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一千个和一个——The Samsara

令人神往的喜马拉雅风光渐次展开,蓝天、白云、雪山、神湖、牛羊,伴着缓缓的音乐。这时,一只雄健的老鹰略过,抓起地上的一块石头,高飞后扔下,立刻砸死一了只羊,正好死在一群的喇嘛跟前,老法师阿普为死去的羊做了超度。然后,他们接着赶路,去山高路远人迹罕至的山洞里接回闭关静坐了三年三月零三天的达西,一个五岁就出家,在寺庙里学习修行了二十年的喇嘛(古桑饰)。

这是电影The Samsara 的开头。Samsara是古印度语,意为轮回,即指人世生老病死的循环不休。不知为何,被人译为“色戒”,在国内归为色情片,长时间被人误读,若不是师兄的推荐,我大概就错过了这部难得的探索佛教经义的好片子。

佛经曰:有求皆苦,无求即乐。说起来简单,做起来却非常难。就连影片中静坐了三年的好喇嘛达西,竟然在返回寺庙后凡心大炽,而且是那最难绕过的人之大欲:情欲。

喇嘛也会有情欲吗?我相信许多人和我一样心存疑惑,和上师在一起时,我这疑惑也曾一闪而过,只是问不出口更不敢多想,怕被上师看出来。:P

凭着对佛法那么一点可怜的知识,我愿意这么理解:那些包括情欲在内的人的所有欲望,应该都是个人的因缘和业障的一种显现吧?这就不难理解为什么同在一个寺庙里,达西喇嘛凡心炽盛,而他的同伴却没有?不过,我因此疑惑的是,若不是前世的因缘,出家修行真的能顿悟和解脱吗?我倒是一直觉得,真正的修行是入世的,是在生活中修行,是对身边亲人的大爱和包容,是对众生的慈悲和爱护,是对生活、对自然的热爱和尊重,犹如青柠的菜园、一鸥的教书育人、心岱的花花草草、望月的行走和文字、藏原羚的北京骑行......更是面对生活的波折时那份不以物喜、不以己悲的智慧,遭遇灾难时的不离不弃的坚持......这是我自己的理解,话题扯远了。

回到电影中来,从一些细节上可以看出看出影片对人性深处的探究:年轻的达西喇嘛刚回到寺庙的晚上,便在梦里开始遗精,之前并没有经过女性的挑逗,也没有刺激的画面,完全是人性的自然萌发,看得出来达西喇嘛为此有些窘迫和迷惑;之后,在一次丰收节中偶遇母亲哺乳孩子的生动场景,诱惑着达西开始重新思索自己的人生。而达西在遇到藏女琵玛(钟丽缇饰)后执意还俗,他离开寺庙前跟阿普老法师的一番话,真实而耐人寻味:你常教导我佛伟大,抛却妻儿,抛却王位和荣华富贵,出离世间修行,终于顿悟得道。可是,在他参悟前,便已经拥有了这一切。而我,5岁时就在这里生活学习,从未拥有过什么,如何学会放弃?

达西义无反顾地开始了世俗的生活,结婚、生子、做生意,看似平常,但他二十年的修行还是在起作用,无可避免地融入他的生活:面对奸诈的粮食收购者,达西希望讨回公平正义;和年轻美貌的印度女子偷情之后达西心神不安,面对妻子内疚羞愧不已……当他失魂落魄地在玛尼堆跟前忏悔时,昔日同修的喇嘛骑马飞奔而来,他带来了阿普老法师圆寂的消息,和一封写给达西的信:我深知我的业力未尽,我将继续轮回,来世我们还会见面,我希望那时你会告诉我,哪一个更重要?是满足一千个欲望,还是战胜一个?

琵玛在最后绕着达西的言说令我非常赞叹,那实在是一位智慧的女人。人们看到佛陀的觉悟和成就,却很少有人去关注佛陀背后的王妃耶输陀罗的感受。其实,佛陀的觉悟依靠的是耶输陀罗,正如达西的觉悟来自于琵玛。我开始理解为什么藏传佛教里很尊重女性,他们认为男性证悟者代表方便,而女性证悟者代表智慧,在密宗里,有的男性证悟者(这部分叫瑜珈士)有依靠自己的空行母最终成就的因缘,空行母就是女性证悟者的意思,藏语叫“堪卓玛”,这是华尔丹师父告诉我的。有一次我问上师,真的有空行母吗?上师说:“真正的空行母是极少的,在整个藏区(川滇青藏),也就只有三五个真正的空行母。”

就像电影里的琵玛,最后消失在空气中了,就是空行吧。达西痛哭之后,翻过那块最初看到的刻着“怎样令一滴水不会干枯?”的石头,背面刻着答案:

“使之融入大海。”

这句偈语贯穿电影的首尾,讲述的是关于人的欲望。人生只是轮回中很短暂的一部分,却要面对那样多的欲望,我们究竟是满足眼前的一千个欲望?还是战胜内心的一个欲念?哪一个更容易?哪一个更重要?

答案不得而知。

据说The Samsara的导演Nalin Pan是一位印裔法国人,为筹拍此片准备的时间长达7年之久。有评论说,这部电影讲的是现世——不管寺院内外。一方面是喇嘛达西的故事,另一方面则是他的妻子琵玛的故事,她虽在尘世,却有着圣人般的心灵。一言蔽之,或生活,或遁世,或二者兼备。驾驭这样一明一暗的两条线索,没有深厚的功力是无法拍出这部并不简单的电影。


又:换了背景音乐,叫【听即解脱咒】, 此咒语传承自莲花生大士的伏藏法,隐藏于文武百尊守护的坛城中。
  
  由于伟大的慈悲心,莲师给予懒惰的人类及无知的动物这些咒语,让他们得以从下三道获得解脱,最终证入佛道。
  
莲师说:「听即解脱,只要听到这些咒音就已足够。 」
  
  听到咒音之后,心中所留下的感官印象,将成为未来中阴身时普贤王如来引领此人的吉祥征兆,并成为获得未来成佛之功德益利的器皿,进入密宗之道,确定未来可以成佛。
  

  根据这个预示,虔诚祈祷持诵此咒者,将带给众生无量功德利益,小至昆虫,大到人类。

  Ah Ah Sha Sa Ma Ha
  阿 阿 夏 沙 嘛 哈
  Ma Ben Dharma Ra Ra
  嘛 北 当 嘛 RA RA
  Ha Gan K(g)a Ah Sha La
  哈 港 嘎 阿 夏 拉
  Sa Den Dharma Da Li
  沙 殿 当 嘛 达 哩
  Ga Ha Na Ah Li Ta
  嘎 哈 哪 阿 哩 答
  Ha Ma Sa Sha K(g)i U
  哈 嘛 撒 夏 给 优
  
  来自远古心灵的召唤与安抚--「听即解脱咒」来自远古心灵的召唤与安抚--「听即解脱咒」


分类:书影知春秋 | 评论:21 | 浏览:1130 | 收藏 | 查看全文>>

参加“幸福人生讲座”

六月底从青柠那儿得知,文殊院将在暑假里为孩子们举办“幸福人生讲座”,从7月6号到15号,十天时间,内容是《弟子规》,10岁以上的小孩都可以报名参加,名额有限。得知这个消息后,我第二天就去文殊院咨询,果然还可以报名,只是我女儿不够10岁,好说歹说,登了一个记,留下电话。直到前天,她们打电话通知我,可以带孩子去报名学习了,真是欢喜!

马上带着涵涵还有朋友的女儿一起去文殊院报了名,十天时间100元每人,平均每天才10元,包括教材、午餐、点心和统一装着的T恤,据说还安排了放生、以及参观敬老院等活动,算下来这十天的学习基本属于义务,这样的义务背后意味着很多老师和工作人员默默的辛苦付出!

今天是学习的第一天,一早叫醒两个孩子,幸亏我家离文殊院很近,五分钟的路程就到了。赶到文殊院侧门,已见门口两旁站列着迎队的孩子们,手里都举着写有“孝亲尊师,知恩报恩”、“和谐社会,幸福人生,从我做起”等大字的牌子,有人热心指路,顺着小路走进文殊院的“仁德讲堂”,院子里已经列队站好先到的孩子们,正按照要求大声读《弟子规》。还有一些大学生和居士家长在周围做义工,人们笑容满面、热心恭敬,人群中可见90度鞠躬,看着让人想起汤池的教学模式。

俩孩子从报名开始,一直有些不情愿,看到这样的场面,她们什么也没说,很快跟着学习队伍朗读《弟子规》。但愿她们能够珍惜这样的机会,并学有所获、懂得知恩报恩!
分类:天空留痕迹 | 评论:3 | 浏览:590 | 收藏 | 查看全文>>

烦恼、信心

妹妹一家人搬回我家楼上住,直接的好处就是,两个孩子都有了玩伴,偶尔,早晨妹妹帮我一拖二送俩小孩上学,我于是得来空隙,像意外赚来的轻松愉快。

今天又是妹妹送孩子上学,早早地来到学校上班,碰见领导,很难得地跟他聊了一会,他说:“你精神状况总是那么好啊!每次看到你都会不自觉地精神一振。”嘿嘿,这话让我心里偷着乐。如果,我能给周围的人带来良好的情绪感染,我会觉得自己很有用,很快乐!

他们不知道我一样的有烦恼,许多烦恼!比如今天涵涵的英语老师告诉我,老师每天都有布置英语单词听写和背诵的作业,可涵涵回家从未做过,更没有告诉过我,直接逃避了事,唉,这孩子!不过,她每天光数学语文这两样作业,再加上练琴,下午放学回家后的时间就已经差不多了,基本上没有玩的时间,除了饭后的放松阅读。我的规定是无论如何九点半必须睡觉。那么,哪有时间听写背诵英语呢?涵涵喜欢英语,可她不愿意下功夫学习再深入一点,而我,在找到合适的方法之前,又不愿意强迫孩子去这么做,这样她会失去对英语的兴趣。

最近发现涵涵学习不太专心了,作业很慢,因为她作业的过程中极容易分心。这些日子给她听写语文生字常常到十点才睡,然后我也困得不行,我自己的功课常常略去,上床就呼呼。师父说我:再精进一点就更好了!可连这点我都没做到。唉!有时候想想心里就着急,功课拉下了一大堆啊!

是的,常常听到人们诉说生活中充满的烦恼。我会说:很正常啊!有烦恼才正常。可是,我不能说我喜欢这些烦恼,我只是提醒自己,一切没有我想象的那么糟,相信孩子有自我成长、自我提升的能力,允许一些小小的错误发生。而我自己,功课可以融入到生活中,不一定非得在固定的时间完成,尽人力、知天命吧!

喜欢这样一个佛家故事:有个小和尚,天天被修行困扰,他去找师傅:“师傅,请您指点我,怎样才能消除所有的烦恼,修炼到家。”师傅递给他一把扫把,“等你扫尽庭院中的落叶后,第二天早晨我便告诉你。”

小和尚高兴地将庭院打扫得干干净净,一觉醒来,匆忙敲开师傅的禅门:“师傅,请您告诉我吧。”师傅瞟了眼庭院:“可是你还没有打扫干净呢。”原来,一夜之间,落叶又飘洒下来。如此这般,反反复复,终于有一天,小和尚开悟了:“烦恼不可能消失,它是生活的一部分,新的烦恼会不断出现。修行,就在慢慢地生活中。”

上个月,上师来了,住我家里,那段时间恰逢馆里图书打包,非常忙碌,而且累,下班后没怎么好好照顾上师,照顾孩子,常常敷衍了事。在给师兄的短信里,我这样描述:

“无论是看着上师、还是想着上师,总有一种亲切的感觉,那种比亲人还亲的感觉常常让我心里一动......我喜欢那种没有过多的语言和教导,直接在行为上给我们无声的开示。且不说上师随时随地一有空就坐下来念经修法(上师自己也有很多很多的功课要完成),甚至在一些生活细节上,上师也在尽力做好,随顺我们汉人的习惯,一点都不给我添麻烦。他常常说我:“你太辛苦了!你要休息!”

“为了不累着我,上师们尽量在外面吃了饭才回家,除非我叫他们回家吃饭;每次进屋就去洗手间冲洗脚;无论从哪里回来都给我和涵涵带礼物;不方便在家里洗澡(因我是女信徒,不方便),就跑到外面去洗澡,也不知他们在哪儿找到的,唉!真难为他们了!和上师们在一起,我除了请求他们加持,教我念功课,我们之间没有过多的语言交流。有时候,我真是很享受那种无声的交流和默契。其实人与人之间太多不必要的语言和废话,从这个意义上说,我倒是越来越喜欢聋哑人的世界,清净、自在、安宁。”

“和上师在一起时,虽然我能感受到上师无处不在的慈悲、关怀、和体谅,但两位上师作为男性住我家里毕竟有些不方便,生活被打乱,时间长了,我极不适应,到底是俗人一个!上师走时,我竟然有轻松的感觉,但同时又开始想念上师......唉!这就是现实的烦恼!”

师兄给我的回复令我欣慰:“呵呵!我们都是正常人,这我也经历过,上师们所谓的‘烦恼’正是我们的烦恼所现。视师如佛并不是一种盲信和个人崇拜,而是一种修行。对上师有无比的信心是修行人的重中之重,只有这样,才能如一句话里所说‘一滴水如何才能不干枯,使之融入大海’。信心就是大海啊!”

哦,一滴水如何才能不干枯,使之融入大海。喜欢这话!:)

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承诺

学校例行开会,要求每个同事谈自己学习落实科学发展观实践的心得、体会、建议和承诺,而且是必须发言。

跑不脱了,不得不提出我的建议:希望咱们机关办公室能够不开空调就不开空调,或少开空调。原因一是环保,节约电力等自然资源;二是提高自身适应能力,远离感冒和空调病。

关于承诺,我只能保证,保养和锻炼好自己的身体,以便少生病少请假多干活。

我观察周围的同事们,听到我前面讲建议时,不置可否,而听到后面的承诺时,大伙儿一副有些意外、有些好笑的表情。

之前,听到那么多的建议和承诺,觉得他们都说的很中肯很重要!但我觉得我自身能掌控能做到的,的确就是这些微不足道的事情。


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超负荷

每天骑着自行车,车后搭着女儿,从家到学校,经由顺城街、盐市口、大业路、指挥街,再到女儿的学校,会过三个十字路口,本来十五分钟不到的路程,常常需要二十分钟,因为人非常非常的多,多到常常骑不动,有时候汽车也会挤到自行车道来,于是自行车又被迫上人行道......
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6.5公交车自燃事件,我们无法目睹现场的惨状,但能看到的是一串数字,准载75人的公交车上装了100多人,25+76+10多个=差不多120个,怎样一个超负荷的公交车?

我们的商场、公园里,常常人山人海,这座城市早已成了一个超负荷的城市,我们生活的环境某些方面在改善,有些却在日益恶劣,可成都是我的家,我爱这个地方,我能做的只能是去适应,就像水一样,不管前面是山还是网,都可以漫过、渗透......

从青川回来以后,一直在忙碌,几乎没有上网的时间。图书馆搬迁,我们自己动手把十几万册图书打包,这个过程从去年11月份就开始了,到最后这两个月基本上是在赶工,同事们齐心协力,互相帮忙,今天上午终于全部完工。对我们馆的同事来说,长时间轻闲惯了,
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怎样令人生过得更有意义(转帖)

太桥旦曾堪布
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原文地址:http://blog.sina.com.cn/s/blog_5ecb1c1f0100dzpq.html

经常会有弟子问我,人们生存的目标是什么?人们生存的目标有两种:一种是人们生存的暂时目标,另一种是人们生存的究竟目标。人们生存的暂时目标大都是希望能够获得幸福,而幸福并不仅只是丰衣足食、结婚生子,或是获得名闻利养,享受荣华富贵。幸福的前提是拥有健康的身体与快乐的精神。健康的身体与快乐的精神不见得通过名闻利养或荣华富贵就能够得到,即便是乞丐或穷人,他们也可以拥有健康的身体与快乐的精神。反而,那些拥有令人羡慕的荣华富贵之人,如果没有健康的身体及快乐的精神,也谈不上达到人们最理想的暂时生存目标。

人们生存的究竟目标则是借助人身来发挥出内在的无限潜能,并超越轮回、获得解脱、成就佛道、普渡众生。当然,首先这需要从做人做起,在好的人品素质、道德修养的前提下,在品德高尚的基础上才能发挥出内在的无限潜能。所谓的无限潜能是指至高无上的境界证得圆满佛果之种子,按佛经的说法,一切众生本来平等的具备断除之功德三十二种与证得之功德三十二种的佛性之功德,总共六十四种佛性之功德。这些所有功德可以纳入于三大功德之中,所谓的三大功德就是指大智慧、大悲心及大能力的佛性。这些世出世间的一切功德是众生的内心中本来圆满具备的,如《心经》中所说的,不增不减,不垢不净的存在着。弥勒菩萨在《宝性论》中说,众生的潜能以九种比喻的方式隐藏存在着。

实际上心之本性并不受外在物质的影响,也不会被周围环境所左右,真正的修行人不会为世间八法而动摇,也不会为世间的诱惑而迷惑。真正的快乐并不在于物质的享受,而是在于精神的自在,因此真正的幸福与快乐是在内,而不是在外,所以应当往内寻找真正的幸福与快乐。真正的修行是要从精神上、内心上、思想上改善。我们佛教徒从精神上寻找快乐与真理,因而精神的修持极其重要。每个众生都具足智慧、慈悲、大愿力的本能,然而众生的佛性被无明烦恼遮住,就像太阳被乌云遮住一般。只有通过实修实证才能够将自己的本能发挥出来,将如同太阳一般的佛性展现出来。所以,用最直接、最快速、最圆满的佛法来将心中的烦恼驱除掉,才会使心中原本具有的佛性,大乐,大悲心,大智慧,大愿力逐渐展现,这个称之为成佛。成佛并不是说我们去一个没有去过的地方,也不是得到一些没有得到过的东西,而是我们心中原有的潜能全然的显露,也是我们的心彻底清净。

众生的心中具备了佛性的宝藏,心中的宝藏是取之不尽、用之不竭的。很遗憾的是,大多数的人却都千辛万苦地往外寻求,执着地认为幸福与快乐从物质的享受而来,有些宗教主张众生的快乐与幸福是神赐予的。这种观念是不究竟的,因为越往外寻求就越远离内在的真理,越追求外在物质就越得不到内在的真正的快乐与觉悟。
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世间的人往往习惯所有的一切寄托在父母、家庭、金钱、名闻利养等外在的物质上,并不知道幸福与快乐、真理与觉悟来源于内心的本性,这是很可惜的事。如同一件非常得不偿失的事情就是,现在有很多人为了追求更加稳定富足的生活,而忙碌的工作,拼命的赚钱,往往忽略了超负荷工作带来的身体疾病和精神压力。一旦获得了期望中的物质财富时,却发现青春年华已经消耗,身体总是这里那里都不舒服,心情也经常闷闷不乐。这时即便付出再多的金钱去保养,也无法恢复原来的青春与健康。人们总是年轻的时候卖命赚钱,有钱之后再花钱买命。而大多数人不明白所面临的一系列的身体与精神问题,都是在工作或赚钱的过程中日积月累所导致,现在有很多的疾病是花再多的钱也治不好的,可见钱财并不是万能的。

由于一生的努力,或许我们可以得到令人羡慕的一些世间的美好,譬如:名牌的车子,豪华的房屋,上千万的钱财等等。曾经,我们以为一旦拥有了这些,就会过上幸福快乐的日子。真正拥有之后才发现因此而付出的代价太多太沉重了。更加令人沮丧的是发现自己现在所拥有的幸福未必比以前多,而健康的身体一去不返,纯净的思想已被染污,纯真的快乐与幸福已消失不见。高处不胜寒,你会觉得很难找到陪自己说说话的人,即使有人陪伴,你也会怀疑对方的用心;你或许还会觉得难以满足,因为还有那么多的人拥有的财富地位都在你之上;你可能还会觉得焦虑,担心现在拥有的这些不能长久,千辛万苦得到的会因为无常而失去;你会发现自己拥有了很多,却白天吃得不香,晚上睡得不好,甚至执着与欲望、我慢与自私、焦虑与痛苦比一般的平民百姓还严重。这充分说明外在物质丰富的同时,欲望在增长,烦恼在增多,不但无法永恒的解决精神上的一切问题,反而往往导致无穷无尽的痛苦。我们应该知道钱财不是万能的,所以不应该将人生的一切寄托在钱财之上。古人云:“善用之为福,不善用之为祸”。物质钱财也是如此。对于圣者而言,钱财是积功累德的一种资粮,但对于凡夫而言物质钱财是一个大诱惑,让你更深入地迷惑,成为流转轮回的因素。钱财对于以解脱为目标的我们来说,“只取必要,不取需要”,我们仅获必要维持生活的,而不去追求实现享受需要的。我们需要用一颗觉醒的心来看待物质与钱财,如果一直执迷不悟的话,我们的一生就很可能在悲惨的结局中结束。

我们总是患得患失,很少人做到活在现在的当下,大多数人都活在对过去的回忆或对未来的期盼之中,而这些大都是毫无意义的杂念,我们不应该保留,要尽量去除。妄念就像是电脑里的病毒一样,它会占有清净心的空间;也像垃圾筒里腐烂的东西一般,它会把纯净的思想及健康的身体变腐烂。

真正实在的事情就是现在当下的这一刻。我们应该在生活的点点滴滴中,将每一刻当下的事情都充分的把握,令人生的每一刻的当下都过的有意义。如果日常生活中有了这样一个好习惯,不仅我们今生今世有意义且幸福,还会影响到生生世世的大事。如果我们在学习中、生活中、工作中、学佛修行中,包括走路散步、游山玩水中总是心散漫、放纵、随心所欲,不只是迷失了来世的方向,连今世的事情也难以成功。

我们在任何时候不仅仅要活在当下,还要从生活的点点滴滴中修行发慈悲心,同时爱护生命、保护环境、节省能源,随时随地训练减少生起烦恼,内心中存在的不好的习气尽量断除,尽量做到培养保持一颗既清净又善良的心。清净心代表智慧,善良心代表慈悲,这两种心是佛教的精髓,也是我们所有佛弟子应该具备的。假如具备了这两种功德,求佛菩萨的时候,佛菩萨也离我们越来越近;修持本尊的时候,加持也越来越大;修护法的时候,感应也越来越灵。通过获得这样的加持才能逐渐净除往昔的种种恶业。

恶业未净除之前,当我们遇到痛苦或不快乐的时候,不应该过度的沮丧或忧虑,应当想这些都是我往昔的恶业所致。痛苦最大的优点就是,我们经历了很多痛苦的感受才能消除极大的罪业,一切罪业消尽的结果就是快乐的到来,一旦业消了以后我们的生活就轻松了,前途就光明了,来世就自在了。

我们在临终的那一刻能不能获得成就,取决于这一生当中是否活在当下,且有没有认真修行。如果这一辈子下了不少的功夫,很可能会往生或获得成就,即使没有成就,临终时并不会那么糊里糊涂地去世,而会觉知清醒地离开人间,因此一辈子当中精进修行极为重要。它不仅仅影响到来世,还会影响到死亡的那一刻。死亡的那一刻并不如我们所想象中那么简单或轻松,死亡的一刹那也是最关键的。来世生于善道还是堕于恶趣,取决于死亡的一刻是善还是恶。死亡的一刻是善还是恶,取决于终生的行为与思想是善还是恶。如果终生没有经历一个修行的过程,那临终时或临终以后就无法把握了。所以关键在这一生,良好的机会要充分准备,难得的时机认真地珍惜。这一生当中种下了深刻的印象,下了极大的功夫,积累了足够的福德,才能转化死亡的一刻。有些人一生当中留下了嗔恨的印象,总是解不开仇恨,由于临终的嗔恨强而有力,因此离开人世间时嗔恨而死;有些人一生中留下了贪欲的印象,放不下世间的荣华富贵,由于临终时的贪欲强而有力,因此临终时欲望而死;有些人留下了愚痴的印象,无法辨别善恶的取舍,由于临终的愚痴强而有力,因此临终时执着而死。临终时嗔恨而死的会导致堕落于地狱道,临终时欲望而死的会导致堕落于饿鬼道,临终时执着而死的会堕落于畜生道。

有些人与生俱来就心地善良,与人为善,经常积德行善,清净修持皈依五戒,专心念佛,临终时面带慈容,无病无痛、无忧无虑、喜悦舒畅的离开人世,且诸佛菩萨慈悲地引路而往生,因此这些都是一生当中积德行善的力量,也是如法修行的结果。

欲知前世因,今生受者是,欲知后世果,今生作者是。所以我们大家应该好好珍惜宝贵的人身,且为生生世世做好充分的准备,精进如法的修行。修行主要的就是修心,对于心彻底清净的佛而言,看到这个娑婆世界都是净土,看到所有的众生都是佛陀;对于心不清静的我们凡夫而言,看到阿弥陀佛的净土也是肮脏的,看到佛菩萨所化身的人或动物也觉得讨厌,这些都是心的一个作用或力量。无始轮回以来我们做不了心的主,成为它的奴隶,曾经多生多劫令我们倍受折磨与煎熬。从现在起,我们已经获得了难得的人身,遇到了善知识,且获得了殊胜的教法,因此我们已经有办法来调伏它,令它成为我们的奴仆。将这颗野心修证好,具有出离、慈悲心的基础上,生活的点点滴滴中令它变得无贪、无嗔、无痴、无自私的境界,且降低一切妄念,在任何世间八法出现的情况下如如不动,做到一个平静的状态。并不是孤独寂寞之平静,而是带着喜悦欢乐之平静。
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能够投生为千载难逢的暇满人身是十分难得、十分幸运、十分宝贵、十分有福报的事情。我们不应该将生命浪费在毫无意义之处,应当依据殊胜的法教,如法的修持。运用我们的思维做好获得解脱的计划;利用我们的人身大船来渡过轮回的苦海;依靠我们的智慧来觉悟人生与宇宙的真相,从迷惑中争取获得解脱,充分发挥此生的无上价值。这不仅仅是我们人类生存的意义,也是人类所追求的终究目标!
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分类:佛灯明我心 | 评论:5 | 浏览:539 | 收藏 | 查看全文>>

青川日记(一)

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三月,w姐就跟我说起,要给灾区的孩子们买些东西送过去,资金来源是一位美国朋友,他从一位画家在灾区拍的照片上看到有的孩子身上穿的很破旧很单薄,所以他请求我们务必找到照片上的学校和孩子们,并指定这笔钱用来买冬装、鞋,以及学习用品等等。为了找到这所学校,w姐费时两个多月未果。最后不得已,只好四处托朋友打听另外找一个学校,条件是比较偏远且容易被忽略的地方。四月初,终于通过一位佛友,她给我们推荐在青川县骑马乡一位志愿者wb,就这样,通过志愿者wb,我们有了这次机会走进并接触青川。


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原本就山清水秀的青川,河边随处可见帐篷、板房


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当w姐把衣服放到这个小女孩手中时,我清晰地听见稚嫩的童声:“谢谢阿姨!”,这声音令在场的所有大人动容,我忍了又忍,没让眼泪留出来。


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早晨的太阳斜斜地照在我们对面残破的房屋上


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wb在骑马乡临时的家,我们的早餐


原乡政府办公楼

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宗萨欽哲仁波切2009新年感言(转载)

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宗萨欽哲仁波切2009 新年感言(转载)
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  作者:宗萨欽哲仁波切


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  按照东西方的传统,马上就要到年底了,有个叫“新年”的东西就要来了,我想,可以理解的,很多人都有不少的焦虑。事实上对很多我认识的人来说,那些和我共同分享生活的人们,我是说对那些已经有些年纪的人来说,某些现实正在逼近,某些现实正在变的越来越明显——比方说衰老,疾病等等。不过,如果我们鸟瞰自己的人生,我们大部分人过的还算不错,就象我常说的,我们没坐轮椅。我想说的是,海啸来了又走了,不知怎么,奇迹般地,我们不是受害者。还有,如果你看看我们的家人和朋友们,都还相当平安,都还活蹦乱跳。当然,我们必须记得,这一切都归功于三宝,上师,天人,空行和护法的加持。


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  不管我们是否喜欢,由于我们过往所累积的业力,我们现在还是在轮回中的众生。因此,在这个所谓的轮回或生命中,一些跌荡起伏的经历是可预期的,事情不会总是一帆风顺的。直到我们能够耗尽这些业力,这些业债,比如说我们的身体,这些辗转,我们这些参照等等,我想在一定程度上,我们将会要经历很多的起起落落。



  这个世界变化地真是快。我记得我初次去台湾的时候,还没有手机,现在,甚至就在你等绿灯的时候,你都可以坐在车子里面,用手机下载些东西,因为附近就有无线网络。过去,从我在比尔住的地方,打电话到最近的一个小镇上去,都要花上半天的时间——而且,如果电话能被接通的话,那你真的很幸运!现在,基本上寺院里的每个僧人都有手机。这个世界变化太大了。我第一次去澳大利亚的时候,跟现在可不一样。那时候我实际上有很多空闲,很多时间,我在那里连续待了六个月讲法,有时侯在周末,我会有六个听众,那个时候这已经算是很多的了!


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  很多这样的变化也带来了不少好的东西,说实话,对我本人来说,我被许多这样的变化宠坏了。我过去都是乘公共汽车从比尔到新德里去,要花大概18个小时,夜里行驶在喜玛拉雅山崎岖的山路上。现在,即便我坐的是舒服的小车,我却仍然有很多理由可抱怨,就象那个童话里的豌豆公主一样——我就变成了这样。而且,那么多事都发生了,如果你从某种角度来看,在我生活在这个地球上的这四十七年里,很多事情都发生了,比如说这个叫“全球化”的东西,以前就从未存在过。我想,正因为此,这些现象,象全球化,互联网,地球村,所有这些,真的在改变一切!它们让我们的生活更舒适,没错,更快捷的舒服,同时,就象西方人说的,抽走地毯,它们也会让我们瞬间变得无“立足之地”,相当快。我们不知道明天会发生什么。一切都可能崩溃。



  不知道大家是不是还记得,几年前,有个“千年虫”(Y2K)或者是类似的什么东西?我有些自由派的朋友,象我的一个印度朋友常说的:“昏头昏脑的傲慢的自由派。”他们非常严肃地建议我搬去澳洲,囤积食物、水还有其他的,因为一切就要崩溃了。告诉你们,曾经一度,我真的信了他们!最近,我们面临了所有的这些危机——金融危机,市场危机和各种各样的状况。未来很不明朗,但是这种不明朗却未必是件坏事!



  我们当中那些有福德的人,那些有点福德接触到佛陀和他的教法的人,那些有更多福德可尽其所能修持佛法的人,我想,我们属于一个不同的群体,我们应该是属于一个不同的群体,我们应该在不同的范畴里思考。一个简单的例子,比如炼金士,我们真的应该象炼金士那样想——照理炼金士能把普通的铁变成金子。在许多不同的层面,我们,这些佛陀的追随者,特别是,密乘道路的追随者,我们有智慧,有方法,有能力,去成为那种炼金士,将这种动荡的情况转变成有意义的,有利益的,有用的,不仅是对个人,而是对所有人而言。作为释迦牟尼佛的跟随者,我们接受,一切皆是因缘之果。没有什么是偶然发生的,所有这些在经历的,无论何种危机,个人问题,动荡,不是来自某人的惩罚,它们都是我们自己在过去种下的某些因和缘而产生的果。


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  不过,这说着容易做着难。记住,每件事都有因和缘。因为我们倾向于这样想,我做了这样和那种的佛法修持,我一直都是个好男孩或好女孩,可是,为什么我受这么多的苦,为什么隔壁乱来的邻居,你觉得他或她做的每一件事都不对,都不好,可是,为什么他或她有那么多快乐,赚了钱,等等。象我前面说过的,有很多很多方法来处理这些问题。不过,根本上,我认为,这取决于我们要什么。如果我们是释迦牟尼佛的真实追随者,我们真正想要的是解脱,而不是所谓俗世里的胜利,利益或者收获。只要这条解脱之道没有被妨碍,没有被其他的什么染污,没有走偏,那么其他的,无论是赚了还是亏了,得到还是失去,快乐或不快乐,都不那么重要。我们可能会失去我们所有的一切,我们也可能会比现在得到的更多。不管是哪一种,它对我们的解脱之路有帮助吗?还是没有?有妨碍吗?我们可能会失去一些我们爱的人,或者,他们会留在我们身边很久,不过,不管是哪一种,他们对我们的解脱之路有帮助吗?还是没有?这是我们应该认真考虑的。


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  我们谈到许愿,在上一年的结尾,新年将来之际,我想这是个发愿的时刻。愿望,广义来说,好的健康,繁盛,心愿达成,不过,除了健康之外我们想要的其它那些都有点含糊不清。有些心愿,我们今天想要实现,可是,第二天我们就意识到,如愿以偿得到的那些东西,可能就成了你实在想抱怨的,因为你实现的这些恰恰成为了自己最大的障碍。所以,实际上,我们从根本上不知道自己到底要发什么愿,为了准确起见,我们真正应该希望的是,如同藏文的祈祷文中的,“愿我之所愿,合于法之见”,这可能是我们可以许下的最安全的愿望了。


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  讲完了这些,我相信许多人想听些具体的建议,为了保护我们自己,我们该做什么。为了对新年还有未来的岁月有所准备,不管你被教导过什么:修止, 修观,修菩提心,无论你修什么,修仪轨,直到大手印,大圆满,当然,这些应该是你生命的支柱,不过,相对而言,对于尽可能多地庇护,清除障碍,圆满心愿,对于这些来说,我会建议人们投入时间和精力修皈依,不管以何种形式或文本。而我们由于某些原因总是成为受害者,我们总是被各种各样的障碍所苦,是因为我们在各处积累的业债,为了清除这些业债,这里,我的建议是修伏藏师南卡吉美的“瑞瓦桑确”(莲师山净烟供),另外,始终努力拥有菩提心,如果你不习惯修菩提心,那么至少,试着心怀慈悲。这就是我想说的。

分类:佛灯明我心 | 评论:2 | 浏览:651 | 收藏 | 查看全文>>

5月12日 星期二 晴

一年了,那些图片、那些镜头,看了依然会忍不住。下午孩子放学收到老师短信,通知晚上看央视晚会,我无法理解这样的周年庆,明明是周年祭嘛,说实在的,我也没有心思去纪念什么,只是始终无法忘记那些死在不该倒塌的教学楼里的孩子们......
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藏原羚他们又去了青藏高原做长江源冰川考察,这是一项充满艰苦又危险的工作。4号出发,现在已经九天。
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在心里默默合十祈祷,愿死者能安息,愿生者能平安...
分类:天空留痕迹 | 评论:1 | 浏览:449 | 收藏 | 查看全文>>

重游老馆

单位搬迁,听说老馆已卖给开发商,估计不久会拆,特意绕过去看看。从毕业来到这个图书馆,一晃18年了,还是那么干净,绿树成荫,鸟语花香。期间做过外借、分类编目,但从99年开始我一直在阅览室。私底下始终觉得在图书馆里干活,没有比阅览室更好的了,冬暖夏凉,那时候没有空调,也没有电脑,日子单调,却可以时常静静地像个读者一样翻阅最新杂志,女儿幼时所有的毛衣,也是在那个时候编织成,不似现在没事就上网,反而远离了那份安宁沉静。
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绿树掩映的图书馆
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长廊尽头对着阅览室窗户


站在阅览室外,想起曾经简单的日子,从斑驳树影中流过,那么的幸福
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昔日“天堂”,如今已人去楼空,透过玻璃门,可以看见它们的真实存在,反而是镜中的我,虚拟遥远
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
想起一首博尔赫斯的诗:

突然间黄昏变得明亮,
因为此刻正有细雨在落下,
或曾经下。下雨
无疑是发生在过去的一件事。

谁听见雨落下,谁就回想起
那个时候,幸福的命运向他呈现了
一朵叫做玫瑰的花
和它奇妙的、鲜红的色彩。

这蒙住了窗玻璃的细雨
必将在被遗弃的郊外
在某个不复存在的庭园里洗亮
架上的黑葡萄
……

——博尔赫斯《雨》

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