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读李春蓉长篇纪实作品《血脉》

探寻家族血脉的价值与意义

——读李春蓉长篇纪实作品《血脉》

 

人类是一棵大树,其纷繁复杂已经到了不可探寻的地步,种种分门别类的针对人类的学问不过是对人类自身的一些细枝末叶的触摸。家族也是一棵大树,同样纷繁复杂,但家族的大树相对于人类要有限和清晰得多,加上有家谱可查,尚可探寻。

探寻家族血脉犹如一种沿江溯源的旅行,路上的风景自不必说,重要的是可以寻觅到我们自己的来路以及一路上的地理、气候、水土、植被和人文状况。我个人的体会是可以在探寻中感受一种冲动,那是由整个家族血脉搅动起的波浪,同时也是个人对整棵树的牵动;这样的探寻充满美妙,就像我们在河流上源的无人区或者与世隔绝的异域看见神奇的风景、风情。我时常在想,如果我能够清晰地描画出我所属家族的这棵大树该有多好!我用一串串名字来描画,用一串串名字后面

分类:散文随笔 | 评论:0 | 浏览:880 | 收藏 | 查看全文>>

开笔的一种

  1.《邮递员》

  水晶有三个路口,一条主路去松潘,两天岔路分别去土城和黄羊,我才去的时候不晓得,傍晚都要往每一条路口走,走一两公里后,站在路边张望,张望好久再往回走。

  

  2.《灵山崩》

  一天天,我恢复了记忆。但记忆中的今生已如前世。有一点是清晰的——我还活着。宁坡喇嘛问我,老爷你还回去吗?你身体康复了,骚乱也结束了。我说活佛,我不回去了,你择日给我做归依仪式吧。宁坡喇嘛没像往日又‘’说老爷,那可不行,你是白马土司,你得回到雪山东边你的领地去,白马十八寨的人还眼巴巴地盼着你‘’,而是变得沉默不语,只顾吃他的糌粑。我喜欢看宁坡喇嘛吃糌粑的样子,斯文扫地,一反他坐在几百喇嘛面前主持法事的样子。在我看来,糊在他赤红脸颊上的青稞面和酥油把他变回了一个孩子。我也喜欢宁坡寺这个地方,它建在雪山西坡的一片松林边,天气好的时候,往东看得见雪宝顶,往西看得见若尔盖草原。

 

  3.《人与人之间》

  一个人坐在那儿,他不只是一个人坐着,他身体里装满了东西,比如

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周记

  9月2日去成都,住一夜,3日即返——没走高速,走105省道,经老北川并205省道。枣忙,没见。已是第四次走省道,扩大了对川西坝子的印象。路越修越好,但坝子很乱,能看见的整块平原很少,都被圈或建了房子。没在民国呆过,但很怀念民国时的川西坝子。  

  读到谷崎润一郎的《春琴抄》书中之《春琴抄》,又下单了他的《阴翳礼赞》、《痴人之爱》和《细雪》。这段时间读昭和时期的日本小说。日本小说总的来说比较独立,与时代社会关系不大,有关系也是显得比较内在,好像不是在以一种美学的方式书写人性,而是以书写人性的方式在表现它的美学。

  完成《水润绵州》之平武部分,11000字,属工作撰稿。

  处暑已过,明日白露,渐入中秋,天气转凉,好好读书。

 

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嘉陵江是一棵树

 

我说嘉陵江是一棵树,不是在写一句诗,而是有实际意义的考量。首先,嘉陵江的水系是一棵树,枝干齐全,枝叶并茂,甚至花朵与果实也齐全。我是先有一棵树的想象,而后才有一棵树的观念。其次,嘉陵江流域的地理是一棵树,树干巨大,树冠呈扇状,囊括了半个岷山、半个秦岭、半个龙门山,以及整个川北和大部份川中丘陵。靠西半边的树冠生长得特别好,遮天蔽日,是争抢到了好水好土好阳光的结果。再则,嘉陵江的人文历史是一棵树,从古氐羌人、古蜀人和古巴人到吐蕃,到今天的藏人、汉人,包含了一棵树所能标识的全部象征——主干、枝干、主枝与分枝、阳面与阴面、花与果实,甚至包含了树上的寄生藤、树洞、鸟巢和各类虫豸。还有,嘉陵江的美学是一棵树,气息从岷山雪峰、秦岭峡谷到龙门山涧,一路浸漫,再到川北、川中丘陵,颜色也由黛绿、翠绿、泥黄过渡到了棕黄、棕红。

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间断日记

  深睡一觉醒来,会有种复活的感觉——有别于睡前的你。活过来,渐渐地才又和过去取得联系。很悲哀,记忆又将你变回了过去的你。

  

  8月11日,上午九点二十分。羌人六开车,我们去了义佛山顶。上下近一个小时,我们走夏季暴雨冲刷过的乡道,经过很多塌方路段。破烂的水泥路盘山而上,我们不经意地断断续续地说着话。上到山顶,我们下车步行,小县城在很远的山脚下。

  躲开平常不易躲开的人事,才又获得青年时代的自由的感觉。

 

  收到《火车伴旅》杂志第4期。感觉周兄约稿,让我有机会像个有文化的人那样写了自己书房。感谢世春的摄影,拍下我三十多年前买的书和书房里一些差不多被遗忘的物件。

  收到《安徽文学》第8期。喜欢。感谢文河兄的约稿。去春嘉陵江采风后所写,《嘉陵江是一棵树》。那次采风,很多地方都是第一次去,明月峡、苍溪、武胜、钓鱼城。

 

  8月18日,完成《从甸氐道到九寨沟》。谨以拙文感谢志鹏兄对《白马人之书》采写和出版的支持。九寨是迄今为止

分类:诗歌 | 评论:0 | 浏览:49 | 收藏 | 查看全文>>

秋日荐书

  1.《中国书写:二十四节气》:庞培 赵荔红主编 上海文艺出版社 2018年4月第1版

  文学的二十四节气。当下中国24位优秀散文家各自书写一个节气。中国历史、文化以及个人生命体验的“瓦尔登湖”。

  2.《小丑之花》:太宰治(日) 著  邓峰 译 江苏凤凰文艺出版社 2018年6月第1版

  对于无意义却有欲望的生命的书写。病态的文学,反映的却是生命的真实存在。

  3.《罗生门》:芥川龙之介(日)著 赵玉皎 译 云南人民出版社 2015年9月第1版

  芥川龙之介短篇选。人生不如一行波德莱尔。与其说在写历史,不如说是在写预言,预言了人类根本的苦难命运。苦难与作者个人的忧郁契合,造就出敏感的绝望之美。

  4.《谢阁兰与中国百年》:黄蓓 主编 华东师范大学出版社 2014年3月第1版

  早年西方学者来华多为探险、搜集植物种子和动植物标本。法国诗人谢阁兰来华则考古写诗,难得地用文学的方式反映当时的中国。

  5.《中国——园林之

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尖斗

  咸丰十年的松潘番变起于“尖斗”事件。我小时见过斗和升,口都是平的,所以就以为“尖斗”口是尖的,尖口可以“偷”粮。找松潘人请教,他们也不晓得。后来在有关番变的叙事中知道“尖斗”不是“斗”,不是现存的容器,而是一种装粮食的方法。今天在《南坪县志》读到较为详细的解释:

  

  尖斗,清代游击等武官收纳番粮,不容以平斗量入,必于斗面聚颗如山至斗不能容始作为一斗,名曰尖斗。番民深以为苦,而供给兵者仍是平斗。更有甚者,将颗之洒落一地者亦不准番民拾回另量。(如有拾掇地下颗粒者),并称之为抗粮,加以镇压。

 

  虽然县志里没写通,但意思懂了。收粮官确实过分,以平斗量才是天理,装冒尖自然不好把握,粮食会洒落一地,洒落地下的又不让拾掇,双重过分。显然,这是收粮官的一种贪腐行为,他们不是尖斗收尖斗交于粮库,而是平斗交于粮库,冒尖的和洒落地下的部分被他们贪污了。从这个角度说,后面松潘城破,死那么多人,是这些汉官(也有满族官)自找

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不是诗

  在西昌

  

  在西昌,天黑前才酝酿出一点情绪

    还是在邛海对岸的天边

  我的感觉是来得太晚,错过了月亮

  邛海像一颗舍利子,而我

    则是一叶从倾斜回到水平的打渔船

 

 

  甲米河

 

  甲米河,我对你没有概念

  《水经注》里没有你,你就像

  我在巴基河遇见的卖鸡枞的彝族少年

  瘦弱、赤红,已开始发育,泥沙俱下的想象

  足以让村庄受孕

 

 

  泸沽湖

 

  蓝天、绿水,葱茏的湖岸与环山

  称得上是一颗翡翠

  但翡翠周缘的虫豸太多,海吃海喝的汽车太多

  透出的欲望不像是琥珀里的蝶影,倒像是

  邋遢

分类:散文随笔 | 评论:0 | 浏览:51 | 收藏 | 查看全文>>

八月

  8月1日,接燕玲主编电话,《羌和鱼》他们很喜欢,还说跟这几天“米兔”的话题很搭,但有几个地方需要处理。电话里还说了去年搁浅的我的新书分享会。估计还是悬,目前地方上扶贫验收进入发疯的阶段,根本顾及不到文学文化。8月2日下午动手处理,首先改篇名为《桃花江》。“小裁缝”不能是“小裁缝”,改成了“女警察”——当然不能是“女解放军”。另外,复印件——抄件,龙财神——肖财神,诗歌月刊——诗歌报,萧开荒——孔开屏。这只是名称上的权宜之计,我对全篇四万字又校改了一遍,对燕玲提到的两处情节(去三座马马丽老家推豆腐、捉羌和鱼,晓晓调查五八年饿死人的事件)做了删改。8月2日当晚没改完,8月3日传手机上带成都又改,8月4日在西昌邛海边改定发责编泽红。记得燕玲在电话里说了这么句话:你还是写你熟悉的生活得心应手一些。她又提到去年没过到的那个小说——《塔什干的鞋匠》。

 

  上周终于动笔写九寨沟。提笔“入戏”。四天八千字,因为出门搁下了。不是应酬之作,所以要感谢志鹏部长,没有他的要求估计还动不了笔。我对九寨沟的熟悉度,包括对历史,已经超过了我对平武。我跟九寨之间

分类:诗歌 | 评论:0 | 浏览:57 | 收藏 | 查看全文>>

林波寺

  很偶然,那个松潘题材的长篇定格在了林波寺。生念已整两年了,构思也两年了,想法和资料写了大半个笔记本,迟迟没动笔。咸丰番乱的脉络已经从旧志和传说镌刻于大脑,但它不是小说本身。想念中的小说要比《飞地》更意念、意象,叙述要更简。之前一直想的是从主角自扬州回来走到青莲起笔,然后在龙安府和黄羊关土司衙署稍作停留,便奉命带兵过松潘;这两天一个突然的想法——也算是灵感,把它否了,而将小说的环境定格在了雪山西坡的林波寺。昨早醒来在床上写了个开篇,不一定采用,但是那个味道。因为这个突发的灵感,昨天又做了一天林波寺的功课。这倒不重要,重要的是要在真实、历史的林波寺和原本不存在的故事间找到一个虚构的林波寺、林波喇嘛——这个林波喇嘛在番兵攻城、退城和事件平息的几个环节起着关键性的中介作用,更大的作用是白马土司的存在与否及其命运都得仰仗他。

  看来,今年秋天要多跑几趟松潘了。

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《安徽文学》第8期目录

《安徽文学》第8期目录

 

 

转自作家网

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熬夏

  读芥川龙之介《中国游记》,写个随笔。

  读《北周地理志》。手录龍州、龍涸州、扶州、文州、芳州、叠州、岷州等岷山及岷山周边州郡文字。特别关注芳州和叠州这两个扎尕那和多儿洋布所在地区。手录的效果犹如镌刻。

  修订中篇《垮崩流垮出的安徽》,重新取名《一片云的成都》。重写了结尾。

  看了米开朗基罗·安东尼奥尼执导的《红色沙漠》。1964年上映。安东尼奥尼的第一部彩色片。

  

  《偏向叠山行》。小说。悲观主义者有准备的远遁。二十年的谋划付诸行动。熟悉的和陌生的山川。很不正常地走在遇不见一个人的路上。最大限度地回避他的过往,屏蔽记忆,直面叠山和白龙江(铁溪、羌水、白水、漒川)。一路的清寂唤起了留存于大脑的史书上的喧闹——氐羌、吐谷浑、魏晋蜀汉、吐蕃、汉军……谋划的只是出家隐居,半路突生“了断”的意志,但感觉不是豁然开朗,反倒是惶恐与惴惴不安,头脑浮现出浮油一样的生念。一个人经过宕昌、卓尼和临潭,翻叠山到扎尕那,其实是求死。求死却没有死……把手机上的联系人,包括微信,一个个删除,最后留下

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E·H·威尔逊的松潘记

  小河营到施家堡30华里,路沿狭窄的山谷而上,谷内无特殊有趣植物,谷底和低坡种植了玉米和荞麦,间中有房屋出现。施家堡为一贫穷小村,约有20栋房屋,在其正上方,河道分为两岔。路沿左边(左岸)较大的支流而上,立即进入一个狭窄的山谷。总的来说,这条山路不错,虽然还有可以改进之处。谷内的景色论其宏观、蛮荒和壮丽无可超越者。悬崖壁立,高2000-3000英尺,主要为石灰岩。凡有可立足之处,植被都很茂盛,除了垂直壁立的岩石面上,都有繁茂的灌丛覆盖。沿溪粗生的草本植物、灌木和小乔木很多,山顶和山脊上有云杉和松树覆盖,不时地可以瞥见怪异、孤立的山峰耸立在树木分布线上。溪水咆哮冲击成泡沫争先流入更开阔的地方(今天亦然——阿贝尔),在更平缓的地段,河道形成了一连串S形的弯曲和沙石滩,上面长有具鳞水柏枝和沙棘,枝条伸到河面上。在一峭壁稍退缩处,形成一狭窄山谷,有三四间农民小屋搭建其间,小屋周围种有小块玉米、荞麦、白菜、唐古特大黄和当归。丢荒的开垦地上长满了粗生的草本植物,其中齿叶橐吾高4-5英尺,开金黄色的花,很显眼。落新妇和醉鱼草也很多。有一种亚灌木状的接骨木(此种后来被确认为新种,命名为血满草)

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E·H·威尔逊的平武记

  EH威尔逊途经平武。1904年第一次途经平武,走的是中坝-平武-松潘的“松龙官道”。具体路线:中坝-武都(时为江油县城)-白石铺-平驿铺-响岩-南坝(江油关)-高坪铺-白草-古城-桂香楼-平武县城(龙安府)-两河堡-铁笼堡—-梯子驿-全光堡-阔达坝-仙女堡-筏子头-水柏-水晶堡-叶塘堡-木瓜墩-小河营-施家堡-三舍驿-黄龙寺-三岔子-雪山梁-松潘。这就是说,威尔逊这一次到了今天的平武县城,看过报恩寺。“那时我还没有照相机。”这是他的原话。比较遗憾。1910年(这次)威尔许没走松龙官道,他从成都走今天的高速复线(广汉-什邡-绵竹)到绵州的安县,然后走今天的省道105到老北川县城曲山,沿剪江到北川(水泉)县城(治城),过片口、松潘白羊乡进入平武泗耳境内,然后翻禅垭经土城进入大河(涪江),在水晶堡拐上六年前走过的官道。下面是他在《中国——园林之母》一书中对平武的描述:

  

  令人疲惫的赶路是我们前往龙安府至松潘大路第一天行程的写照。我们经过两次很

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传教士

  G. N. Potanin● 俄国地理学家,1875-1895年间曾在中国采集植物标本。①1875年在中国西北地区采集标本,到过南坪、松藩、平武;②1876年春由斋桑泊入新疆布伦托海(Bulantohei)—阿尔泰山—科伦(Kran)河—科布多,在此过冬;1877年春经哈密乌里雅苏台—倭帖尔河—Sanghin dalai湖—库苏古湖—乌兰古木—科布多然后返俄,随同人员有A. M. Pozdneyev、M. M. Berezovski和P. A. Rafailov;③1879年由蒙古西北进人中国调查河流以及科布多与库苏古湖间水道及尼塞洒上流,初到厅尔古兹湖,向西南到科布多,又向东北至唐努乌梁海,后向北至伊尔库次克,采集植物标本1450种,随同人员有其妻和A. V. Adrianov(博物学家);④1884-1886年间,同行有Berezovski(地质学家):1884年4月到天津—北京—保定—五台山—呼和浩特—河口(Hokou)镇—鄂尔多斯—花马池—渭州—海城

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