钱省的诗

这被遗忘的,也可能是被缺少的。
博文

在2010衡山诗会上的发言

  老实说,我读诗,对别人的诗,有很大的包容性,我认为不同写作风格的诗,都有好诗、臭诗。另外,我们认为很差的诗人,也可能会有几首好诗。我的看法是:唐诗中无名氏的诗,与李白的诗比起来也丝毫不差,甚至是一种互补。
  每个人有自由写作的权利,他尽可以写他想写的东西,但他必须面对批评的尺度,你可以在意,也可以不在意,但你必须保持对别人的尊重,这也是对诗的尊重。所以我反对那些言论背后隐含策略的诗人,肯定什么就是为了打败什么,非常暴力,它背离了诗的正途。
  我对诗,我的心里也有偏爱,但我会克制一些。如果我们把时间拉长,再去看看那些以前的东西,比如说朦胧诗,你就会发现写得好的还是顾城、舒婷,他们表达了自己的内心,很自然,也很贴切,他们不拔高,贴切了的深刻才是真的深刻。好像我们活得越长,这种感觉会越来越强烈,所以说,人类的基本情感,总是大于文学流派之类的东西。
  十年了,还在谈这些问题,什么知识份子写作、口语写作,都在讲策略嘛。我们的内心在哪里?我们的本体又在哪里?知识份子写作,不能把诗弄得够复杂,像绕口令。口语写作也不能把日常弄得鸡毛蒜皮,像流水帐、像发泄。我最近读了杨键的诗
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我的痛苦

   我的痛苦并非源自我自身,就像一位朋友所言:“这是个二流时代”,没有底气的诗意生活,总是在现实面前不断现出它的原形。
  
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掉书袋和顿悟

  巧的诗靠掉书袋,拙的诗靠顿悟,到底哪个更难呢?
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昆虫草木、犹不可伤

  说到 “人”,不由就想到佛家说的那个“众生”。为什么呢?因为那个“众生”,在“他们”里头包含了“它们”,想着更为广阔、温暖。“昆虫草木、犹不可伤”,这样的句子,即是过了千年,今天读了还是怦然心动。佛性是什么?就是看到万物的灵性,又在万物看到“人性”的存在,虫语、草语、也是“人”语。
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爱与自我

  学会去爱,真的好难,因为我们的内心都有一个强大的自我。
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恶人的良心

  他们说,在乡下很难见到警察,除非遭遇血腥。乡间的秩序多半是靠恶人来维持的,要讲理,取决于恶人的良心。
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性情山水——为田华和他的山水画而作

  
  闲暇时,我总爱在桌边、或者沙发上,拿起一本画册随意翻读,不时能看到那些匠心之作,真是一种享受。
  近一段时间,我常读的是一本天津版的《四僧画集》。这个集子里收录了明未清初几位杰出僧人的画作,他们是渐江、髡残、八大山人、石涛。他们的画,或花鸟、山水,或疏淡、狂放,相似的物景,却表现出了绝然不同的况味。回想一下,他们前朝遗民、削发为僧的生世背景,不难读出,那些点皴笔墨,寄托了多少的忧愤与情思。
  我们中国人的画,是用毛笔画在宣纸上的。流传至今已经分出了花鸟、人物、山水三个大的类别。老实说,在这三个大的绘画主题中,我独爱山水。我们的山水画,能够联想的、与它对应的,是西洋风景画。一个山水,一个风景,命名的差别就饱含着深意。在我看来,西洋的风景,它多半是指向“看”的,它的传统是忠实于景物、描摹,它在表现“看”到的真实。而我们的山水就不一样,它更倾向于一个“写”字。“写”,是个多么奇妙的汉字啊!它让我联想到鹅池、书法、毛笔、墨汁,还有人的心境、禅境,有意味的形式,我们的喜怒和哀乐。先贤们讲的“外师造化,中得心源”,就是到了今天,我还能感觉到那就是中国“山水”,属于我
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应一空法师约,为《谈心》杂志配诗一首

  
  看见那个人,他的烦恶,他心底的烛光在寂灭。
  看见那个人,他的欢喜,他心中的烛火在被拔亮。
  那灯影的摇曳。
  忽明,忽暗。
  在拥挤的人群,在一条被荒芜的山径,在一个古塔,一个古塔斑驳的塔顶,石隙中的几蓬枯草,那孤峭、隐秘、遗忘,在我们看见、看不见的地方——它跳动着。
  
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意外


那还是很小的时候
他
就像一片树叶一样
从一棵很高的树上掉了下来
这个小小的意外
将会
考验他的一生
他左边的袖子空洞着,在风中瑟瑟发抖

那已经过去了几十年
当我再一次看到他的时候,这个派出所长的儿子
正在用他的右手,费力地
拉起铝制的卷闸门
他的练歌房
和沙发上蜷卧的姑娘还没醒来
看着他
勾着腰,转过头的表情
我感觉到
时空像是错乱了
那变化
隐含在不变中间,就像
红墙上的标语,隐含在霓虹灯管中间
而那棵树呢
谁也看不出它在生长
那些纷繁的叶子
也都长着
同一样的面孔
就像我们倏忽间对视着,一时还分辨不出


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日、韩散拍(三八线)







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动物之心


我有时看到一只猫、一条狗,从它们的眼神也能看到它们的心,它们远比我们安祥。我有时也会被它们看东西的神态着迷,也试着以那样的一种心境去看看江滩、被江水淹没的树丛、被锈蚀的铁船……还真有几分莫名的欣喜。它们和我们的某种感觉在某个地方相互连接着,我们都有着一颗动物之心,因思想的局限,显得友善而高贵。

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纳博科夫的隐喻


我们在不断获得情欲的同时,却也在不断丧失爱的能力,但情欲也可能是爱的阶梯,爱还是情欲,有时还真是难以辨别。

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为难


 诗总是在我们有抱负的时候,让我们为难。你说让它济世吧,它不如一个义工,能把一个埋在废墟里的人给挖出来。你说让它归隐吧,它不如一个会计,可以在办公室里录完帐目,再提着杆子到微醺的湖边垂钓。诗的英雄主义好像是反相的,它只是一种柔软、却又丰富的个人力量,它烛照于心,也寂灭于心。

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
 一首诗需要心力的凝结。需要等待,直到心里头那个稍纵即逝的、核的东西出现。没有这个核的诗,我有时就想,它甚至不及一首歌的歌词。随手举个例子,前两天我听郑均,他在CD中颓废而忧伤地唱着:这城市里开满了塑料的玫瑰花,我和你在阳光下说不出想说的话……。我就想,这家伙的直觉可真是利害。他的神来之笔,就是那塑料的玫瑰花,找到了它,什么被弥漫的心绪,我们生活中的普遍疼痛等等,就都被找到了。

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冯楚:遗落在民主路的幻象诗画

  谈钱省的诗歌思想,自然不能绕过他的生存背景,他真实生活的地理时空。钱省首先是一位颇有功底的水彩画家,在多年的水彩画创新与实践中,语言审美与视觉审美的交叉并行,自然带入了他画中找诗,诗中找画的自觉,两种艺术形式的历练与融合,使得钱省的诗歌赋予了诗画的意境。这种形态的作品,往往能把诗歌推向非诗的境界,所谓非诗的诗歌,其实是诗的极至,即是好诗在诗外。人们在语言形式上的游历,只不过是获得了诗歌外在形式上的一种抚慰,而更高的诗歌境界,则总是在无形之中,在形而上之中,在虚空和虚无之中,消耗了我们的一生。阅读诗歌,其实是我们抵抗虚无的一种内心努力。虽然,它早就注定是虚空的了,这是一种宿命。但人们并非因这宿命而停止阅读,因为我们需要虚无的存在感,这存在感本身就是虚无的。虚无、虚空是宇宙给予人类的想象空间,如何表现这一诗意和审美,钱省的诗和画充实了具体的语言的虚无,使得一首诗从空灵的时空里,确立了瞬间的心灵凝视和永恒的美之可能。阅读这首《在民主路》,感念诗人是如何将物象画面与语言结合成一个立体意象的,诗在这样的时空里慢慢流动和清亮起来:
  
  在那个低矮潮湿的屋子里
  他疑
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