波动哲学闯天涯

　　
　　自私是自由的基础，自由是自私的奋斗目标。没有自私也就没有自由，没有自由自私就很难实现。我们自私是因为我们在内心最大限度地追求自由，我们自由是因为我们在自身以外的一定范围内最大限度地实现了自私。一个人首先应该对自身拥有支配权，这是个人最基本的自私。因为基本的生存和发展，一个人应该拥有一定的自身以外的东西。这些东西是个人自私的产物，也是个人自由的必须。现实的社会让我们并不自由。自私是追求自由的基本方式。
　　
　　自私是对微观局部的战术依赖，自由是对宏观整体的战略把握。自私是基础、是存在，自由是空间、是发展。自私是内力、是根据，自由是外力、是条件。所以，我们抛开自私谈自由，自由就是空中楼阁；抛开自由谈自私，自私就是没有门窗的大厦。
　　
　　我们现在提倡大公无私，我们真的能够做到无私吗？回答是否定的。一个人的大公无私，其意义就在于这个人的所做所为不会在主观上侵犯他人的私利。我们做任何事情之所以能成功，是因为内因和外因共同作用的结果。内因是因为它符合行为人个人的私利，外因是因为它不违反公共利益。公共利益体现在法律、制度、道德和相关个人的私利上。公共利益

　　
　　社会要发展，个人都应该付出劳动。劳动是对自然秩序和社会秩序的认识和改造。改造是有意识的，认识先于改造。
　　
　　为了我们人类的可持续发展，我们必须认识世界和改造世界。我们人类一切认识世界和改造世界的活动都是劳动。劳动创造价值。然而，这里的价值往往被理解成客体价值，也就是说创造客体价值就是为了满足人们的主观需要。所以，狭义的劳动就是为了满足劳动者的主观需要而进行的认识世界和改造世界的活动。
　　
　　劳动是需要付出代价的。付出就是为了得到回报。回报在社会化大生产中多数以金钱的形式得到。个人的劳动付出是以脑力和体力的付出体现出来的。有劳动付出才有回报，有的回报可以直接让我们得到满足，比如艺术创作、理论创新、给予亲人以及路人的关爱等等都属于主动性劳动。这种劳动首先满足的是劳动者自己的直接需要，接下来才是满足他人和社会的需要。前者是直接的回报，后者是从社会得到名和利间接的回报。主动性劳动多数属于创造性劳动。创造性劳动更多的是需要个人无意识中产生的情感和灵感，有意识是对情感和灵感的判断和采用。人的有意识具有手段性，而无意识更多的是直接表现为目的，只是有意

　　力有内力和外力之分。以发展的正方向为参考系，内力是主动力，外力是阻力、是被动力。这是因为外力是它自身的动力，相邻的内力之间互为阻力。内力是发展力，外力是约束力。约束力的积极作用就是为了保持稳定。约束力的消极作用就是阻碍发展。

　　内力和外力形成一对平衡力。内力需要外力，主动力需要被动力共同形成共力。我们用手举起哑铃，手向上的力对我们而言是内力，哑铃向下的力是外力。主动的内力克服被动的外力形成共力。共力是能量转移的原因。能量的转化就是能量在物质层次之间的转移。所以，本文所说的能量的转移就包括能量的转化。能量是从主动力向被动力转移的。我们用手举哑铃的目的就是为了提高手释放能量的能力。这种释放能量的能力不是软实力，而是硬实力。

　　硬实力是主体释放能量的能力；软实力是主体吸收能量的能力。外力也可以是主动力。当适宜的阳光、雨露和肥料作用于幼苗的时候，幼苗就会拥有旺盛的生命力。这种旺盛的生命力来自幼苗吸收能量的能力。所以，幼苗拥有软实力。一种价值观，一种社会制度是否拥有软实力就要看它能否聚集能量，并用聚集的能量推动社会的发展。

　　制度属于软

　　
　　现在人口流动性越来越大，户籍制度越来越不适应这种流动性了，特别是建立在这种户籍制度之上的高考制度。
　　
　　高考每个省的录取率都是不一样的，这是因为高校招生按省分配名额。北京官多，官二代也多，所以，北京高考考生录取率高。这样，我们京外普通老百姓的孩子都想在北京参加高考。但是，为了避免京外普通老百姓的孩子争抢这些名额，官方有高招，官方的高招就是户籍制度。户籍制度现在是我国人与人之间不平等的一个重要原因。因为“稳定压倒一切”，因为大城市的社会稳定需要户籍制度，所以，政府认为现阶段取消户籍制度是不利于维稳的。维稳，我们纳税人付出了很高的成本，包括金钱成本和机会成本。但是，教育是百年大计，关系到社会的可持续发展，所以，教育是每一个家庭最最在意的事情，政府没有理由不重视，教育部没有理由不认真对待。教育部应该把教育公平放在首要位置。但是，发展是一个过程，教育的发展同样如此。所以，我们必须以务实的态度看待高考改革，为了尽快尽可能多地维护我们弱势群体的利益，该妥协的时候做必要的妥协那也是没有办法的事。
　　
　　教育部最近说:“异地高考”开放暂无时间表。但是，

　　　　
　　人是社会发展的原因，也是社会发展的目的。人的发展应该是自由的。但是，不同的个人处于同一个社会之中必然会相互发生作用。这种相互作用或为相互促进发展，或为相互制约发展。为了相互促进发展，为了避免相互制约发展，于是就诞生了制度。
　　　　
　　制度存在的目的就是为了避免个人因为追求自身的利益而制约他人的发展。个人的一切行为都是为了自身的利益而存在的，个人为自身利益负责完全是合理的，他人和社会都没有个人（正常人）自己对自身利益拥有更为及时和全面的维护能力。社会应该允许个人始终站在维护自身利益的角度处理问题。制度应该代表的是每个人的利益，也就是说代表社会的利益。如果某个人能够在不违反制度的情况下尽可能地维护更多的自身利益，那么他就是一个合格的社会人。如果某个人能够站在社会的角度维护所有人的利益，那么他就是一个十全十美能力超强的社会人或者说是圣人（等同于十全十美能力超强的社会人）。个人能够成为一个合格的社会人，他的意义在于他不会成为社会发展的负担，他尽到了自己应尽的基本责任。个人能够成为一个圣人，他的意义在于有人能够站在全局的高度看问题，尽到他人无法尽到的社会责任。

　　　　
　　人的幸福感与钱多钱少没有必然的关系，幸福感是人内心深处的一种感觉。钱多会给人的幸福感的提升创造条件，同时也有可能成为人不幸福的帮凶。
　　　　
　　富人内心是否幸福谁也说不准，但是他们至少看上去很幸福。因为富人生活的条件正好是大家幸福生活所需要的。个人好的生活条件就一定会让人幸福吗？回答是否定的。人的内部也是多元的世界，也存在着强势和弱势，也存在着弱肉强食。有些有钱人钱多无处花，又没有什么健康的兴趣和爱好，怎么办呢？这样他们就有可能寻求毒品的强烈刺激了。毒品的特点就是兴奋少数，毒害多数，最终会因少数缺乏多数的支持而无法持续存在，更谈不上持续兴奋地存在。所以，吸毒的人寿命都很短。人在吸毒的过程中，兴奋的少数会掩盖受到毒害的多数的痛苦。当兴奋的少数缺乏毒品持续支持的时候，兴奋就会减弱，多数的痛苦就有机会表现出来。所以，吸毒的人离开毒品是相当痛苦的，继续吸毒可以掩盖这种痛苦。也就是说，人一旦吸毒上瘾就离不开毒品。吸毒这一丑恶现象给了我们的社会什么警示呢？富人离不开穷人，富人感受不到穷人的痛苦，但是富人却有实力用高楼大厦等形象工程来掩盖穷人的痛苦，让整个社会看上

　　
　　理论创新不仅仅是国家的事，而且也是老百姓的事，是每个致力于理论创新的个人的事。创新只有调动更多人更多力量才会拥有更多的创新活力。所以，创新不能分体制内和体制外。体制内的专家学者有皇粮可吃，应该为政府解决急需的应用性的问题，比如集中力量解决制度创新的问题，政府遇到的很多瓶颈问题。也就是说，体制内的专家学者可以依赖自己的兴趣自由创新，但也要交一定的“公粮”，以解决政府和社会的急需。体制外的个人没有皇粮可吃，完全可以按照自己的兴趣爱好进行创新。但是，吃饭问题怎么解决？只要个人的创新成果有价值，不分是否为社会急需，都应给予奖励。事前资助要看学历职称，事后评价不看学历职称，只看创新成果的价值。对于很难进行准确判断的基础性理论创新成果，可以把奖励面铺大一点，对具体的个人只做适度奖励，以保证进行基础性理论创新的个人不为吃饭问题着急，不为生存犯愁。
　　
　　对理论创新成果的准确评价是个难题，在哲学社会科学领域更是如此。如何更为准确地判断创新成果呢？创新的东西之前是没有的，说得更科学一点就是不在社会意识的层面，仅仅存在于个人的意识之中，这个意识包括个人的无意识和有意识。创新

　　
　　人不是木头，人有七情六欲，能够感受痛苦和幸福，并且这种感受的能力在不断地加强。
　　
　　我们都喜欢追求幸福，喜欢体验幸福感。但是，痛感也是我们不可或缺的。老婆在做饭，坏了，她切菜时不小心把手指弄疼了。她因为有了痛感而及时知道了自己的手指在流血，我也因为有了痛感而再次验证了我很爱她。痛感不仅是大脑自己的痛苦体验，也是大脑对与自己息息相关的其她主体痛苦的感受。我们不仅需要信息的互通，而且我们更需要感觉的互通。我爱包括老婆在内的家人，他们的幸福就是我的幸福，他们的痛苦就是我的痛苦，我们的感觉是互通的，因为我和家人之间拥有爱的能力，拥有相互感受痛苦和幸福的能力。
　　
　　提出了问题是痛苦的，解决了问题是幸福的。但是，不能提出问题怎么能解决问题？问题是始终存在的，否则发展就会停止。但是，问题的存在大多在我们的意识之外，提出问题就是我们意识到了某一具体问题的存在。提出问题也是一种能力，是我们认识客观世界的能力。提出问题会让人痛苦，所有的痛苦都是问题。提出问题所产生的痛苦会逼迫我们解决问题，这种逼迫就是加速问题解决的能力。所以，痛苦也是一种能力，失去了这种

　　
　　价值分为本体价值和客体价值。物质的本体价值是一个不断提升的过程，这种提升的过程源自客体的参与。本体价值是产生需要的原因，产生的是我们对客体的需要。所以，容易被我们感知到的价值是客体价值。我们有意识地创造价值是从创造客体价值开始的，并愿意为此付出代价。主体很难有意识地产生新的需要，新的需要往往是主体在有意识地追求客体价值的同时在无意识中产生的。我们往往不会为了产生新的需要买单，为了让我们产生新的需要，商家愿意花钱做广告。广告大多是我们在无意识中接受的，并且让我们产生了对广告所表现的商品的需要，这正是广告主愿意花大价钱做广告的原因。我们通常是很反感广告的，但是，有些广告还是很吸引人的，让我们心甘情愿掏钱买广告宣传的东西。我们看广告大多是无意的，我们买商品是有意的。从这里我们可以看出需要主体自身的改变是无意识的，是被动的；需要主体对客体的改变是有意识的，是主动的。
　　
　　良性痛苦是这样一种感觉，在紧张的创造过后，感受到无比的轻松，自己的思维能力得到了提高，获得了新知，这就是我写本文时的感受。
　　
　　价值的创造有有意识的主动创造和无意识的被动创造

　　
　　我们都渴望幸福的生活，但是，幸福各有各的说法，大多以自己的感觉为衡量的标准。
　　
　　幸福的确是一种感觉，这种感觉就是幸福的质。但是，质是一定量的质，量是一定质的量，两者不可分割。我们可以用坐标来分析幸福的质和量。量是横坐标，表示幸福的需要广度；质是纵坐标，表示幸福的满足程度。理性地认识幸福，你会发现，我们幸福的质量就是幸福的质和量的乘积。
　　
　　幸福首先是一个量变过程，是某种质的量。这里的质代表着某种需要的能力，反映着某种发展的高度。所以，我们首先应该增加大量的需要的能力。也就是说，幸福的增长就应该先在横坐标上实现。横坐标代表的是主体生命力的数量；纵坐标代表的是生命力的大小。先有生命力，后有生命力的实现，这种实现是在克服阻力的过程中实现的。所以，个人需要的满足就是个人内在的某种生命力增强后克服外在阻力的过程。外在的阻力就是客体给予的。能否克服阻力是个人能否感觉到快乐和幸福的前提。幸福的感觉是这样一种过程，主体在克服外在阻力的过程中，因阻力的存在而增强了自身克服阻力的动力。阻力太小，动力也大不起来。因为动力和阻力始终是一样大的。我们玩游戏，

　　
　　个人是社会的最基本的细胞，个人作为社会存在是有其存在价值的。个人价值分为本体价值和客体价值。主体的本体价值就是主体发展的绝对高度，反映主体内在相互需要的满足程度。客体的客体价值是客体对主体的发展所具有的意义，反映客体对主体的满足程度。对于本体价值和客体价值，我将另作深入论述。
　　
　　个人作为社会主体是有其存在和发展的需要的。个人需要能否满足决定个人是否幸福。幸福有质和量之分。幸福的质是幸福所具有的程度，决定幸福的直接感受；幸福的量是幸福所具有的惯性，决定个人需要的能力。所以，我们个人要想提高自身的本体价值，就必须拥有需要的质和量。个人拥有需要的量大就是个人的需要能力大，个人拥有需要的质高就是个人拥有需要的满足程度高。这种满足程度是有极限的，需要的完全满足就是这个极限。人的需要得到完全满足就会不思进取。怎么办呢？我们应该增加幸福的量。但是，这种幸福的量的增加会给人带来暂时的痛苦。
　　
　　痛苦就是个人幸福的质低，个人的需要得不到满足。个人的需要越多，就越不容易得到满足。痛苦是因为需要被压制，它会改变需要的质。这种改变或是提升需要的能力，或是降

　　
　　我一直想写一篇长篇的通俗的哲学文章，一直没有选好题目。因为结婚以及过年的缘故，我这次在家里呆的时间比较长，有时间对理想和现实做比较深入的思考，通过长时间的思考，终于深刻地认识到价值问题是理想和现实都必须关注的问题。现实的社会已经很难让我们深入到哲学的本体论问题了，即使哲学是从本体论开始的，但是为了让大家拥有足够的兴趣，我只能从价值论开始说起。我将尽量说通俗一点，如果说的还不够通俗，那我将继续往通俗的方向努力。
　　
　　其实理论应该通俗化，通俗化的理论可以让更多的人对理论产生兴趣，并积极地满足自己对通俗理论的需要。
　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　波动哲学工作室 普进峰 2011-2-14
　　
　　
　　1、需要从生存开始
　　
　　有需要就说明我们具有生命力。生存就是生命的持续存在，就是生命力在致力于满足需要。生命的需要是不可停止的，因为生命不可以死而复生。
　　
　　人的需要必须以人的生命力的持续存在为基础。人的生命力是人发展的内力和内因，人一旦失去了这个内力和内因就会失去作为生命

　　
　　学习是学习者为了解放自身创造力而有意识地随外力改变自我评价力的过程。
　　
　　有些学生学习跟不上，那是因为他们的相应创造力跟不上老师的引导。创造力是感性的，评价力是为了理性而存在的。我们学习是为了获得对自身创造力的评价力，为了获得评价力是手段，解放更多的创造力是目的。学习首先是为了提高对事物的理性认识，这样有利于提高对自身创造力的评价力，从而最大限度地解放创造力，这就是学习的目的。人的理性因为两个原因而存在，一是为了生存而理性，一是为了发展而理性。为了生存而理性，理性的目标被迫定得低；为了发展而理性，理性的目标符合可持续发展，是人追求的理想。
　　
　　个人学习的目的是为了解放自己的创造力，让自己的创造力更符合逻辑，当然有时不得不去符合某些特定的逻辑。比如学生考试有时必须符合唯一确定答案这一逻辑，下级有时必须符合上级的需要的唯上逻辑，普通老百姓要想打通向上的通道有时必须符合某些利益集团的利益的强盗逻辑。
　　
　　为什么有些东西我们需要学习了才会？而有些东西不学就会？知识分为感性知识和理性知识。有些感性知识是不学就会的，因为感性知

　　
　　创造力属于内力的范畴，是由内向外的，是社会发展的终极动力，解放创造力是社会发展的终极目的。创造力是动力，但是不同动力之间互为阻力和外力，所以，任何动力都会不可避免地受到外力的约束。
　　
　　评价是对具体动力的发展能否促进以及在多大程度上促进其它动力发展的价值判断。评价的意义在于帮助有价值的动力克服外力的约束。社会评价是对个人或个人组成的某个集体对社会发展所具有的或将来所具有的价值的评价。正确的评价对创造力的提高具有积极意义，错误的评价会制约创造力的实现，甚至会扼杀创造力。
　　
　　人是主体，社会组织和国家也是主体，所以主体具有层次性。国民具有强大的创造力并不能说明这些国民所在的国家就一定具有强大的创造力。因为国家的创造力是个人创造力的总和减去人与人相互之间的阻力以及大环境对个人创造力的约束力。（因为外层主体的创造力是内层主体创造力的总和减去内层主体相互之间的阻力以及外层主体和外部环境对内层主体创造力的约束力。）如果国家拥有良好的评价体系，那么，这种约束力会被国家的作为降到最低。评价的目的是为了用更少的代价解放更多的创造力。如果是错误的评价，那

　　
　　昨晚，我在新华网上看到一篇《教改的主要目的是防止社会断裂》的文章。文章中有这样一段：‘“自主招生”无疑也是一个十分重要的“教改试点”，但这个试点，却是站在大学本位的立场上，仅仅把如何招收英才作为出发点，至于如何弥补社会断裂，却没有被纳入视野。这是一个十分明显的缺陷，就连教育圈内的人士也看不下去，据媒体报道，去年11月，复旦大学校长杨玉良在厦门坦言，自主招生对农村学生不公平。杨玉良问，偏远农村学生有多少机会？有多少人能获得自主招生信息？有多少人能有钱长途跋涉到学校参加考试？显然，杨校长点到了问题的要害。’这很可能是为了维护教育部对高校指手画脚的权利而写的。
　　
　　没有任何资料显示自主招生制度是不公平的。自主招生才刚刚起步，在具体操作上可能存在很多不尽人意的地方，需要克服的问题必然会有很多，但这绝对不应该成为教育部反对高校自主招生的借口。自主招生在具体操作上存在瑕疵不能成为教育部反对自主招生的借口。谁说自主招生高校就只能采取那种形式？只有教育部才会拘泥于某种落后的形式长期不回头。船小好根据具体情况调头，市场经济的企业自主经营是这样的，自主招生的高校招生形式也