心月孤悬 气吞万象

　　修行，不属于宗教。
　　
　　做个好人，做点好事。
　　
　　做父母的教育好儿子，做儿子的赡养好父母；夫妻之间以敬为上；朋友间以信来交；做领导地照顾好下属，做下属地尽到本分维护好领导，等等，这都是修行。
　　
　　不断修正自己的缺点，降伏自己的烦恼，都在修行之列。
　　
　　
　　
　　很多人一听到修行，就把他归结到宗教仪式，这是真正的迷信。
　　
　　因不了解而妄加评论，不是迷信是什么？
　　
　　因有了信仰，不从生命的本质去考虑问题，把自己搞得神神秘秘，那更是迷信了，不然又是什么？
　　
　　
　　
　　南师不肯讲佛学、佛教，而把佛法和世界上一切对人的生命有指导意义的方法，统称为生命科学。
　　
　　人有历史已经几千万年了，可是对自己是生从何处来、死往何处去，中间如何生活才是正确的状态，却没有搞清楚过。
　　
　　世界各大宗教主，起初试图解决的就是这个问题，他们的目的是通过自己的修行，通过自己的努力，而为后人指明一条方向。尽管他们因境界有限，所

昨日一早给郭大哥联系共修的事，郭大哥发来短信说，“有个大喜事，今早有个未成佛者用墨水把大门涂成黑色的，上写赞扬词语：打倒郭XX这个大祸害”。
　　
　　我不仅在办公室里笑出声来，立即回复：“哈哈。好事，消大业。但愿不是我们共修给您带来不便。”
　　
　　内心也马上想到护法，然后想不行，还是好好给这个人回向。
　　
　　后经了解，并不是因共修之事惹起的是非。
　　
　　当晚，一位与郭大哥交好的师兄，他的按摩店门锁上被涂上了“米田共”。
　　
　　
　　
　　晚上继续共修。
　　
　　妻与子在家包水饺，儿子虽然捣蛋，但也竟然包了好几个。我因过午不食，忍住没吃。
　　
　　因为肚子里饱饱的，想吃的只是自己的习气而已。
　　
　　念楞严经第门卷，施食。然后步行去郭哥家共修。
　　
　　
　　
　　这次喝水不少，但注意在共修前清理一下。
　　
　　共修中，腿痛想给自己找台阶下，但还是忍了下来。
　　
　　其实腿并不是太难受。只是加上了“心

　　好像是09年师父第一次在淄博办法会。去拜见师父上人。
　　
　　师父交待，要组织师兄弟们找个地方共修，起码一个星期共修一次。
　　
　　南师也一直提倡大众共修的好处。
　　
　　
　　
　　满口答应了下来，但当时连个影子也没有。
　　
　　地方没有，还要照顾到师兄们的远近。师兄们的情况大都在温饱线上。说实话本身也没有太往心里去。
　　
　　
　　
　　但师父所说的每句话，都不是随便说的，后来一个偶然的因缘。
　　
　　有位很熟的学佛朋友郭大哥说，能不能大家在一起共修一下。
　　
　　郭大哥学佛多年，懂周易，也偶尔给人预测一下。尊敬南师、师父，后来虽然没有参加法会，但得到师父允许由朋友代为皈依了师父。
　　
　　
　　
　　那时我和妻都在老家住，我只能趁妻上夜班，我在城里等接她下班的时候，一个星期能去参加共修一二次。然后聊天到晚上11时，再去接老婆下班回家。
　　
　　
　　
　　郭大哥家里平房，前边用铝合金罩住出厦的地方

　　南师说过，修行，管理好饮食很重要。
　　
　　一口自认为无关紧要的饭菜，就能障碍修行的提升。
　　
　　
　　
　　记得，刚有了儿子时，妻与子均住在老家。有父母帮忙照料，我很是清闲。早起，必在外屋的小床上，听着师父的录音打上一座。
　　
　　后有段时间，自然不思食，晚饭不吃，回家即开始修一堂法。
　　
　　家里开始大惊小怪，上至父母，下至兄弟媳妇，都过来劝我，以为我“走火入魔”了。
　　
　　哈哈。
　　
　　
　　
　　其间有一天饮食方面有个重要体会。
　　
　　有天回家，就随口吃了一粒花生米，然后上座。那种感觉就完全不对了，清清楚楚明明白白的，就感觉整个肚子里有那么一粒花生米在。
　　
　　不管怎么调适，就是感觉有粒花生米躺在肚子里。
　　
　　
　　
　　从10月5日开始，让自己少说话，尽量做到过午不食，不饮酒。
　　
　　结果昨晚去参加师兄孩子的升学宴，就四五个人。师兄拿的茅台，酒搪塞过去了。饭没好意思说，结果为了

　　昨日中午吃饭，纪大哥约好晚上去听郭老师的国学讲座的课程。
　　
　　晚5时30分下班，在单位等到六点，纪大哥过去接。
　　
　　这一次是在龙兴寺附近云门山街道王家社区村委大院里，今晚是郭老师讲课的第二次。
　　
　　课程内容大都了解。中间有二点体会：
　　
　　一是站在院子里听讲的时候，心止不住，后强迫自己站在一个地方不动，以克制内心的散乱。手里也一直持着计数器念咒。
　　
　　二是因为天气冷，听讲的过会就会走一个，过会就会走一个。纪大哥着急没人听讲，我说就算是留下一个人听讲也是有益的，而且十方众生菩萨还有很多啊。话虽这样说，看着讲台上始终如一讲课的郭老师，不禁扪心自问，假如将来我有机会讲课，如果听讲的人越来越少，我是否能hold住。这不禁让我想起永嘉大师，晚上自己上座讲法华大义；另一位是陈健民上师，下面都快没人了，还自己讲得不亦乐乎。
　　
　　
　　
　　讲完课，郭老师、纪哥和我三人，去见常住在夏荆山爷爷处的乔姐。乔姐在很多人眼中被视为活菩萨，在此不多说，以免有人自生分别。
　　
　　巧的是，进门坐好，就听乔姐讲到去见叶曼老师。

　　昨晚回家，同样修法、施食，然后吃饭。
　　
　　但依然依然没有调节好。自从老婆为送儿子上学辞职在家，凡事我操心少很多，不论是时间充裕方面，还是吃饭休息方面，感觉挺舒服的，虽然偶尔与妻闹点别扭。
　　
　　饮食这一点，一定要注意。也算是给同修们的一点建言。南师也屡次强调过饮食的重要，弄好了是助缘，弄不好成了障碍。
　　
　　吃完饭，去朋友处请佛具上的佛头挂件，把朋友送的佛珠彻底整理好。
　　
　　回家，边念咒，边看了一会儿电视。
　　
　　睡觉，很安稳。但仍然有梦。
　　
　　梦到我一个当警察的王姓哥哥和九哥，去看一位朋友叫吕海亮（名字可能不对了)。我说，那也是我从小学开始一起上到初中的同学，就一起去吧。
　　后来感觉，我这个朋友过来找我、看着我的样子。然后我在梦中突然想起，这个吕姓同学已经早于我刚工作时因突发脑溢血去世了。
　　
　　记得当年，这位同学算是最早参与开发房地产的，有一次遇到父亲，还对父亲说，以后我参加工作后，他成本价给我弄一套房子。后来还近水楼台，在报纸发表一篇文章怀念这位同学。

　　一、金色光照 ，昼夜无异，不以日月所照为明
　　
　　解：自性光，遍照三千大千世界
　　
　　二、入此室，不为诸垢之所恼
　　
　　解：入室后，清净无染
　　
　　三、此室常有释、梵、四天王、他方菩萨来会不绝
　　
　　解：与诸佛菩萨同一鼻孔出气，把臂同行
　　
　　四、常说六波罗蜜，不退转法
　　
　　解：法轮常转
　　
　　五、常作天人第一之乐，弦出无量法化之音
　　
　　解：准提佛母左七手中持大海螺者，鼓大法音，弦化众生
　　
　　六、有四大藏，众宝积满，周穷济乏，求得无尽
　　
　　解：自性不生不灭，不垢不净，不增不减，自性智慧宝藏更是取之不尽，用之不竭。但得本，莫愁末
　　
　　七、十方无量诸佛，是上人念时，即皆为来，广说诸佛秘要法藏，说已还去
　　
　　解：六祖说：“何期自性本自具足。”心、佛、众生三无差别。自性佛道誓愿成。“念者念真如”，真如自性即十方诸佛之佛性，来而不来也。
　　
　　八、一切诸天严饰

　　

一、念佛即是信佛、依佛、歸到佛。

　　

二、念佛必須堅信佛。釋迦牟尼佛說：小草、微塵中都有億萬佛，所以念的雖然是阿彌陀佛，實際上是與一切佛合而為一的，這稱作感應道交。

　　

三、淨土法門的念阿彌陀佛，是在助我們往生淨土，上品往生要有誠敬心、深心、迴向心；下品往生，在臨終時，一念清清明明，貼住阿彌陀佛，即可往生淨土，這也就是一念迴機，便成本得。

　　

四、雖說淨土，實際上淨土是超時間與空間的，也就是說心淨即淨土。

　　

五、念佛即入念、淨念（阿彌陀佛）不斷，即心法之正法。

　　

　　我们中国文化中，有几样东西很奇怪的，就是龙、凤、麒麟。中国文化是龙的文化。黄帝的时候，就对龙的观念非常重视，而且一直流传到现在，中国文化的标志就是龙。
　　
　　讲到这里是一个大的问题了。西方人据《圣经》，认为龙是恶魔，所以有一派教会，不准家里有龙的画及模型。而且更认为第一次“黄祸”是元朝；还有第二次“黄祸”，就是东方这个“魔鬼”要来了。这是西方文化的秘密。过去英国人已经做了一百多年的试验，促使中国的孤儿与外国的孤儿结婚，结果第一代生下来，眼睛变黑了；再生一代，头发也变黑了；到了第三代皮肤也变黄了。随便怎样配都是这样。所以西方人看到中国人的东西，他们内心上都在防备。我们身为中国人，对这件事，不能不知道。所以西方政治方面的人物，知识分子，尽管对中国文化敬佩，但他们内心还是处处防着我们。西方人有了这种思想，所以认为“龙”是可怕的，国内某一教派的人也有这种错误的观念。
　　
　　另外，西方文化有一派认为中国的龙就是恐龙，这也错了。我常告诉西方朋友，不要把恐龙当作中国文化中的龙。但中国文化中的龙到底有没有？连我们自己都搞不清楚。在中国的历史上，始终没有一个人看到

　　南公懷瑾先生乃當代少出之聖者也。
　　望你這一生至少能做到賢者。望你是樂清大大的後浪。
　　樂清好極了，因為：高高山頂立，深深海底行。樂清不僅山河秀美，且有大海，這就無怪乎自古以來歷代聖者輩出也。
　　你問了好幾個問題，謹一一作答：
　　
　　第一個最大的問題，是做人吧。
　　基督教說佛教是魔鬼，而佛教卻又說人人是佛，這個人又如何做法呢？
　　要坦白告訴你的是，我的做人是我的父母不經意搞出來的。說到極處，是我的原始無明、業力和習氣盲目意志投胎的結果。
　　所以六祖惠能大師說：“佛法在世間，不離世間覺。”
　　經中之王《華嚴經》也說：“人是有原罪的。”
　　“不離世間覺”指的是什麼？指的是要了“原罪”。
　　人成即佛成，這些問題都在我拙說演講集中說透了。
　　重要的是：
　　好好的學孟子“行義以顯仁”，“行義以顯仁”是做人的唯一道路與指標。
　　
　　你第二個問題總括的說，是如何修證佛法的問題。
　　我是四十八歲時，在南公懷瑾先生那邊無意間碰上的。原來南老師所說的佛法種種是真的。自那時開始

　　作者：王振羽（江苏作协理事，南京评论家协会副主席）
　　
　　
　　
　　辛卯年（2011年）四月十六日，苏州东山宾馆，一个看上去很宏大的什么论坛在这里鸣锣登场，高朋满座，冠盖云集，据说从无锡硕放机场还有专机过来，巴基斯坦的政府首脑，印度尼西亚的前国家元首都出现了，人大、政协的现任、前任领导人有若干个，国务院的某负责人也到场了，足见论坛的“分量”之重，虽然没有看到南大、东大的知名教授在现场，但是有苏大的学者，也许是得地主之便？郑欣淼先生好像也在，当时正是故宫失窃风波沸沸扬扬的时候。据说论坛题目是很大很主流也很时髦的关于文化的话题，好像还有什么座谈会，多为场面上的官话、套话、千真万确的废话，总算盼到会议结束，便匆匆逃离，到太湖边上去见南怀瑾先生。
　　
　　
　　
　　夜色迷离，倦鸟归巢，江南的姑苏，更增添几分神秘，心中默想，南怀瑾究竟是怎样的人啊？传媒上经常会看到他长篇的演讲词，虽然题目重大，但是旁征博引，话语家常，娓娓道来，清浅明白，举重若轻，有历尽沧桑繁华落尽洗脱铅华的大智慧大从容；看其在书店中陈列的书籍，有洋洋大观的经典解读

　　我们晓得，一切众生平常日用之间，动坏念头比好念头多得多。前面讲过儒家等于是佛教的律宗，都讲戒律的。我们年轻的时候一定要读《文昌帝君阴骘文》《太上感应篇》这两本书。你们年轻人没见过，我们小时候读书，书桌子旁边有一张纸，叫作功过格，这个纸上有很多圈圈，一个月一张。每天检查自己的心念行为，有不好的，就拿黑笔在圈圈里点一点，有好的，就拿红笔在圈圈里点一点，然后定期检查，到底是黑点多还是红点多。
　　
　　我小时候家里请了位前清的秀才先生，按那时的说法，我家是东家，他是西席。他留过洋，可是从不说洋文，每天除了教我们读书就自己读《金刚经》。他是吃素的，所以我母亲每天都为他准备斋食。我常常觉得这先生的嘴中有香味，觉得奇怪，就问我母亲，她说一定是先生的牙齿松了，素菜中的芝麻落在牙缝里我才闻着香。我后来上课时仔细观察先生的牙，果然如此！这是一笑。但是他很诚心，有一年他留在我家中过年，他在自己房间里读过经之后，供上祖宗牌位，供上菩萨，拿出功过格，很紧张地看着，就跪着一面打自己耳光，一面骂该死！该死！我看是黑点比红点多的缘故。我那时好奇，是从门缝偷看先生才看到的，这是确确实实的事。
　

　　“此何界后，引生无漏”呢？所以一个人修道得无漏果啊，多不容易啊！证得阿罗汉，那清净极了，那心中无漏。
　　
　　修到哪一界才能“引生无漏”？“或从色界”，看天人表，因为大家你不熟嘛，观念里记不熟，所以啊，在色界，二、三禅、四禅；“或欲界后”，或者在欲界里头的后面，初禅二禅之间，有时候智慧一高，禅定功夫直到这里，他的智慧、了道的心决，智慧明利，就得无漏。
　　
　　有一个重点告诉你啊，“谓诸异生求佛果者，定色界后，引生无漏”，我告诉你佛经的道理，“异生”是讲有修持的罗汉或者佛，已经同人不同一点，等于人中同普通人不同一点叫做异人，佛经就是“异生”。学佛稍稍有修持的人，佛告诉你，要真正成佛，到色界的时候才能成佛哦！欲界不会成佛。也没有无色界成佛。这是什么道理？这是秘密了。无色界是法身，成法身，无相的；欲界是五趣杂居身，欲界是化身；色界是报身。所以《华严经》同《梵网经》，你们修的菩萨戒“梵网戒”是《梵网经》（所出），《梵网经》菩萨戒是毗卢遮那佛在色界天上给千佛说的，不是给我们人说的；给佛说一切菩萨戒，唯有佛与佛才能够有资格听。所以卢舍那佛是圆满报身，在色界才成就

1.學佛者若認為自己已經悟道，即是增上慢人，懷增上慢即入魔道矣!
　　
　　2.學佛者若認為打坐即是修行，即偏差矣！打坐乃是修定，修定是共法，諸多外道亦修定。學佛須修定，但只修定不是學佛。
　　
　　3.學佛者須先積集福德資糧智慧資糧，若善行不足，智慧不夠，則困難重重，障礙重重。
　　
　　4.學佛者須研讀佛經，號稱學佛而不讀佛經,，欺人乎?欺天乎?
　　
　　5.學佛者勿擾亂他人生活，勿強迫他人意志，徒增他人煩惱。孔子說己所不欲勿施於人，並不等於己所欲務施於人。
　　
　　6.學佛者勿隨意說法，號稱度人，若曲解佛意即是謗佛，甚至斷人慧命，不可不慎。
　　
　　7.學佛者須先學作人，人都作不好而能成佛，豈有此理?
　　
　　8.學佛者宜問自己：學佛目的何在？若為自己,乃是自私,不可能成就。宜參研“華嚴經普賢行願品淨行品”、“藥師如來十二大願”、“阿彌陀佛四十八大願”、“觀世音菩薩大願”、“地藏菩薩大願”、“文殊菩薩大願”。
　　
　　9.學佛者宜問自己，貪嗔癡慢疑煩惱是否少一些，慈悲喜捨是否

　　「文殊师利，彼有疾菩萨，应如是观诸法。」他对文殊师利菩萨说，一切有病的学佛的人，应该像上面所讲的，观一切的法。为什么来问病会牵扯到这么多佛法来？这个我们都讨论过了。因为生病，身体的病怎么来的？由念而来。念又怎么来？念由心造。因为心理不正常，慢慢形成身体的病。所以依佛法的医理，一切的病都是心理来的。像我们现在，都有「老」病，生老病死的老，这就是个病态，这个病态的过程是由业力来，业力怎么来？从心来。病由业生，业由心造。了心以后，就没有病，也没有生老病死，所以都要回向阿耨多罗三藐三菩提。维摩居士对有疾菩萨说，应当要这样子来观。
　　
　　「又复观身无常、苦、空、非我，是名为慧。虽身有疾，常在生死饶益一切，而不厌倦，是名方便。」这里告诉我们一个实际的行为，就是一个实际的修法。他说，最重要的一点，我们随时随地要晓得，我们的肉身，这个业报之身，本来是无常的，所以生老病死是很自然的。前几天看见有个同学头发有些白了，我们一直以为他很年轻的，一问他年纪，不知不觉都四十八岁了。他说白头发拔了又生出来，很麻烦。我说我还恨自己头发白得不够快，一头白发多漂亮，还可以装成有道之士，古人形容是「童