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通过重建公权、公德、公民“三公”体系重构中华精神宝
2011-10-17 15:27 星期一 晴
通过重建公权、公德、公民“三公”体系重构中华精神宝塔
□柏 祥
一、构筑 “三公”体系的必要性
我国经济迅猛发展，但社会的进步相对滞后于经济发展水平，这种滞后体现在公权意识的缺失，公德意识的弱化以及公民主体地位的空白方面，也就是说，构建我们社会文明的公权、公德、公民“三公”体系并没有随着经济社会发展而逐步建立起来。这是我们改革开放中没有解决好的重大问题，直接造成了一些社会问题不仅无法得到根本解决，甚至逐步积累，成为社会的热点。
回顾中国改革开放30多年的历程，经济发展从基本模式、制度到运作机制，都经历了开放和融合的过程。但是，在思想文化领域，在反对资产阶级自由化思想的指导下，却相对封闭，没有进行同步的改革与发展。旧的思想理论体系受到冲击，但新的思想提论体系没有得到重建，在社会发展带来了消极影响，在某种程度上增加了改革的成本。
反对资产阶级自由化思想是正确的，也是我们从新民主主义革命时期就确定了的基本思想。但是，反对资产阶级自由化思想之后，如何建立具有中国特色的社会主义思想理论体系，指导我们的社会
□柏 祥
一、构筑 “三公”体系的必要性
我国经济迅猛发展，但社会的进步相对滞后于经济发展水平，这种滞后体现在公权意识的缺失，公德意识的弱化以及公民主体地位的空白方面，也就是说，构建我们社会文明的公权、公德、公民“三公”体系并没有随着经济社会发展而逐步建立起来。这是我们改革开放中没有解决好的重大问题，直接造成了一些社会问题不仅无法得到根本解决，甚至逐步积累，成为社会的热点。
回顾中国改革开放30多年的历程，经济发展从基本模式、制度到运作机制，都经历了开放和融合的过程。但是，在思想文化领域，在反对资产阶级自由化思想的指导下，却相对封闭，没有进行同步的改革与发展。旧的思想理论体系受到冲击，但新的思想提论体系没有得到重建，在社会发展带来了消极影响，在某种程度上增加了改革的成本。
反对资产阶级自由化思想是正确的，也是我们从新民主主义革命时期就确定了的基本思想。但是，反对资产阶级自由化思想之后，如何建立具有中国特色的社会主义思想理论体系，指导我们的社会
通识、共识与个人表达
2010-06-23 22:16 星期三 晴
通识、共识与个人表达
柏祥
崇尚个性化的时代，言语乃至行为的个性表达，往往会被称为时尚，得到盲目的认同。但是，冷静分析，任何特立独行的个性表达，其主体都在寻找可以背靠的群体。于是，任何清高和独特的人等，似乎都有寻找同道的迫切需求。即便是过去的隐士时代，也是如此。那些隐士，便通过那些同道，实现隐而未隐的目的，使其震惊众人的个性表达昭然若市，天下皆知了。
所以，思想和潮流总是会不期合二为一，所谓的个人表达，变成了引导潮流的潜在欲望，从不间歇地寻找同道者，或者追随者。一旦所谓的同道变成了追随者，那么，个人表达之中就可以有些不屑，或者表演出古代隐士的孤傲。不过，孤傲总是掩面之手的指缝中的目光，不想被别人看到，确总想看到别人。
这大概是当今的一种文人心态，同时也造就了新的人文生态。在这种人文生态下，除非经过严格科学的训练的专家，那些沾满社会性因素的人，往往会在通识与共识之间徘徊，言语之中，无处不矛盾。所以，现实之中，批判性日强，大概就有这样的原因。
所谓通识，就是存在于我们生活之中的基本认识。和共识不同，通识虽然有时渺
柏祥
崇尚个性化的时代，言语乃至行为的个性表达，往往会被称为时尚，得到盲目的认同。但是，冷静分析，任何特立独行的个性表达，其主体都在寻找可以背靠的群体。于是，任何清高和独特的人等，似乎都有寻找同道的迫切需求。即便是过去的隐士时代，也是如此。那些隐士，便通过那些同道，实现隐而未隐的目的，使其震惊众人的个性表达昭然若市，天下皆知了。
所以，思想和潮流总是会不期合二为一，所谓的个人表达，变成了引导潮流的潜在欲望，从不间歇地寻找同道者，或者追随者。一旦所谓的同道变成了追随者，那么，个人表达之中就可以有些不屑，或者表演出古代隐士的孤傲。不过，孤傲总是掩面之手的指缝中的目光，不想被别人看到，确总想看到别人。
这大概是当今的一种文人心态，同时也造就了新的人文生态。在这种人文生态下，除非经过严格科学的训练的专家，那些沾满社会性因素的人，往往会在通识与共识之间徘徊，言语之中，无处不矛盾。所以，现实之中，批判性日强，大概就有这样的原因。
所谓通识，就是存在于我们生活之中的基本认识。和共识不同，通识虽然有时渺
谈“丛林法则”下的子女教育
2010-06-08 11:34 星期二 晴
谈“丛林法则”下的子女教育
物质主义在消费时代的盛行，人的内心都被无情地挤压。“丛林法则”代替了传统的儒家思想，大家已经进入了一种慌乱的众生态。这是我在孩子的教育过程中所产生的非常深切的感受，很久以前就想付诸文字，和大家探讨。不过，公务的繁忙让我始终没有这样的机会。时间久了，我发现要想表达这样的观点，甚至还需要一点点的勇气。毕竟，对社会的失望和对自己以及孩子的希望，俨然一对无法调和的矛盾，让人非常的纠结。
弱肉强食的“丛林法则”是无情的，没有关爱可言。事实上，我们周围的生态已经产生了如此的变异，直接体现就是对物质的追逐，对弱者的嘲讽和蔑视。这种嘲讽和蔑视会非常残酷地压缩人的心灵，使人整个变脆。所以，要生存，只能自己去做那棵最高的树，以便吸收更多的阳光雨露。为了这个目的，哪管还有其他兄弟般的小树？更何况那些灌木和小草？
这些感触当然来自我的女儿。我无法用正确与否来评价女儿传递给我的在学校的信息，但我知道，女儿给予我的任何信息对我的触动都是最大的。我的女儿在别人印象里估计没那么优秀，但这不妨碍我对她的爱。我
物质主义在消费时代的盛行，人的内心都被无情地挤压。“丛林法则”代替了传统的儒家思想，大家已经进入了一种慌乱的众生态。这是我在孩子的教育过程中所产生的非常深切的感受，很久以前就想付诸文字，和大家探讨。不过，公务的繁忙让我始终没有这样的机会。时间久了，我发现要想表达这样的观点，甚至还需要一点点的勇气。毕竟，对社会的失望和对自己以及孩子的希望，俨然一对无法调和的矛盾，让人非常的纠结。
弱肉强食的“丛林法则”是无情的，没有关爱可言。事实上，我们周围的生态已经产生了如此的变异，直接体现就是对物质的追逐，对弱者的嘲讽和蔑视。这种嘲讽和蔑视会非常残酷地压缩人的心灵，使人整个变脆。所以，要生存，只能自己去做那棵最高的树，以便吸收更多的阳光雨露。为了这个目的，哪管还有其他兄弟般的小树？更何况那些灌木和小草？
这些感触当然来自我的女儿。我无法用正确与否来评价女儿传递给我的在学校的信息，但我知道，女儿给予我的任何信息对我的触动都是最大的。我的女儿在别人印象里估计没那么优秀，但这不妨碍我对她的爱。我
生命之偶然与时代之必然
标签：生活2010-04-05 09:59 星期一 晴
生命之偶然与时代之必然
□柏祥
梁晓声在7、8年前的一篇小说里说过一段非常有哲理的话，给我留下印象最深的莫过于这几个字：生命之偶然与时代之必然。之后，这11字语境成为一种思想压迫，让我时时有成文的冲动。
确实，作为个体的人，生之将生，无可选择，属于一种自然现象。但是，出生之后，就无可逆转地融入时代之洪流。哪怕只是沧海一粟，哪怕是泰山石当，在众多偶然的生命聚集成的时代宝塔中，进入一种生命的趋同状态。这种趋同，就是所谓的价值观念，是集体对生命的完美预设。不过，这个预设太完美了，虽然芸芸众生前仆后继，但还是落寞者众多。
毫无疑问，这是人类进步的驱动模式。物竞天择，适者生存，似乎也符合这样的道理。但是，将时代视为必然，生命回归偶然，多少带有一点儿妥协的意味。如果这种妥协内化成潜意识，或者成为无意识，那么，体制内的人享受着体制带来的优厚生活，却自然而然地认同那种醉生梦死的生活，甚至参与其中。体制外的人肩扛着生存的压力，怨天尤人，甚至出现反社会的举动。
当然，这些都是个别现象，不过，也暴露了体制危机。和80后、90后相比
□柏祥
梁晓声在7、8年前的一篇小说里说过一段非常有哲理的话，给我留下印象最深的莫过于这几个字：生命之偶然与时代之必然。之后，这11字语境成为一种思想压迫，让我时时有成文的冲动。
确实，作为个体的人，生之将生，无可选择，属于一种自然现象。但是，出生之后，就无可逆转地融入时代之洪流。哪怕只是沧海一粟，哪怕是泰山石当，在众多偶然的生命聚集成的时代宝塔中，进入一种生命的趋同状态。这种趋同，就是所谓的价值观念，是集体对生命的完美预设。不过，这个预设太完美了，虽然芸芸众生前仆后继，但还是落寞者众多。
毫无疑问，这是人类进步的驱动模式。物竞天择，适者生存，似乎也符合这样的道理。但是，将时代视为必然，生命回归偶然，多少带有一点儿妥协的意味。如果这种妥协内化成潜意识，或者成为无意识，那么，体制内的人享受着体制带来的优厚生活，却自然而然地认同那种醉生梦死的生活，甚至参与其中。体制外的人肩扛着生存的压力，怨天尤人，甚至出现反社会的举动。
当然，这些都是个别现象，不过，也暴露了体制危机。和80后、90后相比
童话：远去的音乐国
2009-11-17 19:57 星期二 晴
这是我给我的女儿讲过的故事，当然，这个故事是我编的......
远去的音乐国
柏祥
1 人人身边都有音乐国
在每个人的身边，有一个你看不到的世界，这就是音乐国。音乐国的男人都非常帅气，俊朗，女人都非常美丽。他们都非常年轻，没有疾病，贫穷和苦难，每个人都是那么快乐，也没有嫉妒和诋毁。在这个世界，只有美妙的歌声。音乐国的人平时都是隐形的，所以虽然音乐国是与我们同在的，但我们几乎从来没有感觉到她的存在。事实上，音乐国是和我们人类都属于共同的祖先，在上万年前，音乐国和人类走向了不同的进化道路，我们成了今天的样子，他们也拥有了自己的世界。
音乐国除了这些快乐的臣民，还有一个美丽无比的女王。这个女王走到哪里，哪里都会天空澄明如洗，山川绿草如茵，水都会变得非常清澈。树木无风自摇，仿佛在舞蹈。花儿瞬间开放，装饰了整个世界。女王出现在雪山，晶莹的雪粒就会变成颗颗钻石。女王出现在黄河之滨，黄河水会变得如山间溪流般一眼就能望到底。女王出现在草原，狮子就会变得非常柔顺，和兔子、麋鹿成为好朋友。所有动物都成了歌唱家，
远去的音乐国
柏祥
1 人人身边都有音乐国
在每个人的身边，有一个你看不到的世界，这就是音乐国。音乐国的男人都非常帅气，俊朗，女人都非常美丽。他们都非常年轻，没有疾病，贫穷和苦难，每个人都是那么快乐，也没有嫉妒和诋毁。在这个世界，只有美妙的歌声。音乐国的人平时都是隐形的，所以虽然音乐国是与我们同在的，但我们几乎从来没有感觉到她的存在。事实上，音乐国是和我们人类都属于共同的祖先，在上万年前，音乐国和人类走向了不同的进化道路，我们成了今天的样子，他们也拥有了自己的世界。
音乐国除了这些快乐的臣民，还有一个美丽无比的女王。这个女王走到哪里，哪里都会天空澄明如洗，山川绿草如茵，水都会变得非常清澈。树木无风自摇，仿佛在舞蹈。花儿瞬间开放，装饰了整个世界。女王出现在雪山，晶莹的雪粒就会变成颗颗钻石。女王出现在黄河之滨，黄河水会变得如山间溪流般一眼就能望到底。女王出现在草原，狮子就会变得非常柔顺，和兔子、麋鹿成为好朋友。所有动物都成了歌唱家，
跨文本的精神写作——读张炜新著《芳心似火》
2009-11-07 23:12 星期六 晴
跨文本的精神写作
——读张炜新著《芳心似火》
今天再提张炜的《芳心似火》，感觉已经不是新著了。因为，第一次听说他的这部作品，已经是去年年底前的事情了。今天写下这个题目，是我在思考了很久之后才落下笔来。说是跨文本，因为这本书既可以称为齐国人的精神史，也是在描绘我们中华民族的一块儿精神版图，属于纯粹的精神写作。既然是精神写作，那必然就要超越形式。所以，整本书读起来，很多部分可以看成是小说，更多的地方是优美的散文，还有的简直就是历史。真是收放自如，随意跨越。这不得不让人佩服张炜先生的功力，以及他的思想深度。
这部书但从字数页码上看，算不得张炜的大部头。不过，张炜的几部很有震撼力的作品，如《九月寓言》、《外省书》、《丑行或浪漫》、《刺猬歌》等等，都是如此。所以说，读张炜的东西，要读出那份厚重，才能够融入其中，感受到作品的意义来。这样来看，其实《芳心似火》也是张炜先生的一次非常艰苦的心灵旅行。虽然他在这部书中用了“芳心”这个概念，但是，剩下的旅程却不是预设的。张炜一步踏入历史，便再也没有了回头的机会。因为，这历史太深厚了，太有质感了。
——读张炜新著《芳心似火》
今天再提张炜的《芳心似火》，感觉已经不是新著了。因为，第一次听说他的这部作品，已经是去年年底前的事情了。今天写下这个题目，是我在思考了很久之后才落下笔来。说是跨文本，因为这本书既可以称为齐国人的精神史，也是在描绘我们中华民族的一块儿精神版图，属于纯粹的精神写作。既然是精神写作，那必然就要超越形式。所以，整本书读起来，很多部分可以看成是小说，更多的地方是优美的散文，还有的简直就是历史。真是收放自如，随意跨越。这不得不让人佩服张炜先生的功力，以及他的思想深度。
这部书但从字数页码上看，算不得张炜的大部头。不过，张炜的几部很有震撼力的作品，如《九月寓言》、《外省书》、《丑行或浪漫》、《刺猬歌》等等，都是如此。所以说，读张炜的东西，要读出那份厚重，才能够融入其中，感受到作品的意义来。这样来看，其实《芳心似火》也是张炜先生的一次非常艰苦的心灵旅行。虽然他在这部书中用了“芳心”这个概念，但是，剩下的旅程却不是预设的。张炜一步踏入历史，便再也没有了回头的机会。因为，这历史太深厚了，太有质感了。
新启蒙思考之一：术而不道的当下中国
2009-08-23 20:42 星期日 晴
新启蒙思考之一：术而不道的当下中国
现在提什么新启蒙运动，多少有些不合时宜。特别是什么90后、非主流等陆续登上历史舞台的时候，再作这样的议论，恐怕很难引起共鸣。不过，我之所以想把思考了一段时间的这个题目写下来，还是感觉新启蒙运动即便不是胎死腹中，也属于未能继续下去的事业。这种时代的变革情势下，非理性的东西太多。于是，当下中国的思想文化生态中，就多了怀疑和质疑，将所有的物事都放在灰色的背景下去认识，形成了先否定在肯定的生存哲学，体现为狂热的集体无意识状态。
事实上，我们需要继续这样的新启蒙运动。这种新启蒙也许不是一种思想诞生的过程，但是，需要重构更符合这个社会发展趋势的价值体现，形成能够为我们国家社会发展起到推动作用的价值观体系。毫无疑问，这是个回归理性的过程，也许需要思想的交锋和是非标准的重新认定。而且，这也是一个寻根的过程，寻找我们中华文化之传统文化根源，以与时俱进的勇气和决心去发扬传统，在新时代里生根发芽。
可惜，这种理性的环境没有形成。当下中国依然存在术而不道的情形，这也是当前出现诸多社会问题的根源所在。过分讲究术，于是就有了投机取巧
现在提什么新启蒙运动，多少有些不合时宜。特别是什么90后、非主流等陆续登上历史舞台的时候，再作这样的议论，恐怕很难引起共鸣。不过，我之所以想把思考了一段时间的这个题目写下来，还是感觉新启蒙运动即便不是胎死腹中，也属于未能继续下去的事业。这种时代的变革情势下，非理性的东西太多。于是，当下中国的思想文化生态中，就多了怀疑和质疑，将所有的物事都放在灰色的背景下去认识，形成了先否定在肯定的生存哲学，体现为狂热的集体无意识状态。
事实上，我们需要继续这样的新启蒙运动。这种新启蒙也许不是一种思想诞生的过程，但是，需要重构更符合这个社会发展趋势的价值体现，形成能够为我们国家社会发展起到推动作用的价值观体系。毫无疑问，这是个回归理性的过程，也许需要思想的交锋和是非标准的重新认定。而且，这也是一个寻根的过程，寻找我们中华文化之传统文化根源，以与时俱进的勇气和决心去发扬传统，在新时代里生根发芽。
可惜，这种理性的环境没有形成。当下中国依然存在术而不道的情形，这也是当前出现诸多社会问题的根源所在。过分讲究术，于是就有了投机取巧
重读《挪威的森林》片段
2009-07-17 23:11 星期五 晴
重读《挪威的森林》片段
妻的学生临毕业时赠她村上春树的著名小说《挪威的森林》，这不禁让我感慨当前的初中毕业生的品味。不过，说到底，我还无法确认这是这位我还不熟悉的初中毕业生的喜爱，还是因为时下里年轻人当中的因为流行所以流行的成果，使村上的著作也成为一种时尚的消费品。这是无关《挪威的森林》这本书的价值的絮语，之所以在这里提出，也算我对当前文化现象的怀疑吧。
《挪威的森林》是一本好书，记得序言里曾经有将村上先生评价为世界级作家的词句，虽然在我看来未必就真的如此，但是，村上的这本书确有出手不凡的意味。重读了这本书的部分序言以及最后部分的几十页，我突然有了当初阅读《月亮姑娘之歌》和《红宝石之歌》的感觉。读那两本小说的时候，使我对挪威有了一种感觉：潮湿，有些冰冷。这种感觉非常强烈，让我觉得这两本小说很“挪威”。《挪威的森林》这本书给我这样的感觉，不仅仅是因为其中有“挪威”两个字，而是那种潮湿和阴冷的感觉。
在《挪威的森林》里，作者的回忆是沉重的。直子生病，作者是在守候一个病人还是一份爱情？这种守候的挣扎是痛苦的吗？相反，却是一
妻的学生临毕业时赠她村上春树的著名小说《挪威的森林》，这不禁让我感慨当前的初中毕业生的品味。不过，说到底，我还无法确认这是这位我还不熟悉的初中毕业生的喜爱，还是因为时下里年轻人当中的因为流行所以流行的成果，使村上的著作也成为一种时尚的消费品。这是无关《挪威的森林》这本书的价值的絮语，之所以在这里提出，也算我对当前文化现象的怀疑吧。
《挪威的森林》是一本好书，记得序言里曾经有将村上先生评价为世界级作家的词句，虽然在我看来未必就真的如此，但是，村上的这本书确有出手不凡的意味。重读了这本书的部分序言以及最后部分的几十页，我突然有了当初阅读《月亮姑娘之歌》和《红宝石之歌》的感觉。读那两本小说的时候，使我对挪威有了一种感觉：潮湿，有些冰冷。这种感觉非常强烈，让我觉得这两本小说很“挪威”。《挪威的森林》这本书给我这样的感觉，不仅仅是因为其中有“挪威”两个字，而是那种潮湿和阴冷的感觉。
在《挪威的森林》里，作者的回忆是沉重的。直子生病，作者是在守候一个病人还是一份爱情？这种守候的挣扎是痛苦的吗？相反，却是一
荒唐是一种态度——读奥斯特的小说《布鲁克林的荒唐事
2008-08-19 10:26 星期二 晴
荒唐是一种态度
——读奥斯特的小说《布鲁克林的荒唐事》
从书店里看到《布鲁克林的荒唐事》这本书，我就决定买下来。我相信自己的鉴赏力：这是一本好书。
这本小说写的是一个保险经纪人内森隐退到布鲁克林的故事。整个故事以内森自述的方式，向人展示布鲁克里这个伤心人的聚集地：主人公内森、才华横溢的博士汤姆、书商哈里、小露西、美丽的完美母亲等等，都处于即将被社会抛弃的一种状态。但是正是这样的一群人，组成了一个“社会”，而这个社会则折射出了当代美国，消费主义盛行、信仰缺失、文化崩溃的美国。
小说里，我们平常认为的商业欺诈、吸毒、宗教狂热等等社会的结疤都非常显眼。这背离了我们普遍认为的美国的形象：一个民主、自由、诚信的美国。事实上，任何民主的方式或者诚信的态度，都是构筑和谐、理性的公民社会的一种手段。显然，内森和哈里并不具备这些先天的素质，所以内森会背叛自己的妻女，哈里会实施商业诈骗，但是，他们并没有放弃自己的公民意识，相反，还在自己的生活中一如既往地追求着这些。
主流的公民意识和对生活的
——读奥斯特的小说《布鲁克林的荒唐事》
从书店里看到《布鲁克林的荒唐事》这本书，我就决定买下来。我相信自己的鉴赏力：这是一本好书。
这本小说写的是一个保险经纪人内森隐退到布鲁克林的故事。整个故事以内森自述的方式，向人展示布鲁克里这个伤心人的聚集地：主人公内森、才华横溢的博士汤姆、书商哈里、小露西、美丽的完美母亲等等，都处于即将被社会抛弃的一种状态。但是正是这样的一群人，组成了一个“社会”，而这个社会则折射出了当代美国，消费主义盛行、信仰缺失、文化崩溃的美国。
小说里，我们平常认为的商业欺诈、吸毒、宗教狂热等等社会的结疤都非常显眼。这背离了我们普遍认为的美国的形象：一个民主、自由、诚信的美国。事实上，任何民主的方式或者诚信的态度，都是构筑和谐、理性的公民社会的一种手段。显然，内森和哈里并不具备这些先天的素质，所以内森会背叛自己的妻女，哈里会实施商业诈骗，但是，他们并没有放弃自己的公民意识，相反，还在自己的生活中一如既往地追求着这些。
主流的公民意识和对生活的
精神与肉身
2008-05-07 11:51 星期三 晴
精神与肉身
□柏 祥
理想主义者是思想的外科医生，常常会将精神与肉身剥离开来，不由自主地将精神之格无限升高。于是，科学家和清洁工就失去了人格意义上的完全平等，按照社会贡献这样功利主义的标准，任由人们去认识了。相对于此，事实上是精神与肉身的有机结合才是这个世界，人格这个词相比于物格，是人凌驾于整个世界的话语霸权体现。人自身也有物格的成分，就像人属于动物中的灵长类，但谁也不承认自己是动物一样。
和其他动物不同，有了话语的主导权，以及由此提炼的精神的境界，使人类更加注重精神的作用。最近有话说：凝聚力也是生产力。其实，这些概念，在战斗力等传统词汇中都能分析得出来。当然，现在是个市场的时代，所以，生产力这样的词汇必然会比战斗力流行，这毫不奇怪。关键是我们不能在用凝聚力、科技、信息等等来诠释生产力的时候，忘记那些最基础的词汇。否则，历史就成了失语的历史，历史就成了用现代语言建筑的一座美丽的宝塔，却未必装得下那些尘封的故事。
在忘却词汇的同时，我们也在渐渐忘却自己的肉身。精神和肉身的混合，仿佛是泥沙俱下的场
□柏 祥
理想主义者是思想的外科医生，常常会将精神与肉身剥离开来，不由自主地将精神之格无限升高。于是，科学家和清洁工就失去了人格意义上的完全平等，按照社会贡献这样功利主义的标准，任由人们去认识了。相对于此，事实上是精神与肉身的有机结合才是这个世界，人格这个词相比于物格，是人凌驾于整个世界的话语霸权体现。人自身也有物格的成分，就像人属于动物中的灵长类，但谁也不承认自己是动物一样。
和其他动物不同，有了话语的主导权，以及由此提炼的精神的境界，使人类更加注重精神的作用。最近有话说：凝聚力也是生产力。其实，这些概念，在战斗力等传统词汇中都能分析得出来。当然，现在是个市场的时代，所以，生产力这样的词汇必然会比战斗力流行，这毫不奇怪。关键是我们不能在用凝聚力、科技、信息等等来诠释生产力的时候，忘记那些最基础的词汇。否则，历史就成了失语的历史，历史就成了用现代语言建筑的一座美丽的宝塔，却未必装得下那些尘封的故事。
在忘却词汇的同时，我们也在渐渐忘却自己的肉身。精神和肉身的混合，仿佛是泥沙俱下的场
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