帮助作恶者，方便时偷偷伸腿绊他一下，就是改革进步的力量了。
13 连街头的小偷都不敢呵斥的民族，却有勇气高呼灭了小日本。这个连活着同胞的苦痛都漠不关心的民族，却有脸说不忘死去的同胞。
14 美国没有在伊拉克找到大规模杀伤性武器——这是我们的报纸天天报道的。但是，美国大兵在伊拉克找到了30多个万人坑，里面很多妇女儿童——这是我们的报纸不报道的。美国大兵进入巴格达时，伊拉克人走上街头欢呼欢迎——这也是我们的报纸不报道的。
15 智利总统守在救援现场一天一夜，升井一个矿工总统就拥抱一个。当最后一名矿工升井后，全场齐唱智利国歌。真正的国家形象宣传片，不是策划写本子导演拍摄出来的。
16 到国外才知道：原来，官员是会主动和你握手的；新闻是没有审查的；贴子是不会被删的；看病是不用给红包的；演员是不用陪睡觉的；上推是不用翻墙的；新闻头条是不用播领导开会的；老师是不可以打孩子的；国人获奖是可以高兴的；上街抗议是不用批准的；法官是没有上司的；矿难是可以不死人的；我的房子原来是我的！
17 半个世纪以来，日本是世界上对外援助最慷慨的捐助者，它拥有成功的民主制度，发达的经济和禁止侵略的宪法。日本允许使用各种版本的历史教科书，没有学校被强迫使用统一的教材。日本国内关于本国二战罪行的话题，可以公开的在杂志、报纸和大学中辩论，民众可以自由支持或反对对靖国神社的参拜。
18 草庵：中国的纸币发行量巨大，已经远远超出了美国。中国经济只不过是美国的三分之一，但是中国发行的货币是美国的1.6倍。
19 袁剑：中国没有经济奇迹。由于市场自由化和全球化，新兴市场都在高速增长，中国不过比其多了两个百分点而已。而这两个百分点，一个是从弱势群体那里抢来的，一个是从子孙后代那里偷来的。
20 现场：您爱国吗？刘瑜：对我来说，爱国是个伪命题。国家是个很中性的概念，马克思的定义，国家是阶级统治的暴力工具。你为什么要去爱一个暴力机器？国家本质上是政治上的组织方式，对我来说，可爱的是人与人之间的真善美。
[非原创，来自网媒]
2 南京一爱国青年，在得知挪威将今年的诺奖颁给敏感词后，非常气愤，随后走上街头发起了一场“抵制挪货，从我做起”的万人签名活动，呼吁广大市民。抵制挪货，其中一位情绪激昂的市民在多人劝阻无效的情况下，当场点燃了一本《挪威的森林》表达了自己的不满。
3 清末，法国使臣罗杰斯对中国皇帝说：“你们太监制将健康人变成残疾，很不人道。” 没等皇帝答，贴身太监姚郧抢嘴道：“这是陛下恩赐，奴才心甘情愿，怎可诋毁我大清国律，干涉大清内政？”
4 初中历史教科书上这样写“日本投降后，国民党反动派疯狂抢夺抗日战争的胜利果实。”上初二的儿子在历史课本上看到这句话，疑问连连问我：“当时的国民政府是中国唯一的合法政府，为什么要疯狂抢夺胜利果实呢？跟谁抢夺呢？”我反问他，为什么不问历史老师呢？
5 老公啊，我刚听广播上说，高速公路上有一辆车在逆行，你千万要小心啊。老公：哪是一辆啊，我看有好几百辆车都在逆行。中国外交部发言人：希望世界不要在错误的道路上越走越远。
6 梁山水泊，吴用在接受采访时，总是表情深刻，关于梁山改革的话倒是谈了不少，毕竟他知道，梁山泊这样下去是迟早要完蛋的，可改革谈何容易？兄弟们都无法无天惯了，习惯大碗喝酒大块吃肉了，怎么改？至于宋江，他总是阴沉阴沉的，让人琢磨不透。另，谣言说晁盖去世了，若是真实，倒是个好消息。
7 全国又在开二会了，那么多的人大代表，全社会问他们：我不认识你，也没有选你，你为何代表我？
8 宜黄官员撰文称“没有强拆就没有新中国”后，有网友回应说“告诉他，会因为强拆，会出现更新的中国”。
9 武松过酒庄，三碗不过岗。小二劝不住，连喝十八缸。执意过岗去，掌柜心慌慌。途中遇白虎，血盆大口张。无耐退三步，两眼泪汪汪。手无利兵器，四周没人帮。冲虎大声喊：我爸是李刚。老虎方寸乱，落荒而逃亡！
10 在天朝，给一个幼小的心灵植入革命的种子，选择了正确的道路，成为一种全新的人类，到了中年，你会在报章上看到它成为书记、博士、多套房主、色情日记男主角、洛丽控、威猛的肇事者之父、拥有多国护照的新闻联播出镜演员、有人给打伞的人、诗人、院士、雇凶杀人者、隐名矿主，它会比成功本身还要成功。
11 在《重新发现社会》里我引了萧伯纳的话：人生有两出悲剧，一曰踌躇满志，二曰万念俱灰。踌躇满志让二十世纪的中国革命走向罪恶，而万念俱灰让目前的改革失去动力。为什么不相信政府有改革意图呢？我宁愿相信有关自由与民主的言说本身就是行动。若要救赎这个国家，请从相信大家都想有所改变开始吧。
12 很多人一说到改革、进步，就以为要坐牢和牺牲。其实不然，你就是消极地不帮助作恶者，方便时偷偷伸腿绊他一下，就是改革进步的力量了。
13 连街头的小偷都不敢呵斥的民族，却有勇气高呼灭了小日本。这个连活着同胞的苦痛都漠不关心的民族，却有脸说不忘死去的同胞。
14 美国没有在伊拉克找到大规模杀伤性武器——这是我们的报纸天天报道的。但是，美国大兵在伊拉克找到了30多个万人坑，里面很多妇女儿童——这是我们的报纸不报道的。美国大兵进入巴格达时，伊拉克人走上街头欢呼欢迎——这也是我们的报纸不报道的。
15 智利总统守在救援现场一天一夜，升井一个矿工总统就拥抱一个。当最后一名矿工升井后，全场齐唱智利国歌。真正的国家形象宣传片，不是策划写本子导演拍摄出来的。
16 到国外才知道：原来，官员是会主动和你握手的；新闻是没有审查的；贴子是不会被删的；看病是不用给红包的；演员是不用陪睡觉的；上推是不用翻墙的；新闻头条是不用播领导开会的；老师是不可以打孩子的；国人获奖是可以高兴的；上街抗议是不用批准的；法官是没有上司的；矿难是可以不死人的；我的房子原来是我的！
17 半个世纪以来，日本是世界上对外援助最慷慨的捐助者，它拥有成功的民主制度，发达的经济和禁止侵略的宪法。日本允许使用各种版本的历史教科书，没有学校被强迫使用统一的教材。日本国内关于本国二战罪行的话题，可以公开的在杂志、报纸和大学中辩论，民众可以自由支持或反对对靖国神社的参拜。
18 草庵：中国的纸币发行量巨大，已经远远超出了美国。中国经济只不过是美国的三分之一，但是中国发行的货币是美国的1.6倍。
19 袁剑：中国没有经济奇迹。由于市场自由化和全球化，新兴市场都在高速增长，中国不过比其多了两个百分点而已。而这两个百分点，一个是从弱势群体那里抢来的，一个是从子孙后代那里偷来的。
20 现场：您爱国吗？刘瑜：对我来说，爱国是个伪命题。国家是个很中性的概念，马克思的定义，国家是阶级统治的暴力工具。你为什么要去爱一个暴力机器？国家本质上是政治上的组织方式，对我来说，可爱的是人与人之间的真善美。
[非原创，来自网媒]
博客统计
总访问量：233687
今日访问：19
开博时间：2005-06-15
今日访问：19
开博时间：2005-06-15
最新评论
冬旭：周因长期游泳，多年不会生病，性格好身体也好...(2010-03-16)
冬旭：同感同感：）读书和晒太阳都是很享受的事情，...(2010-01-23)
冬旭：我记得大一的时候，飞哥（张飞兵）从我柜里把...(2010-01-10)
冬旭：实在打不开你的ID站内发信，你可打一下他们办...(2010-01-03)
冬旭：王兄，在海边生活，可以多在海里泡泡喔！(2007-11-19)
bluemoonnight：是的能看出明月对王守仁着墨过多的. 不知道...(2009-06-09)
最近访客
关注更新
策马在希望的麻栗坡 http://tysurl.com/FsAyo7
风之末端2012-5-4