后院

　　


　　生活如常。万物有灵且美。
　　只是疲倦，每天早晨橡在隔壁房里负责喊醒我，妈妈起床啦~
　　然后我睡眼朦胧抱歉地对他说，对不起我又睡过头了~
　　橡说噢没事你太辛苦了，我再眯五分钟你快煮早饭去吧~
　　
　　山姆老师的爸爸从波士顿来了，我们去选礼物。六张京剧人物脸谱剪纸，一套中国历年皇帝书签。
　　还有一张苏州风景画卡片。
　　在卡片上写了字。橡签了名。
　　我们一起走路送过去。山姆很高兴。
　　那天我们在丰富路上来回走了四趟。橡说妈妈我们今天肯定瘦了。
　　呵呵，一把年纪，已不在意身上负担重一份与轻一份了。
　　
　　父亲在家里又盖了房。来电话说粉刷完工，门也装好了，还有地坪没做。
　　他把折腾当乐趣。我不知老两口在家，四五百平房的房子还不够住？
　　妹妹说他一盖房，心情和身体都大好，从早忙到晚，一点都不知疲倦。
　　五一在家，早晨六点多就听得他在院子里扫地，窗外都是他的扫帚声。
　　
　　昨天收拾电脑，旧文章一大堆沉积在里面。还有几张图片，也感觉隔了很远的光阴。
　　随手贴一张在这里。
也不远，08年，自恋的人总是善良的，呵呵。
喜欢任何一个时期的我，任何时候，首先爱自己。爱自己，是为了更有能力爱别人和接受爱。
　　

朱维铮 于丹不懂《论语》
　　
　　2007-03-21 16:31:45 来源：人物周刊
　　
　　■本刊记者　李宗陶　发自上海
　　
　　
　　
　　于丹在百家讲坛说《论语》，以惊人速度成为文化明星。那些排着长队购买《于丹〈论语〉心得》的读者，跟很多年前排着长队购买文学史上最晦涩作品《尤利西斯》的读者，何其相似。这种轰动效应，一方面要归功于电视这部万能机器——有关《论语》和孔子的著作，我们的书店里从来就没有断过货，但是在今天，没有什么能够与电视争锋；一方面要归功于陈丹青所说的那种报应——《论语》本来是我们应该在童年就熟读并铭记于心的经典，但是这样的教育中断已久。
　　
　　十博士拍案而起，指斥于丹无知。不论其言论多么耸人听闻，其核心意思，是在要求一个资格——向大众传播经典的资格。
　　
　　一个人是否具备向大众讲解《论语》的资格，这个问题我们最好抛给专家。
　　
　　关于孔子在中国历史上形象和地位的诡异变迁，复旦大学历史系教授、著名历史学家朱维铮先生有过一篇精彩文章。朱先生还和蔡尚思先生合著过一本《孔子思想体系》，当年曾经产生巨大反响。由他来判断于丹心得的成色，应该是合适的。
　　
　　跟朱教授预约采访，他说，“于丹的书我只翻了两页，没有能够读下去。她胆子大。”记者问，这话怎么讲。朱先生说：“不懂的东西也敢讲，不是胆子大是什么？”3天后，在复旦光华楼中国思想文化研究室里见到朱先生，此时他已专门读了于丹的那本书。
　　
　　
　　
　　孔子变形记
　　
　　
　　
　　人物周刊：向大众普及经典本是好事，问题是，这里有没有一个资格的问题？什么样的人有资格向大众说《论语》说孔子？
　　
　　朱维铮：历史文化的传播从来是有层次的。作为研究者，一是文本的清理，二是历史事实的清理，譬如孔子活了73年，他这73年是怎么一回事。
　　
　　人物周刊：历史学一向追求严谨，对于可靠史料之外的那些属于推测、阐发的部分，先生有什么原则？
　　
　　朱维铮：原则就是，“无征不信”，“孤证不足为据”。我一辈子相信两句话：真理是由争论确立的；历史的事实是由矛盾的陈述中间清理出来的（马克思给恩格斯的信件）。
　　
　　人物周刊：孔子距今两千多年了，先生长期研究孔子，请讲一讲《论语》的形成史和解释史。
　　
　　朱维铮：《庄子》、《孟子》、《荀子》包括《墨子》里的一些篇章，直到《韩非子》，对孔子都各有见解，即使不作研究，我们也可以大概了解一下他们都说了些什么。从公元前五世纪中叶到公元前二世纪中后期(西汉景、武之际)，《论语》的原始结集本在文献中一直不见踪影，直到公元前二世纪，汉武帝时代，它才重新露面，变成一部很时髦的书，解释者起码有三个学派：“鲁论”、“齐论”和“古论”；到了公元一世纪东汉时期，又形成一种通学派，对《论语》的文本、句逗、分章、结构、诠释等等进行研究。
　　
　　我们现在读到的《论语》的本子（注：今本《论语》，据阮元校勘《十三经注疏》本统计，白文12000字），不是孔子的弟子或再传弟子编订的，也不是稍后些的人根据不同版本编订结集的，今天我们读到的本子经过了两次大的改造，一个是西汉后期，汉成帝的老师张禹编定的《张侯论》，有21篇；又过了200年光景，到了公元二世纪中期，有一个博学而影响很大的郑玄(字康成，中国第一位经学大师)，他以《张侯论》为底本，根据不同版本进行点校，就是“我认为这里该用这个字、该这么分章”，他把《论语》的今本给定下来了，而且两汉间对《论语》不同解释的结集，也是他。郑玄死后不到一百年，何晏把郑玄的本子及其反对派的意见编成了《论语集解》。何晏后，南北朝时代，有一个叫皇侃的，受了佛教的影响，编了一个《义疏》的本子。到了公元八九世纪，唐代的韩愈、柳宗元有点像原教旨主义，他们对郑玄、何晏的本子都持怀疑态度，要回到原典。
　　
　　人物周刊：他们找到原典了吗？
　　
　　朱维铮：哪里有什么原典！郑玄的时代距离孔子生活的年代已经600年了。我讲这个结集的历史，是想说明，隔了这么遥远，又有这么多人物出场，即使其中“子曰”全部可信，拿它作为惟一依据将孔子捧上天或按下地，都是令人惊异的。
　　
　　梁启超先生早在1920年就说过：自汉以来，围绕着孔子的今古之争、正学异端之争、考据性理之争从来没有停过，因而孔子渐渐变为董仲舒、何休，变为马融、郑玄，变为韩愈、欧阳修，变为程颐、朱熹，变为陆九渊、王守仁，变为顾炎武、戴震。而我的老师周予同先生说过，这话“颇能痛快地指斥数千年来学术冒牌失真的弊病”。
　　
　　
　　
　　孔子是私生子，是司马迁说的
　　
　　
　　
　　人物周刊：孔子到底是个什么样的人呢？
　　
　　朱维铮：我与蔡尚思先生合著的《孔子思想体系》1982年出版后曾经引起过学术界争议，当时有人说要逐字逐句地批判。
　　
　　人物周刊：为什么？
　　
　　朱维铮：他们最反感的可能是我考证了孔子的出身，我说第一，孔子是私生子。耶稣也是私生子，他的母亲未婚先孕，他出生在马槽里。孔子的出生不是我说的，是司马迁和郑玄说的，关于孔子的第一部传记是《史记》里的《孔子世家》。
　　
　　人物周刊：原文是怎么说的？
　　
　　朱维铮：“野合而生”。当然后来也出现一些传说，譬如有座尼山，夫妇俩没孩子，去尼山祷告后怀了孕。根据司马迁的说法：孔子出生时，他的父亲70岁，母亲17岁，他的父亲是个武士；生下孔子后，她的母亲就远离他父亲的家族，住到一个非常贫困的地方，而且终生不告诉他父亲是谁，父亲死后也不告诉他坟墓在哪里。直到母亲去世，孔子15岁时，一个多嘴的邻居、一位车夫的母亲才告诉孔子，他的父亲是个武士，坟墓在哪里。孔子听了很高兴，因为他本来是个“贱人”，就是平民。孔子自己承认：“吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉? 不多也!”孟子也说，孔子小时候很“贱”(出身低微)，替人看过牛羊、管过仓库；另外孔子可能还当过吹鼓手，今天儒家流传下来的丧礼是最繁重的部分。
　　
　　于是说我侮辱了中华民族的圣人。我说第一，那时候还没有中华民族；第二，谁是圣人？历朝历代皇帝都自封为圣人，所谓“今圣”，与“先圣”相对应；第三，我没有侮辱他，我只是根据可以获知的史料讲了一个事实。
　　
　　人物周刊：司马迁依据的是哪些史料呢？
　　
　　朱维铮：司马迁是中国史学的鼻祖，《史记》是一部伟大的作品。他说他记述孔子是根据先秦的一些史料，以及孔子弟子留下来的一些记录，但究竟是哪些史料，我们到现在不是很清楚。但有一个旁证：司马迁对商朝的世系记载得非常详尽，如《殷本纪》，他没有经历过那个年代，但谁做皇帝，从哪一年到哪一年，都记得清清楚楚。1930年代的疑古学派于是怀疑：你是怎么知道的？真是这样吗？学界普遍越来越倾向于认为这是司马迁编造的，差不多就在快要盖棺定论的时候，在河南安阳发现殷墟，出土了大量甲骨文；而清末甲骨文研究开始盛行，此前王国维等人已经通过甲骨文研究发现司马迁说的是对的，而殷墟的甲骨文又提供了证据。王国维写过一篇《殷代先公先王考》，即证明甲骨文所述与《史记》非常相合。而我们到现在也不清楚，司马迁是怎么知道的。他曾经到过孔子的家乡，这一点是肯定的。
　　
　　司马迁对孔子是极其尊崇的。《史记》里，记载帝王的叫做本纪，记载诸侯的叫世家，其他的叫列传。他把孔子列入世家，可孔子没有封过侯，虽然后来在鲁国被尊为“国老”，汉人称其为“素王”，但他一生的最高职位是做过3个月鲁国的司寇，鲁迅把这个职位比作日本的警察总监。司马迁等于给了孔子破格的待遇——史学家为什么不质疑这个呢？我有点奇怪。
　　
　　
　　
　　于丹不知《论语》文本为何物
　　
　　
　　
　　人物周刊：《孔子思想体系》一书附录二《孔子和历代孔子崇拜者的关系问题》令人印象深刻，历史上关于孔子的很多反反复复、奇奇怪怪的事情都讲透了。
　　
　　朱维铮：周予同先生1926年曾经写过一篇文章《僵尸的出崇》，因为当时北洋军阀政府强迫各级学校读经，给他穿上古衣冠；后来蒋介石政府反共，搞“新生活运动”， 又给孔子穿上中山装。
　　
　　我看于丹的书，劈头就讲“天地人之道”，借北宋一个不学有术的权相赵普的话“半部《论语》治天下”宣称《论语》仍可作为“治国之本”。姑且不谈赵普有没有说过这话，即使相信宋人笔记，赵普也是为了辩护自己不读书，向宋太宗说他平生只读一部《论语》：“昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平”。他死后两百多年，元朝有出杂剧，便将传说中赵普此语渲染成“以半部《论语》治天下”。看来于丹比赵普更不读书，非但不知《论语》文本为何物，而且连传说中赵普所谓的将读《论语》的心得分成两半献给两个皇帝的出处也闹不清，居然在中央电视台宣讲“什么叫‘半部《论语》治天下’？有时候学一个字两个字，就够用一辈子了。”昨天我翻她的书，看到这段话，不禁吃惊，因为立刻想起当年林彪推销《毛主席语录》，大讲他选出的毛泽东语，“一句顶一万句”；还有那个捧江青起家的康生，也跟着林彪宣称，伟大领袖只用“一句话”，“就把全国人民动员起来了”。我非常纳闷：你于丹推崇赵普的话，是你的自由；央视请你宣讲《论语》，你把经元曲渲染过的赵普的话当作史实，拔高为“治国之本”，也可自称“于丹心得”，但有没有意识到，自己对“半部《论语》治天下”的价值判断，为什么同“一句顶一万句”之类说法思路如此相似呢？易中天为《于丹〈论语〉心得》作序，赞美她讲述了“人民的孔子，也是永远的孔子”，这说法实事求是么？
　　
　　人物周刊：孔孟之道在中国历史上的变迁是怎样的？
　　
　　朱维铮：中国所谓的“道”，也有几次大的变化。我们所说的儒术，最初指的是“周公之术”，在西汉，孔子只是周公的一个绍述者；到了百年后的汉成帝，才开始给孔子封号，但周公位居“先圣”，而孔子只是“先师”。孔子本人对周公也非常崇拜的，他说“吾从周”，常在梦中跟周公对话，晚年有段时间周公不来入梦，他就非常担心，“我要完了吧？”没过多久他就死了。
　　
　　到何晏的《集解》时，他提倡的其实是“周孔之道”，是当时统治阶级的意识形态。嵇康为什么被杀？罪名是“非汤武而薄周孔”，鲁迅就说，嵇康当时非死不可。
　　
　　一直到唐太宗时代，周公被赶出太学，孔子升为先圣，老实听话的弟子颜回被奉为先师。为什么呢？有个故事叫“周公负成王”：成王年幼，周公背着他摄政，唐太宗就怕臣民学周公生野心，让太子成傀儡，所以此时出现的就是“孔颜之道”。
　　
　　到了公元十一世纪，孟子地位上升。是王安石将孟子供进庙堂，他实行教育改革，将所谓儒家经典重新注释，他自己注了《周礼》，叫他的儿子王 注的《诗经》，他的一个助手吕惠卿注的《尚书》，所谓《三经新义》，成为科举考试的蓝本。后来宋儒朱熹等人反对的，就是这个《三经新义》。孔孟之道成为统治阶级承认的一个意识形态，应该是从十一世纪王安石变法之后开始的。
　　
　　所以，讲孔子、讲《论语》，不能离开这些东西，否则你怎么讲？我们现在一些自称学者的人，连一些最基本的常识都没有。
　　
　　没有一处心得是她自己的
　　
　　
　　
　　人物周刊：我们现在回到《于丹〈论语〉心得》，您觉得确如序（易中天作）中所说，能让孔子他老人家“在千古之前缄默地微笑着，注视着我们仍然在他的言论中受益”吗？
　　
　　朱维铮：别的我不想作评，只是有一点，他们说“我们是大众普及，不需要说出观点的来历”，我想，属于他们本人的东西大概是很少很少的。
　　
　　布道也好，一家之言也好，你在公共平台上必须说清出处，这个我想在国内外都是基本要求。我让学生找了一本来看，它有心得二字，那应该是自己阅读所得，但我看了一下，没有一句“得”是她自己的，而且我很吃惊的是，全书引用了他人的观点，却没有出现一个20世纪人的名字。这个我以为是非常不好的，因为我可以指出，她引的这段解释是谁的，那段又是谁的，包括她引了鲁迅的话，都不提鲁迅的名字，而旁边都写着“于丹心得”。
　　
　　我以为，搞文史哲，在前人的基础上你能有新的、有突破的基本见解(当然不是那些细枝末节的见解)，能有两三条已经很了不起了!
　　
　　人物周刊：即便是转手贩卖二手三手的东西，做嚼饭哺人的工作，是不是也需要一点资格？
　　
　　朱维铮：她讲的那个《论语》，用的一些基本概念，都说明她不懂《论语》。譬如，她说这个人那个人的名字，我们知道，古人的名和字完全是不同的，名什么、字什么；对孔子弟子的一些东西，基本属于无知；还有《论语》的分章，朱熹的《论语集注》是分514章，清朝考据孔子的有172家，他们又重新分了，我们现在基本上可以分清每一章是什么时候的，哪些可能是后人加进去的。我看了于丹，唉，她连传统的分章也没有搞清，把两个不同时期的章节混作一章，我就知道，这个人连常识也没有，从来没有人这样分过章。
　　

　　

上午十点多钟来了单位。路上地面是潮湿的。如同心情。没有太阳。天阴着，掉得下来的样子。

　　

没烧水，从家里带了罐芒果汁，够喝了。还吃了一粒巧克力。中午是不打算出门了。

　　

耗在电脑前，把21页纸的内容重新再过了一遍，小修小补。修补到了十二点半左右，给同事打电话。说事。把修补后的内容给教授发到邮箱里。

　　

收拾桌子。心很烦。

　　

昨天橡的爸爸批评我，说这一周你怎么这么浮躁的啊？你要好好反思反思，如果再继续浮躁下去我看你要跌大跟头的！是的，这一周我很浮躁。我没有耐心，我不开心，我还故意不接他电话，与父母打电话声音也高了起来，还差点争执。这些都不好。

　　

清理电脑。启动太慢了。删去很多东西。其中看到2005-12-13 09:10写的一个博。 有感叹。内容如下：

　　

昨天又有人要我穿暖色调的衣服。说我适合那种调调。多年前CCTV的一个资深化妆师，也建议我打扮成桔子的色彩。她说你下次用桔色的口红，围桔色的围巾。想到一个词，没好意思跟她说。下班时看到小店的橱窗里有桔色的风衣。想到北平。想到当年让我像桔子一样打扮的人，想到她的生活，想到她说的那些人。想到北平，无言。晚上坐在沙发上和大姨说话。说到乡村里的许多事，乐。有人说我适合两种职业，其中之一是很适合陪老人聊天。内心安详。我也自认是这样。如果有钱了，有闲了，想办个老人院，要有很大的院子，有草坪。冬天陪着他们在院子里晒太阳拉家常，晚上和他们一起烤炉火。把在街上流浪的老人都召回来，给他们穿暖暖的棉衣，给他们吃香香的饭，给他们讲童话故事，当然，更愿意听他们讲他们自己的故事。如果有一天，理想能实现，我将把自己高高兴兴地打扮成桔子的模样，不是有人说我适合那种水果的色彩吗。呵呵。

　　

桔色调的衣服，阳光，老人。多么美好。把街上流浪的老人牵手带回老人院，院子里有健康慈祥手脚麻利的护理员，个个都像亲人一样善待这些无家可归的老人。这样的愿望在这个阴雨天，想想都是一种温暖。

　　

这一周是过得很浮躁，检讨。反省。

　　从上周开始，密集的阴雨天。
　　牙痛。拖着不敢去看。说牙神经直接通往心脏。上次听说有人去看牙，结果诱发心脏病，当场猝死在牙医面前。
　　早晨喝两杯白水，来上班。中午喝无数杯白水。
　　晚上实在受不了了，牙疼，腹饥。
　　橡说妈妈这可不是减肥的好方法，当你饥饿时，身体会直接将脂肪吸收进体内转化成能量的，所以我建议你还是克服牙疼，好好吃饭。
　　他的话听似很科学，其实很无厘头。但人家知道关心妈妈，这是金不换的金玉良言啊。
　　于是，我夸张地信服了他的“真知灼见”，用开水泡了两枚瑞典的小饼干，直接用勺子送入喉咙咽下去。
　　
　　夜里疼得难以入睡。睁着眼，空调的声音轻微地响着，越发觉得夜的深沉。感觉那颗疼着的牙在里面左右颤动。估计它也是疼得难以入睡。呵呵，在这难时候，有一颗疼牙陪着你，感受着你的疼，并发出疼的韵律，也算是安慰？女友本月出去玩，喊我同去，说你拿上护照直接走得了，那边可以落地签的。不得不说还是羡慕她，一年中单独出游几次，我哪能像她无牵无挂潇洒自由行。我光说一直渴望上路，但现实中寸步难行。像谁说过的那句话，梦里行了万里路，醒来还在床上。呵呵。一个典型的梦想主义者。自嘲、自讽加自我批判。
　　
　　早晨来，照例收到邮箱发来的各种信息。有位朋友长年在香港，几乎天天能收到他发来的世界各地的消息，让偏于一隅我的我，不之于那么孤陋寡闻。
　　还有位朋友发来下面这封信，被惦记，能分享，是好事啊。信中说这个月是觀音菩蕯的出家月，有劝世文如下：
　　觀音菩蕯言: 好好活，慢慢拖，一年還有幾萬多， 不要攀，不要比，不要自己氣自己， 少吃鹽，多吃醋，少打麻將多散歩，按時睡，按時起，跑歩跳舞健身體， 父是天，母是地，孝盡父母要牢記:夫妻愛，子女孝，家和比啥都重要， 多做善事多積德，只要能吃飯，錢就不會斷，不怕嫌錢少，就怕走得早， 官再大，錢再多，閰王照樣土裡拖， 本月是觀音菩蕯出家月，福、祿、壽、財各路神仙都來保祐你。
　　
　　原文贴在这里，也愿意这世间众生都能同修。如果愿意，转发更好，让更多的人真正身心灵获得幸福感。
　　
　　

　　　
　　临近中午，起来做了早中饭。切了朋友带来的大山里的野生香菇，放在开水里焯了焯，放在碗里备用；把大虾米洗了洗，切成两三段，备用；葱花、姜丝少许备用；鸡蛋一枚搅好备用；过年时从家里带来的香肠切成丁备用；妹妹给了一包绿大豆（原先以为她给的是豌豆，但打开用水一泡，显出原形，原来是大豆），选了十来颗煮熟。好了，锅里倒上橄榄油，上述备料一样一样下锅炒。最后和上米饭。
　　很得意。喊橡来看。并自我感叹，快拍上照片给你爸爸看，看你妈做的炒饭色香味俱全哈！
　　橡说，是得拍照给老爸看，看看我妈做的饭有多难吃，但儿子还是很香的吃下去啦！
　　他果真是吃得很香的，我还特地选了只好看的浅口碗给他盛了，粒米不剩哈。
　　下午又小睡了一会儿。
　　精神好多了。
　　早晨我说你关空调去。橡说输的关锅炉，赢的关空调。于是猜拳。我输，我关锅炉。关锅炉比关空调多开一扇门。晚上睡觉前，他说我看三本漫画。我说不行只能看一本。于是他说猜拳。我赢，他只能看一本。他说看电影去？我说好，但只能走着去。他说打车去，天冷。我说谁赢听谁的，结果是说走着去的人赢。便走到电影院。电影散了，打不到车。我说走回去，他同意。在过街道口，看到一种小包包，便宜又好看。我在路边翻包包掏钱，他在边上与我附耳：妈妈你这种形为很不安全，边上人一抢就抢跑了。噢，我佯装才明白，夸张地把钱包转了个方向再慢慢往外掏。两种包的色彩我难取舍，问他哪只包更适合妈妈。他答，真抱歉，我的审美在这种马路边的小摊上不敏感，所以你自己作主吧。
　　往家走的路上，一直在听他嘀嘀咕咕地讨论影片情节。到家后，边换鞋我边感叹，说我们今天真伟大，走了个来回。他说啊，我们是走回来的吗？我怎么一点没觉得呢，你要不提，我还以为是坐车回来的呢。
　　他的意思是，他走得很轻松，一点没觉得怎么样。呵呵，这小子，冒充大人。
　　刚刚一小时前，室外下雪了，一落到玻璃上就化了。倒了一杯白开水，很烫，等它慢慢变得温和。
　　开始工作了。一切都很美好，当你开始享受时，美好便真正来临了。

　　纳西德说，他不愿意伤害任何一个马尔代夫人民，所以他选择了辞去总统的职务。
　　政治是丑陋的。但我愿意为这样一个政权统治者叫好。即使他这样说时，他的军队早站到了反对者的队伍中。
　　这让我想到法国的戴高乐将军。之所以称他将军，而不称总统，是因为他一生都只拿准将军的薪水。他一生穷困，即使总统任期内，他也只按将军的薪水（准将，是将军中最低的级别）领取报酬。他说把那些省下的钱，给牺牲在战场上的将士的家属做抚恤金吧。
　　男人的伟岸，在于思想、心灵的高度和宽度。而不在于权力的大小。权力的巩固，有时在于放手，能退一步给别人海阔天高者，一定是因为自己的内心早就有了比海更阔、比天更高的空间。
　　还有华盛顿，当年辞去总统时，也是人民放在第一。
　　我从不认为政治是丑的、恶的，只有权术才是丑陋的，恶心的，权术才是无耻的，也才是可怜的。真正的政治，一定是智慧的，美好的，充满人性的温度和力度。
　　也并不等于从政者才搞政治，所有的权力者都有玩弄政治的欲望。
　　就连一个看门的，都能玩起类似于“看门人”的权术。那是看门人的政治。
　　这种政治更为恶心。比如看到一个教师(博友三不知说其专业是关于陶瓷材料的)，违背法律精神，上下跳达，假司法公平的手杀了人，然后还带着受害者，拎了口袋，跑到被告（其实那人更是他的受害者）家门口，去要“以前答应赠送的但后来又退回的20万块钱”，并声称自己“只是跑你家门前来看热闹的”。人人心中都装着一条叫魔鬼的小蛇，只是有些人的蛇在冬眠，有些人的蛇比较美好，有些人的蛇很坏。这个说“看热闹的”法学教授，假设获得权力后，一定是“用机枪扫光人民”的角色。这是个手上有血的小人物政治玩弄者。
　　人人都在呼唤美德，权力者的美德建设更为重要。因为他们手上有“枪”。小恶，无非是令人看着不爽，那你就充其量不与他玩而已，敬而远之而已，看破识破放下自在而已，但权力者的恶却是可以不让你“活”。更为丑陋。
　　纳西德曾说过：从政的人，要么获得权力，要么坐牢，而作为反对党，只能是囚徒。这位英国文学硕士早在就任总统前就说过这样的至理名言。
　　不苛求政治的完全清明，人民允许他们有点点虚妄，只要他手上没有沾血。

�牐�


�牐犌煨业氖牵�我是那么渴望日渐老去，霜染白发，一身布衣，行云流水。
�牐牳�早的庆幸的是，我的祖辈，挑着砖瓦，跨过无数田埂，最终择水而居。在河流边，三间青砖青瓦的院落，鸡鸭同鸣，春有桃花，秋有红柿。白雪覆盖的冬天，屋檐下挂着长长的冻冻叮。
�牐牶恿魇俏艺嬲�的故乡，静静地远离热闹的村庄。祖辈将家安置在长路的一端，离学校近，离村居民点远，与世俗保持一定的距离，这让我们的院落有无数寂静的时光，在这静寂中，我学会了远离欲望，天真地信任，沉默地遥想。
�牐犇歉鱿奶熳�在渡桥上的孩子，亲眼看到无数的鱼跃出水面，它们宁可在岸上停止呼吸。在河流里，我死过几回，却一次也不恐慌。一次跟伯母上街，有人隔着老远喊我的小名，我便从桥缝里掉到河里。那时瘦弱，头发又黄又软又长。我在水里呼吸，朝水面上观望。头发像彩虹一样飘扬。一切都是新鲜的。还有一次，跟伯母的娘家侄女，在河岸上玩，哧溜一下就掉进了串场河。有无数的河流，从不给人攀援的机会，但吞噬我的大浪重新托我上岸。
�牐犖乙言独牒恿鞫嗄辍Ｇ煨业氖牵�我不是那么怀想和热爱，即使在沙中行中，心灵中储蓄的水，也足够走到绿洲之前。多少江河不再，却在某处河流之上，与另一个自己相遇，皱纹微深的眼角，额角点点白发，这日趋老态的，是今日的我，是明日的我。我从没有像现在这样，渴望渐渐老去，满头白发，满脸皱纹，在洒满阳光的院落里，我依墙而立，那些童年时呼喊过我小名的人，此时如在，我愿意走到他们面前，他们喊我两个字，我便会止不住泪下，他们说：孩子你来…
�牐犞皇呛⒆印Ｎ抑辉甘悄愕暮⒆樱�赤足走在田埂上，渡桥上看鱼，寂静的院落里看喜鹊一口口啄着柿子…老年后，我仍是那个孩子。那座破败的曾经缝隙大得令我掉下河的木头桥，那条曾经以吞噬的方式亲近我的串场河，都只是人生中的曾经。无数的曾经最终都只是化作了岁月中的一缕无形的轻烟，而我始终，只是孩子，河流的孩子，这是我最喜欢的一个称呼。像我的小名一样，在我的身体和心灵里的居住，不离不弃，而我为之，也从没改变过。只有河流，才是有力的怀抱，让我静谧地警醒，令我安逸地放松。
�牐�
�牐�

　　感觉境界又要上一个层次了，对幸福观开始质疑了。
　　对土地来说，冰冻坚硬结实，被踩得越沉越厚重，是幸福。但对蚯蚓来说，松快软和的泥土比较安逸，是幸福。对拔节的水稻来说，生长时根须往缺水的地下扎，比较疼痛，但若享受这种疼痛，疼痛便是一种幸福。所以，为什么最大的幸福是自由？因为自由可以让你有条件选择你想要的幸福标准。
　　人生没有漫长的意义，不要把希望寄托于未来。真正的幸福一定不是涂在脑勺后的糖，让你的舌头永远舔不到，而应该是当下触手可及的温暖。当然，如果没有一个关于天堂的信念，多数活在监狱里的人也是会绝望的。所以，信仰可以给人带来幸福的奢望。
　　冲动被说成是魔鬼。但历史就是由无数的冲动组成，冲动应该是种可爱。尤其是年纪越长越冲动越可爱。我们都不可爱了，所以这个社会越来越市侩，总是廉价地在亢奋。我喜欢民国，穿灰调长衫，略带忧伤。
　　多少人生，只是过了一生，没有任何冲动，永远正确，万份保险，又如何？
　　多少人生，一直穷折腾，上蹿下跳，风雨奔波，也只混了个半饥半饱，又如何？
　　活得过于清醒，一目了然，便不会冲动。活得过于糊涂，难辨是非，也不会冲动。
　　所以，介于糊涂与清醒之间，是可爱，才会冲动。
　　冲动需要勇气，上下都能腾挪，手脚都能施展得开才行。
　　冲动的人，即使后来没有达到预期目标，也不需人同情。因为所有原地观望的看客，早已是他睥睨的对象。
　　冲动过的人，最幸福。热血澎湃过，激情燃烧过，总比一堆干柴无聊无谓，甚至最后堕落得俗不可耐，最后被风化有价值。
　　岁月静好，一定是火山爆发后的沉寂。从没爆发过的火山，何来静好的从容、淡定？只是腐水一潭而已。
　　而所有的冲动，也决不是厌倦后的无奈之选，应该是自主自觉的积极进取，离想要的幸福靠得近一点才好。
　　人生，本无什么事是非做不可的，所以能有冲动的欲望更显可贵。一句老话，心动不如行动。
　　即使冲动的原因只是想去洱海边晒晒太阳。每个冲动，都有值得我们尊重的理由。
　　冲动的本质之一，是不计算或者说是不计较成本。理科生的冲动所以要比文科生的冲动更纯粹和投入。

　　年前忙，里里外外。
　　这是放假前一天在家收拾桌椅板凳，手上捏了几张老照片。
　　


　　家里的水仙开了花。
　　


　　在乡下过年，我总会找时间去走走这条村路，通向村小学。其实那是三十年前的村小学，我在那里读到三年级。学校早卖给了外地人办厂，现在房屋被拆得没有几块砖了。
　　


　　年初三那天，走到那里时，听到猫叫，很凄烈，四下一看，原来一只小猫被困在树上，它身上所系着的带子把它给缠住了。也不知在树上呆了多久。有灵性，见到有人来才叫。
　　我在树下守着，橡的姐姐和橡的爸爸回去找梯子。
　　


　　橡的姐姐的舅舅去他老屋前的人家借到了一只竹梯子。
　　梯子借来后，橡的爸爸三两下上了梯子。其实他并不伟岸。但从下面看起来，他那时显得很高大。
　　


　　


　　后来，第一轮没有营救成功。我已许多年不长跑了，但那天我以百米冲刺的速度，跑到橡的姐姐的家，找到了姐姐的爸爸妈妈，橡的姐姐的爸爸妈妈一个怀揣着剪刀，一个骑着自行车，以比我更快的速度来到了树下。最后成功救下了那只小猫。
　　


　　中午饭在橡的二大大家吃的，二大大说我们在院子里吃吧，太阳这么好。于是我们就在冬日的阳光下，坐在院子里吃饭，屋前是一棵棵的桑树。二大大其实是个很有诗情画意的人。
　　吃完饭我在厨房下晒太阳，看书。
　　


　　
　　


　　橡的姐姐很优秀。盼着她周末来南京，我们好一起去看电影。
　　找了一个空地方练调头拐弯，然后还穿过红绿灯回了家。结果回家后被一向要求严格的父亲训了几句，说你要练车我带你到开发区去，那里人少，你在大街上练不是让我为难嘛，本本到手前不要碰车了。
　　


　　新年就这样过去了。回到南京后，看到英子在QQ上的留言，说东台冷，韩老师要多穿点衣服回来。谢谢英子。我愿意收藏点点滴滴朋友们对我的好。

�牐牭秸馐辈畈欢嗫梢越崾�手头忙着的事了，下午值班结束后给门上贴好封条，真的可以说今年是万事大吉了。
�牐犜�旦总觉得这一年还没完，只有过春节，才觉得上一年就到此了，下一年才开始。
�牐犇昵暗氖惫猓�比较喜欢。人情突然浓烈了起来，自己也显得比平时在意生活中的一些小细节了。
�牐犠蛱煜戳思抑兴�有的灯罩。换了新床单，枕头、被子从里到外也全是新的。本来想洗窗帘的，但太大了，自己搞不定，想想就没有动手。还把几个平时不用的烛台找出来了，准备过年用。
�牐牥衙扛龉褡佣加貌寄�了一下，那些柜子是越看越喜欢，件件都是我这几年不辞辛苦淘回来的，全是花梨木的，也叫紫檀，可能是因为我喜欢紫檀这个名字？白天家具都是实用型的，功能型的，只有到了晚上，如果有点闲适，我会找些不同的角度，站在灯下，细细端详我淘回来的这些桌子、柜子，心下满是喜欢，我会用橄榄油沾在软布上，细细抹过上面雕刻的每一处纹理。我还特别喜欢看家具上的木头纹路，清水漆加桐油。其中有件条案，放在入门处当玄关用，是缅甸紫檀，徽派风格，明与清的家具不同，明更简洁，清已开始繁复，这件徽派的条案，有明的简洁，也融入了清的雅，却去了清的繁，双面雕工，属于一见钟情类，看到它，就迈不动步子了。
�牐牴褡樱�桌子，包括一件非洲紫檀的衣架，都像朋友一样，看着就很亲切，就很喜欢。其实销售它们的人，倒不一定有多待见它们。他们见我喜欢，往往会推荐我买交趾黄檀，说交趾黄檀有收藏价值，紫檀因为生长周期比黄檀短，所以收藏价值不高。我远远没有可以痴情到收藏家具的地步，只图一个喜欢。有次也看到一顶两门书柜。也属于一见钟情类。结果营业员说你买去放书太奢侈了。我说书柜不放书放什么？营业员说这是买回家收藏的，全南京这种柜子只有两件，都在这店里。除了料好，雕工也是一流。营业员说孙小云的字多少钱一幅？这书柜卖你20万一点也不贵！我吓得跑了，书柜不放书只用来收藏，还不肯人家嫌它贵，真是商家之言了。
�牐犠蛱旎垢�一些喜欢的画加了框，放了几张照片在柜子上。还去店里选了些CD，留着放假时听，喝水，读书，听音乐。
�牐牼菟迪缦陆衲旯�年会比较冷，其实乡下的年，年年冷。我喜欢回乡下，但是怕冷。早年去高淳时，我在老街上买了只铜炉，一直搁在家里当摆设，这下正好可以带到乡下过年，里面放上草木灰，说不定还会在其中煨只山芋呢。
�牐牬巴夂芾洌�据说马上要下雪了。
�牐犗缦碌难�，会很白的。树叶都掉了，树上还能挂得住雪吗？
�牐犓�有的这些关于冬天的消息，关于过年的消息，只有在乡下才看着最亲切。而我愿意，隔着窗，看雪花飘落，室内有暧暧的炉火，和淡淡的清水泡茶。

　　


　　
　　有次与朋友们聊天，灯红酒绿，自信满满，却于瞬间有点点惆怅，说不清来由的。红酒的挂杯度还行，将杯子在手中左倾右斜，实属为掩盖内心瞬间升起的苍茫。一低头，看到外衣袖口磨出的白边，竟然想起一个词：时间。
　　像这袖口处的印迹，多少心思付给了光阴，最后岁月馈赠你一副白边衣袖：只是告诉你，你曾经历过。
　　曾反复做同样场景的梦：一座小桥，我要过桥，只是一上桥便狂风大作，怎么也过不了那座桥。一条小河，我要过河，只是河上没有桥，我便入水泅渡，只是水流湍急，一入水便上浮下沉。
　　知这世上的事，一半在天，一半在人。没有人逢河便给你搭桥，也没有人遇险便拔刀助你。便常与人语：能助人且助人，能容人且容人，助人容人最终是助己容己。
　　路过学校，有个迟到的小孩背着书包，怯怯敲门房的门，屋内有人说话，听不见敲门声。他便反复，脸上忧色加重。我过去，替他敲门，鼓励他说没事的，声音大点就可以了。
　　偶尔坐橡爸的车出行，路上便说话：公交车、出租车即使抢道，你也得让着点，人家是靠这个挣钱吃饭。自行车电动车，你也让着点，人家跑得慢，他要快你便慢一点让他先行，你并不会因为慢个三两秒钟耽搁什么。行人你更得让着点，你坐着车，他走路，即使他闯红灯，你与他急便是你不够大人大量。
　　他发笑，我也笑。这世上多少事，其实只是一念一笑之间，并不值得犯多少愁苦忧思，尤其是当错不在你，而只是别人不能配合规则时，你急你忧你怒，便是你的气量够小了。
　　想想这一年，尽管还是常反复做同样的过桥、过河的梦，但事实上也过了不少的桥、不少的河。
　　我一直怕养小动物，怕种花。任何事物，我不怕付出时间、精力、心思，也不怕承担责任，但我怕付出感情，感情意味着牵挂、担忧、想念、揣测，所以常说情深者不寿。但事实上，这一年并没有停止过情感的投入，这也是一座无形的桥、一条无形的河，每一天，每一件事，当在认真对待，反复推敲，来回酝酿时，这难道不是一种感情的注入？
　　想起某天晚上，边收拾房间，边瞄一眼碟，放的是王家卫的老片《旺角卡门》，那时的张曼玉、刘德华还有张学友，都是青葱一样的年岁。那时当你说爱一个人时，只说“我给你准备了好多杯子，但我知道它们最终全都会被打碎，所以我悄悄藏了一只起来，当你有一天想要时，你问我好了。”那时当你懂了一份爱情时，也不说爱，只说“没有事的，只是想告诉你，我找到了那只杯子。”我没有能耐着性子看到故事结尾，因为收拾沙发时，我竟然就在沙发上睡着了。岁月赠给每个人一件磨白了的衣衫，刘德华的情感在隐婚的传闻间上上下下，张曼玉的情感总是离不开另一个女人的口水，张学友的一首写给儿子的歌，让他温情而美好。世人那件磨白的衣衫上，江湖给漂染上不同的味道，只是别人看到的闻到的，都只是传说，个中滋味悠长，只有自知，包括冷暧。
　　祝福大家，来我博客的亲朋好友，愿意在新的一年里，让我们投入更多的情感，给自己，珍惜我们所遇上的每一个人，珍惜自己的每一点感觉，当我们有能力时，多助人，当我们能力尚不够时，那便多祝福别人。愿意我们一切都好。深深祝福！

　　




　　
　　忙得头都大了。只能继续贴两张图了。生怕忘记了密码。之所以抽空上来，是验证一下自己是否健忘得丢了密码~

　　


　　


　　
　　持续忙，没时间写博了，贴两张图吧。第一张是我和我妈。我妈是个很有意思的人。小时候我四处打听我妈妈的小名，我问我娘舅，问我婆奶奶，问我姨娘，我说我妈妈小名叫什么啊？她们都笑而不答，或者就是骂我两句，说没大没小的。后来我才知道，我妈妈的小名叫兔子~呵呵。这是一张昨天等车送妈妈回家时的照片，我妹妹用她的手机拍的，其实没有拍出我妈妈的风采，以后再补。

　　通榆村是地球上的一个小村庄。我曾在这个村庄的某条河边的一个小院落里生活过10年，但事实上在情感里，感觉自己从来没有离开过这个院落，有种怀念不要刻意想起，随时随时，它就会出现在眼前。有些人，哪怕一生走再远的路，也一直是居住在自己的记忆中。比如我。
　　
　　乡下过年，空气中满是硫磺味儿，土地冻得坚硬，厨房的案板上家家堆满洗得干干净净的大蒜、青菜。通榆人过年的吃食中，少不了凉拌大蒜，都是房前屋后长的，洗净，开水锅里里烫上分把钟，捞上，切成小段，讲究的人家还拌上姜丝、皮蛋、油炸河虾、香肠、卜页丝，淋上麻油、精盐，端上桌，既当茶点，也可当主食前的凉菜。
　　
　　正月十五之前，乡人都认为还是在“年中”，过年时人人都很客气，人人都彬彬有礼，此时个个都像极了平时的陈林付。陈林付是放牛的，但他长了一幅会计模样，一般来说，会计就是村里的高级知识分子了，陈林付常年穿蓝布中山装，头发梳成三七开，纹丝不乱，脸上没挂上笑容不出门见人。
　　
　　过年时，大家在村道上碰着了老远就喊“恭禧啊恭禧！”即使平日里东家狗咬了西家鸡、张家鸡啄了王家青菜等诸多江湖恩仇，也都在婆娘们亲亲热热的客气里一笑泯了恩仇。
　　
　　乡村的年充满了仪式感，有仪式感是因为有宗教味道。乡人憨厚，知道好日子不是光靠自己挣来的，是靠老天赐的，是诸路神仙保佑的，所以要趁着过年多感谢各路神仙。除了敬神，乡下人过年前是要把欠下的债还清的，曾经借过东家的一瓢黄豆，借过西家的两个鸡蛋待客，都会赶在年三十晚饭之前还掉。借时亲亲热热，还时更是亲亲热热，遇到懂事客气的女人，去还人家东西时，还不忘在手上捧两块米饼、年糕捎带过去。
　　
　　焦队长年龄很大，他的妹妹就是陈林付的女人。焦队长很有老大风范，年初一，组织村里的几个人搞成个拜年团，一家一家的“跑年”，“跑年”很有意思，看起来是自发的，但其实谁有资格跑，谁没资格跑，很有潜规则。比如陈年付就可以跑，因为他人缘好，他家有牛，农忙时大家都要请他和他的牛去耕田。但像焦二，他就不会参加“跑年”，他家也有牛，但他成天板着脸不笑，说话还冲，就没人喜欢。但如果他真的来跑年，人家也欢迎，但他就是不愿意，用他婆娘的话说，“我们家的就喜欢跟牛呆在一起”，他常蹲在河边跟牛说话，但他不愿意跟人说话。所以，他是不会来跑年的。
　　
　　还有哑巴夫妇也不会来跑年，为什么呢？因为他是哑巴，哑巴夫妇是上海知青，两口子都是哑巴。他们常来我家跟我爷爷“说话”，所谓说话就是打手势连比带划，实在讲不通，也在纸上写几笔。他们回趟上海就给我们捎来成袋的大白兔奶糖。知青们有时事情很多，但哑巴夫妇很少提条件，他跟爷爷说懒得在纸上给人提要求。
　　
　　过了几年，王队长上任了，焦队长就很少组织跑年了，因为跑年的组织者好像要有点小权才行。王队长年轻，走路时喜欢用帽子盖着脸，爷爷说他是不好意思呢，到底是学校才出来的。王队长后来也成长成牛人了，也算是很老辣的了，不过王队长即使做到后来，也还是带点书生气的，说话慢条斯理，没见跟哪个社员吵过架。王队长有个特点，喜欢在喇叭里向全队讲话，喇叭在他家里，早晚或者中午他就开喇叭讲话，有时讲要给菜田放水了，有时讲要打农药了，有时讲现在三抢五抢了，要抓紧时间把场上的菜籽运到家里，以防被雨淋了。村里有人笑，说当了一世的农民，哪个还不知怎么种庄稼，还要听他在喇叭里喊！
　　
　　现在哑巴夫妇早不在了，说有一年冬天，嘴里淡，手上闲，便想尝鲜吃瘌蛤蟆，结果中毒死了。焦队长也早就作了古。陈林付的大儿子是生产队里的第一个中专生，现在是财政局的处长。陈林付夫妇还住在村里的三间小屋里，平时勤劳地种田，过年过节时，城里的儿子和媳妇会回来，陈林付夫妇就把两口子亲手长的青菜、稻米装到儿子的车上，让他们带到城里去吃。焦二养了一辈子的牛，跟牛说了一辈子的话，最后是被牛用角挑破喉管死了。焦二的二女儿二女婿在杭州城里捡拉圾，捡了两三年却成了村里富得较快的一批人，回来就在村里盖起了三层楼房。王队长早就不做队长了，到镇上的环卫所里谋了个差，这样就可以作为干部退休了，可以有一份退休工资。这让村里的干部都很羡慕，因为在村里村干部当到老，都没有退休工资，就跟农民一样。
　　焦队长死后没几年，村里就不“跑年”了。
　　
　　

前天看到昂山素季的照片上了美国一家杂志的封面。
　　
　　以前做过关于昂山素季的报道，说她是铿锵玫瑰其实是把她往小里写了。
　　
　　她应该不是任何花朵。她就是天空。
　　
　　上一趟新街口转上半天，就看到路上的多少女人都长了一张凛冽的脸，而历经过暗杀、军警、监狱等等腥风血雨的昂山素季，眼角眉梢却都是温情、柔和。媒体这几年都爱用“女性的力量”来命名，甚至我做过的稿子里，也曾说过“用女性影响力改变世界”。
　　
　　所谓“性别的力量”只是一个人为的概念，因为这在现实中是一种虚设。女性的力量与男性的力量一样都可以改变这个世界，如果这个世界是可以被改变的，那一定不是因为性别，而是因为力量本身。而我们所要做的，就是正视性别的差异，仅仅是正视。甚至克服都不必。性别的弱点是性别存在的特质，要抹杀这种特质说不定还不利于人种的进化。
　　
　　今天重新在这里说起昂山素季，是因为突然又想起人性的尊严这个老话题。
　　
　　人要不要尊严？要。谁给你尊严？只能自己给。
　　
　　但有些人把尊严搞得像个笑话。前天看到一则朋友发来的消息，说在陕西某高校里，厂家投放了八个女用站立式小便器。看到这则消息先是乐翻了，小便器其实就是一个导流器，一次性使用，用完就扔掉。不知同意使用这个导流器以便可以像男人一样站立着小便的女同志怎么想，也不知同意引进这种导流器的校方的初衷是什么，生产这种东西的厂家的法人难道是个可怕的走了样的女权主义者？如果用正常一点的思维来想，这种女用导流器应当是为身体不便坐、蹲的非健康人使用的，怎么会引进到高校里？更搞笑的是，厂家、校方都用女权主义的腔调在发布这则消息，说是女人的平等从像男人一样站着小便开始！
　　
　　又是一个可怕的口号。我害怕听口号，当把一种可笑的东西喊得理直气壮时，你就要小心了，后面一定隐藏着一个陷井。
　　
　　女人的尊严在哪里？在像男人一样站着小便吗？
　　
　　这个社会上有多少东西，都是形同这些“女用站立小便器”一样形同虚设，甚至是恶俗，甚至是违背人伦。从我们的某些制度、我们的某些目标，我们的某些计划，我们的某些创新，都有类似的毛病。更为严重的是误导人们对正确观念的理解和追求。
　　
　　比如，什么是真正的男女平等？什么是真正的性别平等？
　　
　　女人像男人一样就是平等了？就是有性别的自由与尊严了么？这恰恰是一种弱者心态的不平等。一个自信的性别，首先应该是深深喜欢自己的性别，尊重自己的性别，努力活出你这个性别的精彩，而不是要去削足适履，去强硬地模仿另一性别，当一个世界上的女人，都像男人一样站着小便，以及更多的方面像男人一样，这个女性性别的特质从这个世界上消失了，你女性还有什么性别尊严？你把自己完整地阉割了，完全居住在男人的体内，你还有什么尊严？
　　
　　所以还是说性别的平等，不是说不顾生理、心理的差别像男人一样生活，而是说我们以女性的精彩，创造人生、世界、社会的精彩，获得人应该获得的自由、平等、尊严，这才是任何性别都应争取的权利。昂山素季，没有人说她不是女人，她有着女人温暖的眼神，有着女人曼妙的身姿，有着女人柔软的笑容，但没有人说她只是个女人，她还有着男人一样的钢铁意志，有着男人一样辽阔的情怀，有着男人一样烈火一样熊熊燃烧的担当。这才是一个女性追求自由、平等、尊严的正确姿势。