飞白岁月

　　
    本文为转载，在豆瓣上遇见的，好久没有看见这么畅快淋漓的文字和逻辑了~~可惜不知道作者是谁。

    在2008年韩国中国学研讨会闭幕后的晚宴上，我遇到了三位来自中国的年轻女性。她们都是研究语言学的在读博士生，来韩国已经有些年头了。其中，两位容貌姣好者嫁给了韩国人。谈到爱情和婚姻时，已为韩国媳妇的两位显得颇为淡定，反复强调自己认识对方是个自然而然的过程；未觅得韩国郎君的那位则流露出明显的失败感。我问她为什么不嫁给中国人，没想到她竟借着酒劲抛出一句让我震惊的话：“中国男人不行！”
　　
    “中国男人不行”无疑是个全方位的判断，但此刻显然有特定的所指。所谓“中国男人不行”首先意指“中国男人性能力不行”。然而，“中国男人”有北方和南方、汉族和少数民族、健壮和羸弱之别，并不可能全都不行（如曾征服大半个世界的蒙古族男人就相当剽悍），笼统地断定中国男人不行无疑不符合事实。进而言之，韩国男性与中国男性同属东亚黄种人，二者体质不会有太大差异；倘若中国男人“不行

　　
    本文来源：大众软件，转载请注明
　　
    原文：埃里克·卡特曼
　　
    编译：8神经
　　
    编者按：埃里克·卡特曼先生是美国《南方游戏周刊》的著名编辑，擅长撰写各类游戏评论。作为一个美国游戏媒体从业人，卡特曼先生一直以对日式游戏的深厚研究著称，但是从他近日发表的一篇评论可以看出，他对中国的武侠游戏也一直保持着兴趣和关注。下面这篇文章，就是卡特曼先生在玩了《古剑奇谭》之后，以“古剑”为主题谈起，涵括对中国武侠游戏的种种奇妙见解。译者水平有限，力图原汁原味地表达卡特曼先生的论点，欢迎各位读者指正。
　　
    笔者一直在关注着东方大国中国的游戏产业，这个国家的游戏制造业是以PC的网络游戏为主的，原创单机游戏的数量极其稀少。不过，偶尔出现一款原创的单机武侠角色扮演游戏，都能在中国国内引发很大的关注。
　　
　　

    一个年轻的大提琴演奏师，带着他刚买的新琴，失业了。
　　
    虽然并不是毫无预兆，管弦乐团的观众一直不多；但是这样的消息还是给了一直以演奏家为职业梦想的小林大悟以不小的打击。怎么办呢，失业了，但日子总归还是要过下去的；购买昂贵新琴的巨额负债，也不是做网站的妻子可以随便还得起的。看到自己才能的不足，想起自己求婚时的诺言，大悟终归下定决心，放弃了大提琴的生涯。
　　
    这样一来，东京是呆不下去了；带着老婆回到山形的乡下，至少可以节省租赁房屋的开支。美香对丈夫长大的山村、对即将开始的崭新生活倒是充满了好奇与喜悦，但是大悟仍然必须找到一份足以养家糊口的工作。很偶然的，他在报纸上发现了一则招聘启事：“年龄不拘，保证高薪。实际劳动时间很短。帮助旅行的家务助理。NK代理商。”这份工作门槛要求很低，于是大悟欣然前往应聘。直到按照报纸所登的地址进入事务所，他才发现这里不知为何竟摆着几副棺材。稍待片刻之后，面试官社长佐佐木回来了。可是社长连看也没有看履历表，只是问了一

　　　　
    从前，有一个脾气很坏的男孩。他的爸爸给了他一袋钉子，告诉他，每次发脾气或者跟人吵架的时候，就在院子的篱笆上钉一根。第一天，男孩钉了37根钉子。后面的几天他学会了控制自己的脾气，每天钉的钉子也逐渐减少了。他发现，控制自己的脾气，实际上比钉钉子要容易得多。终于有一天，他一根钉子都没有钉，他高兴的把这件事告诉了爸爸。
　　
    爸爸说：“从今以后，如果你一天都没有发脾气，就可以在这天拔掉一根钉子。”日子一天一天过去，最后，钉子全被拔光了。爸爸带他来到篱笆边上，对他说：“儿子，你做得很好。可是看看篱笆上的钉子洞，它们永远也不可能恢复了。就像你和一个人吵架，说了些难听的话，你就在他心里留下了一个伤口，像这个钉子洞一样。插一把刀子在一个人的身体里，再拔出来，创伤已经造成。无论你怎么道歉，伤口总是在那儿。要知道，身体上的伤口和心灵上的伤口一样都难以恢复。”
　　
    已经忘记最初是在什么时候、在什么地方读到了这个故事，不过这个比喻确实给我留下了深刻的印象。

　
                    ——对当代国外社会思潮课程的感悟及其他　　


    马克思主义，未来主义，新自由主义，后现代主义，后殖民主义……如此名目繁多的“主义”，真是令人忍不住有点头晕目眩。屁股坐不住的时候，我常常在想，我们学习这么多“主义”有什么用？
　　
    有一天一段话似乎启发了我这个坠入人文社会科学之道的理科生。“研究一门学问，要掌握一个思想体系和一些基本的研究方法。不要认为只是学会卖弄几个名词短语、基本概念就完成了学习的任务；实际上只有不断地思考，直到达到能够熟练地运用这种理念，从各个角度去分析、去论证你所看见的一切事物，甚至使生活中的一切都可以成为你研究的对象，那么才能真正称作明白了这个思想、懂了这门‘主义’。”
　　

　　
    前两天窝在家里，跟妈妈聊天，宣布了一个“新年愿望”：我说如果我以后当了国家主席一定要将女性生理期定为法定休息日。妈妈笑我太傻，道如果这样那更没有人愿意雇佣女性了，工作岂不是更难找？还教育我：男女之间本来就存在差别，这是生理决定的，没有办法云云。
　　
    其实这里面大有文章可说。我当时反驳道：没错，生理上是存在客观的差别，但是如何对待这种差别才是判断一个社会好坏的标准。面对差别有两种办法：一是默许甚至扩大这种差别，比如千年的封建社会，基于男女在农耕社会的体力差别衍生出三从四德；一种是现代社会，从各种层面上想办法消弭这种差别，这才是一个社会的进步啊。法律也是消除差别的一种手段，何况现在已经有人大代表在提案推动这项立法了。
　　
    再仔细一点想，因为客观差别的存在，要实现男女平等的理想就只有创造一个有利于女性的社会氛围才行。而且特别申明，这种社会氛围不能是基于保护所谓弱者的歧视原则，必须是实事求是地把女人当做与男人地位平等的有尊严的人来看才行。没

　　　
                         ——理想主义还是现实主义？　　

　　
    《请投我一票》（Please Vote for Me），又名《请为我投票》，是中国武汉电视台制作人陈为军执导的一部纪录片。该片记录了2006年中国武汉市常青第一小学三年级一班的一次班长民主选举。班上同学将从老师们选出的三名候选人中投票选出下一任班长。这三位候选人分别是：许晓菲，一名乖顺、不善言辞而不具威胁力的女学生；成成，一个天性活泼、颇具煽动力和领导潜质的挑战者；罗雷，以暴力管理班级的现任班长。其竞选活动包括：才艺表演、相互辩论和公开演讲。
　　　　
    这群戴着红领巾的小三学生，并不了解民主和投票等名词，

　
                              ——对 “任何民主都是具体的、阶级的，不存在普遍意义上的价值观”的辩论思考 　　　

    一、 证明有没有“普世价值”，可以先证明有没有“普世的东西”：
　　
    反证一：如果没有普世的东西，何以解释全世界不同国度、不同种族、不同语言的人们，包括未开化的土著居民，都能理解“笑”的含义呢？为什么所有的人种都能视其为一种友善的表示？
　　
    反证二：如果没有普世的价值，那么宣称“只有唯物辩证法是真正正确的、真正能普遍适用于一切领域的哲学方法”岂不是自

    本文转自红袖添香网http://article.hongxiu.com/a/2007-9-11/2326310.shtml
　　
　　
    “让·保尔·萨特，二十世纪法国声誉最高的思想家、哲学家、文学家和社会活动家，诺贝尔文学奖获得者。他是战后法国知识界的一面旗帜，享有‘实际伟人’、‘世纪的良心’之声誉。他的学说曾对法国及整个欧美的思想文化界产生深刻影响，且至今仍具有生命力。”
    这是《萨特读本》中对作者的一段简介。但是这种介绍给人的印象无非仍然是一些抽象的名词和字符。萨特到底是谁？这对一位初识者来说仍是一个课题。
　　　　
    进入“导读”，萨特的形象越来越具体：
    “萨特于一九0五年出生在巴黎一个海军军官的家庭。他两岁丧父，童年时代一