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宣传无神论和宗教信仰自由是冲突的吗?

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乐之按语:
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最近网上又有人在讨论无神论与宗教自由之关系,其实,此一问题在1950年代初曾有过一些公开讨论,至少在文革前,当局均是以“无神论宣传”与宗教宣传都有其自由来作回应,下文即是典型的一种讲法。不过,报纸宣传是一回事,实践操作又是另一回事。八九十年的中国历史,一个趋势是非常明显的,那就是宣传与实际的分离,宣传尽管讲高调讲政策,而实际可能又会按照另外一套目的采取完全不同的办法,也可能因此引发许多新的问题。今日中国之所以出现普遍的价值虚无,道德滑波,以及各种恶性社会问题丛生等现象,或者也是与“无神论”过度强势宣传是有密切关系的,一个大众普遍相信有“鬼神”存在的社会,比一个大众心中毫无敬畏对象的社会,大概要正常一点吧。从这个角度来看,老百姓兜里的钱虽然多起来,但社会问题与国家治理未必就一定会好许多吧。
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乐之史,2008.3.17
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宣传无神论和宗教
分类:旧闻联播 | 评论:1 | 浏览:2504 | 收藏 | 查看全文>>

中医辩论何必要搬出“鲁迅”这尊神像

中医辩论何必要搬出“鲁迅”这尊神像
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    乐之史
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    这几天,鲁迅的儿子周海婴在北京的会上又对人公开说,他父亲从来没有反对过中医,只反对“庸医”,并且搬出许广平用过一点中药的事做为证据。这种声明,显然是与目前被翻起来炒的一个话题——“中医是否科学”有关。乐之对这个话题本身没有太多的兴趣,本来这就是一个吵了八九十年了的老话题,仁者见仁,智者见智,反正当医生的,一定要以人命为重就是了。
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    只是周海婴再三发表这个声明真是有点滑稽,我想鲁迅泉下有知可能会跳起来骂他儿子。为什么,因为他明明在《呐喊》自序里说过那句话——“中医不过是一种有意的或无意的骗子”,当时他反对中医的态度也广为人知,作为后人,无论自己现在的观点如何,断断是不能歪曲先人的话的。
    
    其实,目前辩论的双方,搬出鲁迅来为自己的观点辩护,都是相当可笑的。即使鲁迅反对过中医,难道就真的能作为中医无用的有力证据吗?他本人医学知
分类:思想札记 | 评论:1 | 浏览:1686 | 收藏 | 查看全文>>

为什么今天当官的总喜欢诡辩?!

  
  为什么今天当官的总喜欢诡辩?!
  
  
  乐之史
  
  
  最近,连续有地方高层官员就举国百姓关心的问题发表奇怪的言论,先是广州市卫生局副局长曾某宣称其走遍全世界,发现“看病最不难是中国,看病最不贵是中国”;接着又有吉林省副省长陈某说中国不存在“上学难、上学贵”的问题。他们似乎都认为,之所以出现这难那难的说法,都是“老百姓”的观念作怪。这种论调与去年建设部高官为房价居高不下找的理由极相似,他们也曾将房价高归结为老百姓观念错误——“每个人都想买房”。既然是老百姓的观念错误,那么解决这些问题的办法自然是要好好教育他们,让他们观念更新就成了。然而,问题真的是出在百姓的观念上吗?
  
  上面这些官员的言论见报后,都引起极大的社会舆论反弹,纸质媒体及网络上都可以看到许多人对其说法进行了批驳,其观点细节错误之处勿庸乐之在此处再多讲。其实,这些言论的本质都是一种诡辩。为何这么讲呢?很久以来,“上学难”“看病难”“住房难”都是压在中国民众头上的“三座大山”,这里所讲的“
分类:时闻点评 | 评论:6 | 浏览:5073 | 收藏 | 查看全文>>

“植树节”的历史与反思:铭记一九五八

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 “植树节”的历史与反思:铭记一九五八
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乐之史
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不知从何时起,在中国,一些节日成了一种充满反讽意味的集体作秀,更成为形式主义大合唱的舞台。似乎三月份这种反讽性质的节日还特别多,比如前几日的“纪念雷锋日”、“三八妇女节”,今天的植树节,还有三天后的“消费者权益日”,所要纪念的,提倡的事物,无论是“主动行善意识”,还是“弱势妇女权益”,或“森林植被”,以及“消费者权利”,均为今日中国社会中所缺乏,亦是被损害殆尽的东西。然而,面对种种残酷的现实,当官的如果没有真心为民服务的意识,社会公众没有真正的约束官员的权利与表达异见的声音,一切仅靠“作秀”显然是毫无用处的。就拿这个“植树节”来说,以前每年到了三月十二日,从上到下的官僚,稍懂事的都会率领部属去郊外种几棵树,以为民示范。但是,由于根本上的政绩驱动力不在实际民生,而在泡沫般的数字,因此,许多地方是植树节里种点树,然而,之前之后则会为了所谓“开发”与“投资”大肆毁林,因此,“植树节”也纯粹成为应景而无趣的官面文章。
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分类:思想札记 | 评论:0 | 浏览:1916 | 收藏 | 查看全文>>

中国大陆出版著作署名之怪现象

中国大陆出版著作署名之怪现象
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  乐之史
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  出版著作,从理想层面来讲,本来是为了传递知识、哺育文明之需要。然而,今天在中国大陆出书,却经常成为纯粹是应付某种功利性目标的营生,当然,其他许多国家的作者出书往往也与生存有关,但是,由于有比较规范的学术审查机制,因此,质量一般尚能保证,但是,就目前大陆大多数著作出版的实际来看,却存在一个明显的反差:虽然有审查制度,但其目标主要系“政治”方面,而学术方面,则几无实际有效的审查机制。也正因为此,所以不少著作甚至在作者署名方面都存在种种奇怪的状况,以下乐之就视线所及,略谈几点:
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  主编、主编、不著不编
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  很多主编是不著不编,仅因为其有着较作者或者撰写者们更高的职称或者头衔,有时则是因为控制了资源,所以便荣登卷首。当然也有在N章N节的书籍中著一章或者一节,然后其他作者的名字便从封面及版权信息项中蒸发掉了
分类:学院寻芳 | 评论:1 | 浏览:1333 | 收藏 | 查看全文>>

北洋时期的国家荣誉勋章制度与民代制度

北洋时期的国家荣誉勋章制度与民代制度
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乐之史

从政治学的基本常识来看,乐之总感觉目前中国的“政协委员”以及“人民代表”应该是一种类似于民意代表的角色。然而,前几天,因为著名田径运动员刘翔被推为全国政协委员但是不能与会,当有记者就此事向政协发言人吴建民提问时,吴当场回答道,刘翔能当政协委员,“是一种责任,也是一种荣誉”。前半句如何落实不大清楚,但后半句却似乎是一句大实话。然而,因为刘翔体育运动成绩非凡,就一定要把政协委员这顶帽子当成荣誉奖励给他吗?如果不以此为奖励,那么,目前的政府是否有其他算什么给这些“为国争光的”运动员一定的国家奖励呢?看到这则消息,乐之不禁想起北洋时期的荣誉勋章制度了。
  
北洋时期虽然在今天许多人眼里是一个”混乱“的年代,但是,当时许多制度设计其实对今天的中国来说,仍然有很强的借鉴意义。就拿那个时候的国家荣誉勋章制度来说,就值得好好学习。中国在帝制时代就一直有旌表制度,为提倡优良德行,历代王朝均对能为世人表率的嘉行善举实行奖励,其方式由地方官奏报朝廷,获准即赐以匾额,甚至由官府代
分类:解读历史 | 评论:0 | 浏览:1690 | 收藏 | 查看全文>>

从明代路引制开始:有关国人迁徙自由的规定

从明代路引制开始:有关国人迁徙自由的规定
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乐之史
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乐之在前面从“王宝强户口”引发的讨论二元户口制的短文中,曾经指出,国人的迁徙与居住自由,自1958年之后便受到前所未有的限制。有朋友在讨论中称中国人从来就没有享受迁徙与居住自由,更以明代的“路引制度”作为证据。因此,乐之复习了一下明史,根据既有的资料与自己的理解,在此对明代的路引制作些说明 。
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据说明代的路引制是其开朝皇帝朱洪武想出的办法,规定在交通冲要处设巡检司,军民人等往来超出百里范围的须交验地方官准发的文引,私度关津者受杖罚。其本意大概是想在当时局势初定之际,以路引约束百姓自由出乡,但是这里的“路引”只是一个出门的介绍信而已,与我们今天的二元户口制是无法相比的,拿了介绍信的人,便可以自由流动。许多商人便在各地置产做买卖,久了也能入当地的籍。这种介绍信,民众可以向衙门里自由申请,简捷便利。离官治稍偏远的地区,乡人更不受控制,管也管不住,是故明代也是自由流民最多的时代之一。到永乐年间,这种路引制度便基本上废驰。

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王宝强的户口解决了吗?

王宝强的户口解决了吗?
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乐之史
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这几天,外面的“媒体”好象开始在热炒一个名字——王宝强。尽管这种炒作带有“春晚”后遗症的色彩,或者有意无意在为“春晚”以及一些王参拍的影片做托,但是,也未尝不是与“王宝强”的特殊性有关。什么特殊性,可能不少人冲着一个疑惑来的:一个农民工,或者一个农村来的几乎是一无所有的,没有受过什么教育的“楞少年”是如何在城里发达成名的?也正因为此,几乎所有的报道,都会强调这个小伙子的原身份——河北农村里的穷小孩、北京城里的“艺术”小流民,然后呢,就是突遇有地位有身份的城里“贵人”相助,慢慢用他“傻劲”与“质朴”(当然这些特质背后仍然是他身上烙印的两个大写的字——“农民”)去获得一步步的成绩,最终大获成功。
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然而,乐之偶然间翻到这些报道,大脑中不禁浮出一个重大疑问:王宝强的户口解决了吗?
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为什么会有这种疑问,其实在今天,“王宝强”现象之所以能够成为一种新闻,其背后隐含着的是一条在中国已经存在了整整50年的深深人口阶级鸿沟——二元户口
分类:思想札记 | 评论:0 | 浏览:2699 | 收藏 | 查看全文>>

从大公报的“四不主义”谈起

从大公报的“四不主义”谈起
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乐之史
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舆论,眼下似乎已由印刷时代步入网络时代了。按照时代周刊将“网民”作为2006年代度人物时的解释,由于互联网的广泛使用,个人正在成为“新数字民主社会”中的公民,舆论的“私人化”时代好象也已经来到。
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面临这种新景象,可能许多人尚未能适应过来,对突然到手的“舆论权力”,一些人的表现令人诧异不已,甚至平日在生活中不敢说的脏言秽语,都倾泄出来,不但斯文扫地,更是对社会公共行为标准的破坏。这种藉“舆论”为私器的现象令乐之感慨不已,也让我想起80多年前《大公报》主笔张季鸾所写的一篇揭示该报宗旨的文章——《本社同人之志趣》。
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在这篇文章中,张氏将当时的《大公报》的宗旨概括成四条:不党、不卖、不私、不盲。这四条,在其主持该报笔政的一段时间里曾经成为最重要的办报原则,大公报也因此成为混浊报界中的一泓清流,1941年5月15日,该报曾荣获美国米苏里大学新闻学院授予的外国报纸年度荣誉奖章,实为中国言论史上之罕见荣誉。
分类:乐之的话 | 评论:1 | 浏览:3175 | 收藏 | 查看全文>>

谢马电视辩论观后感——何谓政治?

谢马电视辩论观后感——何谓政治?


乐之史


台湾选战正日趋热烈,与该地历次选举游戏一样,为了在激烈的竞争中胜出,两造候选人互相攻讦,口水谣诼满天飞,个人性格禀赋、道德水准等,均成为攻击的内容,选民不得不在云山雾罩中尽力辨别候选人的真实政见。对台湾选民来说,由于目前马英九与谢长廷均有丰富的行政经历,并非突然冒出的黑马,因此,性格如何,民众皆早知悉,而在台湾成熟的法治环境中,政党候选人也不大可能有太多的道德瑕疵,以免累及本党。是故,在此情形下,政见之水准高下,实际上便成为影响选民抉择最为重要的实质性因素。大概是为了让选民更清楚地知晓双方政见核心,或提升选战的水准,少点口水,多点牛肉面包,因此,2月24日,台湾多家媒体联合主办的第一场选举电视辩论开幕。作为大陆地区一个有兴趣的旁观者,乐之认认真真看完全部辩论会转播,感触颇深,以下略谈数点。

这次辩论会,首先引起我注意的是它的形式,首先,它好象是完全是数家民间媒体联合主办,与目前政府无涉,以免中立性被人攻击。媒体色彩则甚均等,扮演主角的则是台
分类:思想札记 | 评论:1 | 浏览:2034 | 收藏 | 查看全文>>
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