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我在月亮上看菜

我在月亮上看菜

槟郎

·

寒假里有空闲,

便接受朋友的招揽。

到遥远的月球上,

帮他看守菜园。

·

你吃惊地问我,

那个荒凉的星球,

还有什么窃贼偷菜?

进了菜园才明白。

·

正如过七夕节,

我们都仰望星空,

想象中活现鹊桥会。

牛女二星并没有动。

·

在月球上也是同理。

科学打破神话,

灵魂里神话永传,

生活里两者混杂。

·

自号广寒宫居士,

称东家美女为嫦娥,

称西家壮男为吴刚。

菜地边上有桂树。

·

为什么看守菜园?

月亮上也有兔子哦。

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月球的背面

月球的背面

槟郎

·

在地球上看不见,

高空月球的背面。

奇怪的唯一的卫星,

只永远呈现一半。

·

如果要看它的背面,

必须绕到后面去。

要有高超的航天科技,

揭开神秘的谜底。

·

美国人首到正面,

中国人首到背面。

曾经梦中落后受欺,

梦醒就应当奋起直追。

·

然而古老的神话,

并不是须抛弃的迷信。

它是人类童年的探索,

也曾是文艺的拓新。

·

桂树嫦娥和吴刚,

还有玉兔和蟾蜍。

依然属于月亮的意涵,

不妨碍科学的发展。

·

就存在两个版本吧,

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古隐士的悲哀

古隐士的悲哀

槟郎

·

剑已经生锈了,

上面的血已枯了。

宝匣一次次被打开,

又摇摇头地合上。

·

夷夏尊卑颠倒。

刀悬头上的薙发,

族训为乞命而丢弃。

守节者衰,变节者荣。

·

扬州十日又怎样?

给张盐票又更繁华。

山呼新主子之声,

一次次惊扰梅花岭冢。

·

男儿拖辫套胡服,

反羡慕妇着汉家衣。

生降死也降了,

穿久了就习以无耻了。

·

女人们要嫁贵婿,

本族的皆贱为奴隶,

异族的更为显贵。

纳兰公子迷倒众小资。

·

同样是外邦的神灵,

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化作一座桥

化作一座桥

槟郎

·

一条大河波浪宽,

隔绝两岸民众的往来。

老石匠化作一座桥。

从此无须风浪里冒险,

两岸繁荣成乐园。

·

一道峡谷长又深,

隔绝两边山民的交流。

老药农化作一座桥。

从此无须下涧攀壁,

两边的物资便捷流通。

·

一道深沟无形中,

隔绝人与人心的亲近。

老诗人化作一座桥。

从此无须相互提防,

良知诚实无欺地共鸣。

·

一片虚空无限远,

隔绝了人神间的亲密。

老巫师化作一座桥。

从此不再冷漠敌视,

天地和谐交融成一体。

·

槟郎便是一座桥,

两边往来久而不

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香香的腊八粥

香香的腊八粥

槟郎

·

献祭神灵的腊八粥。

老天爷笑了,

祖宗神灵乐了。

一年一度的期盼,

天下最好吃的粥啊。

·

安乐民生的腊八粥。

父母忙碌着,

哥哥做着帮手。

我心有旁骛地看书,

急不可耐地等着开锅。

·

香香的腊八粥。

炎黄子孙的特产,

五千年的民俗节日,

儿时故乡的忆念。

满碗人性文化的内涵。

·

老婆熬的腊八粥。

缺了故乡的味,

儿子却喜欢不得了。

哦,彼此的故乡不同,

现在的粥更丰盛。

·

我一生够幸福,

因为几乎没离过国土,

口胃不缺腊八粥

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乡村文明的回忆

乡村文明的回忆

槟郎

·

土坯墙茅草屋,

被石头围墙保护着。

再外面是环村的长垄,

上面长满了刺藜荆棘。

四周是池塘溪沟和农田。

·

在我的故乡巢湖东乡,

二三百米高山之间,

更低的丘陵坡地,

分布着大小的村庄。

相隔着赖生存的乡野。

·

儿时的乡土中国,

每个乡村都是单细胞。

相对独立的小农经济体,

与乡野自成一片,

以宗族和农本为特征。

·

大部分村庄都是一姓,

少数两三姓或杂姓。

村庄的枢纽叫半汤镇。

再上面便是巢县城,

有环城河城墙和城门。

·

六零后我的东李村,

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雪中等车

雪中等车

槟郎

·

我在公交车站等车,

满天飞舞地飘雪,

将我和车站罩在珠帘里。

地上一层薄雪,

又如洁白的地毯。

·

该来的车没来,

街道上车水马龙。

雪花如蜂般扑下来,

落地的雪被车轮压碎,

雪与车亲昵的长长画卷。

·

站牌被雪花扑打,

站台棚上积着厚雪。

有人在挡棚下躲雪等车,

有人打伞站在雪天里,

来车的方向雪迷离。

·

将伞挂在树枝上,

身上落些雪又有何妨。

我忙着看雪景,

又将一切拍照下来,

拍自己请了别人帮忙。

·

最厚的雪还在站台后,

街边的长条形绿地,

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雪季的歉疚

雪季的歉疚

槟郎

·

温柔的纯净的雪,

被野孩子们抟作武器。

造成一个个雪蛋,

抱到了课桌的底下。

·

绝大多数同学都做了,

包括我也跟随着。

莫名的嫉妒和怨恨,

弹药储备,战神飞舞。

·

上课前,陆续进教室,

跟踪者回教室报信。

他俩又去树林里,

我们便就近取雪制敌。

·

很快就要响铃了,

时间很慢,目标没来。

积极备战,还有两分钟,

我们都紧盯着门口。

·

早恋的男女同学,

果然同时出现在门边。

雪团如枪林弹雨泻过去,

将明恋者阻在教室外。

·

直到上课

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当灵魂脱离肉体

当灵魂脱离肉体

槟郎

·

肉体的束缚太多,

它也束缚了灵魂。

如河岸被地形束缚,

它也束缚了水流。

·

灵魂可与肉体依存,

如河槽与水流。

灵魂也能脱离肉体,

如水气离开了河床。

·

当我们贪婪物欲,

肉体在起主导作用。

而灵魂懈怠麻木,

肉欲过度使灵性空虚。

·

当我们追求精神,

灵魂在起主导作用。

而肉体受到节制,

如电力带动机器运转。

·

在我们有限的此生,

要灵魂主导肉体。

追求双方的和谐一体,

但肉体最终会衰朽。

·

而灵魂永远存在,

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大自然的惊魂

大自然的惊魂

槟郎

·

楼顶黑瓦上的鹊儿,

忽然惊飞,分成几小群,

往空中逃窜,盘旋。

好像耐不住空中的虚无,

又落到了当初的屋顶。

·

附近教学楼都是六层,

我在三楼教室监考,

抬头窗外,楼顶瓦檐。

被一大群野鹊吸引,

仿佛大自然的惊魂。

·

无人饲养,自然野生,

又傍着人类生活,

又处处提防着人类。

如老鼠、野猫、麻雀啊,

怕人类又不离开人类。

·

这些校园的鹊儿,

在高高的楼顶黑瓦上。

忽然飞起,四散逃窜,

在空中久久地盘旋,

好像有恐怖在惊扰着。

·

它们又落下了屋顶,

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老鼠捉猫

老鼠捉猫

槟郎

·

老鼠急不可耐,

猫儿还没有出洞。

只等露头就捕捉,

只等美餐一顿。

可怜的猫儿洞里躲,

躲到猴年马月后。

·

不是猫儿胆小如鼠,

而是老鼠猛如虎。

不是猫儿不敢搏命,

老鼠久练成精。

猫儿躲在鼠洞里,

老鼠守在猫窝里。

·

为什么老鼠不进洞?

只因老鼠大又肥,

身体比猫儿大。

为什么猫儿躲洞里?

只因猫儿小又瘦,

比昔日的老鼠还小。

·

莫笑猫鼠颠倒,

世间反常本来不少!

暗吞明,仆欺主,

私即公,自由即封禁,

以西反西,里通外……

时间一久反常反为

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我的旅游文学老师槟郎

我的旅游文学老师槟郎

 

16汉语国际教育 杜雨轩

 

第一次见槟郎老师,是在我们本班级的现当代文学课上。老师穿着朴素,言语大方,看到他的第一眼我便觉得他有一种诗人气质,功名钱财看淡,只为诗歌而生。果不其然,在我们分析到很多现当代大家作品时,老师经常会说:“我也写有很多诗歌.....这里就不讲了”,这让我对槟郎产生了极大的兴趣。于是我选择了他的“旅游文学”公选课继续学习。

 

这个决定让我十分庆幸。坚持写诗30年,默默写诗超过2000首,这是怎样的坚持啊!他的作品我也有认真研读,现在来说说我自己对这些作品的切身感受。

 

(一)原真性与纪实性

 

原真性是根据客观标准看待旅游吸引物的真实性 ,其内核表现为:原真性应是旅游吸引物的固有属性 ,可通过一定的标准和客观程序进行鉴别 ,旅游客体的原真性直接决定旅

 

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踏槟郎之足迹寻金陵之韵味

踏槟郎之足迹 寻金陵之韵味

 

17汉师 严靓

 

 

初见槟郎,便是在旅游文学的第一堂课上。他戴着一副眼镜,穿着朴素,个子中等,走到了讲台上便滔滔不绝,带领我们一起感受旅游文学的魅力。

 

在诗中初见槟郎,便要从那首《时间的马蹄声》说起。“闪过你的求学生涯/你的初为人师/你在监狱的青春”,让我了解到他艰辛的求学之路以及做过狱警的不寻常经历。“你终于逃出了故乡/漂泊到外省”,让我知道他凭努力来到异乡求学,作为一个安徽人却在南京扎地为家。时间的“马蹄声哒哒地响着”,他的足迹也从来未曾停止过。可能上过槟郎的课的同学,都知道槟郎一些不为人知的经历。他是个流浪诗人,他从安徽巢湖一个小村庄走出来,青年时考取当地的普通师专学习文学,毕业后当过中小学语文教师,也曾做过狱警。大概正是经历种种,这漂泊无依的生活磨练了他的意志。

 

他在课上介绍了许多南京的名胜古迹。他作为一个安徽人,却能

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我心中的不羁才子槟郎

我心中的不羁才子槟郎

 

17汉师 朱项颖

 

 

今年的旅游文学课,是听闻曾经上过这门课的学长学姐说,教授这门课的老师是一个十分有趣的人。他谈景时眉飞色舞,作诗时又似大家,怀着一份好奇和敬畏,我选择了这门课,我没曾想,这是我在学习生涯中的一段美妙经历。这位老师比想象中更为浪漫,更为风雅,更为幽默,朴素沉稳是他,灵动狡黠也是他。所以,当接到期末考察题时,我毫不犹豫就选择了第三个主题。现当代旅游文学作家?我身边不就有个活生生的大家?

 

刚上课时,我们都对老师很好奇,走进门时,只见差不多是一个可爱的小老头模样。他说他叫槟郎,我们都吃吃地笑,“槟榔”?这算什么名儿?后来才知,此“槟郎”非彼“槟榔”,我们肤浅了。“槟郎”这笔名寄托了槟郎对于文学的热情与深深爱恋,而这从中蕴含的更深的情感,我们旁人无法透彻地理解。

 

他讲课总是很有激情,不照本宣科,PPT一看,诗一看,他就能回忆起那段属

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槟郎诗文中看旅游

槟郎诗文中看旅游

 

17汉师 闫闯

 

 

学习到“旅游文学”这门公选课,是一件偶然的事情。是在选课的时候,为了凑齐选修课而选的。上课的时候才发现给我讲授旅游文学的,会写旅游文学诗歌的槟郎老师,有他独特的魅力。在课堂上读诗的槟郎老师激情,生动,把自己对于旅游的所见所闻所感完全表现出来。

 

在槟郎老师的课堂上,能学到旅游文学理论以及欣赏到许多诗文作品,用诗文介绍南京的名胜。因此刚接触到旅游文学的我,最了解的就是槟郎老师。

 

我所了解的第一首槟郎的诗歌,就是《方山仙子》。方山是离校园最近的一处景点,因此槟郎老师在第二次课的时候就分享了这首诗。诗中写道:“神奇的天印,从天国里坠入人间,化为璀璨的明珠,点缀在秦淮河二水的合源处”。在这首诗歌中,方山成为坠落人间的明珠,表现了槟郎对方山的喜爱。这首诗也不仅只是描写优美的方山,更是写了他结伴同行的学生:他口中的“仙子”。这种真情实感的流

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