韩王韦的理想国

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博文

史铁生笔下的尼采

刊于《文景》2011年5月
  
  韩王韦
  
  在2007年,史铁生写过两篇与尼采有关的文章,一篇是《人间智慧必在某处汇合——斯坦哈特的<尼采>读后》(下简称《人间》),还有一篇是《文明:人类集体记忆——张文涛的<尼采六论>读后》(下简称《文明》)。这两篇文章都收录于他的《扶轮问路》。分别写于12月1日和12月22日。除了这两篇文章以外,在《扶轮问路》中还有九篇文章,十一处提到了尼采。而《妄想电影》里收的三篇影评,也有两篇在三处提到了尼采。这些文章都写于07年10月至08年3月之间。这至少说明了,在07、08年,史铁生曾较为深入地与尼采的思想打过交道。
  
  在这些文章中,史铁生提到次数最多的是尼采的“爱命运”,总共有六篇文章七次提到。史铁生在《放下与执着》中,将之称为是“最英明的指引” 。关于“爱命运”,尼采在《瞧,这个人》中说:“关于人的伟大,我的衡量公式是热爱命运:人无意于要除此之外的其他东西,将来不要,过去不要,永远都不要。不要单纯地忍受必然,更不要逃避——在必然面前,一切理想主义都是谎言——,相反要热爱必然……” 。在尼采这里,
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面向公众的通识教育与阅读经典

面向公众的通识教育与阅读经典


 


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全球化语境下中国作为大国的责任


  韩王韦
  
  一百年前,西历1910年,也就是清朝的宣统庚戌年。各地立宪请愿组织齐集北京,逼清政府迅速召开国会,“虚君立宪”。此次和平请愿运动失败之后,1911年爆发了著名的辛亥革命,激进主义者终于成功地使用暴力手段,加速传统帝国向民族国家的转变。随后一百年,如何使中国成为一个强大富足的民族国家,一直是历代中国人的焦虑。
  
  然而,与此同时我们却从未认真地思考和对待,什么是中国的责任。毛泽东时代,我们对内把营构社会主义、共产主义这样的大公世界,当成我们的责任;对外把解放全人类,当成我们的责任。先不管当时在政治实践层面上,这种责任会被多大程度上信以为真。且说目前,随着改革开放的进一步深化,毛泽东时代所建构的国家责任伦理,至少相当一部分已不会在官方的文件中提及。当然,这也是冷战之后,中国以开放的姿态走向世界,所必然要做出的改变。后来共产党在思想报告中将这种改变总结成一个说法,与时俱进。
  
  经济上,中国与时俱进了三十二年,确实取得了举世瞩目的成绩;但在政治制度及外交政策方面,却不时会招来不少的批评与责难。这是为什么呢?其实就
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关于中国人民大学古典学实验班的讨论

中国人民大学文学院古典学实验班招生启事

在校领导提出的“发展世界一流学科”办学新方针的指引下,文学院创办的古典学实验班(本科)将于2010年9月秋季学期正式开学,现接受全校一年级同学报名。

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韩王韦
古典学班研究生参加还好,有益于学识,招大一大二的本科生,只不过是打着精英教育的旗号,窄化大学新生的视野罢了。依小枫那不怎么高明的口才,教学生摆弄哲学家们的面具,实在不是一个好的选择。
施特劳斯选文还是有他自己的逻辑在里面,况且他当时还是非主流,学生们还有其它路径进行选择对照,刘小枫选文基本上依靠自己的喜好,学生又无其它路径进行参照。古典班办成了,也算是学界在探索中西古典融合时的一种悲剧。

无竟寓
楼上仔细看下课程设置就会发现,哲学只占很少的份额,主要是语言、文学、历史、游艺。哲学自然是到研究生阶段才好学习的。本科哲学基本上可以取消。而另一面,无论中国古典、西方古典,还是中西
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予同济者言:致2010年入学新生

  九月申城,虽已立秋,然酷暑所携之余热未消,季风所伴之阴雨时至。气象多变幻,不减济园之妆颜;学子喜迎新,又有读书之同侪。俗语有言,鹰长思飞,兔大思奔,我等远离父母,岂非思飞、思奔之鹰兔乎?
  
  沪上高楼林立,浮躁之学风四起,怀求知之心,偶有惶惑难免。困难之时,当问己三问,何所学?何所守?何所立?或可厘清学习之方向,安慰躁动之心情。
  
  何所学?有技艺傍身,固可以行走天下,然开阔之视野,敏锐缜密之思维,亦不可不拥有。国家改革开放,已三十有一年矣,但目前,内部贫富不均,机会资源失衡,多民怨,而少理性之意见,执政者与制度改良之上亦多反复,中华礼仪之邦几成笑语,实为憾事。外部,我中国与美在金融、海洋、太空等领域开始世纪角逐,霸权争夺虽未到鹿死谁手之地步,然峰烟已起,后况难料。而同为亚洲大国之印度,精英教育领先于我邦,且其英语为官话,亦便于该邦与西方诸国交流沟通。相反,我邦之中,又颇多民粹之徒,借鼓吹国学之名,走反对西学之实,弃五四启蒙先贤之志业于不顾,此类妖孽不死,我中国谈何以兴?学习,以个人之愚见,当以西学为主,读经为辅。学西学,方知格物致知之难,科学领
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“龙战于野,其血玄黄”:谈谈刘小枫的历史相卜术

“龙战于野,其血玄黄”:谈谈刘小枫的历史相卜术
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韩王韦
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刘小枫算是国内做学术做得最认真的学人之一了,当然也是国内最懂得如何引领思想潮流的学人之一。从早期引进基督教神学,到后来介绍施特劳斯,在学术界掀起政治哲学与古典学研究的热潮,虽不敢说是一枝独大,但也总能算得上占尽风骚了吧。于是,无论在哪里,你或多或少都会碰得到他的粉丝。
我自谓也算得上是小枫的粉丝。
今天下午(12号)复旦有他的讲座,题目是“龙战于野,其血玄黄——共和国战争史的政治哲学解读”,本来我下午有德语口语课,为了小枫,我逃了。一节课按50元计,四节课是200元。自小枫大谈道德以来,我一直是很惭愧的,因为我总不能如他那样,道德得很纯粹。我总会想起一些私利,想起一些低俗的东西。
在听这个讲座之前,朋友告诉我,小枫曾在北京做过一次讲座,也是这个题目,但效果不太理想。我想不至于吧,光刘小枫这个名字,场子也会爆满。或许首都的学子们对小枫的讲座有点审美疲劳了也说不定。上海总不会这样。我坚信。
果不其然。幸亏我早去了一个小时,要不然还真找不到位
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帖雷马科的政治觉醒与柏拉图的洞穴隐喻

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摘要:帖雷马科是荷马史诗中英雄奥德修的儿子,从他的政治觉醒中我们可以看出古希腊神话政治的痕迹。生活在神话政治时期的人们特别强调社交礼仪,并认为只要能精确地遵从社交礼仪,自己就能万事大吉。但是,这种政治模式到了柏拉图时期,就早已崩溃。柏拉图用比较完善的蓝图政治代替了它。蓝图政治不但改变了以往的教育方式,还一定程度上改变了人们对生活、对生命的态度。

关键词:荷马史诗,柏拉图,神话政治,蓝图政治

帖雷马科是古希腊英雄奥德修的儿子。在荷马史诗《奥德修纪》的开篇,帖雷马科就面临着一个政治难题。父亲奥德修协同迈锡尼王阿加门农远征伊利昂,自此二十年,音信全无,没有人可以佐证他是生还是死。远近众多贵族子弟齐集他的家中,向帖雷马科的那位即聪明又美貌的母亲,潘奈洛佩求婚。面对众多求婚者,潘奈洛佩没有答应他们中的任何一个,但也没有明确拒绝他们中的任何一个,她只告诉他们她要为自己的丈夫织一件殡衣,免得让阿凯妇女们笑话她,说奥德修去世连件得体的殡衣都没有。潘奈洛佩白天织衣,晚上又在火光下把它拆掉。就这样,潘奈洛佩织织拆拆地敷衍了三年,而众求婚者也在帖雷
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自由主义与中国政治的乌托邦可能

我对天涯网管很无奈。~~

http://blog.sina.com.cn/s/blog_5db4d0c20100gw4c.html
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挣扎在后规则时代的孔子

韩王韦
大型史诗巨作《孔子》持续了导演胡玫理解男人世界的一贯作风,即一定要通过女人来揭开男人的痛苦,而男人的痛苦又多是社会、政治交往上的痛苦。无论是《雍正王朝》、《汉武大帝》,还是《乔家大院》,无不如此。所以,在《孔子》这部影片里,孔子的痛苦也是要通过南子之口说出的:世人也许能够领悟夫子的痛苦,但永远无法领悟夫子在痛苦中所达到的境界。此言一出,孔子果然也就落泪了。
先不管在南子眼中,孔子的痛苦是什么。我们先回到影片开始孔子所说的那句话:衰老了,很久没有梦见周公了。周公摄政,不但“内弭父兄,外抚诸侯”,还制礼作乐,营构出尧舜之后,中国又一个规则化时代。然而时至孔子,礼崩乐坏,潜规则盛行,这让担任过“中都宰”、“大司寇”等负责礼法职务的孔丘很看不过眼。他得找回规则,至少要为鲁国找回规则。而要找回规则就得身体力行。在一个后规则时代,身体力行地按旧规则办事,这不能不说是一种悲剧。
孔子知道用身体配合旧规则时所隐含的危险性。贵族们经常灵活地运用旧规则和潜规则为自己谋利,如果完全按照旧规则面对他们,那就会被逼入政治死角,无所作为。以孔子为废止活人献祭辩护的那一场戏
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谈谈春晚的不道德——戏拟进入21世纪之后的刘小枫


韩王韦
我们现在娱乐界里的批评,在内容上有个缺陷,那就是不敢展开一个道德的批评。大家都知道,如果一说到道德批评,就会有一个观念跳出来加以抵制,这个观念呢,我们可以称之为自由主义。但是,我还是认为,道德批评是必须的。为什么呢?让我们举一个很明显,也很贴切的例子,春晚。在2010年春节联欢晚会到来之际,谈春晚的不道德,似乎有点大煞风景。但我们看到,春晚自1983年首次举办以来,年年都吸引了那么多人的目光,招来那么多人的喜爱,这就要引起我们的警惕了。我们现在春晚节目的制作,以及与此相关的文艺批评氛围是有问题的。为了说明这种问题的严重性,让我们还是从尼采谈起。
众所周知,尼采是反苏格拉底的,是称赞古希腊悲剧诗人埃斯库罗斯而反对欧里庇得斯的。尼采反对苏格拉底,是因为他认为正是苏格拉底这个丑八怪,把知识和善等同起来,并走上街头,四处启蒙,败坏了雅典人民的高贵性,由此开始了西方漫长的世俗化进程;称赞古希腊悲剧诗人埃斯库罗斯而反对欧里庇得斯,是因为,在古希腊,娱乐节目(尤其是悲剧)的公开上演,是带有政治性的。而对雅典的执政官来说,与埃斯库罗斯编排的节目相比,欧里庇得
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(小说)飞越商场

韩王韦

今天是个黑暗的日子。一个小时后,我暗恋十年之久的女人就要和别人结婚了。两天前,我取出了银行里的所有存款,四万三千块钱。我把这些钱全部买成了彩票。如果中大奖了,我就在两天内努力地把她追回来;如果一下子赔完了,那正好,干干净净来,干干净净去,作别这个世界的时候也就到了。因此,当最后一张彩票也落空之后,我显得异常平静,并立刻开始筹划我的离世方式。
经过了一天多的准备,现在,我正迎风站在崇明新建的长江大桥上。眼前风景如画,水天一色。再过一会,当她婚礼的钟声敲响之时,我就会从这里飞身而下,让江水把我送向大海,从此消失得无影无踪。
天空,一朵灰色的云遮住了阳光,使自己的外围镀上了层华丽的金边。这让我想起10年前,我生日时,她送给我的那张贺卡。我被这粉红色的贺卡包围着,幸福得无与伦比。
在我发呆之际,头顶的贺卡突然裂开了一道亮煌煌的缝隙,并从中抖落下来一个信封。信封上面蓝色的哆啦A梦大头像清晰可辨。信封在半空中缓缓地婀娜摇曳着,最终飘到了我的手上。
赠于有缘人。信封上写着这么几个字。打开,里面是一张信用卡、一张契约和一支细小精
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《小兵张嘎》中的暴力成本


韩王韦

据说,《小兵张嘎》是防修反修的产物。1962年,苏联导演安德列•塔科夫斯基拍了他的首部剧情长片《伊万的童年》,1963年,崔嵬带着他的中国团队,拍了中国版的《伊万的童年》——《小兵张嘎》,迅速而又出色地完成了反“苏修”的任务。这两部影片都在讲述二战期间小侦察员的故事,但表现的角度、手法以及最终所达成的效果,却大不相同。战争是一种极端的状态,因为不论是侵略者还是被侵略者,都将武装暴力视为最基本的生存保障。因而,在战争中,与暴力相伴随的是血淋淋的成本,比如嘎子奶奶与伊万母亲的去世。有成本,就需要暴力参与方去计算,除非暴力参与方是尼采式的超人。超人施暴是不计成本的,因为对超人来说,计算成本和传教士的道德一样,只属于末人的世界,超人的世界里是不存在成本问题的。而马克思的无产阶级革命,却是要讲成本的。《资本论》就是从学理上对无产阶级被资本家残酷剥削的精细核算,而“全世界无产者联合起来”,就是马克思要把无产者的反抗成本降至最低的一句指导性宣言。
战争中,哪一方取得了胜利固然重要,然而更为重要的还有,以什么样的成本获得了胜利?成本核
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(小说)午夜的二胡

曾拟过三个中篇小说。一个是对文革的反思,就是两、三年前写的《妄相之痕》,以前在起点已发过了。再有一个就是这个《午夜的二胡》,反思的深度嘛,可能比不上第一个,但故事性上,却比第一个要强很多。还有一个中篇是对抗战的反思,但目前还没有完工,因为读博压力很大,得做论文,还得学第二外语。我想通过这三个中篇小说,对中国近百年的经验进行一个整理,抗战的那个主要采用第三人称叙事,语言也更古典、更庄严一些;文革的那个,如大家所见到的,是现代叙事,反思时也保持一种介入事件的强力,一种思想的强力,语言上也更倾向于现代派;这个《午夜的二胡》则采用一种嘲讽,杂糅的风格,故事则由许多小圈圈,构成一个大的圈圈,是对改革三十年经验的一个整理,有朋友读了后说太像电影《疯狂的石头》或《疯狂的赛车》了,其实文字里有许多东西是电影无法传达的,结构上像并不能代表精神,内涵上就类似。就此打住吧,下文以资大家一笑。

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http://www.qidian.com/Book/1409898.aspx
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(凿石沙龙之三)傻瓜的法哲学原理——好兵帅克与法

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主讲人:殷罗毕
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主持人:韩玮
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整理:殷罗毕
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参与各方:
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胡成恩(哲学博士)
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刘聪(美学硕士)
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黄经(哲学硕士)
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兰特(哲学系本科生)
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贺稼原(医学院本科生)
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闫南南(科学哲学硕士)
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于均博(某著名高校文学硕士)
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见新浪博客,天涯竟然通不过,说有敏感词汇,我查了下,没有啊。真怪。

http://blog.sina.com.cn/s/blog_5db4d0c20100fuh8.html

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主持人:刚开始志江是要谈笑话,因为笑话里面包含了很多秘密,跟性跟政治都是有关系,学问很大。但一准备,就发现笑话本身的收集、分类,工作量庞大。而如果泛泛而谈,抓到几个笑话就分析,这笑话是否具有代表性也是问题,意义不大。所以今天,就请志江讲《好兵帅克》这本小说。好兵帅克
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西游记里的诚实人格与空间的拼凑、虚构

凿石索玉工作坊第一期沙龙:

话题:西游记里的诚实人格与空间的拼凑、虚构
参加人:韩王韦,殷罗毕,胡成恩,兰特,甘露
地点:南校门同济书店旁三楼。
时间:10月23日晚7点-9点
增删整理:韩王韦

韩王韦:先提一下举办沙龙的缘由。前段时间和北京出版社的一个朋友聊天,谈到哲学与文学(尤其是小说)的关系,于是就商量是不是可以搞一个工作坊,尝试着先做一点东西出来,同时,也可以以工作坊的名义举办个沙龙,大家有什么好的故事,好的想法就到沙龙里面来互相交流一下。不管是做学术也好,还是做小说、剧本的创作也好,想法是很重要的,有想法,搞出来的东西才会有意思嘛。这个沙龙就是想试图打通哲学、文学、艺术、政治、经济之间的关系。(这段作了修改,以便让沙龙显得道貌岸然,嘿,下面进入正题)
我们这期的话题是西游记,在四大古典名著中,似乎只有西游记是不讲什么心计的,里面的人物大都喜欢讲实诚话。即使是妖精也显得很实在,自已吃了人就说吃了。你(殷罗毕)前段时间说八戒撒谎,但八戒这样的人几乎每次撒谎都会被孙悟空或者其它什么人识
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