西安旧房翻新|西安二手房装修

西安奂美装饰工程有限公司是陕西地区唯一家为客户提供旧房翻新整体解决方案提供商。
个人信息
  • 今日访问: 3
  • 总访问量:63580
  • 开博时间:2007-01-19
  • 博客排名:暂无排名
日志存档
博客成员
博客门铃
博文

相思组诗

相思(1) 流不尽的泉眼 自开了口就肆意的乱流 是慌乱的也好 是盲目的也罢 从这头到那头 焦急的找着涌出时的崖壁 去无论如何也找不到 是崖壁忘了它那 还是崖壁本就未将它放在心上 水儿自作多情 强要让它把自己记起 自个儿整日的强作欢笑 相思(2) 一串串的泪 是伊牟子的神 一串串的珍珠 断了线 落了一地 怎捡也捡不完 愁煞人 啊 愁煞人 啊 相思(3) 坏了拴的水龙头 你一滴一滴不停的滴着 恰似伊人一双泪汪汪的眸子 一滴滴的相思泪啊 滴破了初升的朝阳 滴残了妁人的白太阳 天天 年年 相思(4) 相思是离了玄的箭 放了就收不回 眼睁的看着离自己越来越远 相思是最终变成了箭镞 心儿变成了靶子 正中目标的那一瞬 相思把心儿穿了个透 (5) 不是不想她 是不愿想她 不愿想它又想起她 这便是相思 (6) 美人而吆! 你的那队眸子 忘了我了吧? 我可记得你 秋水作的神啊 幽幽的不见底 我一不小心掉了进去 不知谁在外边 乱喊:“救命” 使我死也落不下个安宁 (7) 醒时 不愿闭眼 怕一闭眼把她给弄丢了 睡时 又不愿睁眼 怕一睁眼把她给赶走了 相思这东西真怪 怎也忘不了她 (8) 心儿一头扎入水中 藏在心窝里的相思便散开了 满湖的水染了相思 像杯香醇的红葡萄酒 鱼儿贪嘴多喝了几口 也醉了 夕阳照在湖面上 闪耀着鱼鳞般的金光 看这个样夕阳也醉了
分类:未分类 | 评论:6 | 浏览:1053 | 收藏 | >>引用社区地址查看全文>>

袁兄叼根J8

  袁兄叼根鸡巴
  
  
  厕所是个仙境
  有着缭绕的烟雾
  烟火阑珊处
  袁兄叼根烟
  迷雾中
  分明叼着根鸡巴
  他妈的
  还真恶心
  哦 不对 不对
  不知是被白烟迷了眼
  还是激情电影看的过了头
  我看走眼
  叼的是根烟
  
  
  
分类:和光!诗歌 | 评论:0 | 浏览:816 | 收藏 | 查看全文>>

以身试法(像耶稣一样被钉死在十字架上)

以身试法(像耶稣一样被钉死在十字架上)

公元2006年元月6日的下午我和友外出,
未出校门以前友问我
“我没钱了,出去怎么吃饭啊,在学校用饭卡打饭吧!”
我想了一下说
“我还有5元钱,出去还够吃两碗面,你放心有我吃的就有你吃的,
如果只够买4个馒头,我吃一个你吃3个,何如?”
他很快就答应与我同外出,

走了不远,他让我给他借钱,
我说“你不知道啊,我不是给你说了吗,我只有5元了,
你要钱干什么啊,我和你随时有要饭的可能了
你说你要钱干什么啊?”
“我想买烟,我实在是受不了了,我不吃饭了`````````````你就给我吧!”
“我不给,你说什么也不行,我就不相信你还有比吃饭更重要的,烟不抽可以,
饭不只就不可以。”
“我实在是受不了 了”
“你别给我说”
我和友后来去吃饭的路
分类:和光!诗歌 | 评论:1 | 浏览:779 | 收藏 | 查看全文>>

女子叹!

(1)

纤腰细舞终不定,
廊回空度风舞雪。
冰肌玉骨散作尘,
无奈红颜终坐尘。
 (2)
幽芳出桃坞,
欢鸟惊庭树。
只影度回廊,
风裁荷叶裙。
佩环击相鸣,
靥笑羞春桃。
翠髻胜云堆,
无奈满冬霜。

附带朋友以前说的一句经典的话

什么是性感,别人认为这东西蒙蒙笼笼不好说,
我就形象的说作:

“让人一看就有想要强奸的冲动的感觉,这就叫性感。”
 范范 语


分类:和光!诗歌 | 评论:6 | 浏览:728 | 收藏 | 查看全文>>

506宿舍札记

感情是日出来的!



我记得506的哥们还说过;“感情是日出来的!”

我看这句话也不是空穴来风,
过去结婚的两人人还不是这个样,素未谋面,凭父母之命媒妁之言,就嫁了人,后来感情好的不是有的是吗?。
我今天听了这个话才算是明白了, 一切事都不能只看外表,内在才是最重要的!
话是粗了些,可理不粗啊!
 我以后要注意培养自己透过现象看本质的本领啊!
 大家共勉之啊。



506说;“只要真情在母猪也能谈恋爱”


这句话我是不敢断言其好坏的,
不过我觉的的确有一点道理。
爱是不受任何事物阻挡的啊!
有爱就有梦吗

 我的新浪博客
分类:和光!随笔 | 评论:4 | 浏览:1009 | 收藏 | 查看全文>>

思念

高阁临江筑,
悠水向东流。
望茫茫苍穹,
江山好颜色。
风着彩云衣,
雨踏夜秋风。
揽尽河山娇,
不负少年头。

 呵呵网友评论:

对于你的这首小诗
我不知道该说什么
只能送你八个大字
纯属他妈胡编乱造

无题 [原]

楼管老师说要叠被子,
我看了看为何要叠?
来来回回,无用的功。
可又能怎么样,
还是叠吧

分类:和光!诗歌 | 评论:1 | 浏览:675 | 收藏 | 查看全文>>

伟大的民族主义(从抵制日货到看AV)

伟大的民族主义(从抵制日货到看AV)

 有一天我和友(爱我MM MM爱我)聊天,
因为我上网时间不长,他问我你在网上干些什么啊?
我说我喜欢看动画片,友惊说:“什么?”
 “着有什么好惊奇的!”
 “动画片,多大了还看那玩艺,”
“很好看啊,不信你也去看啊!”,
 “ 什么片名?”
 “火影忍者”
“日本的?”, “哦”,
“我就不看日本的!” “为什么?”
 “抵制日货”。
我听后闷了,怎么会有这样伟大的民族主义者,我太佩服他了。
 过了一会我突然想起他曾对我说他看过一个日本女的拍的AV,我便把这事说了出来。
 他义正言强的说“我把这当做一中乐趣,看日本女性被蹂躏我就有一种说不出的高兴,他妈的!小日本。”。
 听后我更佩服他了,现在这样的人太好了/太了不起了!
 象这样的青年太少了,真是一个值的大写的人,
分类:和光!杂谈 | 评论:2 | 浏览:780 | 收藏 | 查看全文>>

菩萨蛮

菩萨蛮

桃花压枝过人头,
花侧春帷始逢露。
幽葩睹玉颜,
告于路人知。
游人往西城,
探头墙里望。
朱粉群花衬,
思慕驻足倾。


06年6月20日夜


分类:和光!诗歌 | 评论:0 | 浏览:725 | 收藏 | 查看全文>>

虞美人

昨夜夏雨唤秋风,
初晓红颜落,
可怜西台栖鸿雁,
纷飞了身影只留残羽。

举目秃树谢碧衣,
但物换星移,
问君可寻四处春,
不似琼楼高阁泣秋风。
分类:和光!诗歌 | 评论:1 | 浏览:677 | 收藏 | 查看全文>>

再论中国的高考制度与一夜情

 记得以前的博客中这样写到,现在看看这些文字还真的觉得自己有一点幼稚!

以前的博文在下:


我对不起博友!
 上次我写的那篇文章不是太好,
友看了之后说不好! 我也那样认为,所以我决定在写一遍。
以下是:


TMD,我真的出离愤怒了,中国的高考制度还真有一点像从事性服务的!
换言之就是妓女。不信你自己你看!我不是我愤世,我是个老实人,我决不说谎!


 注意我可不是乱讲,你若不信听我给你说。现在的高考制度就一个妓女,你有钱,你想上几次你次就几次,一年不行在来一年,现在这成了一种风尚,学生美丽自我却丢了理想。
 哎!就是我们面临的现状,你发现了吗?我替你看见了!我们今天的教育把我们(说句不好听的话)教育成了嫖客,这样说再好不过了,就拿现在的高考来说吧,我们一次考的不行,还可以来第二次,第三次。
我们真的成
分类:和光!杂谈 | 评论:2 | 浏览:589 | 收藏 | 查看全文>>

渔家傲

渔家傲

问君西行何时还,
绿柳殷红散构乱。

不是绿肥送红瘦,
送兰舟,


泪洒江河入天穷。
晨夕江头三两会,
晓风残月哭秋风,

莺语久啼乡归声,
望穿肠,
寄意恐志添寒衣。

分类:和光!诗歌 | 评论:0 | 浏览:555 | 收藏 | 查看全文>>

菊花茶

九月的风吹来了,
散了相似,乱了思绪。
顷刻相似织了张密密的网。

也捕住了绵密的思绪,
免得让它漫天地的舞。
惹人可怜。

九月的黄花啊!
递在手的是干瘪颓丧的躯体,
留在我心的却上温暖的热泪,
热泪滴在沉沉的情愫中,
涨破了思绪的网,
满天地的流``````

这冷煞人的相似啊
枯枝乱叶堆里喘息着,呼唤着
离人!
还有凝着的九月
与九月的菊。

分类:和光!诗歌 | 评论:1 | 浏览:602 | 收藏 | 查看全文>>

打油诗两首

(1)
早晨外出去上网,回时学校后门关。
见此情景心以冷,欲走过去给两脚。
这时正有车后来,急驰而过停门前。
车下一人见门关,掏出手机把号拨。
俄时一女由内来,拿这钥匙把门开。
天那! 我靠!
学校规定算什么,关门时间把门开。
为何上次我回迟,强说学校不许开。
世道为何成这样,看人行事真他妈!


(2)
 暗烛
我的妈天着黑,我的爷灯这暗。
暗如漆门的黑,弱似将灭的烛。
奶奶的给点光,孙子的却不亮。
操你的肥婆奶奶,日你的浪荡妈妈。

分类:和光!诗歌 | 评论:4 | 浏览:622 | 收藏 | 查看全文>>

高考作文写作的那些丢人事儿


 现在真的是大千世界无奇不有了,太多的事情匪夷所思的跟假的死似的,偷拍女大学生的事情还没有告一段落,韩寒那斯的事儿也没有偃旗息鼓,最近又在网络BBS上有出现了这样一档子事。
 一阅卷老师发出一个名为“爆笑高考作文——来自评卷一线(08广东卷)”的帖子,调侃考生作文一些常识性的错误,并加入麻辣点评。贴出的爆笑语句有:1.我国中科院院士郭沫若,拒绝了美国的高薪挽留,毅然回国投身科学研究事业,并成功研制出我国第一颗原子弹。(点评:郭沫若得意忘形,钱学森死不瞑目。)2.如果爱因斯坦止步于1000次的失败,还能发明出电灯吗?(点评:十个考生里就有九个用爱迪生的例子,你是例外的那个。) ——《扬子晚报》
 看到这个报道真是笑死人了,我都想问一句难道这就是我们将来的大学生吗?难道这个就是中国将来的希望吗?这么低的文化素质,这样的引用真的让人哭笑不得。可是静下心来仔细的想想究竟是哪里出了问题,问题出在这些学生的身上,还是我们的教育制度考试制度出了问题。或许有许多人会猜想我会认为是我国的教育制度和考试制度出了问题,其实不然我是不会这样说的,因为这样
分类:和光!诗歌 | 评论:0 | 浏览:616 | 收藏 | 查看全文>>

道德经译文 第一章

道德经译文

第一章
[原文]
道可道也(1),非恒道也(2)。
名可名也(3),非恒名也。
无名(4),万物之始也;有名(5),万物之母也(6)。
故恒无欲也(7),以观其眇(8);恒有欲也,以观其所徼(9)。
两者同出,异名同谓(10)。玄之又玄(11),众眇之门(12)。

注释:
(1)第一个“道”在这里被用作名词,在这里应看作宇宙的本质,更可以引申为一种宇宙论(宇宙一切存在之全),也就是我国古代的惠施所说的“大一(至大无边)”的意思。通俗意义上的存在问题也是包含的一个方面
(2)恒在这里作形容词讲,恒在说文解字中的意思是“常也”也就是“寻常;普通”的意思,类似这这个解释可以在《三国志•吴主传》“形貌奇伟,骨体不恒”,找到相同的用法。
(3)第一个名在这里用作名词,是指道的形态,也就是我们通常讲的事物的原理、原则、真理、规律,表象等
(4)“无名”中的名和我们在第一个解释中解释到的名是一样的,亦指形态
(5)“有名”中名被用作用名词,也做事物的原理、原则、真理、规律,表象等讲
(6)“母”应被视为根源,源泉,第一性的东西。
(7)欲指的是“想要达到”的意思
(8)“眇”在说文解字中的意思是:“一目小也“也就是当作微妙、奥妙。
(9)徼(jiao):边际、边界。引申端倪的意思。
(10)谓称谓的意思
(11)玄是黑色的意思在这里应引申为深奥不容易理解,
(12)门是一切变化的所经过程,也借此来比喻到达:“道”的唯一所经途径

译文:
“道”是可以用语言表达出来的,可是如果把“道”用语言表达出来“道”就不是原来我们说的”道”了,他就成了“常道”。”名”也是一样的道理,把“名”用语言表达出来,那么“名”也就不再是原来的“名”了,他也就成了“常名”。“无”与“有”是道的两种表现形式,对于“无”而言我们常常用来表述一种大的本源意义上的宇宙背景,也就是我们常说的宇宙论和本源观,。而“有”则是我们目所及的表象、原理、原则、真理、规律等(对本源问题的阐释)。所以我们要从“无“中来窥探道的玄思与奥妙,必须现从“有”开始。”无”与”有”这两者来源相同而名称相异,都可以称之为玄妙、深远。(而“无”不是我们所谓的一般的玄妙),是玄妙中的玄妙。从“无”到“有”是宇宙中一切事物都必须经历的唯一途径。

评析;
在道德经的第一章中老子就揭示了其思考中最本质的东西道,老子提出了”道”的概念,深刻的阐释了道的渊深与玄妙。而正是道的这种渊深与玄妙的特性才使我们能够从不同的角度,不同的立场去分析,道”有” “无”的两种表显形式。
对于道的认知不同的人不同的哲学家有自己的见解,有的哲学家将其看作物质的东西,然而有的哲学家则认为是意识的东西,不过无论哲学家是怎样去理解道的,哲学讨论到的问题实质都是在试图揭示一个关于宇宙论和本院观的问题。什么才是宇宙产生的原因,什么才是宇宙发展的第一动力,这两个问题一直是过去和现在的思想家试图说明的东西。例如在韩非子的《解老》中这样写道,:“道者,万物之所(以)然也。万理之所稽也。理者成物之文也。道者万物之所以成也。故曰道,理之者也。”这表明,韩非子是从唯物的方面来理解老子的“道”的。在《史记》中,司马迁把老子与韩非子列入同传(还附有庄子、申不害),即认为韩、庄、申“皆原于道德之意,而老子深远矣。”汉代的王充在《论衡》一书中,同样认为老子的“道”的思想是唯物论的。但是从东汉末年到魏晋时代,情形有了变化。一些学者体会老子哲学所谓“天下万物生于有,有生于无”的妙义,肯定宇宙的本体只有一个“无”,号称玄学。随后佛学传入中国并渐渐兴盛起来,玄与佛合流,因而对“道”的解释,便倒向唯心论方面。宋明时期的理学家同样吸取了佛学与玄学思想,对老子的“道”,仍旧作了唯心主义解释。总之,“道”是唯物还是唯心论,学者们一直有根本不同的看法。
在这一章里老子向人们讲述了道的玄妙,即认为道是运动变化的,永不停息的,宇宙中的一切事物都要遵守道的法则,道也是很难理解的,在理解的过程中老子提醒我们到存在两种基本形式,-----有无,认识到的认识的过程是一个从有到无,从无到道的不断求索徐徐渐进的过程,这些所走的多于路程也是我们达到目的惟一可以走的捷径。
对于道所蕴含的宇宙论和试图说明的本源观(宇宙本源),在西方也有同样探索求证的实例。亚里士多德在《形而上学》中得出来了世界本源存在第推动力的存在,亚里士多德的的这种论调在后来给基督教证明用上帝的存在做了一个很好的佐证。事独有偶,在东方也就是老子对本源的思考以及对第一推动力的阐释问题第一次系统阐释的时候,也恰恰出现为道教给了一个强有力的精神依靠。正是人类无法如老子说的从有到无,从无到道。以致于人们开始对自身的疑惑,对外部世界的怀疑,对本源文化以及宇宙论的迷惑,才使人们无法在不断的求索中找到一个却是可行的方法来得到宇宙的本源。


分类:和光!悟道 | 评论:3 | 浏览:757 | 收藏 | >>引用社区地址查看全文>>
共3页/43条记录 首页 上一页 1 2 3 下一页 尾页 返回顶部
最近访客

小奋青滤pe

2019-11-13

关注更新