段炼的文集(只存作品不写博客)

段炼,四川成都人,78年入山西师大,90年留学海外,研习文学与美术,获硕士与博士学位。曾任教于四川大学、纽约州立大学,现为加拿大高校教授,研究视觉文化、图像传播、当代美术、批评方法、古典诗学、当代散文,喜爱绘画、摄影、写作,在海内外发表有大量著述,出版有译著《艺术与精神分析》(1987)、专著《世纪末的艺术反思:西方后现代主义与中国当代美术》(1998)、文集《海外看风景》(2003)、专著《跨文化美术批评》(2004)、文集《触摸艺术:一个批评家的旅行札记》(2008),另有专著《观念与形式:当代批评语境中的视觉艺术》《艺术与传播:视觉文化、图像研究、美术批评》及《诗学的蕴意结构:南宋词论的跨文化研究》于2009年出版,并在《当代美术家》杂志开设视觉文化与图像研究专栏。收在此处的文字,凡已发表者,受版权法保护,尚未发表的近作,版权为作者享有,若欲转载,请联系lianduanxh@hotmail.com
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西方散文前沿三题

西方散文前沿三题
  
  段炼
  
  
   短文三篇,言西方散文现状,不求面面俱到,只述前沿生态。第一篇已刊于纽约《世界日报》2012年1月1日周末版,后两篇已刊于北京《文艺报》2011年12月28日。
  
   一、年度精选
   岁末是购物的季节,图书也在其中。人们称图书为精神粮食,虽是比喻,有些书却与时鲜蔬果一样,有季节性,比方说我最近买到的《2011年度美国最佳散文选》,就有时令的讲究。这本书出自一套“美国最佳年度精选丛书”,全套共七八种,精选当年在美国和加拿大的英文报刊上发表的各类作品,除散文外,还有短篇小说、诗歌、游记、科普、探秘、幽默之类,其中的年度散文精选早在1986年就开始出版。
  这套散文精选,我每年都买,然后在一年中慢慢阅读,悉心体会其写作之美妙,读到好作品时,总有屏息或拍案之感。这样慢悠悠读完一本,差不多就该买下一年的选本了。既是年选,当然是每年1月至12月发表的作品,所以我总在次年年初购买。可是前不久逛书店,赫然看见2011年度的散文精选已
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散文集《有狼的风景》出版

  有 狼 的 风 景
  一个艺术游牧者写于读图时代的散文随笔
  
  段 炼
  
  
  拙作散文集《有狼的风景》最近在台北出版。由于这是一部纯文学作品而非通俗文学,不能盈利,在国内联系出版时碰壁无数,除非自费出版。所幸台北出版社愿意出版不赚钱的纯文学,而且不必自费。
  
  
  目录
  序:尝试文体
  
  一、笔行的季节
  错位台北,作者与读者相遇
  纽约的复调主题
  山行入海
  阿卡迪亚风景里的人
  大山大水,止于至善
  西班牙之行
  天路西藏六日行
  隐逸江南
  
  二、云卷云舒
  笔意文心
  我们是怎样远离自然的
  生命里的古意与时尚
  何处乡关
  寻师天涯
  行者
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送书是件雅事

  
  送书是件雅事
  
  
  段炼
  
  
  从事写作的人每有新书出版,都会送书给好友,这是旧时文人交往的一件雅事,所谓“君子之交淡如水”是也。过去在我的书柜里,专门有一处存放作者送书,我常站在书柜前翻阅、欣赏这些书,享受雅事带来的乐趣。后来藏书渐多,便整理书柜,按主题分开存放,于是书柜里的雅集被解构了。实际上,这些年的文化商业化大潮早已解构了作者赠书的雅集,所受赠书,雅俗混杂,不能再放置一处了。
  
  最近我有两部新书面世,一是艺术理论书,二是散文随笔集。拿到带着油墨香味的新书,我首先想到要与亲朋好友分享新书所予的愉悦。我的电脑文档里存有一份赠书名单,过去有新书出版时,都给出版社邮去这份名单,请其替我邮赠拙作,邮资从稿费里扣除。当然,这份名单每次都有一点增减改动。后来出版社不再提供邮寄服务,而是将一大包书邮到我的国内地址,我便委托国内的家人按修改过的名单邮书。今夏回国得到两部新书,我不加思索在电脑上打开赠书名单,想照单邮寄,但在增减改动之时,却犹豫了。
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米兰最后的悬念,达芬奇有没有晚餐?

米兰最后的悬念,达芬奇有没有晚餐?
  
  段 炼
  
  
   一、追寻与守护
  
   意大利北方城市米兰,二月下旬的一个傍晚。
  
  我从市中心的卡多纳地铁站出来,手拿地图,寻找圣塔-玛利亚感恩教堂,要去那里仰望达芬奇壁画《最后的晚餐》。地铁站的出口在市中心商业区,地面上一条条街道呈放射状四散开去,一家家时装店华灯初上。有轨电车制造着摇滚乐的噪音,往来狂奔的摩托车制造着未来派绘画的视觉效果。这一切有点玄幻,有点超现实,我一时竟辨不清方向。
  
  迷茫中见有一男一女两个搭伴执勤的警察,便上前问路。警花不会英语,但一脸时尚美人的微笑;警草很热情,指着前方说:到那路口向左转。谢过警察,我从那路口向左拐进,看见一个小教堂,赶紧利用最后的天色余辉,拍了几张照片,证明自己确曾到此一游。可是,那教堂的建筑外形很陌生,不像我在网上见过的模样。走到教堂门口看名牌,果然不对。问路人,方知应在刚才的路口向右转,那热情的警察指错了方向。
  
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错位台北,作者与读者相遇

错位台北,作者与读者相遇
  
  段炼
  
  
   1
  岁末台北行,因航班延误而迟到,仅得两天半逗留。
  第三天中午离开台北前,我坐在台北最大的书店诚品书店信义分店三楼餐厅,面前摊开一本书和一份午餐。
  书名《我们在此相遇》,作者为英国当代最有影响的艺术评论家约翰•伯格(John Berger,1926-)。此书是小说体纪实散文集,2005年伦敦英文原版,2008年台北麦田出版社中文版。
  午餐是一盘意大利鲜虾面,长长的面条被剪成或剁成了一两寸的短节,也许,这是为了方便东方人使用叉子。无论在北美、欧洲还是在中国大陆,我都是第一次吃短节的意大利面条。盘中虾也不是长条,而是卷成了圆圈,似乎鲜虾放进锅里一煮就会卷起来。毋庸讳言,这顿意大利鲜虾面的确味美,所谓“食在台北”说的是中餐和小吃,其实,台北的西餐也是一流。
  这就有点奇怪了,怎么会在台北吃西餐,就像在台北诚品书店买下约翰•伯格的汉译本,而不是在北美或欧洲购买英文原版。这当中有无时空的错位,抑或文化
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那些疯狂而绝望的浪漫主义者

那些疯狂而绝望的浪漫主义者
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一部关于拉斐尔前派的电视剧
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
段炼
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去年初夏得知英国BBC广播公司正在拍摄一部关于拉斐尔前派画家的电视连续剧《疯狂的浪漫派》(Desperate Romantics),便立刻同BBC的一位朋友联系,让他务必在第一时间给我弄张碟来,先睹为快。朋友回复说,该剧尚未杀青,估计9月才能播出,影碟上市会更晚。我说,若能早早在市面上买到影碟,我还找你这内线干什么。

 拉斐尔前派是19世纪中期英国维多利亚时代的前卫画家团体。1848年,皇家美术学院的三位20 多岁的学生因不满学院成规而退学,组成叛逆的“拉斐尔前派兄弟会”,推崇拉斐尔之前的早期文艺复兴艺术,提倡其自然纯朴和唯美诗意,强调艺术细节的真实和象征性。这三位年轻画家是罗塞蒂、米莱斯、杭特。他们刚出道时,遭到伦敦文化界的嘲讽与拒绝,但由于大批评家罗斯金不遗余力的推举,他们终于被认可,其作品成为英国19世纪绘画的代表,米莱斯后来甚
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来而不往非礼也

  来而不往非礼也

段 炼
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来而不往的话题,得自国内艺术网站,其英文的反义表述是responsive(来信必回)。此乃西方的人际交往原则,属西式“诚信”之一方面,暗合了中国古训:“来而不往非礼也”。
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 最近几年,国内艺术网站兴起,给艺术家提供了交流平台,使那些难以面世的作品有了曝光机会,可谓善莫大焉。一些聪明的艺术家也充分利用了这平台和机会来推销自己,这本是好事,但个别人的推销方式却不敢恭维。

 当年刚在某艺术网站注册不久,就有年轻艺术家用“悄悄话”的方式留言,提供自己的作品链接,希望得到“指点”。读这留言,能感受到这位艺术家的执著和情真意切,于是花时间认真看画、认真思考、认真写回信,讲自己对其作品的看法。然而,这回信却如石沉大海。后来在网上碰到这位艺术家,对方俨然有如陌生人。

 曾与一位批评家闲聊时说起这类事,对方说他也收到过情真意切的悄悄话。却原来,某些画家在艺术网站以群发悄悄话的方式搞自我推销,全然记不得给谁发过
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博客,同一页面的游戏

  博客,同一页面的游戏
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段 炼
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两年前网络世界的博客热达于顶峰,但不少博客名人却在峰巅时期急流勇退,包括美术界的潮人。究其原因,“不在同一页面”该算一条。也是在两年前,艺术界知名网站“艺术国际”开通,艺术家们“不在同一页面”的问题遂有新动向,引出了中国当代艺术之存在和发展的新思考。
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十年前的“美术同盟”网和数年前的“雅昌艺术”网都设有博客频道,由于玩家们不在同一页面上,博客江湖便呈现战国局面。到今天,世事更替,对年满两岁的“艺术国际”而言,“同一页面”的概念关涉一个要害问题:不在同一页面的博客玩家们需要制定并遵守共同的游戏规则么,或曰:美术界需要游戏规则么?

这个问题,说玄点,是在网络世界里探索秩序,涉及虚拟世界里的民主问题。秩序与等级制相关,与民主制相对,“同一页面”的概念是秩序的基础,它不是要去调和民主制与等级制,而是要另辟蹊径,以求公平游戏,追求鲁迅所深恶痛绝的“费厄泼赖”(fair play)。
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艺术是前世的记忆

  艺术是前世的记忆
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段 炼
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 对有些人来说,欣赏艺术作品是一种无与伦比的享受、从事艺术活动是一种与生俱来的乐趣。这是为什么?
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我且绕个圈子,从梦说起。当然,这不是通常的梦,而是一种真切的幻觉,发生在大白天冷静而理智的清醒时刻。人凭了理智可以区分梦与醒,而幻觉则是醒时的梦,连接夜晚的梦境与白昼的现实,并非“日有所思,夜有所梦”,而是“似曾相识”。
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十年前我从纽约西郊的新泽西迁往纽约上州的奥伯尼,那是纽约州府,但却是一个乏味而破败的小城市,属于“脏乱差”一类,我对之没什么兴趣,因此一到周末便往附近的城市跑。从奥伯尼向南开车三小时是纽约市,向东开车三小时是波士顿,向北开车三小时是加拿大的蒙特利尔,向西开车三小时则什么也不是。除了这三个大城市,在南、东、北三面,还有不少自然保护区、国家公园、州立公园等去处,都是旅游名胜,所以那几年我也开了点眼界。
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 其中有两处,十年来每一回想,总要犯迷糊,搞不清是真去过,
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沧桑女和艺术疯子

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沧桑女和艺术疯子
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段 炼
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一、沧桑女的香颂
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自2007年电影《玫瑰人生》获奥斯卡最佳女主角奖,半个世纪前的法国女歌星艾蒂•碧雅(Edith Piaf,英文读作伊蒂丝•碧雅芙)再次走红。其实,我喜欢听碧雅的歌至少是在15年前。那时有人问我:听说中国人不喜欢爵士乐,是这样吗?我说不知道别人喜欢不喜欢,但我自己没兴趣。那人便向我推荐了几张碟,都是半个多世纪前的美国爵士曲,蓝调味较重,包括黑人歌手阿姆斯特朗的歌。

听了这些碟,我还真迷上爵士乐,于是顺流而下,追赶到当时的爵士前沿,发现了那时正走红的加拿大爵士女歌手戴安娜•库娆(Diana Krall),买了她不少碟。有一年一位肖像摄影家到蒙特利尔办展览,我去画廊参观,见他拍的都是文艺界名人,其中就有库娆,是位丰满的歌手,一身古典魅力,让我联想到《古诗十九首》里的“盈盈楼上女”。
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听了库娆,我开始喜欢爵士女声,于是返身回溯,遇上了二战刚结
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美人怀揣迷魂散

  美人怀揣迷魂散
  
  段 炼
  

  旧时侠女出行,总是怀揣迷魂散,有攻防兼备之效。现时艺术界有句玩笑话:让美女露背面是艺术,转身露正面是色情。本文从这两面说女人,但我之谓“正反”,却指女人的魅力与愚蠢,而这两面恰是当今女人的迷魂散。
  
  先说魅力。女人的魅力当然是针对男人的。怜香惜玉是男人的天性,聪明的女人懂得何时以及如何唤起男人怜香惜玉的天性,给男人一个机会去表现自己对女人的温存、满足男人充当护花使者的欲望,从而达到自己的目的。可是,那些天生丽质的女人,完全不需要这样挖空心思去矫揉造作,甚或根本就没有勾引男人的初衷,但却以天然的香玉之气,让生猛男人顿生怜惜之心,叫沧桑男人涌起温柔之感,使冷漠男人唤回善良之情。
  
  也许,这就是传说中的魅力。这魅力,有时仅在于一个简单的动作或顾盼,在于一个简单的声音或言语,其间流露出挡不住的气质。这气质与内在的智慧相关,而外在的美貌却无非是skin-deep而已。
  
  我是俗人,每学期开学,
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卡夫卡城堡的媒体王国

  卡夫卡城堡的媒体王国
  
  段 炼
  

(太原《黄河》双月刊2010第2期)

  1
  卡夫卡合上电脑后,与我对视对话,我方才看明白,这浅水森林中的画舫却原来是个大型建筑的入口,卡夫卡在门卫室里值班。
  
  从外面看,这是一座中世纪风格的城堡,由粗大的条石堆垒而成,建有无数高耸入云的尖塔,但从里面看,却是19世纪末20世纪初那种大理石材的所谓镀金时代风格的摩天大楼群。然而,进得城堡大厅,我才发现这城堡是个十分前卫的媒体中心。挂在高墙上的城堡导览图指明,这座现代城堡里有电视、广播、报纸、杂志、影视、互联网、广告公司、手机通讯、卫星导航等等机构。
  
  卡夫卡告诉我,这里不仅是一个新闻编采、传播和通讯的地方,也是一个发生新闻和制造新闻的地方。他问:你对城堡的那一部分感兴趣?
  我答:报纸,因为我以后想做报纸。
  
  于是我们乘电梯来到第99层。
  卡夫卡阴阴地说:这
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驶往卡夫卡的城堡

  驶往卡夫卡的城堡
  
  段 炼
  
(太原《黄河》双月刊2010第2期)

  1
  想去布拉格,不是因为昆德拉,而是因为卡夫卡,因为那里的中世纪建筑,那些有高高尖塔的建筑让卡夫卡梦见了城堡。
  可是我没机会去,因为在我面前流淌的,不是那条弯弯曲曲穿城而过的伏塔瓦河,而是一大片汪洋般的无名浅水。那水像沼泽,浅浅的水面上漂浮着沙滩、闪亮的卵石,以及浓密而阴森的树林。
  我赤脚淌过浅水,走过沙滩,踩着卵石进入森林。密林深处有一块空地,一条船锚泊在空地上的浓荫里。那船看上去像是女巫夏洛特前往卡米拉时划乘的船。那船,史文朋写过、瓦特豪斯画过,所以我认得。
  我知道卡夫卡就躲在船里,他不想让我看见,但我知道他在船里阴阴地盯着我,他指望我会转往城堡去。
  我才不呢。
  
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  这之前的一个傍晚,我曾驾车去过城堡。还没到,就突遇暴风雪,气温降到零下十多度。在一个十字路口红灯亮起,一踩闸,车熄火了。我试了几次
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人性的弱点

  人性的弱点
  
  段 炼
  

(北京《工人日报》2010年5月)

  
   随笔三篇,立意相关,主题各异。
  
  一、人际“汽泡”
  
  近十多年来,由于西方文化的潜移默化,国人对“个人空间”的意识越来越强烈,对“私人事务”越来越尊重,这与过去只强调公共性的集体主义意识形成反差。记得早在1980年代中期,我刚到四川大学执教,有次在课堂上讲起“个人空间”和“私人事务”问题,我说这个术语在英文中就是“隐私”。有个学生“蹭”地一下站起来问:“老师,你有隐私吗?”那年头“隐私”是个见不得人的坏词,猛听此问,我猝不及防,几乎语无伦次,为免自相矛盾,只好结结巴巴地说:“当然,有”。结果,教室里传出一片窃窃私语,学生们用怪异的眼光看着我,个别同学则露出同情的目光。
  
  其实,个人空间和私人事务不仅是意识形态的,而且也是心理和生理的现象。过去我有个邻居,搞音乐的,每到半夜总要练琴,让我无法入睡。平心而论,那
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浅薄,读图时代的关键词

  
  浅薄,读图时代的关键词
  
  段 炼
  
(重庆《当代美术家》双月刊2010第1期)
  
   一、学术快餐
  
  读图,尤其是趋图像而舍文字,是今日读图时代的浅薄行为。就个人而言,我承认自己浅薄。这不,岁末已近,回想一下今年读了些什么有价值的书,竟然屈指数不出来,倒是看了不少影视作品。影视也是图像,一种活动图像,motion picture是也。我看的多是将理论话题简化为通俗影视的文献片,如《文明》和《英语历险记》之类,即所谓学术快餐。
  
  《文明》出自英国著名美术史学家肯尼斯•克拉克(Kenneth Clark)之手,40年前由英国广播公司BBC推出,几乎成当时家喻户晓的热门电视节目,后来经过时间的沉淀又成为通俗学术经典,至今仍在网上有售。克拉克还写了与影片相配的《文明》一书,1969年出版,到第二年就印了六版,自然也是通俗学术读物的典范。
  
   当然,若同今天的影视文献片相比,克拉克的《文明
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