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那匹伟大的阿拉伯马：帕斯捷尔纳克（四）
标签：情感2012-02-25 09:56 星期六 晴
三
“伊温斯卡娅—拉拉”文学模式
在《日瓦戈医生》中，帕氏就十月革命之于俄国进行了如此分析：“这是空前的历史奇迹，是不顾熙熙攘攘的平庸生活的进程而突然降临的新启示。它不是从头开始而是半路杀出，不是在预先选定的时刻，而是在奔腾不息的生活的车轮偶然碰到的日子里。这才是最绝妙的，只有最伟大的才会如此不妥当和不合时宜。”，以此，来评说奥.伊温斯卡娅之于帕氏的出现，也许是最适当的。如此的“不妥当”、“不合时宜”，但确是最伟大、最具人性光辉。如果说，初恋是一个少年的自我认识，有自恋的性质，是对自己的爱，那么，帕氏对伊温斯卡娅的爱，就是一个更大视野的爱，是关于人性、关于世界的爱。在这场爱中是关于美的认同与体验，也是苦难的同情（伊温斯卡娅的悲惨境遇、帕氏的痛苦折难）激发的力量，还有对文学和世界的共同认识与探究的信念。“日瓦戈第一次见到拉拉，就感悟到她的全部美丽和痛苦”。“即便在他们最壮丽、最忘我的幸福时刻，最崇高又最扣人心弦的一切也从未背弃他们：享受共同塑造的世界，他们自身属于整幅图画的感觉，属于全部景象的美、属于整个宇宙的感觉，他们呼吸的只是这种共同性”。感谢1946年奥.伊
“伊温斯卡娅—拉拉”文学模式
在《日瓦戈医生》中，帕氏就十月革命之于俄国进行了如此分析：“这是空前的历史奇迹，是不顾熙熙攘攘的平庸生活的进程而突然降临的新启示。它不是从头开始而是半路杀出，不是在预先选定的时刻，而是在奔腾不息的生活的车轮偶然碰到的日子里。这才是最绝妙的，只有最伟大的才会如此不妥当和不合时宜。”，以此，来评说奥.伊温斯卡娅之于帕氏的出现，也许是最适当的。如此的“不妥当”、“不合时宜”，但确是最伟大、最具人性光辉。如果说，初恋是一个少年的自我认识，有自恋的性质，是对自己的爱，那么，帕氏对伊温斯卡娅的爱，就是一个更大视野的爱，是关于人性、关于世界的爱。在这场爱中是关于美的认同与体验，也是苦难的同情（伊温斯卡娅的悲惨境遇、帕氏的痛苦折难）激发的力量，还有对文学和世界的共同认识与探究的信念。“日瓦戈第一次见到拉拉，就感悟到她的全部美丽和痛苦”。“即便在他们最壮丽、最忘我的幸福时刻，最崇高又最扣人心弦的一切也从未背弃他们：享受共同塑造的世界，他们自身属于整幅图画的感觉，属于全部景象的美、属于整个宇宙的感觉，他们呼吸的只是这种共同性”。感谢1946年奥.伊
那匹伟大的阿拉伯马：帕斯捷尔纳克（三）
标签：情感2012-02-24 06:14 星期五 晴
二
他丰盈的情感世界。
爱是主观心灵的冒险，与哲学追求的严格、准确的客观性无关，但还是有两个哲学家给爱赋予了两种形式：柏拉图的爱情与叔本华的爱欲。热切追求知识、追求真理的人在热切追求爱情时，会转向探问爱对于灵魂、命运、存在所具有的意义，实现“经由爱”的终极关怀，帕氏就是如此。他在不同的时间为爱情建立了五座纪念碑：1912年的伊达，他的初恋；1921年的卢里耶，他的第一次婚姻；1926年的茨维塔耶娃，灿烂的精神之恋；1929年的吉娜伊达，他的第二次婚姻；1946年的奥.伊温斯卡娅，灵魂最后的居所。
爱的所有历练都是美的建构：一种是内在凝视性的，是心灵的力量与美的符合涌生的；一种是外在呼唤性的，是感官的热情与美的符合涌生的，这两种美的建构都企望抵达意义的彼岸。当然，前者与后者并不非此即彼。以我的分类，他的五次恋爱中对茨维塔耶娃是他的内在凝望，与另外的4个女性的爱更多是起源于外在呼唤。
1912年的德国马尔堡，帕氏一生都难忘的一段青春岁月。他的初恋带有明显的青春期特征，是对自己青春幻想的美好追求，是自己向世界伸出的第一枝玫瑰，是以张扬的自然身体向世
他丰盈的情感世界。
爱是主观心灵的冒险，与哲学追求的严格、准确的客观性无关，但还是有两个哲学家给爱赋予了两种形式：柏拉图的爱情与叔本华的爱欲。热切追求知识、追求真理的人在热切追求爱情时，会转向探问爱对于灵魂、命运、存在所具有的意义，实现“经由爱”的终极关怀，帕氏就是如此。他在不同的时间为爱情建立了五座纪念碑：1912年的伊达，他的初恋；1921年的卢里耶，他的第一次婚姻；1926年的茨维塔耶娃，灿烂的精神之恋；1929年的吉娜伊达，他的第二次婚姻；1946年的奥.伊温斯卡娅，灵魂最后的居所。
爱的所有历练都是美的建构：一种是内在凝视性的，是心灵的力量与美的符合涌生的；一种是外在呼唤性的，是感官的热情与美的符合涌生的，这两种美的建构都企望抵达意义的彼岸。当然，前者与后者并不非此即彼。以我的分类，他的五次恋爱中对茨维塔耶娃是他的内在凝望，与另外的4个女性的爱更多是起源于外在呼唤。
1912年的德国马尔堡，帕氏一生都难忘的一段青春岁月。他的初恋带有明显的青春期特征，是对自己青春幻想的美好追求，是自己向世界伸出的第一枝玫瑰，是以张扬的自然身体向世
那匹伟大的阿拉伯马：帕斯捷尔纳克（二）
标签：情感2012-02-23 07:22 星期四 晴
一
“俄罗斯原型”问题。
他是一个贵族的儿子，他父亲是列夫.托尔斯泰的画家，他母亲是音乐家，他身上的文化血液决定了他的精神向度？如茨维塔耶娃（《母亲与音乐》）：“母亲是从抒情曲那张开的血脉抽出血液滋养我们的，正如我们日后毫不留情地切开自己的血管，企图以自己忧郁的血液喂养我们的孩子一样。有了这样一位母亲，我只能做的就只有一件事：成为一个诗人。”
茨维塔耶娃的母亲也是一个钢琴家，她与帕氏的气质形成有相同的经历。还有，阿赫玛托娃的母亲是一位有很深造诣的诗歌爱好者，对孩子教育最喜欢的就是诵读诗歌，特别是涅克拉索夫的诗篇。还有，一个商人的孩子，曼德里施塔姆，他童年的教师居然是吉比乌斯，他能不成为诗人？还有……他们都是文明的孩子。成长环境是一个象征（关于文明），但这个象征是一种本质。而且，这个象征在创造真实的现实。
如此，以布罗茨基所言，当我们文学批评家碟碟不休地谈论“诗人之死”的意义时，为什么不去思考“诗人之生”？诗歌的最后一行诗句有隽永、指向的意义，那么，最初的第一行诗句来自哪里？什么时候我们已经开始过了？进而，我们有权追问：诗人，缪斯的选民
“俄罗斯原型”问题。
他是一个贵族的儿子，他父亲是列夫.托尔斯泰的画家，他母亲是音乐家，他身上的文化血液决定了他的精神向度？如茨维塔耶娃（《母亲与音乐》）：“母亲是从抒情曲那张开的血脉抽出血液滋养我们的，正如我们日后毫不留情地切开自己的血管，企图以自己忧郁的血液喂养我们的孩子一样。有了这样一位母亲，我只能做的就只有一件事：成为一个诗人。”
茨维塔耶娃的母亲也是一个钢琴家，她与帕氏的气质形成有相同的经历。还有，阿赫玛托娃的母亲是一位有很深造诣的诗歌爱好者，对孩子教育最喜欢的就是诵读诗歌，特别是涅克拉索夫的诗篇。还有，一个商人的孩子，曼德里施塔姆，他童年的教师居然是吉比乌斯，他能不成为诗人？还有……他们都是文明的孩子。成长环境是一个象征（关于文明），但这个象征是一种本质。而且，这个象征在创造真实的现实。
如此，以布罗茨基所言，当我们文学批评家碟碟不休地谈论“诗人之死”的意义时，为什么不去思考“诗人之生”？诗歌的最后一行诗句有隽永、指向的意义，那么，最初的第一行诗句来自哪里？什么时候我们已经开始过了？进而，我们有权追问：诗人，缪斯的选民
那匹伟大的阿拉伯马：帕斯捷尔纳克（一）
标签：情感2012-02-22 06:49 星期三 晴
“您的诗虽然比其它人的都伟大，但与您本人相比就渺小多了。”茨维塔耶娃所说的“您”：帕斯捷尔纳克。
谈一谈帕斯捷尔纳克，还是念出他的全名吧，如念一诗句，如在站台听见一列为我们发出的火车正轰轰隆隆而至：鲍里斯.列昂尼德维奇.帕斯捷尔纳克! 或者，是远方田野传来的阵阵雷声。好了，礼毕。以下还是称“帕氏”吧。
先说说茨维塔耶娃对帕氏有趣的描述： “帕斯捷尔纳克的外表很好看，一下子就能在他脸上发现某种阿拉伯人或阿拉伯马的特征:警惕，倾听，而且马上就……为奔跑做最充分的准备。两只大眼睛怕生、腼腆地斜睨着。”
有了形象，再说说他的声音，这也是一个有趣的描述，以赛亚.伯林的描述：“他说起话来慢条斯
镜子（3、4、5）
标签：情感2012-01-23 06:38 星期一 晴
（3）
把你的记忆
把你的投影
魔术般地收敛并
映射黑夜
你给予我的，我馈赠天空
阵阵寒风穿越影子
黑暗中被所见所闻鼓惑
有夜莺的飞翔——歌唱或叹息
有星星的闪烁——灿烂凝固或泪眼情伤
向前，抵达
白银的月亮，黑夜里我下榻的旅店
幸福，天使的容颜闪现
瞬息即逝的恬笑我如何刻录永远
来吧，霞光万丈
来吧，清澈流淌
粉碎的影子在光明中炯炯新生
分裂的镜像在大海上汇聚团圆
歌唱你，镜子
——诞生伟大成像的镜子。
（4）
——居然，你进入了我的梦。（题记）
温柔的幻影，梦的碎片
伸手可及的伤害。
迎着你的眼睛，
我在洞察一棵树摇曳的语言。
那是关于上帝的赞美诗，
是关于星座的
和关于远方亲人的回函。
如
把你的记忆
把你的投影
魔术般地收敛并
映射黑夜
你给予我的，我馈赠天空
阵阵寒风穿越影子
黑暗中被所见所闻鼓惑
有夜莺的飞翔——歌唱或叹息
有星星的闪烁——灿烂凝固或泪眼情伤
向前，抵达
白银的月亮，黑夜里我下榻的旅店
幸福，天使的容颜闪现
瞬息即逝的恬笑我如何刻录永远
来吧，霞光万丈
来吧，清澈流淌
粉碎的影子在光明中炯炯新生
分裂的镜像在大海上汇聚团圆
歌唱你，镜子
——诞生伟大成像的镜子。
（4）
——居然，你进入了我的梦。（题记）
温柔的幻影，梦的碎片
伸手可及的伤害。
迎着你的眼睛，
我在洞察一棵树摇曳的语言。
那是关于上帝的赞美诗，
是关于星座的
和关于远方亲人的回函。
如
与一个朋友的对话：风语（2）
标签：情感2012-01-22 07:55 星期日 晴
文学是文本的还是生命的？这是一个问题，是文本的，我们阅读着；我生命的，我们感悟着，前者需要我们精读与解构，后者只需我们泛读并建构。
哈代有句话：“呼唤与被呼唤相互呼应”，过去我把它作为爱情箴言，现在发现关于人性的应有内涵，我把它看为人与上帝、人与自然、自然与上帝的三重关系。
帕斯捷尔纳克有句话，诗歌是为小说做准备的。我至今都没有完全理解。但我想是关于一个语言与另一个更宏大的叙事之间的关系，与建构有关。
对一个经典或伟大，我们已有的解读、讲叙都不够。不可能去穷究什么，这是一个“不可能”的，哪怕是一个很平凡的事物，我们的理解都不能达到上帝的意义。（像卡尔维诺说过的：经典作品是那些你经常听人家说“我正在重读……”而不是“我正在读……”的书。——朋友言）
高尚需要技巧吗？态度就是方法。
“消遣的批评”去象征化，直抵事物的本质，文学的最后归宿是哲学批判。一个让我不安的解析：人文关怀是表象，“关怀”是象征化了的结果，事物的本质是关于“是”与“不是”的语言构筑。
英
哈代有句话：“呼唤与被呼唤相互呼应”，过去我把它作为爱情箴言，现在发现关于人性的应有内涵，我把它看为人与上帝、人与自然、自然与上帝的三重关系。
帕斯捷尔纳克有句话，诗歌是为小说做准备的。我至今都没有完全理解。但我想是关于一个语言与另一个更宏大的叙事之间的关系，与建构有关。
对一个经典或伟大，我们已有的解读、讲叙都不够。不可能去穷究什么，这是一个“不可能”的，哪怕是一个很平凡的事物，我们的理解都不能达到上帝的意义。（像卡尔维诺说过的：经典作品是那些你经常听人家说“我正在重读……”而不是“我正在读……”的书。——朋友言）
高尚需要技巧吗？态度就是方法。
“消遣的批评”去象征化，直抵事物的本质，文学的最后归宿是哲学批判。一个让我不安的解析：人文关怀是表象，“关怀”是象征化了的结果，事物的本质是关于“是”与“不是”的语言构筑。
英
与一个朋友的对话：风语
标签：情感2012-01-21 07:02 星期六 晴
传统的驱动力，把我们的心灵、脚步都逼到了涌挤不堪的回家路上。与过去、与自己、与群体的心灵和解、慰藉，如已成了一种宗教仪式，似每年12月的麦加朝圣。返回，传统握着我，心灵老去，但我向未来投去深情的一瞥。
人生中扣人心弦的是知道自己的灿烂方向，并重新创造一些越来越紧密的核心，于是浓缩，于是省略，于是简洁，于是坚定，于是单纯。
相对于政治层面的突破，更看重思想层面的努力。思想上努力拓张，意义不是一个国度的，也不是某一个制度下的。政治问题仅是一个游戏规划，技术层面的问题，在人文领域中行走，害怕的是政治抱负。
对“意义”的批判是最有意义的。现代性给了我们许多新的生存语境，新的文化革命，也是为这个新的语境提供规则。新理性主义是一个现代性下的复兴。
一百年了，我们的思想状态又重合了，“世纪末情绪”总在新世纪的前二十年最为突显，一个无片刻宁静与寻求刺激、渴望宁静与厌倦刺激强烈冲突的时代。理性批判有强烈的内在冲动。一方面是生命的疲惫，另一方面又被复兴精神鞭策着。就世界范围而言，如果没有两次世界大战，理
来自布拉格的访客
标签：情感2011-12-19 15:00 星期一 晴
退去了一切的颓废，成都。
穿上了灰色的铅衣，成都。
别来，这里还寒冷着。
别来，我还心乱如麻。
带着布拉格之春，还是来吧。
来吧，诉说你的陈词滥调。
之后。捷克，我把他还给你！
还到德沃夏克新大陆的出发地。
还到昆德拉的灵魂出口。
穿上了灰色的铅衣，成都。
别来，这里还寒冷着。
别来，我还心乱如麻。
带着布拉格之春，还是来吧。
来吧，诉说你的陈词滥调。
之后。捷克，我把他还给你！
还到德沃夏克新大陆的出发地。
还到昆德拉的灵魂出口。
镜子（2）
标签：情感2011-11-23 21:06 星期三 晴
戒吧，你不需用酒精丰盛思想
你不需拿梦想换取尘世的热忱
镜子制造影子
洁净制造纯粹
千古冰川下面千尺的一滴水
万里碧空上面万里的一束光
你怎能背负如此的高贵恩情
说吧，写着
如果镜子裂为千片
你仍是这千片镜子里的影子
以一千个完整的影子守护着
你不需拿梦想换取尘世的热忱
镜子制造影子
洁净制造纯粹
千古冰川下面千尺的一滴水
万里碧空上面万里的一束光
你怎能背负如此的高贵恩情
说吧，写着
如果镜子裂为千片
你仍是这千片镜子里的影子
以一千个完整的影子守护着
镜子
标签：情感2011-11-03 07:25 星期四 晴
彼此，被你的美丽心悸
彼此，以神圣的亲缘相互庇护
我看见我、我的影子
呵，上帝的镜子
圣洁的光影
透明的单纯与晶莹
我怎能不恋爱？
向高贵的纯粹写下我的情书
以全部的宇宙火焰
照亮我的天空和大地
我用颤抖的左手抚摸光明的影子
无限的伟大把我的身体挥霍殆尽
我和我的影子
感谢你，上帝的镜子
彼此，以神圣的亲缘相互庇护
我看见我、我的影子
呵，上帝的镜子
圣洁的光影
透明的单纯与晶莹
我怎能不恋爱？
向高贵的纯粹写下我的情书
以全部的宇宙火焰
照亮我的天空和大地
我用颤抖的左手抚摸光明的影子
无限的伟大把我的身体挥霍殆尽
我和我的影子
感谢你，上帝的镜子
霞光中——流动着最为热烈的血液
标签：情感2011-10-30 21:55 星期日 晴
这个周末被遥远的俄罗斯牵引。周六，一整天在读茨维塔耶娃、帕斯捷尔纳克与里尔克的通信录，《抒情诗的呼吸》是近10个小时逐字、逐句地一气呵成读完的。掩卷难平。冷一下再言。近年来最美好的阅读经历。
今上半年就知道，有一个俄罗斯巡回画展要到成都来。前几天来了。今下午我去了。
看见了列宾、列维坦、科尔日夫、马克西莫夫们的画作。一如我所想，亲切。因为熟悉。虽然都不完全是他们的主要作品，甚至许多是草图，但风格早就印在脑子里了，俄罗斯是中国油画艺术的母校。
俄罗斯油画中我们又分明能看见许多法国艺术的影子。在这个画展中，我分明看见了印象派与表现主义的画风在上世纪俄罗斯的影响。
让我印象最深的是一个叫洛克维尼克的画家的《温暖的夜晚》，夕阳如血，静物的鲜花炯炯灿烂完全是印象派对阳光的解析，而安祥的母女又被虚化为一种表现，似正被晚霞蒸发，热烈的恬静，温暖的夜晚，艺术感染力很强。
今上半年就知道，有一个俄罗斯巡回画展要到成都来。前几天来了。今下午我去了。
看见了列宾、列维坦、科尔日夫、马克西莫夫们的画作。一如我所想，亲切。因为熟悉。虽然都不完全是他们的主要作品，甚至许多是草图，但风格早就印在脑子里了，俄罗斯是中国油画艺术的母校。
俄罗斯油画中我们又分明能看见许多法国艺术的影子。在这个画展中，我分明看见了印象派与表现主义的画风在上世纪俄罗斯的影响。
让我印象最深的是一个叫洛克维尼克的画家的《温暖的夜晚》，夕阳如血，静物的鲜花炯炯灿烂完全是印象派对阳光的解析，而安祥的母女又被虚化为一种表现，似正被晚霞蒸发，热烈的恬静，温暖的夜晚，艺术感染力很强。
这个秋天的巴赫：关于B小调弥撒
标签：情感2011-10-16 18:42 星期日 晴
所有伟大艺术都是关于人类精神的理性与感性两个方面的品质显现，古典主义与浪漫主义的艺术分类无不是这两个方面的各自表述。当这两个方面都发展并升华到它们的极致时，表现的都是相同的宗教关怀与宇宙意识。这是一切艺术的终点。在此，艺术获得了统一的至美、至善、至纯、至真表达，获得了伟大的标准。巴赫的《B小调弥撒》与贝多芬的《庄严大弥撒》的美学统一与同构交汇就是如此。
“在b小调弥撒中，包含了全宇宙所有的情感和意识…”——“白头佬”STOKOWSKI如是评价巴赫的《B小调弥撒》。
（一）
就认识论而言，认识自我，是人类的终极认识，认识世界只是认识自我的路径，正是基于此，人文关怀才是人类的终极关怀。人文关怀中最崇高的形式就是宗教，如茨威格所言：“最高阶段的思想永远成为宗教，最完整形式的人永远成为英雄”。如果我们把英雄定义为：执着于理解，坚持不懈，即便看到自己的全部努力都要终于失败，但仍然把自己的全部热忱、力量、勇气投入到这个失败中去，不是因为偏执，而是基于虔诚和对信仰的光明崇拜，为一个崇高的理由而奉献，那么巴赫们就是这样的英雄（有感于英雄成群的年代，除了敬意
“在b小调弥撒中，包含了全宇宙所有的情感和意识…”——“白头佬”STOKOWSKI如是评价巴赫的《B小调弥撒》。
（一）
就认识论而言，认识自我，是人类的终极认识，认识世界只是认识自我的路径，正是基于此，人文关怀才是人类的终极关怀。人文关怀中最崇高的形式就是宗教，如茨威格所言：“最高阶段的思想永远成为宗教，最完整形式的人永远成为英雄”。如果我们把英雄定义为：执着于理解，坚持不懈，即便看到自己的全部努力都要终于失败，但仍然把自己的全部热忱、力量、勇气投入到这个失败中去，不是因为偏执，而是基于虔诚和对信仰的光明崇拜，为一个崇高的理由而奉献，那么巴赫们就是这样的英雄（有感于英雄成群的年代，除了敬意
这个秋天的巴赫：关于十二平均律
标签：情感2011-10-06 10:22 星期四 晴
“甘美的宁静啊，来吧，来到我内心！”------------歌德
在我们逐步失去对于精致优雅风格中所体现的微妙情感及其敏感的表达方式的今天，听听巴赫也许是一种检讨、补偿、回望，或者拾遗。
从九月开始的这个秋天，我都深陷于巴赫的音乐之中，九月网购了上百张的巴赫音乐，巴赫是这个秋天上帝给我的进入知命之年的礼物。孔子年至五十，得《易》学之，知其有得，巴赫于我其得，如《易》中乾坤，仍人类自由精神之体验，仍知天命。有人问爱因斯坦如何评价巴赫，他回答：“对巴赫毕生所从事的工作，我只有这些可以奉告：聆听，演奏，热爱，尊敬并且不说一句话！”，但定力不够与内敛不足的我，仍把心中的点滴所得与欣喜，溢于笔记，备忘，权为自我独白与呢喃，并非表达，我也深知任何表达与解读也许都有渎圣之嫌。
（一）
巴赫音乐的本质是纯粹，而巴赫作品中最纯粹的当属“十二平均律”了，这也许是所有古典音乐中最纯粹的作品，最纯的“纯音乐”。原先听介绍，知道了这部作品在音乐学术上的意义，以至对于钢琴学习者的练习意义，于是，仅认为是很学术化的东西。但这个
在我们逐步失去对于精致优雅风格中所体现的微妙情感及其敏感的表达方式的今天，听听巴赫也许是一种检讨、补偿、回望，或者拾遗。
从九月开始的这个秋天，我都深陷于巴赫的音乐之中，九月网购了上百张的巴赫音乐，巴赫是这个秋天上帝给我的进入知命之年的礼物。孔子年至五十，得《易》学之，知其有得，巴赫于我其得，如《易》中乾坤，仍人类自由精神之体验，仍知天命。有人问爱因斯坦如何评价巴赫，他回答：“对巴赫毕生所从事的工作，我只有这些可以奉告：聆听，演奏，热爱，尊敬并且不说一句话！”，但定力不够与内敛不足的我，仍把心中的点滴所得与欣喜，溢于笔记，备忘，权为自我独白与呢喃，并非表达，我也深知任何表达与解读也许都有渎圣之嫌。
（一）
巴赫音乐的本质是纯粹，而巴赫作品中最纯粹的当属“十二平均律”了，这也许是所有古典音乐中最纯粹的作品，最纯的“纯音乐”。原先听介绍，知道了这部作品在音乐学术上的意义，以至对于钢琴学习者的练习意义，于是，仅认为是很学术化的东西。但这个