望福街_天涯博客_有见识的人都在此

团拜　永远流行的非物

2012-01-19 15:51 星期四晴

　　
　　团拜是播种机，团拜是宣传队，团拜是大学校。
　　团拜是以醉卧沙场而显示出来的赤胆忠心，团拜是以掏心掏肺而显示出来的干群关系，团拜是以酒精浓度炼成的活血化瘀丹，团拜是一年辛劳的抚慰止痛剂。
　　要么杯干情重，要么精尽人亡。
　　看着办。呵呵。
　　年底的餐馆里挤满了团拜的人群，你不能说他们不真诚，它才是活着的非物质文化遗产，源远流长，脉脉相传，永无尽头。
　　只是，今年好像喝白酒的人少了，喝红酒的人多了。谁让白酒那么疯狂涨价呢。不过，红酒涨价可能也快了。

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2012 把一切放慢一点

2012-01-07 22:37 星期六晴

　　
　　2011年好快，各种快。
　　网络快、意见快、行走快、说话快、变化快。
　　到了年关，有点刹不住车的感觉。来不及消化的、来不及思索的，哗哗地流过来，淌下去。
　　韩寒年关时候说的话，的确让我有些愕然，愕然的不是他扔下去的石头，而是这块石头溅起的水花。其实那块石头十多年前就是那块石头，形状、大小、质地都大同小异，关于革命民主和自由的那块石头，我们都似曾相识，真的并无新意。
　　可是溅起的水花却是意外，韩少惊动了博界、报界、学界，甚至，连二逼界都惊动了。一时间火花四溅，炮仗齐爆。应了早年有人说过的话，全国所有的教授加起来，影响力就不及一个没有上过大学的韩寒。
　　江湖乱了。
　　韩寒扔出一个十多年前的石头，就能引起滔天浊浪。
　　其实这倒没有什么，微博时代的江湖本来就是这样，有多少张口，就有多少个意见。权威领袖再难把什么意见定于一尊了。
　　只要你打开电脑，就会有互不认同的各种意见裹挟着粗口，激流一般涌过来，让你应接不暇，让你不知所措，当网络上，约架、揍人、起哄的声音成为常态，喧闹着接踵而至。再也没有上世纪80年代万众一心，解放思想，一会全民进军科学，一会全民美学热，一会全民走向未来，一会全民练摊经商。
　　现在一去不复返了，每一个人都可以拿着大喇叭急吼吼地自说自话，我们感受到的似乎再难有一个整块的思想，迎面而来的，是一个一个的碎片，你无法整合，甚至无法看清楚。
　　所以，面对2012年的时候，我自己的内心，最想说的话，是把一切放慢一点，能够往下沉一点，去看水底更多的风景。口水滔天，泛起的多是泡沫，而深水处才是最给力最有能量的地方。
　　西方是什么？我说不清楚，但是至少肯定不是网上左右愤青的鼓噪，我们如果能够回到的林达解读美国的那几本书的心境去了解它，一定比网上的对骂和口水要离美国近许多。
　　怕就怕，在网络汹涌的时代，我们成天忙不迭地表达，却忘了，或者没有兴趣，没有耐心去了解人家的家世如何，有什么样的文化密码，把喧嚣的口水战争悬置起来，伏下身子，至少以一个成年人的姿态和心智，去了解别人，了解自己。
　　别无他途。绕不过去。
　　慢一点，慢一点。心急吃不到热汤圆。
　　
　　

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天地玄黄

2012-01-01 17:40 星期日晴

　　
　　新年第一天，外面的天空还是很晦暗，躲在家里，抱着电脑取暖。又写不出什么。突然看见去年秋天写的一个小剧本，是丘成桐先生的朋友徐先生约我写的，内容是丘先生点的，他想拍一部表现中国远古神话的3D小电影，剧本写出来，丘先生看了，很满意。现在这个电影还没有拍，剧本放在我的文档里几个月了，内容连我都有点模糊了，刚刚看了一下，还蛮有镜头感的。呵呵。
　　虽然故事的主架是印度以及中国的远古神话，但是当中的串联和生发，包括设计的扶桑树和太阳神鸟，还是用了我的好多想法甚至情感。丘先生之所以满意，是不是因为其中表达的神鸟的母性和牺牲精神，让他想起了他的母亲？看过他写的《怀念母亲》一文，的确是一个十分了不起的女性。
　　把这个剧本放到这里，版权所有。
　　
　　　　　
　　3D影片《天地玄黄》文学剧本
　　
　　人物表：
　　
　　大梵天：印度神话当中的创造神，传说当中有四个头，骑鹅前行。其意义有点类似于中国古代神话当中的盘古。
　　太阳神帝：故事当中太阳的化身
　　女娲神女：中国神话当中造人和补天的女神。
　　后羿：中国神话当中射日的英雄
　　嫦娥：后羿的妻子
　　夸父：中国神话当中逐日的人物
　　扶桑小神鸟：故事当中扶桑树上众神鸟中最瘦弱美丽善良的神鸟
　　众天兵天将
　　众地界神兵
　　众女娲所造的孩子
　　
　　（注：由于全片没有人物台词，只有音乐和动效，只有字幕，当以上人物出现时，由字幕显示其身份。如果导演需要配画外音解说，也可以考虑写，此剧本没有画外音词。）
　　
　　场景一、宇宙星空
　　
　　红色的巨石在空中移动旋转，周围也有很多这样的石头，四周都是灰褐色的空间，各种星球、巨石在灰褐色空间里极速移动，观众置身在宇宙星海之中。
　　随着移动和旋转，所有星球和巨石的颜色逐渐改变，由红色变成橙色，再变成黄色，再变成蓝色。
　　镜头逐渐聚焦其中的一块巨石，一块巨石和另一块巨石发生碰撞，火光，裂变。
　　
　　字幕：道生一，一生二，二生三，三生万物，150亿年前，还没有人，宇宙还是一个高密度的高热自然体，又到某一个时刻，发生大爆炸，形成了今天的银河宇宙。当然，世界各地有不同的说法，比如在东方的印度和中国，就有自己的开天辟地的神话。这个物体和精神，它具有无穷之力，有的地方把它叫做道，有的地方把它叫做逻各斯，有的地方把它叫做上帝，有的地方把它叫做盘古，有的地方把它叫做大梵天。
　　
　　场景二、开天辟地
　　
　　镜头推向一个星球，焦点虚化。
　　一片一片的彩色的云漂浮过来，云彩出从一个蓝色的山崖上漂浮出来的，那个山崖是五个人头的形状组成，随着云彩的漂浮，我们看清了云彩是那个五头人形呼吸的气体，那个五头人形起身奔跑，身边有一支巨大的白鹅，五头人骑上了巨鹅一路向前，所到之处他随手撒花，于是莲花朵朵，所到之处他大汗淋漓，于是瀑布奔涌，所到之处他挥杖一划，于是，大河奔流，所到之处他踏平山峦，于是一马平川，所到之处他挥杖劈石，于是，山峦叠嶂。
　　他一路奔跑，一路从他的指尖、肚脐、鼻孔当中，生下人形动物。
　　
　　字幕：东方的盘古神、大梵天神，开天辟地，当他行动时，大地天空风生水起，当他安歇时，万物归于宁静。
　　
　　场景三、东方扶桑之树
　　
　　一股清泉汨汨流淌，泉水晶莹剔透，泉水流过之处，嫩芽吐绿。镜头在一个土地前停下，只见一个小芽钻出地面，它嫩黄可爱，但是生长迅猛，它们不停地往上延伸，小苗在空中分成了两枝，它们分割开来，它们往上生长，形成枝干，长出分枝，枝条上长出绿叶，分枝绿叶上再长出分枝绿叶，缠缠绕绕，蓬蓬勃勃，长成小树，长成中树，长成两棵大树，树木伸向天空，树冠遮天蔽日。这就是著名的同根偶生的东方扶桑树。
　　
　　场景四、扶桑树上的鸟巢
　　
　　在扶桑树的上面，有一个鸟巢，有五六支嗷嗷待哺的小鸟。一支大鸟煽动着她巨大的五彩翅膀飞回来，她的嘴里衔着食物，众小鸟被哺育，其中一支始终被别的鸟抢光食物，没有吃上。
　　一片发黄的树叶落下，众小鸟长成了巨大的鸟，扑腾着翅膀飞翔天空，其中一支瘦弱的鸟跟在后面。
　　那支老鸟在树枝上奄奄一息，正要跌落下去的时候，那支瘦弱的鸟飞回来，用自己的身体支撑住老鸟，没有让她跌落下去。
　　
　　场景五、女娲造人的河边
　　
　　在大树的一旁，有一条大河，女娲从河边一个青色石头里走出来，女娲走到河边，用河边的黄色泥土和上水，泥土在手里捏动着，随着女娲双手的捏弄，一个个人形的泥人出现了，他们一落地就成了活蹦乱跳的孩子，孩子跑到一旁正在生长的树，随着树的生长，孩子们顺势爬上了大树，大树上爬了很多女娲造出的孩子。
　　
　　场景六、扶桑树上
　　
　　孩子爬到树中央的半空中，看到一个感人的场景：那支瘦弱的鸟从远处飞回，嘴里衔来食物，去喂那支老鸟，那老鸟已经吃不下任何东西，瘦弱的鸟用自己的嘴为老鸟梳理羽毛，一滴泪水滴在老鸟的美丽的羽毛上。
　　瘦弱的鸟驮起母亲，在扶桑树的周围缓缓地飞翔，围着大树绕飞了一圈，其他的鸟都飞过来，护卫着弱鸟和老鸟飞翔，最后，老鸟化作了一片五彩的云朵。
　　
　　场景七、女娲的河边
　　
　　女娲在水边拿起一根草编的绳子，把绳子浸入泥浆当中，然后开始舞蹈，舞蹈当中，绳子上溅出来的泥浆点子落在地上就成了一个个人，不过，刚刚她用手精心捏制的人形出来的人要匀称标志许多，用鞭子甩出来的孩子要矮小丑陋许多。
　　
　　场景八、人类居住的大地
　　
　　一时间，大地上产生了密密麻麻的人群，他们朝四面八方奔去。
　　
　　场景九、扶桑树上的太阳
　　
　　那棵扶桑树一直生长到了

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爱上涮羊肉　　（王鹤收稿）

2011-12-29 23:24 星期四晴

　　
　　第一次在北京喝羊肉汤，不是在著名的东来顺，而是在四川驻京办一个小胡同的一个小馆子里，第一次去北京的我，在服务员拿着小本子和圆珠笔过来点菜的时候，我咬咬牙说，四两羊肉！至今我还记得那个北京女孩诧异的眼睛，四两？！正在四目对视互相不解的时候，进来了一个娇小的北京姑娘，往板凳上一坐，用地道的京腔京韵干脆利落地：给我来二斤羊肉！
　　一面是崩溃，一面是羞愧。我说的四两的意思是，我这个大小伙子中午在伙食团吃饭要吃一整块四两，我到北京光是肉就要吃四两，这是何等的气派！可是对面那个北京姑娘的架势，那做派，那音量，当时真让我有魂飞魄散的感觉。
　　上锅了，我第一次吃这样的烧炭的铜锅。其实对火锅文化丰厚的成都人来说，对锅底调料的期盼自然是放在第一位的，海椒豆瓣姜蒜花椒，炒料的火候，清油的成色，完全是一派盖世绝活的姿态。正当我期待汤锅上场的时候，那个胖胖的服务员提了一个温水瓶就冲上来了，只见她以迅雷不及掩耳之势，把一温水瓶的开水哗啦啦啦地倒进了铜锅蓄水之地，然后把几匹白菜掀进锅里。
　　这就是北京最著名的涮羊肉？这明明就是白水煮白菜，遇到了要把味道要做到极致的四川火锅的食客，我又一次魂飞魄散。
　　转机是在蘸水料上来的时候，芝麻酱、韭菜茸、豆腐乳，这三样东西一聚合，我就膜拜了，加上对羊肉部位的精细分割，又薄又嫩的端上来，在白水当中翻飞三下，在调料里一裹，入口化渣。
　　等到盘子里的羊肉快要消灭干净退场的时候，那锅白水汤却变成了主角，表面上飘浮着了星许油珠，汤里散落着少量的肉末，味道里留着几分余香，却有不咸不腻清新爽口，入得胃里，浸入心脾。心满意足之中，刚刚对我惊异和不屑的服务员胖小姐，突然之间都变得美丽起来。
　　就这样爱上了北京涮羊肉。回到成都，多年之后，发现这里也开始有北京涮羊肉了，冬至前夕，家附近开了一个北京涮羊肉，一进门，只听见店里所有的女服务员齐声大喊：客官来了！说真的，再一次魂飞魄散的时候，当年在北京第一次吃涮羊肉的全部记忆和感觉都焕发出来了。只是，杯盘碗盏更加精致，尤其是自助调料的宽敞桌子上，像成都人凉拌菜时候要放十几种调料一样，摆了几十种调料，北京有的，成都有，北京没有的，成都也有。
　　自助调料满载而归刚坐下，服务员威风凛凛地次第而来，一盘大骨架端上，又一盘卤猪蹄端上，再一盘烧牛肉端上，最后，不管三七二十一，五六盘机器切的羊肉卷给你摞上来，你的桌子上已经没有立锥之地了。二斤羊肉？你要吃二十斤不撑破肚子，服务员都立马给你端上来。
　　我不知道北京是不是有冬至全城吃羊肉的习惯，反正，那次京城冬天和涮羊肉的不期而遇，让我爱上了涮羊肉，即便是在小关庙风靡，肖大仙当道的成都，我还是免不了要去涮它一涮。
　　
　　

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现实版五世同堂！

2011-12-18 19:06 星期日晴

　　
　　国庆前的一天，听见潘婆婆义愤填膺地说了一件事，她的外孙儿的女朋友的爸爸在逼他们结婚，潘婆婆母女坚决反对：孩子太小，肿么结婚？脑壳昏！
　　而前不久，潘婆婆回了一趟家，说是参加婚礼去了。回来的时候，脸上没有国庆前的愤怒和义正词严，却有一种无法抑制的喜气，看得出来，难以抑制的喜悦，完全止不住的喜悦，合不拢嘴的喜悦。当然，为了保持政策的一贯性，潘婆婆还是尽量要扮酷，她尽量想让别人认为她的喜悦最多是窃喜，可是扮得相当失败，合不拢嘴的萌，还是扑面而来。
　　原因是，潘婆婆要当祖祖了！
　　而且，潘婆婆的妈还在，八十七了，身体硬朗得很，虽然不是亲生，但是母女关系很好。潘妈妈对潘婆婆说，你才六十几，就当先人了！潘婆婆说，我当先人，你就是祖先人了。
　　传说中的五世同堂，就会在明年三月，在我们潘婆婆家圆满实现。你说，潘婆婆咋个没有一股喜悦生出来嘛，这是一种最实在的人生成就感啊。
　　最后，潘婆婆还是很矫情地说，我们女儿还不到四十岁，不光是要当婆婆了，还要当奶奶了，简直是一个嫩婆婆！
　　可是女儿的焦虑却很实在，我还那么年轻，就要遭栓起了。
　　
　　

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峨影厂！峨影城！

2011-12-13 21:59 星期二晴

　　　
　　今天峨影1958影城开业，约了几个当年的老峨影，在我们心中很清楚的目标地“厂门口”集合。
　　说实话，我这些年想起我在峨影工作的那些事情，一直有一种是前辈子之感。毕竟我离开那里已经18年了。
　　奇怪，我今天驱车到峨影，远远地看到一片高高挂起的红色气球，看到一片房子拆出来的停车场，看到远处黑压压的人群时，我突然心跳加速，泪盈眼眶，甚至，有一分紧张。
　　年近半百，突然之间有了近乡情怯之感。是的，无论我怎么样把那个地方的一段生活当作上辈子的事情，但是一旦走近它，青春岁月的太多感受一股脑涌上心头。
　　厂门口，我没有没有看到我约的人，我给他们电话，通了，不接。我的眼睛四处搜索，心想一定必须要找到熟人，果然看到一位女士，她是当年峨影很有名的电影《被爱情遗忘的角落》的导演张其的女儿，她用了五秒钟想起了我，我把她老公我的朋友邓雪松从家里召唤出来，他曾经在《焦裕禄》当中演了那个上了火车又下来的小年轻，现在也是人到中年。
　　我们三人走进了峨影。才发现，我约的人早已经情难自禁地跑进了影城开业现场。我没有去凑那个热闹，而是随着他们夫妇到里面转悠。
　　我一直在大呼小叫，啊，这里是化服道车间，那里是洗印车间，这里是制片室，那里是摄影棚。但是现在，这里是影城的一号厅，二号厅，三号厅，四号厅。
　　开业仪式结束了，黑压压的人群走出来，我又大呼小叫地叫着：啊！雷汉！啊！罗逊！啊！王雷！啊！谢洪！啊！李老师！啊！王老师！啊！老厂长！
　　当我走进一个叫VIP放映厅的时候，我发出了最大的叫声，啊，在这个地方，我作为场记或者副导演参加了《京都球侠》、《死期临近》、《雾都大曝光》的台词录制，完成台本写作，甚至，还在这里参加《热恋》的一个角色的配音，好大一段台词啊。
　　这个当年的台词棚也兼了动效棚，往往台词录完以后，就开始录动效，我清楚地记得棚里有一个地方可以打开，就做成一个水池，动效当中许多水声就在这个水池里做出来。呵呵。做动效的刚刚、路路、张伟、小五子，你们做出来的声音还在我的耳边回想呢。
　　当年这个地方更是成都配音演员成长和施展才华之地，现在红透的宣晓明就在这里起飞的，常常在这个棚里出没的还是著名的何彦军、纪洁、周杰、郑炼、张建刚等等等等。
　　还有好多录音师在这里紧张地拨动那些复杂的按钮，呵呵，从长影过来的张老师、申老师，还有我的朋友，已故的邱肃川先生，我的朋友沈竞华，在这里忙碌的样子，好像发生在昨天。
　　而现在，这个但是摆放了好多个黑色皮沙发，俨然一个高档放映厅的模样，冷冰冰的，不可爱。呵呵。
　　张姐和雪松是老峨影，他们指着那个放映厅的角落说，这个地方原来是锅炉房，我有些疑惑，锅炉房？张姐说，你又没有在这里打过开水，当然不知道锅炉房。雪松一指，那个地方是木工房，我又傻了，木工房？我怎么不记得。他们笑了，你在峨影呆的时间太短了。
　　不短！在我心里，五年，25岁到30岁的五年，一定是不短的时间。青春，梦想的五年，似乎不能够以普通的时间长短来论的。
　　我和约的朋友终于汇合了，当年我们是峨影厂里的狐朋狗友，现在也都离开峨影很久了。当我电话约他们的时候，没有一个有一丝的迟疑，都是一口答应，要去！
　　这也许就是青春时节和艺术相撞所带来的后果。
　　
　　

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成都VS南京

2011-12-08 23:24 星期四晴

　　
　　应王鹤先生嘱写“读城记”的文章，憋了几天怎么写也写不出来，实在没有办法了，今天最后时刻硬着头皮写，还是觉得有点搅。没有办法，将就了吧。
　　
　　你在望江楼的水边，扔一个漂流瓶，没准，多少天以后，它就漂到了南京下关的中山码头。以这样的关联来说这两个城市，是我愿意的。因为，我父亲出生在南京，我出生在成都。
　　小的时候，老是听父亲讲南京，讲南京长江江面有好宽阔，讲当年孙中山的奉安大典时候，那个载着孙中山灵榇的船是如何在礼炮声中渡过宽阔的江面，讲日本来了的时候，他们一家老小是如何找了一条小船，漂过波浪翻卷的长江去到浦口赶上火车逃难，讲他和我妈是怎么样在烟波浩渺的玄武湖畔定的婚。
　　在我的印象中，南京是一个比成都大的城市，它的大，不仅仅在于它有流到下游平缓开阔的长江，它有浓浓密密的高大梧桐树，它有葱茏山麓上宏伟庄严的伟人陵墓，它有市中心一望无涯的巨大湖泊。它还有朝天宫、总统府，还有那么多如雷贯耳的名人故居。
　　对，那里是六朝古都，远的不说，就说我们似乎可以触摸到的近现代史，从阅江楼下海宁寺里签的《南京条约》，到夫子庙附近瞻园里的太平天国遗迹，从渡江战役的炮火到总统府里的战士的脚步。景物当中的硝烟和刻痕，让你在南京这座城市似乎可以听到中国近代的脚步声，让我们在近处，看到了中国人的辫子是如何地剪去，看到青天白日旗是如何退去。
　　而成都，却有一番完全不同的景象，它的江没有长江宽阔，它的梧桐没有南京的高大，它的湖面没有玄武湖那么浩淼，它在近现代的地位没有南京那么显赫。但是，我却固执地认为，成都的精妙不在与此，它的锦江没有长江浩瀚，却有濯锦女的妖娆风姿，它的梧桐没有南京的高大，却有十里芙蓉，满溪落英，它的城头没有南京那样的大旗，却有杯盏之间的精致饮食以及至醇的美酒和曼妙的佳人。
　　是的，成都，生在了长江的上游，它在静静地聚集力量，它在偷偷地暗地妖娆。在历史的某一个关口上，它会发力，给旧体制重重的一击，然后再远远地去看历史的那艘船驶向大道。
　　这就是我在真正走进南京之前的臆想，两个迥异的城市，一个在长江头，一个在长江尾，一个在历史的硝烟里冲杀伤怀，一个在远方的上游气闲神定。
　　直到我今年年初来到南京，我才发现，其实，两个城市有许多无比相似的地方。它们都处在南北交叉的端口上，既有北方的粗犷，又有南方的细腻。成都的粗犷在它的大江大河的冲刷之后，再大的现实灾难和心灵伤痛都有最强悍的消解方式。南京的细腻在于夫子庙的民间气象和云锦的精细绝活，绝不亚于中国任何一个南方城市。两个城市都有草根平民的气质，南京的厚道在于，尽管它是六朝古都，但是没有帝王的架子，一派人间气象，厚浊的口音，爽朗的笑声，你在南京会很放松很释怀。成都的性情在于，美食面前，大家酣畅淋漓，一时间，宝马和三轮共舞，奔驰和摩托同乐。
　　在纬度上，成都和南京相近，是不是因为这个原因，让我对两个城市的大与小，远与近，显与隐，宽与窄，都不怎么在乎，而两个城市百姓同样的真朴和率性，民情同样的趣味和醇厚，却让我为之动容，为之畅怀。
　　

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潘婆婆VS孔庆东

2011-12-07 13:46 星期三晴

　　　　
　　家长们好可怜，为了孩子，起早贪黑，倾囊奉献，任劳任怨。
　　再有社交恐惧症的人也要去勾兑老师，再有自尊心的人都要去开被老师骂的家长会。
　　古有父母在，不远行之风，今有孩子小，不夜出之俗。
　　披肝沥胆，一路拼杀，拼死拼活，拼活拼死。
　　如果遇上祖先的遗传基因优势，加上后天的深海鱼油龙牡壮骨三勒浆及时跟进，再加上七曲神山孔庙祖坟的高香朝觐，还有孩子从幼儿园开始十多年，三千多个日日夜夜自强不息牙关咬碎的坚持，外搭高考两日的风调雨顺神清气爽，家长的大气不敢出，孩子没有崴脚没有拉肚没得阑尾炎，从几百个上千个考生当中脱颖而出，孩子考上了北大！！！
　　可是却落在了孔庆东教授手里。他教人说的是：去你妈的！滚你妈的！×你妈的！
　　妈妈的！还不如喊我们潘婆婆教。
　　至少，乐观旷达，热爱大小动物。
　　　　
　　　　

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走进丘成桐　从儒者的角度

2011-12-03 15:54 星期六晴

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　见到丘成桐先生之前，对他有很多想象。他是一个坚硬的老头？他是一个数学怪人？他是一个大胆直言的人？他是一个中国教育的批评者？
　　对，这就是网络上大家对丘教授形成的印象，你只要百度一下他的名字，就会有好多他对中国教育批评的文字出现，他的倔强与不妥协的形象，就这样扎根在我的心里了。而当我在北京秋天一个天高云淡，阳光透朗的日子走进丘先生所在的清华园的时候，我决定，放弃从哪个冷冰冰的网络角度接近这位名声遐迩的数学家，而以一个活生生的中国人，一个从小饱读中国诗书的人，一个最传统的中国家庭熏染的人，一个孝子，一个儒者的角度，来接近丘先生。
　　穿过一片高大的林木，走过许多逶迤的小径，踏过一座静静的小桥，我们走进了丘先生在清华的办公室所在院子，走进院子，就有一种数学研究的气息扑面而来，简朴、理性、没有多余的装饰。
　　其实，在见丘教授之前，心中颇有几分忐忑。因为，他是国际上都鼎鼎有名的数学家，是哈佛大学的终生教授，有评论说他是伟大的数学家，网络上的他常常以一个批评者的面目出现，他会是一个严厉的人吗？与丘先生打交道会很艰难吗？
　　所有这一些疑虑其实在我见到丘教授的第一眼就释然了，他从椅子里站起来迎接我们，黑黑的脸膛上有一双温和诚挚的眼睛，身着黑色的毛衣开衫，深色衬衣，动作悠缓，声音低沉，语速不紧不慢。作为广东出生，香港长大，美国求学的人，丘先生的普通话已经算讲得很好了。
　　想象中，丘先生是一个严谨的数学家，有理想的教育家，按照他的专业精神，他一定很理性很严厉，一丝不苟的态度，精益求精的精神，天然之间似乎就有一种凛然之气，弄不好会让人望而生畏。
　　可是，我发现，现实当中的丘先生是一个很感性，很热忱，很有情感的人。
　　先生送给我两本书，一本是他的父亲丘镇英先生写的《西洋哲学史》，一本是《丘成桐诗文集》。我翻开先生的诗文集，有一种惊讶扑面而来，这位生长于中国，读大学在美国的数学家，竟然写得许多中国诗词楹联，这些文字，或感怀名物，或赠师答友，全然一派中国文人名士风格，平仄对仗押韵，工整妥帖，除此之外，更有一股中国文人的情怀与胸襟，浸满他的诗词文字。他在自序当中言：“廿载以还，余稍有闲暇，即读古人书。屡有所感，便抒所怀，以末学之笔，叙一己之幽情。所吟所咏，非敢就教余仁人君子，实留一集，录余之心路，所以记今日之喜悲荣辱也。”
　　也许，就在这一刻，我猛然发现，我眼前的这位数学泰斗，中国教育的批评者，其内心的动力来自何处？甚至于，我愿意把丘先生作为一个样本，看看一个在中国生长的中国文人后代，带着自己文化的全部传承去到另一个国度，另一个文化的环境当中去学习生存，他的前十几年在中国种下的种子和生成的根系，会在异国的他之身上发挥什么样的作用？一个中国士大夫精神的人，将他抛入异国的学海，在他内心深处，会有什么根基和底气在支撑着他奋然前行？我不懂丘先生的数学世界，我只能去仰视他作为一个伟大的数学家的身影，但是，我却似乎可以毫不费力地理解丘先生取得如此成就的心路历程。他其实更像一个中国的“士”，心中的那股浩然之气，以及由此生发出来的境界和格局，让他能够如此地豪情万丈，如此地殷切期许，如此地感物伤怀，如此地求玄赏美。
　　从这个角度进入丘成桐的世界，我似乎忽然之间明白了他对中国教育的诸多批评，明白了他面对压力表现出来的勇气，明白了他面对许多人司空见惯的现象而表现出来的愤怒，明白了他对中国教育发展的担当，明白了他在这个年龄回到祖国的责任。
　　其实，这些都可以先按下不表，因为，在他后面的讲述当中，他会为我们细细道来。这里只是想再说说作为孝子的丘成桐。
　　丘先生出生在广东汕头，很小的时候就随父母全家到了香港，那个时候的香港，远不及现在繁荣，他的父亲常常没有固定的职业，家里的生活常常陷入窘境，他的父母结婚才三个月的时候，就需要将订婚戒指和结婚戒指卖去用来维持生活的境地。后来，父亲病逝，留下六个孩子和没有工作的母亲，家境每况愈下，常有朝不夕保依靠借贷生活的境地。但是坚韧的母亲竟然顶过了巨大的压力，把孩子都抚养成人，个个都有成就。直到九十年代，过年七十的她，发现得了癌症，经过丘先生和兄弟姐妹的悉心照料，最终还是离开这个世界。
　　丘先生一生当中，对他影响最大的是母亲，他写了一篇深情的长文《怀念母亲》，对母亲的生平做了细致的描述，他在后记当中写道：“近几个月来，梦中常常惊醒，数年来和母亲所经历的患难日子，历历在目，使我神伤和泪流满面，当年为了赶功课，睡眠不足，但是还是要早起上学，母亲叫我起床的声音，既温柔又不忍，确实不能忘怀。”
　　也许这是走进丘成桐的一个很平常的角度，可是我却认为这是走进丘成桐最有底气的一个角度。
　　其余许多，无需赘述。
　　（此为给《教育家》杂志的稿件的第一部分）
　　
　　

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成都华通博物馆让我震惊

2011-11-27 12:06 星期日晴

　　
　　昨天我失语了。
　　自认为了解成都的我，居然第一次去成都华通博物馆，出来以后发现，成都还是可以骄傲一下的。
　　文化部出了一个政策，希望国营的博物馆扶持民营的博物馆。他们在全国选了三个民营博物馆，上海一个，安徽一个，成都一个，就是华通博物馆。
　　有幸参加的是新浪四川“同城会”搞的“微博达人游华通博物馆”的活动，按照预定地点在南延线的中信银行大楼门口汇合，放眼望去，都是一群比我小20岁以上的孩子，他们互相也不认识，都是网上征集的。
　　和他们汇合以后，突然觉得年龄不是问题，因为今天要玩的就是穿越。
　　地点是在高新区孵化园9号楼F座。
　　不要以为这是一个普通的写字楼，其实它是一个艺术殿堂。藏品有五万件，展品有八千件。光说数字似乎有些抽象，这样说恐怕直观一些，我去过好多省的博物院：四川的、湖南的、湖北的、河南的陕西的，进入华通博物馆以后，没有觉得输多少。其中四楼的文物检测仪器据说是除了故宫之外全国最好的。
　　讲解员说，因为我们馆里的藏品太多，我们今天不可能一一看完，我带领大家看的都是经过我们选择以后的最优线路，我们还会在一定的时候更换展品，哇，搞得跟台北故宫似的。
　　事情是在一个个转角的时候发生的，在青铜器馆，漂亮的讲解员带着一种神秘而骄傲的神色把我们带着往前走，当走过一个拐角的时候，一指：你们看。周围一阵惊呼。啊，那么大！又走过一个拐角，一指：你们看。周围又一阵惊呼。
　　穿越就是在这一阵一阵的惊呼之中进行的。
　　唐代的水晶全身菩萨像，我们围着她，有点像在卢浮宫，大家围着蒙娜丽莎。在欧洲和美国的博物馆，我最感佩的是，常常可以看到一群一群的孩子，在一幅名画前席地而坐，一个老师轻言细语地讲着，这样的场景到处都是，我虽然听不懂老师讲的什么，但是从孩子们入迷的神态当中，我可以强烈感受到，欧洲人或者美国人的自豪感来自何处。对，他们可以把他们课本上传说中的名画名人切切实实地落地到自己的眼前，米开朗基罗提香达芬奇到莫奈，他们不是传说中的神人，而是眼前可以触摸到的作品，老师不仅仅要讲解，老师还要提问，孩子们不仅仅要临摹，孩子们还要感受和思考。
　　欧洲文化中心主义不是一个空空的概念，它就是这样实实在在一点一滴印刻在一代一代人的心中的。
　　别以为这是什么小资“文艺腔”，从某种意义上，这是他们法宝。

(在巴黎卢浮宫里，这样的场景天天都有　　摄影　陈巧茹）

　　我们也是传说中的文化大国，可是，我们的米芾在哪里？我们的唐伯虎在何处？中国的孩子们见过他们的真迹吗？当然，这些东西肯定是存在的，只是它更多地存在于收藏家的库房里，存在于投机者的暗箱中，藏在权贵的密室里。
　　当然，我们也有，媒体上有的只是“鉴宝”问价，几个专家高深莫测，像一个个法官，说你是真的就是真的，说你是假的就是假的。大家对文物本身所体现出来的东西没有兴趣，大家只对它值多少钱有兴趣。
　　华通是做航天科技的，据说老板非常低调，从不接收任何采访，唯一一次被媒体关注是前几年的“收购悍马事件”上。
　　太有钱了。看完以后我周围的人都这样说。
　　对。没错，太有钱了。我也这样说，只是，我更赞佩的是，有钱了，有收集文物的爱好，并且把它们展示出来免费给大家看。
　　我相信，不管有没有兴趣，看得是否明白，但是，被这样浩瀚的文化积存吸引，一定是一件好事情。
　　地点：成都高新区孵化园9号楼F座。
　　时间：周一至周五　上午10点到12点，下午14点到16点。周六周日休息。
　　电话：028－81130290　　81130335
　　免费参观。
　　12月18日之前还有和湖北荆州政府合办的“楚风汉韵”展览，同样免费，但需身份证。
　　
　　

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