博文
读书脞录：《法国与德雷福斯事件》（一）
2011-01-13 23:23 星期四 晴
《法国与德雷福斯事件》（一）
没有欧洲的反犹主义，就没有法国的德雷福斯事件，但是，若没有犹太人对于欧洲文明和欧洲民族国家的自觉同化，也不会有德雷福斯事件。
德雷福斯事件的整个过程中，有一种现象令人印象深刻：不管德雷福斯蒙受了多大的冤枉，经历了多大的困厄，他对于共和国以及陆军的忠诚和信任始终未变。他在入狱之初自认“将所有的精力、才能献给了我的国家，我无所畏惧”，在羞辱性的拔阶仪式上高昂头颅以示尊严并高呼“法国万岁”，在恢复名誉的授勋礼中依旧高喊“共和万岁”、“真理万岁”。他的感情并不是无中生有，法国是欧洲第一个承认犹太人公民权的国家，大革命的原则解放了犹太人，启蒙主义的精神使许多犹太人相信大同世界即将实现。德雷福斯加入陆军，是因为他确实相信共和国就是犹太人的新锡安。
但是德雷福斯却是在一片反犹主义的氛围中遭遇迫害的。如书中所言，陆军对于犹太人的同事心存偏见，新闻舆论中则不乏仇恨犹太人的势力。在这本书中，军方、政坛和媒体中的反德雷福斯一方被描绘得像粗鲁和诡诈的小丑，但他们在当日的势力毋庸置疑，否则就不会有德雷福斯的两次冤狱了。
欧洲史上，反犹主义源远流长，但德雷福斯的遭遇却有新的因素。想象一下，假如依旧是中世纪，欧洲的犹太人依旧佩带着他们与生俱来的标记，从事种种好的基督徒不会从事的工作，等待作为凶手、敌基督、放高利贷者等等必然的死后命运，还会有人费劲周章来为一个犹太军官罗织罪名么？实际上，那时候根本不存在犹太人军官这样的身份。
不仅让人想起以色列文学家阿摩司•奥兹写过的一段话：他的欧洲亲人，作为坚定的自由主义者，在战前的阴云密布中，依旧保持着对欧洲文明的信仰。等待他们的是奥斯维辛。
相比之下，德雷福斯的结局还并不是那么糟。他在一战中为国效力，战后安静地辞世。但是，他最亲近的孙女却未能逃脱纳粹之手，她的终点正是奥斯维辛。可以说，奥斯维辛最终让德雷福斯的理想沦没，战后，犹太复国主义由理想变作事实，这也是德雷福斯事件的一件遗产。历史总是打破旧的理想来建立新的；理想的实现总是善恶参半。
没有欧洲的反犹主义，就没有法国的德雷福斯事件，但是，若没有犹太人对于欧洲文明和欧洲民族国家的自觉同化，也不会有德雷福斯事件。
德雷福斯事件的整个过程中，有一种现象令人印象深刻：不管德雷福斯蒙受了多大的冤枉，经历了多大的困厄，他对于共和国以及陆军的忠诚和信任始终未变。他在入狱之初自认“将所有的精力、才能献给了我的国家，我无所畏惧”，在羞辱性的拔阶仪式上高昂头颅以示尊严并高呼“法国万岁”，在恢复名誉的授勋礼中依旧高喊“共和万岁”、“真理万岁”。他的感情并不是无中生有，法国是欧洲第一个承认犹太人公民权的国家，大革命的原则解放了犹太人，启蒙主义的精神使许多犹太人相信大同世界即将实现。德雷福斯加入陆军，是因为他确实相信共和国就是犹太人的新锡安。
但是德雷福斯却是在一片反犹主义的氛围中遭遇迫害的。如书中所言，陆军对于犹太人的同事心存偏见，新闻舆论中则不乏仇恨犹太人的势力。在这本书中，军方、政坛和媒体中的反德雷福斯一方被描绘得像粗鲁和诡诈的小丑，但他们在当日的势力毋庸置疑，否则就不会有德雷福斯的两次冤狱了。
欧洲史上，反犹主义源远流长，但德雷福斯的遭遇却有新的因素。想象一下，假如依旧是中世纪，欧洲的犹太人依旧佩带着他们与生俱来的标记，从事种种好的基督徒不会从事的工作，等待作为凶手、敌基督、放高利贷者等等必然的死后命运，还会有人费劲周章来为一个犹太军官罗织罪名么？实际上，那时候根本不存在犹太人军官这样的身份。
不仅让人想起以色列文学家阿摩司•奥兹写过的一段话：他的欧洲亲人，作为坚定的自由主义者，在战前的阴云密布中，依旧保持着对欧洲文明的信仰。等待他们的是奥斯维辛。
相比之下，德雷福斯的结局还并不是那么糟。他在一战中为国效力，战后安静地辞世。但是，他最亲近的孙女却未能逃脱纳粹之手，她的终点正是奥斯维辛。可以说，奥斯维辛最终让德雷福斯的理想沦没，战后，犹太复国主义由理想变作事实，这也是德雷福斯事件的一件遗产。历史总是打破旧的理想来建立新的；理想的实现总是善恶参半。
关于书：房钱
2010-10-11 13:50 星期一 晴
关于书：房钱
赵彦卫《云麓漫钞》卷四：
绍兴既讲和，务与民休息，禁网疏阔，富家巨室，竟造房廊，赁金日增。庚午、辛末年间，知江阴军赵隽之稍镌房金，民间乐之。相传云：“有旨蠲减。”镇江卖药人高嵩，年十九，携小刀，假皂衫，幞头，如京都亲事官状，袖黄纸一，绐府门子云：“秦太师令赍知府迁转文字来。”府中人欣然与之通传。时知府张楠才仲，就便坐见之，展刺拜谒如礼。云：“太师有旨挥，乞退左右。”张挥去之。嵩出袖中黄纸，徐步展于侧边桌上，笼手近前，遂出刀刺之，张皆避过，微划损面上；又刺其颈，张仰首，刀自其吻过，张齧住一指，嵩负痛，刀落。巾为风飘出外，虞侯等入视，见两人相持，遂捕送狱，鞫成，具奏，伏诛。黄纸写云：“张楠违背圣旨，不放房钱。”自是后，房缗顿减矣。
按：
1，书局版这一段的标点有缺漏。
2，不降房价（房租）导致的一宗血案，录之以为谈资。用今天的话说，在宋代，官方经常颁行政策以调控房价。
赵彦卫《云麓漫钞》卷四：
绍兴既讲和，务与民休息，禁网疏阔，富家巨室，竟造房廊，赁金日增。庚午、辛末年间，知江阴军赵隽之稍镌房金，民间乐之。相传云：“有旨蠲减。”镇江卖药人高嵩，年十九，携小刀，假皂衫，幞头，如京都亲事官状，袖黄纸一，绐府门子云：“秦太师令赍知府迁转文字来。”府中人欣然与之通传。时知府张楠才仲，就便坐见之，展刺拜谒如礼。云：“太师有旨挥，乞退左右。”张挥去之。嵩出袖中黄纸，徐步展于侧边桌上，笼手近前，遂出刀刺之，张皆避过，微划损面上；又刺其颈，张仰首，刀自其吻过，张齧住一指，嵩负痛，刀落。巾为风飘出外，虞侯等入视，见两人相持，遂捕送狱，鞫成，具奏，伏诛。黄纸写云：“张楠违背圣旨，不放房钱。”自是后，房缗顿减矣。
按：
1，书局版这一段的标点有缺漏。
2，不降房价（房租）导致的一宗血案，录之以为谈资。用今天的话说，在宋代，官方经常颁行政策以调控房价。
关于书：《卢梭与伏尔泰》等
2010-09-29 01:03 星期三 晴
关于书：《卢梭与伏尔泰》等
《卢梭与伏尔泰——两面镜子里的肖像》
其实写这篇就是要纪念一下这本书，剩下的都是凑数的。书店里面半价买到这一本，班车上读了一部分，虽然是600页的大部头，虽然作者自称“本书供查询而不是供阅读”，一副资料大全式的呆板模样，但实际上，书的内容就像网络上的吵架一样热闹。当然，也可能是我的恶趣味，偏爱看名宿大德互相喷口水，但不得不说，伏尔泰和卢梭，这两位的恩怨和骂战，简直就是一出精彩戏剧——貌似这两位彻底交恶，就是因为在戏剧的问题上有分歧，但再精彩的戏剧中也找不全这些因素吧：哲学、宗教、政治、大哲、牧师、贵族、议会、法院……特别是，启蒙运动的主神伏尔泰骂起人来竟如此精妙狡黠又酣畅淋漓，看得我简直要替卢梭难过了——当然，只看了一半，后一半里面卢梭又骂了回来也未可知。
《苏联的心灵》
副题不敲了，免得被删。以赛亚•柏林的书，当然是要买来的。俄国或者苏联的文学，以前便读得有限，论心得，肯定写不动，论感慨，依旧多得多余，所以，还是少说为好。卷末的文章《不死的俄国知识阶级》，作于1990年，柏林亲
《卢梭与伏尔泰——两面镜子里的肖像》
其实写这篇就是要纪念一下这本书，剩下的都是凑数的。书店里面半价买到这一本，班车上读了一部分，虽然是600页的大部头，虽然作者自称“本书供查询而不是供阅读”，一副资料大全式的呆板模样，但实际上，书的内容就像网络上的吵架一样热闹。当然，也可能是我的恶趣味，偏爱看名宿大德互相喷口水，但不得不说，伏尔泰和卢梭，这两位的恩怨和骂战，简直就是一出精彩戏剧——貌似这两位彻底交恶，就是因为在戏剧的问题上有分歧，但再精彩的戏剧中也找不全这些因素吧：哲学、宗教、政治、大哲、牧师、贵族、议会、法院……特别是，启蒙运动的主神伏尔泰骂起人来竟如此精妙狡黠又酣畅淋漓，看得我简直要替卢梭难过了——当然，只看了一半，后一半里面卢梭又骂了回来也未可知。
《苏联的心灵》
副题不敲了，免得被删。以赛亚•柏林的书，当然是要买来的。俄国或者苏联的文学，以前便读得有限，论心得，肯定写不动，论感慨，依旧多得多余，所以，还是少说为好。卷末的文章《不死的俄国知识阶级》，作于1990年，柏林亲
转帖：拉里金大战内贾德
2010-09-26 11:25 星期日 晴
转帖：拉里金大战内贾德
其实应该叫“拉里金和广告大战内贾德”，很有趣。
伊朗总统内贾德近日接受了美国有线电视新闻网拉里-金节目的专访。美国有线电视新闻网北京时间9月23日播出了这一采谈录。以下是采谈录实录(中英文对照)：
KING: Mr. President, thank you for coming back to LARRY KING LIVE. Do you like coming to America?
拉里-金(后简称为金)：总统先生，感谢你回到拉里-金实况。你喜欢来美国吗？
AHMADINEJAD (through translator)： In the name of God, the compassionate, the merciful, I’’d like to say hello to your audience, to you and your colleagues, and ask Almighty God to bring health, prosperity and success to all people and nations and countries。
其实应该叫“拉里金和广告大战内贾德”，很有趣。
伊朗总统内贾德近日接受了美国有线电视新闻网拉里-金节目的专访。美国有线电视新闻网北京时间9月23日播出了这一采谈录。以下是采谈录实录(中英文对照)：
KING: Mr. President, thank you for coming back to LARRY KING LIVE. Do you like coming to America?
拉里-金(后简称为金)：总统先生，感谢你回到拉里-金实况。你喜欢来美国吗？
AHMADINEJAD (through translator)： In the name of God, the compassionate, the merciful, I’’d like to say hello to your audience, to you and your colleagues, and ask Almighty God to bring health, prosperity and success to all people and nations and countries。
《奠基（盗梦空间）》就是电影的本质
2010-09-04 14:05 星期六 晴
《奠基（盗梦空间）》就是电影的本质
题目貌似有些夸张，但其实未必然。
这只是观影后的部分想法，暂时写下来。我自己有一个习惯，喜欢的书或者影视作品，会反刍式地看许多遍，我想，对于《奠基>，也一定如此，以后的想法会更多。
《奠基》（至少有一部分）讲的是真实与梦境的区别。
电影里，Cobb（迪卡普里奥饰演）几次说过：怎么判断你是不是在梦境中呢？想一想，你是怎么来到此地的，还记得住么？
梦和现实的区别就在于，现实世界，或者说我们所在的物理世界，是具有时空连续性的，你绝不会此刻身在南美，再一抬眼就躺在亚洲的家中，而在梦中就可以，梦的开始总是发端无方，而过程更是无拘无束，天马行空。
关于《奠基》，有很多争论是关于，Cobb所在的L0世界，究竟是不是“现实世界”（称为L0， 第一层梦境称为L1，以此类推）？
电影本身也在引导观众去思考这个问题，譬如最后那个在桌面旋转的陀螺，按照电影的设定，这是Cobb的“图腾”，在梦境中，它会不停地旋转，而在“现实”中，它会逐渐降速，最后倾倒。结尾处，陀螺的旋转刚刚有一些不稳定，镜头就戛然而止了。这是电影故意埋下的一粒疑惑的种子。
但这其实不重要，更本质的问题是，电影（一切电影）是通过什么方式来塑造“现实世界”的呢？或者说，电影中的“现实世界”是如何维持它的时空连续性的呢？
靠的是电影的镜头语言和叙事方法，换句话说，是依靠观众的补足和创造。当观众看见男主角四处奔波，从东京到巴黎再到悉尼时，不会去问他：想一想，你是怎么来到机场的？因为观众主动帮他把问题解决了，观众自动地将电影中的内容置入到了现实世界的时空连续性当中。
就像埃舍尔的画。三维世界中，这样高低起伏又连续不断的楼梯是不可能存在的，但它们看起来却是如此的自然而然。是错觉，但错觉在有些时候，也是很有创造力的。
据说电影的最末尾（职员表之后），有两秒钟，能够清楚地听见陀螺倒下的声音。但这其实并不能说明什么，因为从根本上说，除了观众自身的意识和潜意识，没有任何理由认为荧幕上的L0世界是一个具有时空连续性的真实世界，而非一个不停地跳跃并且自我创造的梦境。
有一点需要注意，这部电影没有哪怕一丁点地暗示自己和真实世界的关系（实际上，却有不少现实世界中不可能发生的事情）。有人说《奠基》和《黑客帝国》相象，但《黑客帝国》说得很清楚，它是20世纪的世界发生了许多事情之后的2XXX年，而《奠基》不然。相反，《奠基》称，在梦境中，物理规则也是可以改变的，小女孩Ariadne就活生生地创造了一个新世界，假如不是因为在细节上照搬了Cobb熟悉的世界，Cobb根本就没有看穿它的可能。而我们知道，所谓时空连续性，也不过是我们这个世界的物理规则而已。《奠基》蓦地将它的故事砸在我们面前，从来没说过这是我们的世界，它可能是个梦境，或者奥兹国。
因此，可以说，一切电影叙事中所使用的，所诉求的，对于《奠基》也同样适用，而抛弃这些，《奠基》依旧岿然独立。它就像是电影对于自我认知的一次表演，就如同电影的生动本质一般。
有一些作品，如《春秋》、义山诗、《红楼梦》以及《圣经》，它们的整体、结构、细节甚至瑕疵都能开辟出无穷的解读空间。有限而无限，这是它们的独特魅力。
《奠基》也庶几近之。我热爱这样的作品。
题目貌似有些夸张，但其实未必然。
这只是观影后的部分想法，暂时写下来。我自己有一个习惯，喜欢的书或者影视作品，会反刍式地看许多遍，我想，对于《奠基>，也一定如此，以后的想法会更多。
《奠基》（至少有一部分）讲的是真实与梦境的区别。
电影里，Cobb（迪卡普里奥饰演）几次说过：怎么判断你是不是在梦境中呢？想一想，你是怎么来到此地的，还记得住么？
梦和现实的区别就在于，现实世界，或者说我们所在的物理世界，是具有时空连续性的，你绝不会此刻身在南美，再一抬眼就躺在亚洲的家中，而在梦中就可以，梦的开始总是发端无方，而过程更是无拘无束，天马行空。
关于《奠基》，有很多争论是关于，Cobb所在的L0世界，究竟是不是“现实世界”（称为L0， 第一层梦境称为L1，以此类推）？
电影本身也在引导观众去思考这个问题，譬如最后那个在桌面旋转的陀螺，按照电影的设定，这是Cobb的“图腾”，在梦境中，它会不停地旋转，而在“现实”中，它会逐渐降速，最后倾倒。结尾处，陀螺的旋转刚刚有一些不稳定，镜头就戛然而止了。这是电影故意埋下的一粒疑惑的种子。
但这其实不重要，更本质的问题是，电影（一切电影）是通过什么方式来塑造“现实世界”的呢？或者说，电影中的“现实世界”是如何维持它的时空连续性的呢？
靠的是电影的镜头语言和叙事方法，换句话说，是依靠观众的补足和创造。当观众看见男主角四处奔波，从东京到巴黎再到悉尼时，不会去问他：想一想，你是怎么来到机场的？因为观众主动帮他把问题解决了，观众自动地将电影中的内容置入到了现实世界的时空连续性当中。
就像埃舍尔的画。三维世界中，这样高低起伏又连续不断的楼梯是不可能存在的，但它们看起来却是如此的自然而然。是错觉，但错觉在有些时候，也是很有创造力的。
据说电影的最末尾（职员表之后），有两秒钟，能够清楚地听见陀螺倒下的声音。但这其实并不能说明什么，因为从根本上说，除了观众自身的意识和潜意识，没有任何理由认为荧幕上的L0世界是一个具有时空连续性的真实世界，而非一个不停地跳跃并且自我创造的梦境。
有一点需要注意，这部电影没有哪怕一丁点地暗示自己和真实世界的关系（实际上，却有不少现实世界中不可能发生的事情）。有人说《奠基》和《黑客帝国》相象，但《黑客帝国》说得很清楚，它是20世纪的世界发生了许多事情之后的2XXX年，而《奠基》不然。相反，《奠基》称，在梦境中，物理规则也是可以改变的，小女孩Ariadne就活生生地创造了一个新世界，假如不是因为在细节上照搬了Cobb熟悉的世界，Cobb根本就没有看穿它的可能。而我们知道，所谓时空连续性，也不过是我们这个世界的物理规则而已。《奠基》蓦地将它的故事砸在我们面前，从来没说过这是我们的世界，它可能是个梦境，或者奥兹国。
因此，可以说，一切电影叙事中所使用的，所诉求的，对于《奠基》也同样适用，而抛弃这些，《奠基》依旧岿然独立。它就像是电影对于自我认知的一次表演，就如同电影的生动本质一般。
有一些作品，如《春秋》、义山诗、《红楼梦》以及《圣经》，它们的整体、结构、细节甚至瑕疵都能开辟出无穷的解读空间。有限而无限，这是它们的独特魅力。
《奠基》也庶几近之。我热爱这样的作品。
电影、伊拉克
2010-09-02 13:15 星期四 晴
电影、伊拉克
回想一下，关于伊拉克战争的电影，看过的并不多，最近的有马特达蒙的《绿区》，最早的一部，主演中好像有布鲁斯威利斯，讲的似乎是在伊拉克寻宝的故事，不是部好片子，名字也已经忘了。再就是两部印象较深的，关于第一次海湾战争的《锅盖头》和关于第二次海湾战争的《拆弹部队》。
《锅盖头》讲述的是一场没机会开枪的战争，主角和队友们始终找不到一个能够射击的目标，于是，战场这种适宜大肆宣泄荷尔蒙的场合，变成了强制禁欲的修道院。片子的气氛可想而知，正如伊拉克人焚烧油井燃起的漫天黑烟一般，压抑、沉重、枯燥。不过，这一切的背后，战争的残酷仍旧可见。士兵们不期然地闯进一条高速公路，路面上寂静无人，但堆满了汽车残骸。士兵们漫步其间，好像撞进一个荒唐的地狱。说地狱，因为那里显然经历了猛烈的炮火袭击；说荒唐，因为那里太安静了，看起来就像一个远古战争的化石场。
如果给第一次海湾战争找一个象征物，大概没有比这条公路更合适的了。
现实中，它就是著名的“死亡之路”，即连接科威特城和巴士拉的80号公路。1991年2月26日至27日夜间，美军从空中和地面对沿着这条公路撤退的伊拉克车队进行了猛烈的轰炸。轰炸的结果，便如《锅盖头》中陆战队员所见，把这条公路变成了人间地狱。轰炸造成的伤亡数字，至今仍众说纷纭，从数百到十万，都有人主张。
第一次海湾战争的战场正是如此——交战的双方很少能面对对方，一方的攻击全靠远程火力甚至精确制导火力来解决，另一方处处被动挨打；一方尽力避免伤亡，另一方上天入地也无处逃生；最终，一方以阵亡126人的代价结束战斗，另一方的伤亡数字，大概永远都无人知晓。战场外的善恶，历史自有公论；战场上的情形，就是单方面的屠杀。
战争方式的演变会改变许多东西，改变的关键则在于距离。无人机、巡航导弹、精确制导炸弹，以及卫星电视、网络，这些都是战争中利用距离的手段。距离给士兵们带来安全，也给旁观者带来安慰，当然，只是漠然和错觉式的安慰。两次海湾战争中，高科技手段的使用，似乎降低了战争的残酷程度，至少，公众所能见到的残酷程度被降低了。特别是第二次海湾战争，几乎是一场全程电视直播的战役，电视这边，观众看见美国大兵散步或者飙车一般地攻城掠地，一切都是如此真实，一切又都如此虚假。战争仍旧残酷，只不过你不大看得到罢了。
《拆弹部队》中，保护士兵、遮蔽残酷的距离便消失了。
电影的主角是个有些疯狂的家伙。本来，拆弹部队配备有机器人，虽然不是所有场合都好用，但好歹能创造出一些安全距离，而这个家伙从来不屑于使用机器人，每次都是亲自上阵的。
拆弹是一个很特殊的工作，既需要技术，也需要赌运。即便能够辨清每一个起爆器的走线，你也不能保证周围没有窥伺的敌人正在按下按钮。电影里，主角每一次都能够从鬼门关全身而退，现实中，我记得早先看过一则新闻，称英军在阿富汗的头号拆弹手不幸殉职，三百次以上的成功记录戛然而止，在他之前，排位第二的家伙早已罹难。
全身而退也不是没有代价的。电影为主角塑造了一种深不可测的心理，虽然这是好莱坞战争片的惯常手法，但此时此人的心理状态，已经全无——譬如，《战争启示录》中库尔兹上校那种残酷的崇高感。拆弹手的心理，只是让人觉得悲凉、苦涩、无可奈何。战争形式的改变，早晚也会影响到人心。
埋设炸弹与拆除炸弹，这场博弈，已经不是典型的战场行为。在伊拉克和阿富汗之前，经常需要拆弹部队的地方，是巴以和北爱尔兰。在那里，“占领者”，他们的敌人，还有中立的人民，都紧密地缠绕在一起。炸弹会造成不分敌我的杀伤，而爆炸产生的影响，则波及到社会的每个角落。这已经不再是军事斗争，而是事关政治、文化、心理的全面战争。海湾战争之后，伊拉克的状况也正是如此。在这种战争中，没有比直面炸弹更短的距离了，因此，这大概最适宜用来象征美国在后海湾战争时期的处境。
从沙漠风暴到如今，从《锅盖头》到《拆弹部队》，看起来就像是一个循环：当时以为能够遥遥操纵来解决的问题，最终发现，还是得直接面对。
而在今天，他们要从那里撤出了。
注：9月1日，美国终止在伊作战任务。
回想一下，关于伊拉克战争的电影，看过的并不多，最近的有马特达蒙的《绿区》，最早的一部，主演中好像有布鲁斯威利斯，讲的似乎是在伊拉克寻宝的故事，不是部好片子，名字也已经忘了。再就是两部印象较深的，关于第一次海湾战争的《锅盖头》和关于第二次海湾战争的《拆弹部队》。
《锅盖头》讲述的是一场没机会开枪的战争，主角和队友们始终找不到一个能够射击的目标，于是，战场这种适宜大肆宣泄荷尔蒙的场合，变成了强制禁欲的修道院。片子的气氛可想而知，正如伊拉克人焚烧油井燃起的漫天黑烟一般，压抑、沉重、枯燥。不过，这一切的背后，战争的残酷仍旧可见。士兵们不期然地闯进一条高速公路，路面上寂静无人，但堆满了汽车残骸。士兵们漫步其间，好像撞进一个荒唐的地狱。说地狱，因为那里显然经历了猛烈的炮火袭击；说荒唐，因为那里太安静了，看起来就像一个远古战争的化石场。
如果给第一次海湾战争找一个象征物，大概没有比这条公路更合适的了。
现实中，它就是著名的“死亡之路”，即连接科威特城和巴士拉的80号公路。1991年2月26日至27日夜间，美军从空中和地面对沿着这条公路撤退的伊拉克车队进行了猛烈的轰炸。轰炸的结果，便如《锅盖头》中陆战队员所见，把这条公路变成了人间地狱。轰炸造成的伤亡数字，至今仍众说纷纭，从数百到十万，都有人主张。
第一次海湾战争的战场正是如此——交战的双方很少能面对对方，一方的攻击全靠远程火力甚至精确制导火力来解决，另一方处处被动挨打；一方尽力避免伤亡，另一方上天入地也无处逃生；最终，一方以阵亡126人的代价结束战斗，另一方的伤亡数字，大概永远都无人知晓。战场外的善恶，历史自有公论；战场上的情形，就是单方面的屠杀。
战争方式的演变会改变许多东西，改变的关键则在于距离。无人机、巡航导弹、精确制导炸弹，以及卫星电视、网络，这些都是战争中利用距离的手段。距离给士兵们带来安全，也给旁观者带来安慰，当然，只是漠然和错觉式的安慰。两次海湾战争中，高科技手段的使用，似乎降低了战争的残酷程度，至少，公众所能见到的残酷程度被降低了。特别是第二次海湾战争，几乎是一场全程电视直播的战役，电视这边，观众看见美国大兵散步或者飙车一般地攻城掠地，一切都是如此真实，一切又都如此虚假。战争仍旧残酷，只不过你不大看得到罢了。
《拆弹部队》中，保护士兵、遮蔽残酷的距离便消失了。
电影的主角是个有些疯狂的家伙。本来，拆弹部队配备有机器人，虽然不是所有场合都好用，但好歹能创造出一些安全距离，而这个家伙从来不屑于使用机器人，每次都是亲自上阵的。
拆弹是一个很特殊的工作，既需要技术，也需要赌运。即便能够辨清每一个起爆器的走线，你也不能保证周围没有窥伺的敌人正在按下按钮。电影里，主角每一次都能够从鬼门关全身而退，现实中，我记得早先看过一则新闻，称英军在阿富汗的头号拆弹手不幸殉职，三百次以上的成功记录戛然而止，在他之前，排位第二的家伙早已罹难。
全身而退也不是没有代价的。电影为主角塑造了一种深不可测的心理，虽然这是好莱坞战争片的惯常手法，但此时此人的心理状态，已经全无——譬如，《战争启示录》中库尔兹上校那种残酷的崇高感。拆弹手的心理，只是让人觉得悲凉、苦涩、无可奈何。战争形式的改变，早晚也会影响到人心。
埋设炸弹与拆除炸弹，这场博弈，已经不是典型的战场行为。在伊拉克和阿富汗之前，经常需要拆弹部队的地方，是巴以和北爱尔兰。在那里，“占领者”，他们的敌人，还有中立的人民，都紧密地缠绕在一起。炸弹会造成不分敌我的杀伤，而爆炸产生的影响，则波及到社会的每个角落。这已经不再是军事斗争，而是事关政治、文化、心理的全面战争。海湾战争之后，伊拉克的状况也正是如此。在这种战争中，没有比直面炸弹更短的距离了，因此，这大概最适宜用来象征美国在后海湾战争时期的处境。
从沙漠风暴到如今，从《锅盖头》到《拆弹部队》，看起来就像是一个循环：当时以为能够遥遥操纵来解决的问题，最终发现，还是得直接面对。
而在今天，他们要从那里撤出了。
注：9月1日，美国终止在伊作战任务。
一点感慨：人民日报，红楼梦
2010-07-27 14:11 星期二 晴
一点感慨：人民日报，红楼梦
《人民日报》连发了几篇文章来批评李少红新拍的“《红楼梦》电视剧”，和朋友说起此事，都颇觉唏嘘。一是，《人民日报》组文批判某人某文某剧，若是在许多年前，一定是不小的事件，足有泰山压顶之力、盖棺论定之功。如今，威势或许还在，威力却不复当初。李少红经历过那个时代，一时间的心下惴惴，或许会有，但未来的璀璨钱途，未见得能受多少影响。二是，如此“重大”的消息，我却是在天涯八卦看到的。倒不是说八卦这个版块如何言不及义、难当大道，而是此事看起来，着实有些吊诡：不论日报的社论写得如何关乎文德文运，人民群众依旧要把它当做一类娱乐新闻来看。自从新红雷开播，八卦里到处都是声讨的帖子，《人民日报》的几篇文章，掌了新红雷的嘴，自然要被大家视作“上面”来的声援，意义非凡。即便如此，他们看待《人民日报》社论的态度，也绝不会像多年以前那样严肃敬畏。说起来，若非这几篇社论着实站到了人民一边，我真想不到能在哪里遇到日报关于文艺的社论。门户的新闻版不会有，放到娱乐版似乎又不合适，纸媒，不知道此报除了老干部和新干部之外还有什么人在读。旧有的权威，不仅仅降了声势，更被隔绝在生活的主流之外，几十年间的变化，也算是剧烈了。
既然算是“系而不食”的文章，倒方便清白地去看待它。个人的看法是，文章的道理，有些还是很好的。譬如，称“搞笑、愚乐、浅薄、狂妄与互相糟践等审美乱象实质上都是消费主义和资本逻辑在背后推波助澜的结果”，确实是切中肯綮之言。以新红雷而言，若要想以悲剧论其精神、以艺术论其表演、以文学论其编剧、以美学论其衣服、以绿肥红瘦论其黛肥钗瘦之演员、以金玉宝珠论其潘家园出品之首饰，那一定会让人精神或者人格分裂。此事还是奥卡姆剃刀式的简单解释最有效——种种景象，无非资本的逻辑在推动。资本提供了动机，选拔了演员，擢举了导演，精算了开支，推广了宣传，占据了频道。从更广泛的意义上讲，也正是资本培育了一众写办公室小说的编剧和一位时尚大师叶锦添。前者敢于凭自己的理解对《红楼梦》大加篡改，后者则声称他的“艺术”容不得“民主”插嘴，他们所表现的，无非是资本的浅薄趣味和倨傲态度。
祸兮福所依，新红雷带来的一个好处，便是让人愈加珍视87版的《红楼梦》。如果说资本意味着最直接的功利性诉求，那么87版红楼可以算作是站在资本的对立面。一者以通过影像表现《红楼梦》为目的，一者以拍摄名著来增殖资本为目的，用不着翻看康德的美学，我们也能辨清谁才具有真正的艺术精神。那一版红楼是在旧体制下拍摄出来的，旧体制中能开辟出的空间，进步了二十多年之后却被挤压得无影无踪，其中的意味，不能不让人深思。古人有言，“文变染乎世情”，文艺的变化，总与世态人情的升降迁变息息相关。关于这些年的变化，少不得听见许多溢美之辞，但若论这些年来的风俗之变，怕是很少有人能保持乐观。风俗变糟的表现，并不限于腐败或者戾气。夸饰、诡滥、轻浮掩过了真诚、素朴和笃实，才是更深刻的变化。对比两部电视剧，这种变化就表现为，80年代那些因为梳一个发式或画一个眉样而殚精竭虑的普通剧务们，变成了如今大手大脚又大言不惭的叶大师。
社论中有一句话，令人印象深刻：“真正具有创新价值的文艺作品一般都是平实中见奇崛、素朴中显气象，让人有新的发现与感悟。”这句话的意思未必正确，但“平实中见奇崛、素朴中显气象”，却的确是古典文艺的美好境界。“质而实绮,癯而实腴”、“看似寻常最奇崛”，“繁华落尽见真纯”， 以这些来要求许多导演、编剧，或许太勉强，但假如连这样的艺术理想也逐渐失落掉，甚至还要倒行而逆施之，便不要怪别人发言责难了。我好像从没看过《人民日报》的文艺社论，不清楚上面这般话语，是多年来一直在说，还是新近的发明？不过，《红楼梦》与《人民日报》联系在一起，这肯定不是第一次。1954年那场不大不小的政治运动，起因便是《人民日报》不肯转发两位年轻人——李希凡、蓝翎——批判红学宿儒俞平伯的文章，结果毛泽东发怒，写了一封信，要求在古典文学研究界清肃胡适一派资产阶级唯心论的影响。运动波及开来，《人民日报》等报刊上发表了许多批判和检讨的文章，很多人的命运就此转变，国内人文、社科研究的领域也发生了巨大的变化。李希凡、蓝翎批评俞平伯的文章，其中有一条，认为俞称《红楼梦》的风格“怨而不怒”，是在贬低这部小说的“反封建”意义——54年，“哀而不伤、怨而不怒”的传统儒家文学观念，被认为是需要抛弃的陈腐意识，那时候，文艺批评的政治标准压倒了文艺标准（注1）；50多年之后，当文艺界的政治标准早已异化，最大的政治报纸在论及文艺时，却回归到古典时代的文艺标准了。又一个剧烈的变化，怎能不让人感慨？
注1
毛主席告诉我们,“文艺批评有两个标准,一个是政治标准,一个是艺术标准。”在“任何阶级社会中的任何阶级，总是以政治标准放在第一位，以艺术标准放在第二位的。”
——李希凡、蓝翎 《关于<红楼梦简论>及其他》
《人民日报》连发了几篇文章来批评李少红新拍的“《红楼梦》电视剧”，和朋友说起此事，都颇觉唏嘘。一是，《人民日报》组文批判某人某文某剧，若是在许多年前，一定是不小的事件，足有泰山压顶之力、盖棺论定之功。如今，威势或许还在，威力却不复当初。李少红经历过那个时代，一时间的心下惴惴，或许会有，但未来的璀璨钱途，未见得能受多少影响。二是，如此“重大”的消息，我却是在天涯八卦看到的。倒不是说八卦这个版块如何言不及义、难当大道，而是此事看起来，着实有些吊诡：不论日报的社论写得如何关乎文德文运，人民群众依旧要把它当做一类娱乐新闻来看。自从新红雷开播，八卦里到处都是声讨的帖子，《人民日报》的几篇文章，掌了新红雷的嘴，自然要被大家视作“上面”来的声援，意义非凡。即便如此，他们看待《人民日报》社论的态度，也绝不会像多年以前那样严肃敬畏。说起来，若非这几篇社论着实站到了人民一边，我真想不到能在哪里遇到日报关于文艺的社论。门户的新闻版不会有，放到娱乐版似乎又不合适，纸媒，不知道此报除了老干部和新干部之外还有什么人在读。旧有的权威，不仅仅降了声势，更被隔绝在生活的主流之外，几十年间的变化，也算是剧烈了。
既然算是“系而不食”的文章，倒方便清白地去看待它。个人的看法是，文章的道理，有些还是很好的。譬如，称“搞笑、愚乐、浅薄、狂妄与互相糟践等审美乱象实质上都是消费主义和资本逻辑在背后推波助澜的结果”，确实是切中肯綮之言。以新红雷而言，若要想以悲剧论其精神、以艺术论其表演、以文学论其编剧、以美学论其衣服、以绿肥红瘦论其黛肥钗瘦之演员、以金玉宝珠论其潘家园出品之首饰，那一定会让人精神或者人格分裂。此事还是奥卡姆剃刀式的简单解释最有效——种种景象，无非资本的逻辑在推动。资本提供了动机，选拔了演员，擢举了导演，精算了开支，推广了宣传，占据了频道。从更广泛的意义上讲，也正是资本培育了一众写办公室小说的编剧和一位时尚大师叶锦添。前者敢于凭自己的理解对《红楼梦》大加篡改，后者则声称他的“艺术”容不得“民主”插嘴，他们所表现的，无非是资本的浅薄趣味和倨傲态度。
祸兮福所依，新红雷带来的一个好处，便是让人愈加珍视87版的《红楼梦》。如果说资本意味着最直接的功利性诉求，那么87版红楼可以算作是站在资本的对立面。一者以通过影像表现《红楼梦》为目的，一者以拍摄名著来增殖资本为目的，用不着翻看康德的美学，我们也能辨清谁才具有真正的艺术精神。那一版红楼是在旧体制下拍摄出来的，旧体制中能开辟出的空间，进步了二十多年之后却被挤压得无影无踪，其中的意味，不能不让人深思。古人有言，“文变染乎世情”，文艺的变化，总与世态人情的升降迁变息息相关。关于这些年的变化，少不得听见许多溢美之辞，但若论这些年来的风俗之变，怕是很少有人能保持乐观。风俗变糟的表现，并不限于腐败或者戾气。夸饰、诡滥、轻浮掩过了真诚、素朴和笃实，才是更深刻的变化。对比两部电视剧，这种变化就表现为，80年代那些因为梳一个发式或画一个眉样而殚精竭虑的普通剧务们，变成了如今大手大脚又大言不惭的叶大师。
社论中有一句话，令人印象深刻：“真正具有创新价值的文艺作品一般都是平实中见奇崛、素朴中显气象，让人有新的发现与感悟。”这句话的意思未必正确，但“平实中见奇崛、素朴中显气象”，却的确是古典文艺的美好境界。“质而实绮,癯而实腴”、“看似寻常最奇崛”，“繁华落尽见真纯”， 以这些来要求许多导演、编剧，或许太勉强，但假如连这样的艺术理想也逐渐失落掉，甚至还要倒行而逆施之，便不要怪别人发言责难了。我好像从没看过《人民日报》的文艺社论，不清楚上面这般话语，是多年来一直在说，还是新近的发明？不过，《红楼梦》与《人民日报》联系在一起，这肯定不是第一次。1954年那场不大不小的政治运动，起因便是《人民日报》不肯转发两位年轻人——李希凡、蓝翎——批判红学宿儒俞平伯的文章，结果毛泽东发怒，写了一封信，要求在古典文学研究界清肃胡适一派资产阶级唯心论的影响。运动波及开来，《人民日报》等报刊上发表了许多批判和检讨的文章，很多人的命运就此转变，国内人文、社科研究的领域也发生了巨大的变化。李希凡、蓝翎批评俞平伯的文章，其中有一条，认为俞称《红楼梦》的风格“怨而不怒”，是在贬低这部小说的“反封建”意义——54年，“哀而不伤、怨而不怒”的传统儒家文学观念，被认为是需要抛弃的陈腐意识，那时候，文艺批评的政治标准压倒了文艺标准（注1）；50多年之后，当文艺界的政治标准早已异化，最大的政治报纸在论及文艺时，却回归到古典时代的文艺标准了。又一个剧烈的变化，怎能不让人感慨？
注1
毛主席告诉我们,“文艺批评有两个标准,一个是政治标准,一个是艺术标准。”在“任何阶级社会中的任何阶级，总是以政治标准放在第一位，以艺术标准放在第二位的。”
——李希凡、蓝翎 《关于<红楼梦简论>及其他》
关于书：欧洲，中国
2010-06-25 01:02 星期五 晴
关于书：欧洲，中国
1，《旧欧洲•新欧洲•核心欧洲》
一位朋友订了这本书，原因是作者中有她热爱的艾柯。等到书到手，才发现是一本关于欧洲政治的论战记录，艾柯的文章只有一篇，且并无以往艾柯文字的趣味，于是转给了我。最近闲书匮乏得很，便立刻读了。
现在几乎想不起欧洲人曾经在2003年2月15日举行过一次大规模的反战示威了。第二次海湾战争早已尘埃落定，小布什已经下台，美国新保守主义的罪孽，多多少少也被新科诺奖得主奥巴马救赎了。这世界现在的问题是经济危机，某种程度上这是比战争更加晦涩和消极的一种危机：战争能够让人看清危险和敌人，能够促成团结，但全球化时代的经济危机却只会造成国家之间或者阶级之间的矛盾，引发无数争吵，稀里糊涂地忍受并度过萧条。假设冰岛或者PIGS中的某国被外敌入侵，那一定会让欧洲人同仇敌忾，而如今它们遭受的财政危机，却是要竖起壁垒挡在门外的——看起来哈贝马斯和德里达的理想并未实现，至少在今天，7年前的那次老欧洲人的共同行动并没有促成所谓“核心欧洲”的形成，更不用说一个建立在“欧洲认同”基础上的欧洲政治、外交、经济、军事共同体了。
说起来，我对二次海湾战争时的老欧洲少有同情。没错，美国人发动的这场战争无甚正义性可言，但老欧洲也只有高声反对而已。战前他们对萨达姆的暴政听之任之，战后对伊拉克的厄运也只能无可奈何。哈贝马斯能写下这样一篇文章，自然是对欧洲的文化和政治很有信心，但信心之外，更有焦虑。毕竟论内政、外交，欧洲诸国尚是四分五裂，论军事，欧洲之上还横亘着一个北约。不管未来的欧洲会被赋予何种特殊性格，它都将是一个主权的所有者，欧洲人在历史、文化或者价值观方面的骄傲却并不能自动赋予他们这一主权。在文章里，哈贝马斯列举了数条欧洲之所以为欧洲的特质，但它们距离一个真实的有行动能力的欧洲统一体还很遥远。实际上，这个美好“欧洲”的内部问题更多，至少连它自己的边境尚不能确认。看过这本书后面收录的那些来自德国、东欧或者英国的满是奚落和嘲讽的文章，有谁会相信哈贝马斯们所说的“认同”真的能塑造团结呢？
不过，理想之可贵，并不在于它们一定能够实现。他者的理想，于我们而言，可能更近于醒目清脑的良药。欧洲之所以成为欧洲，如哈贝马斯所言，在于丰富的文化多元性，福利国家式的社会-经济体制，发达的世俗主义，敏锐的“辩证启蒙”精神等等，这些特质使得欧洲惯于通过协商和沟通来化解不同文化之间的分歧，调和消弭阶级冲突，在国家力量和市场力量之间维持平衡以缓解资本主义的种种弊端，避免宗教对于政治的僭越，同时，对科技进步等现代力量带来的负面影响保持足够的警惕。概而言之，这是一个特殊的榜样，特殊之处在于，较之我们惯见的冠以普世之名，实为美国化的那种榜样，它是一个异类。不管它是不是榜样中更好的一个，至少会拥有批判性的价值。而我们对于自己未来的想象，实在是盲从多、批判少的。
法国人拍过一部纪录片，里面讲到，美国中产阶级的生活观念，其影响是如此广泛，以至于在许多第三世界国家中，都不乏对洛杉矶郊区生活的拙劣模仿。镜头切换，看到的，正是北京城外一排排大同小异、了无生气的洋房。这个镜头就像是一个隐喻，彰显了我们在偶像前的自我遗失，不独在建筑这样的物质生活领域，更在于文化和思想层面所表现的自卑盲信。与此相比，仅仅是欧洲人敢于张扬理想这一点，就足以让人敬佩。
1，《旧欧洲•新欧洲•核心欧洲》
一位朋友订了这本书，原因是作者中有她热爱的艾柯。等到书到手，才发现是一本关于欧洲政治的论战记录，艾柯的文章只有一篇，且并无以往艾柯文字的趣味，于是转给了我。最近闲书匮乏得很，便立刻读了。
现在几乎想不起欧洲人曾经在2003年2月15日举行过一次大规模的反战示威了。第二次海湾战争早已尘埃落定，小布什已经下台，美国新保守主义的罪孽，多多少少也被新科诺奖得主奥巴马救赎了。这世界现在的问题是经济危机，某种程度上这是比战争更加晦涩和消极的一种危机：战争能够让人看清危险和敌人，能够促成团结，但全球化时代的经济危机却只会造成国家之间或者阶级之间的矛盾，引发无数争吵，稀里糊涂地忍受并度过萧条。假设冰岛或者PIGS中的某国被外敌入侵，那一定会让欧洲人同仇敌忾，而如今它们遭受的财政危机，却是要竖起壁垒挡在门外的——看起来哈贝马斯和德里达的理想并未实现，至少在今天，7年前的那次老欧洲人的共同行动并没有促成所谓“核心欧洲”的形成，更不用说一个建立在“欧洲认同”基础上的欧洲政治、外交、经济、军事共同体了。
说起来，我对二次海湾战争时的老欧洲少有同情。没错，美国人发动的这场战争无甚正义性可言，但老欧洲也只有高声反对而已。战前他们对萨达姆的暴政听之任之，战后对伊拉克的厄运也只能无可奈何。哈贝马斯能写下这样一篇文章，自然是对欧洲的文化和政治很有信心，但信心之外，更有焦虑。毕竟论内政、外交，欧洲诸国尚是四分五裂，论军事，欧洲之上还横亘着一个北约。不管未来的欧洲会被赋予何种特殊性格，它都将是一个主权的所有者，欧洲人在历史、文化或者价值观方面的骄傲却并不能自动赋予他们这一主权。在文章里，哈贝马斯列举了数条欧洲之所以为欧洲的特质，但它们距离一个真实的有行动能力的欧洲统一体还很遥远。实际上，这个美好“欧洲”的内部问题更多，至少连它自己的边境尚不能确认。看过这本书后面收录的那些来自德国、东欧或者英国的满是奚落和嘲讽的文章，有谁会相信哈贝马斯们所说的“认同”真的能塑造团结呢？
不过，理想之可贵，并不在于它们一定能够实现。他者的理想，于我们而言，可能更近于醒目清脑的良药。欧洲之所以成为欧洲，如哈贝马斯所言，在于丰富的文化多元性，福利国家式的社会-经济体制，发达的世俗主义，敏锐的“辩证启蒙”精神等等，这些特质使得欧洲惯于通过协商和沟通来化解不同文化之间的分歧，调和消弭阶级冲突，在国家力量和市场力量之间维持平衡以缓解资本主义的种种弊端，避免宗教对于政治的僭越，同时，对科技进步等现代力量带来的负面影响保持足够的警惕。概而言之，这是一个特殊的榜样，特殊之处在于，较之我们惯见的冠以普世之名，实为美国化的那种榜样，它是一个异类。不管它是不是榜样中更好的一个，至少会拥有批判性的价值。而我们对于自己未来的想象，实在是盲从多、批判少的。
法国人拍过一部纪录片，里面讲到，美国中产阶级的生活观念，其影响是如此广泛，以至于在许多第三世界国家中，都不乏对洛杉矶郊区生活的拙劣模仿。镜头切换，看到的，正是北京城外一排排大同小异、了无生气的洋房。这个镜头就像是一个隐喻，彰显了我们在偶像前的自我遗失，不独在建筑这样的物质生活领域，更在于文化和思想层面所表现的自卑盲信。与此相比，仅仅是欧洲人敢于张扬理想这一点，就足以让人敬佩。
又一年，总决赛
2010-06-18 13:01 星期五 晴
又一年，总决赛
凯尔特人和湖人的总决赛，胜负的关键点，在于双方的内线。一旦拜纳姆膝伤恶化，不能上场，湖人就要危殆，不过拜纳姆顶住了。而另一边的帕金斯终于伤重休息，于是凯队本来就弱势的内线变得更加脆弱。今天的上半场，只是因为加索尔等人手感糟糕，不能把前场篮板转变成得分，否则凯队也没可能领先。但内线的劣势毕竟是致命性的，阿泰、奥多姆的表现不提，最后时刻科比造的犯规，便是来自加索尔的前场篮板球。
对手的内线羸弱使得湖人可以放心地压出防守，结果是让加内特偷了两个反吊，但凯队的外线进攻全面停滞。雷阿伦今天的手感不佳，不过除了第二场，他的手感就一直冰冷，相比之下今天还算好的，关键是他的跑动没法扰乱湖人的防线，湖人今天的轮转很流畅。
皮尔斯打得也很糟糕。虽然他得分不算少，但湖人追分的时候，皮尔斯的几次进攻选择有问题。他的毛病和科比一样，太想表现自己，太想打一些hero ball了。另外，不得不说，阿泰今天的表现是巨星级的，看他脸上沉静的表情……
说到科比，这场还真是他的队友，特别是阿泰、加索尔救了他。可能是因为从来没有打过第七场，他的表现有些紧张。我自己一点都不喜欢湖人队，但对科比还是很敬佩，他是名副其实的联盟第一人。湖人今年夏天在阵容上不至于伤筋动骨，假设杰克逊留任，明年的西部还是他们的。
而下赛季的凯队更加垂垂老矣。魔术不堪大用，骑士前途未卜，公牛、热火即便得偿所愿拉来强援也很难在一个赛季内就磨合成熟，纽约那两个暴发户就更不用指望了。似乎还是凯尔特人更可靠一些，就像当年的火箭，虽然人老腿慢，仍旧走得更远。
下赛季指望一下我火吧。假设姚明能恢复功力，那火箭就是联盟中少有的能够对抗湖人内线不吃亏的球队。而火箭的外线火力绝对不差，防守也很有底子。
且看明年。
凯尔特人和湖人的总决赛，胜负的关键点，在于双方的内线。一旦拜纳姆膝伤恶化，不能上场，湖人就要危殆，不过拜纳姆顶住了。而另一边的帕金斯终于伤重休息，于是凯队本来就弱势的内线变得更加脆弱。今天的上半场，只是因为加索尔等人手感糟糕，不能把前场篮板转变成得分，否则凯队也没可能领先。但内线的劣势毕竟是致命性的，阿泰、奥多姆的表现不提，最后时刻科比造的犯规，便是来自加索尔的前场篮板球。
对手的内线羸弱使得湖人可以放心地压出防守，结果是让加内特偷了两个反吊，但凯队的外线进攻全面停滞。雷阿伦今天的手感不佳，不过除了第二场，他的手感就一直冰冷，相比之下今天还算好的，关键是他的跑动没法扰乱湖人的防线，湖人今天的轮转很流畅。
皮尔斯打得也很糟糕。虽然他得分不算少，但湖人追分的时候，皮尔斯的几次进攻选择有问题。他的毛病和科比一样，太想表现自己，太想打一些hero ball了。另外，不得不说，阿泰今天的表现是巨星级的，看他脸上沉静的表情……
说到科比，这场还真是他的队友，特别是阿泰、加索尔救了他。可能是因为从来没有打过第七场，他的表现有些紧张。我自己一点都不喜欢湖人队，但对科比还是很敬佩，他是名副其实的联盟第一人。湖人今年夏天在阵容上不至于伤筋动骨，假设杰克逊留任，明年的西部还是他们的。
而下赛季的凯队更加垂垂老矣。魔术不堪大用，骑士前途未卜，公牛、热火即便得偿所愿拉来强援也很难在一个赛季内就磨合成熟，纽约那两个暴发户就更不用指望了。似乎还是凯尔特人更可靠一些，就像当年的火箭，虽然人老腿慢，仍旧走得更远。
下赛季指望一下我火吧。假设姚明能恢复功力，那火箭就是联盟中少有的能够对抗湖人内线不吃亏的球队。而火箭的外线火力绝对不差，防守也很有底子。
且看明年。
博客统计
总访问量：592832
今日访问：38
开博时间：2005-04-24
今日访问：38
开博时间：2005-04-24
最新评论
timetel：说盗梦空间是电影的本质，几近于废话。因为每...(2011-02-03)
一晌跳跳猪：坐等电母大战人民日版!!(2010-08-02)
坐忘斋书话：真是……什么话也说不出来了。(2010-05-14)
子班：政党国家化的悖论 有...(2010-04-22)
最近访客
友情博客
关注更新
《摩罗诗力说》白话大义重述 http://tysurl.com/VsMXBv
知白守黑2012-1-28
知白守黑2012-1-27
柔与道的关系 http://tysurl.com/bsS1Eo
知白守黑2012-1-27
气——一个哲学概念 http://tysurl.com/vsWDE8
知白守黑2012-1-27
形——一个哲学概念 http://tysurl.com/dsS8MY
知白守黑2012-1-27
宋明清之古画 http://tysurl.com/HsSHWf
知白守黑2012-1-26
近十年新增职业 http://tysurl.com/msWwKW
知白守黑2012-1-26
知白守黑2012-1-24
精神的营养 http://tysurl.com/TsW5Gz
知白守黑2012-1-23
知行合一的问题 http://tysurl.com/isWteb
知白守黑2012-1-23