易禾

诗人们往往凭借对一个词语和意象的独特使用与反复吟唱，进入文化史。酷爱写诗赋词的王功权，却以自己的行动将“私奔”重新定义为——个人性的奔跑，使之成为当代中国社会精神文化氛围的符号性存在。
　　对于认为“真善美中，真是排在第一位的”王功权而言，其整体存在可视为是一次漫长而痛苦的行为艺术，因为求真的冲动，天然要求弥合分裂，在所有的行为里面都必寻得见个体的真生命。而分裂，恰恰是现代人尤其是现代中国人精神生活的典型特征。
　　他干净利落地告诉观众：我私奔了。拜技术所赐，消失于中国现实的王功权，以一个分外鲜活的形象出现在网络世界，并拒绝人们对他的评点。
　　其奔跑的个人性，首先体现在对社会习俗的反叛，“被大家谩骂谴责致身败名裂，我无所谓”；同时，“如果我错了，请你们把我救赎”，这意味着：被救赎之后真正接纳自己，在暗夜里不再因为回想起另一个自己而诱发习惯性呕吐；不再是支持社会公义等投射向外的公共性行为，不再问“如何立国致用”，而只问“如何立身行己”。所有以一己之肩担负道义之责的人士，或许都将在某时面临类似的致命困窘：我们怎么把好消息传给了别人，自己反被弃绝了；我们为了别人的幸福而努

　　日本地震发生后，大嘴巴的日本东京都知事石原慎太郎对记者说，许多国家接受了自由、平等、博爱作为文化内涵，但日本只有私欲、物欲、金钱欲、性欲，日本应该以此为契机进行深刻反省，将长年积累的私欲污垢全部冲洗干净。
　　
　　　　这样的话，即使作为邻国居民的我们，听起来也不免心惊。我们以带入式的情感关注着这场巨灾，既为万人罹难的祸患悲伤震撼，又难免庆幸自己不在现场，兼羡慕日本的校舍坚固、国民有序。如果以日本今日的状况以及民众在灾难面前的表现，尚且要被指为“四欲”社会，激起类似“天谴论”的批判，那邻国可怎么办呢？虽然他们那么热衷拍AV片，充斥着欲望的污垢，但最庞大的观众群体却在东亚大陆。
　　
　　　　日本的国民性，在许多中国人眼中，常因见其不同而狭隘，见其相似而厌恶。美国人也曾好奇，派人去研究，得出了日本文化属于“耻感文化”的结论。简言之，美国主流文化的基础是犹太-基督教背景的“罪感文化”，人们一旦犯错，即使恶行不被人发现，也会痛苦自责，因为有绝对的道德律在人心里。这种“自找内疚”的罪感可以通过来到上帝面前忏悔得到解脱，因为全然美善的上帝有赦罪之恩。而在耻感文化里，人

　　
　　近年来，不甘于扮演“天使”的桑兰已经屡次透露出想要重返当年寻找真相的企图。她曾对着媒体说“我信命”，然而，对中国人而言，信命之后的潜台词是必须认命。我们可以信命却不认命吗？这个问题好象在问，交感神经能负责思考吗？
　　桑兰顽强地想要重返1998年7月21日，她在友好运动会上进行赛前训练时，由于赛场因素导致她落地后颈椎骨折、胸部以下高位截瘫的事故现场，她想要沿途捡起自己逐一失落的尊严与权利。按理说，这不过分，官司或许有追诉期，但真相没有追诉期。
　　当然，18亿美元的索赔的确具有新闻效应，监护期间遭遇性骚扰的爆料更象是公关团队“桑兰们”的媒体策略，而之前桑兰也因为怒批小保姆惹得舆论不高兴，她的经纪人兼男友的隐私也被曝光。或许这就是寻找真相所必须支付的代价，某种程度上，人们企图违反时间流逝、人情淡漠所带来的遗忘定律，揭示一个并不愉快的真相时，通常需要付出被这种令人不舒服甚至做呕的真相所同化的代价，尽管可能只是部分同化。
　　要知道，那些伤害本就已经长成了我们身体的一部分。我们就来自这样的社会肌体和文化，遗憾的是多年之后，作为个体的我们成长了，桑兰成长了，但

在芝加哥的一次会议上偶然得到一本口述史，因为在国内做惯了编辑，忍不住边读边随手标出错漏字和不规范的标点。越读越觉得这么一份好东西，我应该尽点力，于是就把校对之后的内容整理出来，寄给出版机构。
　　
　　　　口述者本人姓郑，已于2003年离世了。这位八十九岁的老太太后半生将近三十年的时间是在监狱和劳改农场里度过的。1949年的时候，她行李在台湾、人在香港，却买了一张单程机票，只身返回大陆与新中国共命运。因为当时她“在心里听到一个声音：与你的同胞在一起，站住就是见证！”直到1979年“文革”结束后，她才神采奕奕地重获自由。
　　
　　　　在“三反、五反”及“文革”中受迫害者的故事，这些年陆续通过一些人的回忆录，或类似《往事并不如烟》的畅销书，被世人逐渐有所了解。但像郑老太太一样单单由于信仰的缘故被逼迫，从来没有揭发过人，且对迫害者没有一句衔怨怀恨之语的朴素经历，大陆读者却很少读到。
　　
　　　　送我书的是一位刚毕业不久的博士，因为我的校对，我们成了朋友。他谈起自己曾和导师一起访问过不少文革期间因信仰受迫害的人，觉得他们有个共同特点，就是谈到过去时总是一

某天，进到许久不用的一个国内邮箱，看到页面上推荐两个话题：一是木子美想脱下衣服和世界谈谈；一是李银河乘着全国两会的大好形势，呼吁“批准同性婚姻将大大提升中国的国际形象”，某网站还为此特意制作了一个专题。
　　
　　　　这么多年来，许多话题明星来来去去，而这两位女性却总时不时地给人以“重出江湖”之感，尽管点开来一看，还是那身风尘仆仆的旧行头。值得琢磨的是，为什么每次这样的话题都会上首页、被围观？我的答案很简单——中国人搞混了幸福和性福，普遍觉得幸福不足，却猜测性福或许可以弥补。
　　
　　　　幸福是很综合的感受，许多条件组合在一起也装配不出一件幸福，但许多事情却都能影响人们对幸福的感知。甚至早有人分析过，幸福是很唯心的，可是我们偏偏身处一个信奉唯物主义的社会。在现实中，那个叫做哲学的唯物主义往往蜕变成“唯独物质”的生活伦理。于是当心灵干枯的时候，就只好向肉体求助，以为性福可以拯救幸福。
　　
　　　　或许有人认为这两位女性谈论的完全是不兼容的两码事，非也，她们的“围床夜话”聊的其实是一码事——以为吃饱、做足，就自由幸福，以不被束缚的“无码生存”为理想追

　　今年3月，美国伊利诺伊州州长奎因经过了与受害者家人、检察官、宗教领袖两个月的磋商，签署了废除死刑的议案。从7月1日起，伊利诺伊正式成为美国第16个废除死刑的州。同样是在3月，台湾地区因反对死刑的前“法务部长”于去年下台而恢复执行死刑。目前，全球已经有超过2/3的国家废除死刑，尤其在欧洲，欧盟所有成员国都已废除死刑。而按照一些专业人士的分析框架，台湾地区在许多环节上都比中国大陆更有条件废除死刑，为何此事目前仍无定论？
　　
　　发生在1997年的台湾艺人白冰冰之女白晓燕绑架案，许多人仍有印象。绑匪陈进兴杀害了17岁的女孩，并在逃亡途中又犯下一宗三尸命案、一起绑票案和十六起强奸案。陈进兴落网之后被判处五个死刑、两个无期徒刑，最终被枪决。
　　
　　这只是事情的一半，另一半是这样的：陈进兴在狱中表示愿意接受基督信仰，并认罪悔改，消息一出岛内舆论一片哗然。人们纷纷表示不满，声称如果这么一个十恶不赦的罪犯这么轻易就被饶恕，太不公平了。即使他们并不信仰基督教的上帝和天堂，也无法接受一个罪犯有可能会被赦免进天堂。按照陈进兴的遗愿，他的心脏被移植到一名年轻人身上，这名年

　　　　　 一个人死了，就死了。在中国，人们必须学会跳出一条具体的人命，去眺望更宏大的命题、更广阔的意义。比如，人们应该学会不再纠缠于某起事件中一个人的死因(比如钱*云*会），而看到虽然中国距离一个公民社会还远，但距离网民社会却近了：在现实里，我们只拥有一个网络；在网络上，我们却拥有全部现实。
　　　　每年两会都会提及的建设法治社会的政府工作目标，已经深入人心，人人打心眼里希望生活在一个法治社会。当我看到电视上各类模仿秀火暴异常，冲动得想给湖南卫视写信，建议他们开办一台“模拟法庭”节目，原告被告律师证人法官，经海选由非专业人士担任，公开PK，收视率肯定奇高。
　　　　当人们对环境缺乏信任，出于理性，通常会采取自我救济的行为。如果我们还没有在法治国家里生活，那么我们至少可以装做像在法治国家里一样生活，我们何不DIY（Do it yourself）一个法治社会？！
　　　　网络于是成为DIY的游乐场，聚集了一批执拗于事件的起因、过程而非意义的人，他们或是不拘职业的非传统人士，或是职业媒体人的个人身份。后者因其表明社会已经进步到了一个阶段：记者被允许将职务行为

　　一场关于虎妈的论战，随着春节到来而提前结束，人们转头扑向春晚——一出喜剧，因为它的不可笑而流行了十几年，前提条件是允许人们安全地批评它。
　　
　　　　跨国且跨年（农历新年）的虎妈话题，作为教育话题具有持续的吸引力。因为在许多中国人心目中，若说有信仰，那就是信仰“下一代”了。相当部分中国父母在“下一代”身上所寄托的盼望和执着，与宗*教情感相差无几——当然，这或许并不能完全解释为什么有人宁可坐牢，也要为倒塌的校*舍和毒*奶粉事件中死去的孩子讨个说法。中国宪*法规定，人民有宗*教信仰的自由，但同时规定，必须到经国家机关注册认可的宗*教场所活动才被许可。信仰“下一代”的“拜儿子教”，显然属于未经注册的“地*下教*会”，所以维*权前景一时暗淡。
　　
　　　　刚刚过去的一年也是虎妈的本命年，不知她是否配备红腰带、红袜子、红内衣的全副武装？中国的传统文化，在大陆多半幸存在这类小“法术”里。令人更好奇的是，虎妈过春节吗？吃年夜饭、看春晚吗？
　　
　　　　或许有人觉得这些问题太无厘头，但既然铺天盖地的虎妈报道都把她的方式说成是中国人的教育传统，频频升华到“中

　　
　　【王*立权家属称全家被迫作伪证、手表视频造假】
　　【视频未做真伪鉴定，律*师质疑其与多项证据冲突】
　　【关键证物钱*云*会手机被警方提取但未呈堂，涉嫌隐匿】
　　【呈堂处警单记载案发于9时30，与警*方一贯说法9时45冲突，但与自称目击谋杀的证人口述吻合】
　　
　　中国经济时报记者 刘*建*锋 欧*阳艳琴
　　21世纪经济报道记者 王*思璟
　　
　　 2010年12月25日，曾有多年上访经历的浙江省乐*清市蒲岐镇寨桥村前村主任钱*云*会被发现死于村口路边的工程车轮下，引发社会高度关注与争议。
　　
　　 2011年2月1日上午，乐*清市法院开庭审理“费*良玉*交通肇事案”并当庭宣判，认定钱*云*会死于交通肇事，排除其他可能。此判决再次引发争议。
　　
　　 ——钱父的诉讼代理人斯伟*江律师指出，检方多项呈堂证据相互矛盾，现有证据不能完全排除谋杀可能。
　　
　　 ——检方当庭提交了警方提取到的手表和手表摄录视频，但未提交视频曾否被剪接、