摆渡_天涯博客_有见识的人都在此

民族主义是最炫民族风——开导一下香港卫视陈扬

2012-05-09 08:55 星期三晴

　　近日，因为黄岩岛的问题，网上关于南海和战的争论又起。昨天晚上，@香港卫视陈扬说：“打！狠狠打！对峙以来的一切事实都证明了一点：菲仔不吃软！该上硬的了！”我骂了句“傻逼”，他的粉丝就扑上来了。骂人这点应向陈先生致歉。但还是很鄙夷陈扬的无脑：“为什么一个为广州市民说话而出名的人，对待周边国家的人民时如此热衷武力解决呢？”
　　呵呵，我问出这个问题，今天一大早起来，果然发现不少陈扬的粉丝骂我是“汉奸”。陈扬曾说：“广州的城市容量和现有的社会资源，是不可能给太多外来人口以落户希望的。”作为几年前已拥有广州户口的人，我是坚决反对这种无脑的论调，那我岂不是成“广奸”了？@今纶兄说“陈扬是广粹主义代言人”，真是一针见血啊！
　　近日去厦门游玩，感觉厦门人对台湾的普遍都很好，也不愿意打战，这才是经济开放带来的民智开化。可广州靠近东南亚，却出现陈扬这种以广州市民代言人出名、却对小邻国大喊暴力的人，以及这帮脑残粉丝，实在让人沮丧。民族主义的危害很明显，从国与国的民族主义，到地区与地区的地域歧视，再到城市内部的“内外之别”，我们的交往和信任半径只会越来越小，民族主义的逻辑推演下去只会是部

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“装B指南体”与中国新富阶层的“自我赋形”

2012-05-02 08:57 星期三晴

　　这些年，各种“体”火爆网络，“生活体”，“淘宝体”，“白素贞体”，“秋裤体”，“本山体”颇受网友追捧，而近来的“装B体”也让人大开眼界。何谓“装B体”？简而言之就是，其文体特点多少有些无病呻吟，总想彰显自己的品位、格调以及突出某种意境，但看多了却适得其反，令人反胃。
　　戏谑的是，这种装B体没怎么火，对它极尽挖苦之能事的“装B指南体”却因为对社会现实的犀利批判而火爆异常，比如“花总丢了金箍棒”的《微博装B指南》就惊艳写道：“绝对不要干晒外交护照或者京A 8车牌这类傻事，上流等于权贵是永远不能捅破的窗户纸，必要时要公开指责缺少道德血液的地产界密友。”“没家谱更好，找历史系副教授攒个，姓朱就攀建文帝，圆不上就写朱耷。”“对禽畜要立场鲜明地爱护，每逢年节可以悄悄给流浪猫送狗粮并被粉丝撞见，有爱心的上流最受拥戴了，挺人可能押错宝，爱小动物却一定政治正确。”也许有的人认为“装B指南体”是屌丝对高富帅的逆袭，是对虚伪和拜金主义的嘲弄。但从“花总丢了金箍棒的”那几十篇受到网友狂赞的“装B指南”来看，花总的知识面和生活水平绝非屌丝可有，倒接近于高富帅。因此，如果说“装B体”是普通人对上流社会

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拿什么抒解“史上最牛丈母娘”的焦虑？

2012-04-25 09:22 星期三晴

　　“做得了数据、看得了星座、算得了命盘、测得了人格、做得了侦查……27项评分标准！”最近，微博上一则“史上最牛丈母娘”的消息迅速走红。很多网友以此庆幸自己的父母并没有管得这么“变态”，而不少评论则批评“这是在挑商品”、“折射了婚恋观的异化”。这些看法其实都过于表面化，他们忽视了近30年来我国社会生活个体化对国人心理和行为造成的影响。
　　社会生活的个体化是各国现代化进程中的必然现象。它大意是指把人的“身份”从既定的东西转变为一项责任，要求行动者承担执行这个任务的责任，并对其行为的后果负责——如果他病了，那是因为他没有持之以恒的恪守养生之道；如果他找不到工作，那是因为他没有掌握面试技巧；如果他对未来感到忧虑，那是因为他在赢得朋友和他人方面做得不够好……总之，机会、危险和人生的种种不确定因素，此前已经在家庭纽带和村庄共同体中被事先规定好了，或者是被社会等级或阶级规则事先规定好了，如今却必须被个体本身感知、解释、决定和处理。
　　很显然，1978年后的中国就正在经历这一“个体化进程”，而“史上最牛丈母娘”则是“个体化”坦克在婚姻中“碾过”的痕迹。在传统社会，婚姻是“父母之命，媒

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“公共知识分子”衰落与“公民知识人”兴起

2012-04-11 09:15 星期三晴

　　去年以来，“公知”（“公共知识分子”的缩写）在网上就有被“污名化”之势，以至近日出现了“‘公知’这帽子，每一个写字的人都避之惟恐不及”的情况。遥想2004年《南方人物周刊》推出“影响中国公共知识分子五十人名单”时众人的艳羡，“公知”一词的价值倒转，确实让人唏嘘不已。
　　为什么短短10年“公知”就被“污名化”至此呢？有的公知认为，这是意识形态对手泼脏水，可这怎么解释同道中人也多调侃呢？笔者认为，仅仅局限于阴谋论或者公知个人的品格是不够的，我们还得从信息生产机制入手才能会通全局。
　　首先，由于1990年代市场化的深入，我国产生了新兴市民阶层，以及为满足他们需求而出现的都市报、杂志、电视台等“1．0媒体的繁荣”。可以说，2000年到2010年是中国1．0媒体的“黄金10年”。在这10年里，1．0媒体作为社会信息生产的主导模式，具有这么些特点：从采编流程看，它是“编辑记者审查制”，找什么人写专栏或者采访什么人，是编辑记者根据读者喜好和采编利益进行选择。从产品特性看，信息出售可不比菜市场买菜，菜是看得见摸得着的，属于“检验品”；而信息则只有消费后才知道“产品”质量如何，因此必

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留守农妇携子自杀背后的“社会无能”

2012-04-05 09:26 星期四晴

　　3月27日，四川大竹县月华镇年仅27岁的留守居家妈妈唐成芳把剧毒农药灌进自己三个孩子李春红、李水秀、李顺仕的口中，随后自己也服下了剧毒农药。这一悲剧引起了舆论的追问：这个年轻的母亲为什么要携子自杀？
　　有种说法是唐成芳有抑郁症，可这并没有得到证实。报道告诉我们，她“平时还是很正常，只是她心情不好就会闹脾气，不爱和邻居说话，喜欢闷在家里。”，但有时候，“只要谁不顺她的意，她就耍横，在地上打滚，又哭又闹，用头撞门”。这似乎更像中国传统所说的“气性太大”。
　　学者吴飞近年来的“自杀”研究表明，中国农村自杀的绝大部分发生在家庭之中，来自夫妻之间、婆媳之间、父母子女之间和兄弟姐妹之间的争吵，说白了，就是因情感产生的预期没有达到后的“过激性反应”。比如，一位女子，为家庭尽心尽力，与丈夫和其他亲人关系均可，也似乎得到了尊重。但是，当她发现不能阻止儿子打电子游戏时，她自杀了。在关于唐成芳的报道中，虽然没有他们家庭争吵的描写，但一些细节还是值得思考，比如“唐成芳经常在电话里抱怨，带孩子太累，有点应付不过来。李合元了解妻子的情况后，还是有些担心，于是隔两天就打个电话回家，‘安慰下她，给

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氵又君羊：畸形的“反叛”

2012-03-30 17:37 星期五晴

　　（按：君羊网友的批评很中要害，他豁清了我一些骑墙和不成熟的想法，非常感谢！）

　　最近杜甫很忙！在这忙的背后是什么呢？

　　邝海炎先生在 2012年3月29日的《晶报》专栏中将这一场恶搞杜甫的运动与西方上世纪60年代的“文化领导权”运动进行对比分析。不得不说邝海炎先生高抬这场“杜甫很忙”的运动了！

　　西方上世纪60年代的“反叛一代”的文化领导权运动是一场真正意义上的文化运动。正如邝海炎先生在文中所说，这场文化运动是“由文化明星带领大众自觉推动的”，其“反抗的是传统宗教—道德法权的支配”。这场运动有上层的美学营养和下层的道德基础。究其根本，这场文化领导权运动是与中产阶级的壮大和民主化运动相关联的，带有明确的价值理念和反叛方向，其带来的是西方文化的大众化、去贵族化、自由主义理念和普世价值的拓展。它在“抹平价值”的同时带来了新价值。

　　而反观我们这场“杜甫很忙”的运动，起初或许如网友所说，只是“天真烂漫的孩子在政治化枯躁的语文课上的涂鸦”，然而进入网络后，这种“涂鸦”就没有那么单纯了。看看杜甫被涂鸦后的形象——各种奴、各种女、抱

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恶搞杜甫与文化领导权

2012-03-29 08:30 星期四晴

　　恶搞杜甫与文化领导权

　　近日，河南省诗歌协会会长马新朝就网友恶搞杜甫画像发表声明，称杜甫精神是民族的精神之光，绝不允许诋毁杜甫形象。马新朝称恶搞文化、穿越文化不能没有民族底线，不能没有精神之光。不想，这番理性的言论却遭到了网友的嘲笑：“这只是一群天真烂漫的孩子，在政治化的枯燥的语文课上，随手涂鸦打发无聊，没必要上纲上线。我们小时候，谁没为各种大小人物添过胡子、眼镜？”
　　可事实真是这样吗？小孩恶作剧也就算了，为什么大人也跟着起哄呢？在我看来，还是从文化领导权入手好理解些。1960年代，西方社会发生了文化和生活方式上的革命。这是因为资产阶级取得了政权之后便陷入到这样一种困境之中：他们是经济巨人和政治骄子，却又实实在在是文化侏儒。“假若它不去了解艺术上的事，就被认为是粗俗的，而如果它试图去了解艺术上的事，则被认为是可笑的。”文化领导权的旁落，使资产阶级手足无措。于是，中产阶级的孩子们逐渐走向了反叛其中产阶级父亲的旁门左道。他们用从贵族阶级那里获得的美学营养和从下层阶级那里获得的道德资源创造出自己的“亚文化”反叛了“高级文化”。这等于是对西方文化传统的一次祛魅，

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抑郁症女孩自杀的隐喻之痛

2012-03-21 09:06 星期三晴

　　“我有抑郁症，所以就去死一死，没什么重要的原因，大家不必在意我的离开。拜拜啦。”3月17日，即将毕业的南京金陵科技学院大四女生“走饭”在微博上设定好遗言后在宿舍自缢身亡。第二天，遗言发布如期发布，引起轩然大波。很显然，与以前围观带有恶作剧成分的微博自杀不同，这次网友确确实实是被死者那些敏感、痛苦、怪异，充满了死亡意识和箴言般的力量的微博惊呆了，由此开始关心起抑郁症来。
　　然而，正像桑塔格揭示的，当人们对一种疾病缺乏了解时，隐喻性思考方式就会流行起来，以至对患者造成伤害。我在新浪微博以“抑郁自杀”随手一搜就发现不少类似的声音：“现在的人动不动就抑郁、自杀，抗压能力太差了吧！”“太不爱惜自己了，你走了，对得起生你养你的父母吗？” “如今的社会，贫富差距继续拉大，导致人民价值观的两个极端，两者也备受压力，自然就抑郁了，关键是看自己有没有一颗足够强大的心，能否顶住压力，乐观积极开朗直面人生！”……为什么这些网友会责备死者，怪她没“看开点”呢？这是因为他们想当然地认为，抑郁症只是思想问题、闹情绪而已，只有那些心胸狭窄、意志薄弱的人才会这样。殊不知，抑郁症就是一种疾病。针对人们的误

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余英时、叶嘉莹论汪精卫的“烈士情结”

2012-03-11 21:44 星期日晴

　　重版汪精衞《雙照樓詩詞藁》序

余英时

Apple Daily 蘋果日報網上版－－2012-03-11

多年以來顏純鈎先生都抱着一個願望,想推出一部註釋本的汪精衞詩詞集,讓一般讀者也能充份欣賞他的古典創作。在我們信札往復中,顏先生曾一再表示,政治和藝術必須分別看待,我們不應因為不贊成汪精衞的政治,便將他的藝術也一筆抹殺了。這一觀點我是完全同意的。

現在顏先生的夙願即將實現,但他雅意拳拳堅約我為箋釋本《雙照樓詩詞?》寫序,參與他的創舉。感於他的熱忱,我一諾無辭,然而也不免有幾分躊躇,不知道應該從何處落筆。

我既不懂中國傳統的文學批評,也沒有系統地研究過詩詞流變的歷史,因此對於汪精衞詩詞本身的分析和評價,我只能敬而遠之。一再考慮之後,我覺得也許可以從兩個互相關聯的角度來寫這篇序文:第一、我是一個舊詩詞的愛好者,並且很早便已為汪的作品所吸引;第二、我又是一個史學工作者,對於汪精衞在日本侵略者的羽翼之下建立政權這一舉動一向有極大的探索興趣,希望找到一個合情合理的歷史解釋。因此幾十年來,凡是有關汪晚年活動的記述,特

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“少女因穿越剧自杀”中的关门键

2012-03-07 10:35 星期三晴

　　3月2日，福建两名很要好的小学女生小美和小华相约自杀。其中，小美的遗书上写道：“这一辈子，我有两个秘密，一个是要穿越时空，到清朝，拍一部皇帝的电影；一个是要到太空。” 这一事件被媒体曝光后，穿越剧一时成了众矢之的，有报纸引了广电总局“不提倡”的意见，还有的报纸则干脆做出了《漳浦两少女自杀引大讨论，近九成小学生相信穿越》的报道，以此坐实“少女就是因为穿越剧而自杀的”。
　　可真的只是穿越剧惹的祸吗？从遗书的内容来看，先是丹丹丢了遥控器害怕责骂而想求死，琪琪为了好友而相约自杀。至于遗言中对死后“穿越时空”的设想以及穿越去“跟皇帝拍电影”，那只是对求死的自我安慰。探求悲剧的前因后果，这与家庭教育和学校教育更是脱不开关系。丹丹丢失了自家卷帘门钥匙，怕被父母责骂而自杀，琪琪为了扭曲的“友谊”而“不求同年同月生，但求同年同月死”竟追随而去。她们找不到其他的解脱办法只能走极端，通过这样的事件反映了家庭对特殊年龄段的理解和关怀是不够的。仅仅因为一把丢失的钥匙而害怕父母责骂自杀，这句遗言中反应了父母和孩子在“爱”的关系上有缺失。
　　而学校教育的缺失也很明显。曾有人对比中美小学生守则，发

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电影《小武》之后，“屌丝”们如何释放自己？

2012-03-04 22:12 星期日晴

　　这一周，“屌丝”一词爆红，从贴吧到微博，人人言必称屌丝。据说，“屌丝”一词最早的来源是百度“ 这一周，“屌丝”一词爆红，从贴吧到微博，人人言必称屌丝。据说，“屌丝”一词最早的来源是百度“三巨头吧”对“李毅吧”球迷的恶搞称谓，有嘲讽之意，但却被李毅吧的球迷就此领受下来。此后，“屌丝”二字蕴含着无奈和自嘲的意味，被网友“不以为耻、反以为荣”地发扬光大。如今的“屌丝”成了这样一群人的代名词：他们没钱、没背景、没未来，他们爱DOTA、爱帝吧、爱搬砖：“高富帅”面前，他们只有跪的命；鼓足勇气跟“女神”搭讪，只换来一句“呵呵”。更具体地讲，“屌丝”多指年轻男性，他们出身卑微，他们称自己的工作为“搬砖”，他们爱网游、爱贴吧、爱“女神”，也爱幻想，却缺乏行动力，想做而不敢做；他们内心虚荣，却又不屑“高富帅”而故作清高；他们自卑、自贱却也自以为是；他们是善良的，他们也是懦弱的。丑穷无能但善良，是“屌丝”的生活面貌；自嘲与比惨，是“屌丝”存活于网络的精神技巧。
　　其实，我倒觉得，最贴近“屌丝”的艺术形象不是鲁迅笔下的阿Q，而是贾樟柯电影里的小武。小武是山西汾阳一个屡教不改的“惯偷”，

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地铁诗歌闪读要避免“积极公民”陷阱

2012-03-04 12:19 星期日晴

　　26日，一群文艺青年在上海地铁上发起来一场“闪读”活动，一边在地铁车厢中朗读诗歌，一边邀请乘客加入朗读的行列，她们将这次“闪读”活动称为“在地铁里捡到诗”。不想，这样一场颇为诗意的行为艺术却引起了争议，支持者认为“安静和欣赏诗歌并不冲突，这是多美的一天正在开始！”“在欧洲许多文化底蕴深厚的国家是司空见惯的”。而反对者的理由也很充足：“地铁车厢属于公共空间，它需要保持安静，怎么可以大声喧哗？按照伯林的‘消极自由’的观念，每个人在追求自己的自由时都应该牢记，他人的自由就是自己自由的界限。”
　　借用时髦的概念，支持方类似于“积极公民”，他们有着建设美好公共生活的愿望和热忱；而反对方类似于“消极公民”，他们对公共生活怎样并不太关心，只是要求不要打扰自己的私人生活。很显然，“积极公民”和“消极公民”都有自己存在的理由，你有追求公共生活的权利，也有隐退个体内心的权利，两者相安无事最好不过。
　　但现实并不像概念演绎那么简单，在我们的生活中，“积极公民”与“消极公民”往往会交叉在一起。以这次的地铁诗歌闪读事件来说，对于支持方的观点，我们可以驳斥：“在地铁里可以朗读诗歌，那我唱东北二

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被偷的自行车牵出一张张“受欺负的脸”

2012-02-26 11:18 星期日晴

　　这一周，真是趣事多多。2月19日，几位女大学生在广州街头上演了“占领男厕所”行为艺术，她们希望通过这次活动，引起政府和社会对男女厕位不均衡问题的重视，从而消除女性在公共场所如厕排队现象……性学专家方刚高屋建瓴评论说：“占领男厕所，更像是一个昭彰的社会行动，它的目的是切实改变公共空间中的社会性别不平等，进而改变整个社会的不平等。厕所的后面可以延伸出更多的话题。我们还需要跨性别厕所，让那些变性的，或想变性的，易装的，双性的人，进入自己想进入的厕所。在台北二二八公园，有一间厕所，包括：男，女，残疾人，母婴，还有一间是‘人工肛门厕所’。你能想到那是什么吗？是专为做了肛门封死手术，在腹部另开人工肛门的人士准备的厕所！他们的人数可能非常少，但他们同样有平等地，有尊严地，私密地使用公共空间的权利。厕所背后，能够看出一个社会的文明程度，包容程度，民主多元性。”而网友“久泰平”则平实多了：“其实，解决公厕女性蹲位少不是什么难题，不少地方热衷于几十万甚至上百万投资建豪华公厕，不但有坐便器、洗手池、梳妆镜、烘手器等应有的设施，还要布置沙发，安装彩电、空调、V CD机和音响设备，公厕之功能很大程度上是救人

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“美女落葬师”与拿来主义

2012-02-22 08:57 星期三晴

　　近日，武汉一家陵园以年薪10万元招聘女落葬师，并提供星级职工宿舍及国内外深造机会。应聘者需具有本科学历，英语四级，年龄25岁以内。陵园负责人表示，招聘有知识、有亲和力的女落葬师做落葬仪式，其周到、周密、周全的服务，可以抚慰逝者亲属悲伤的心情。
　　可这种正常的市场行为，却引来了争议，有网友觉得“落葬不过是把骨灰盒埋入地下，令逝者入土为安的过程，既不是选美，何必非要请美女大学生来做这个落葬师呢？”更有论者认为“在墓地暴利超过房地产行业的背景下，陵园经营机构配之以‘航空级别’的服务，不难看出他们正高扬着殡葬‘贵族化’的大旗。”这显然经不起推敲，就好比市场上有一到十几元一斤不等的大米，你难道能以“大米就是填饱肚子”为由认为十几元一斤的大米是贵族化大米，是在敛财吗？所以，殡葬业提供有价格梯次的服务本身并没有错，因为民众有自由选择权。只不过中国的殡葬业跟房地产业一样，由于资源紧张和权力作弄，受到了一定的扭曲。但即使这样，我们应该主张殡葬业的规范化和专业化才对，而不该针对殡葬业提供的服务产品本身。
　　至于认为殡葬只是简单“入土为安”的人，相信他看过日本电影《入殓师》就会一改其“中

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林书豪怎就“啃”不出中国味？

2012-02-19 12:26 星期日晴

　　这一周，北大和耶鲁大学的校园宣传片因风格迥异引起网友热议，部分网友认为北大宣传片“拍摄跑偏”，成了风景名胜片，而耶鲁宣传片更关注人。对此，拍摄宣传片的北大艺术学院副教授陈宇称，北大宣传片旨在反映中国文人薪火相传的精神气质，与耶鲁大学的招生宣传不同，两者没有可比性。对此，网友“王学进”犀利评论道：“制作者还是明智的，他善于扬长避短，着重宣传以蔡元培为代表的北大辉煌历史，刻意避免当下的办学现状。因为当下北大能够拿得出手的学术成果实在少得可怜。这还不重要，要命的是，层出不穷的抄袭事件和丑闻已经彻底颠覆了此前北大在人们心目中的形象。单以2009年论，……北京大学司法鉴定室主任孙东东侮辱上访人员的丑闻尚未落幕，又相继传出官员子弟‘保研’丑闻，季羡林大师故居被盗丑闻等。至于去年发生的北大教授诱骗高中女生的丑闻，还有什么‘化学歌’，‘美国教育一塌糊涂’论，某名教授的一系列奇谈怪论和国骂，更是让北大声誉扫地。总之，这些年北大的名声确实不太好，滑稽可笑堪与芙蓉姐姐媲美。这样的办学现状，制作者敢宣传吗？当然不敢。因此他只能选择‘啃老’，从百年历史中，遴选出蔡元培、李大钊及革命烈士来，向世人显示北大曾经

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