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仓央嘉措——我问佛

仓央嘉措《我问佛》
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我问佛∶为何不给所有女子美丽的容颜?
佛曰∶那只是昙花一现,用来蒙蔽世俗的眼,没有什麽美可以抵过一颗纯净仁爱的心,我把它赐给每一个女子,可有人让她蒙上了灰。
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我问佛∶世间为何有那麽多遗憾?
佛曰∶这是一个婆娑世界,婆娑既遗憾,没有遗憾,给你再多幸福也不会体会快乐。
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我问佛∶如何让心不再感到孤单?
佛曰∶每一颗心生来就是孤单而残缺的, 多数带著这种残缺度过一生,只因与能使它圆满的另一半相遇时,不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。
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我问佛∶如果遇到了可以爱的人,却又怕不能把握怎麽办?
佛曰∶留人间多少爱,迎浮世千重变;和有情人,做快乐事, 别问是劫是缘。
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我问佛∶如何才能如你般睿智?
佛曰∶佛是过来人,人是未来佛, 我也曾如你般天真。
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我问佛 :为什么总是在我悲伤的时候下雪 ?
佛曰:冬天就要过去,留点记忆 。
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我问佛:为什么每次下雪都是我不经意的夜晚 ?
佛曰:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽 。
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我问佛:那过几天还下不下雪 ?
佛曰:不要只盯着这个季节,错过了今冬,明年才懂得珍惜。
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我问佛:为何人有善恶之分?
佛曰:人无善恶,善恶存乎尔心 。
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我问佛:如何能静?如何能常?
佛曰:寻找自我。
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我问佛:世间为何多苦恼?
佛曰:只因不识自我。
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我问佛:人为何而活?
佛曰:寻根。
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我问佛:何谓之根?
佛曰:不可说。
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我问佛:你多大 ?
佛曰:我就算一岁,我也是佛,你就算100岁如果固守自己的心灵那也是人
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我问佛:世事本无常是什么意思 ?
佛说:无常便是有常,无知所以无畏 .
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我问佛:我的感情总是起起落落。
佛曰:一切自知,一切心知,月有盈缺,潮有涨落浮浮沉沉方为太平。
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佛曰:执著如渊,是渐入死亡的沿线 .
佛曰:执著如尘,是徒劳的无功而返 .
佛曰:执著如泪,是滴入心中的破碎,破碎而飞散 .
佛曰:不要再求五百年,入我空门,早已超脱涅(磐) 。我再拜无言,飘落,坠入地狱无间 .
佛曰::缘为冰。我将冰拥在怀中; 冰化了,我才发现缘没了 。
佛曰::一切皆为虚幻 。 我信缘,不信佛 。缘信佛,不信我 。
佛曰:缘来天注定,缘去人自夺。种如是因,收如是果,一切唯心造。
 笑着面对,不去埋怨。悠然,随心,随性,随缘。
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佛曰:刹那便是永恒。注定让一生改变的,只在百年后,那一朵花开的时间。
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佛把世间万物分为十界:佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱 . 天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱,为六道众生。
六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。 在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。 凤凰,涅盘。
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佛曰:人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动, 伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦!
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佛曰:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。人本是人,不必刻意去做人; 世本是世,无须精心去处世。坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然。
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佛曰:苦海无涯,回头是岸。
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佛曰:由爱故生忧,由爱故生怖, 若离于爱者,无忧亦无怖。
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佛曰:命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变。
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佛曰:爱别离,怨憎会,撒手西归,全无是类。不过是满眼空花,一片虚幻。
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佛曰:以物物物,则物可物;以物物非物,则物非物。物不得名之功,名不得物之实, 名物不实,是以物无物也。
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佛曰:将生命结束在爱人面前,瞬间的痛苦,永恒的幸福,无法抵挡的诱惑 。
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佛曰:一念愚即般若绝,一念智即般若生。
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佛曰:吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。 言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。
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佛曰:如人锻铁。去滓成器。器即精好。学道之人。去心垢染。行即清净矣。
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佛曰:净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。
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佛曰:缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭。
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佛曰:“不放不住,方可久持心念”,如此的放不下,实在有违做人之道。
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佛曰:少欲,则少烦.
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佛曰:出口即错。
人曰:说错即对。
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佛曰:人在荆棘中,不动不刺。
人曰:人在莲台上,不动即佛。
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佛曰:心在俗世中,不动不伤。
人曰:心在俗世外,不动即亡。
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佛曰:前世五百次回眸,换今生匆匆一瞥 。
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对于一切所遇境缘(如遇到的人、事、物),要明白本身都是虚幻的,是一个所见的幻象而已,所以不用执于去放下它,也不要把它住在心里,这样才可以保持我们的一如真心。也就是说不加我们自己的妄想、分别、执着的念头,才是我们的真正的心念。再通俗点讲,也就是佛教导我们碰到一切事不要太执着,有时候静下心来反而能得到正确的答桉.法观点:“唯心所现,唯识所变。” “命由已造,福自已求”,正是佛教破除迷信的有力的证据。“命”虽有天定,但“运”完全在自己手中掌握。正是“人为善,福虽未至,祸已远离;人为恶,祸虽未至,福已远离。”可参阅袁了凡先生写的《了凡四训》。充分的论述和分析了为何命由已造?
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佛曰:以物物物,则物可物;以物物非物,则物非物。物不得名之功,名不得物之实, 名物不实,是以物无物也。我也解释不好。但只觉得此段话与《金刚经》里的内容非常吻合。不妨看看,也许就会心领神会了。只能意会,不可言传。
 “凡所有相,皆是虚妄”。语言、文字又何尝不是!
 “一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”。
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佛曰:由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖。
伽叶:如何能为离于爱者?
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佛曰:无我相,无人相,无众生相,无寿者相,即为离于爱者。
伽叶:释尊,人生八苦,生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。
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如何无我无相,无欲无求?
佛曰:爱别离,怨憎会,撒手西归,全无是类。不过是满眼空花,一片虚幻。
伽叶:释尊,世人业力无为,何易?佛曰:种如是因,收如是果,一切唯心造。
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伽叶:世人心里如何能及?
佛曰:坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零, 无穷般若心自在,语默动静体自然。
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伽叶:有业必有相,相乱人心,如何?
佛曰:命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变。
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【不可说】:红尘十丈,却困众生芸芸,仁心虽小,也容我佛慈悲。情之一字,如冰上燃火,火烈则冰融,冰融则火灭。故此,佛曰不可说。
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佛曰:一念愚即般若绝,一念智即般若生。
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佛曰:以物物物,则物可物;以物物非物,则物非物。物不得名之功,名不得物之实,名物不实,是以物无物也。
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佛曰:人生有八苦:生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,放不下。
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佛曰:纵有弱水三千,只取其一瓢饮.
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佛曰:凡事太尽,则缘分势必早尽。
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佛曰:一切皆有因果。
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佛曰:欲海无边。
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佛总是佛,佛重视禅,佛曰乃禅曰,佛道乃禅道,悟佛乃悟禅。

我说:我情愿做红尘路上一颗忧郁的石子。
 水湄,绿堤,枫桥。
 一潋柔波,撩了风动,软了尘心。
 你说,前世我们约定,
 在紫藤花铺香的月晚,我们相见。
 紫藤花……地老天荒!
 长相守,意悠然,纤指冰弦,琴瑟永合。
 愿十年渡,百年枕,千年缘。

佛曰:万法皆生,皆系缘份,偶然的相遇, 暮然的回首,注定彼此的一生, 只为眼光交汇的刹那。

佛曰:缘起即灭,缘生已空。
 你们只有思之苦,无姻之缘,未看破红尘方为上岸。
我说:我仍愿做红尘路上一颗忧郁的石子.
 莫愁湖,风寒轻拢烟雾...
 长亭路,目断不知归途...
 碎香,凝寒露,心仍执着。
于是
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佛曰:苍生难渡
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修行

转季老师的博:
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说到修行方法多种,只是人们对方法的一种执著,很难真正按自身的条件选择一种更好的方法去修行。
下面转载我之学生宁靜致远对修行的一些看法,仅供参考:

修行,就其字面的理解,就是修正自己的错误行为!也就是把自己过去不正确的错误的想法、说法、做法(心、口、意)全部修正过来。从我们日常生活当中来做,如实地从我们经历的每一件事情中来看清楚自己。
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谈到修行,很多人把它和参禅打坐,念经念佛,行善积德等事联想在一起,其实那只是修行的形式,不是它里面的意思。修行,应该是一种心性的锻炼,一种透过观照的工夫,去防非止恶,开发一切善法,达成圆融的、究竟的精神世界的方式。不论你如何称呼修行的名相,亦不论用何法去修行,如它的结果相同就可以了。

有很多人误会了学佛修行就是要吃素,或者不可追逐财富名利,硬是把自己搞得僧不僧、俗不俗,整个人看起来怪异。其实,出家人的生活与在家人是截然不同的,出家人要守的戒律有上百条之多,而在家人生活在五欲世界,有其应尽的责任与义务。佛陀从不否定在家人所享受的快乐,只是告诉我们这些快乐本质上都无常变易不定,不值得迷恋。但他也很明白要在家人立即放弃这些享受是不可能的事,因此他教导我们应循正道追求(也就是君子爱财,取之有道),不能不择手段,不可以伤害他人的方式满足私欲,因为我们对别人所造成的伤害,都会报应在自己身上,就算今生算不了帐,终有一天会连本带利的回到自己的身上。

在家人应有在家人的样子,享受财富、情爱、亲情、名声等快乐并不是罪恶,与修行也不冲突,只要建立在“将心比心”的前提上,一样可以迈向解脱大道,品尝清凉的法味。
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宁静

 内心的境界可从外在的身语意上表现出来,倘若一个人内心寂静调柔,那身语也会呈现出宁静的姿态。
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 无论住在宁静的寺院里,还是喧嚣的闹市中,若一直保持这种心态,生活上会如行云流水般洒脱,不论到哪里去,都不会被红尘中的障垢所染污,诚如《华严经》所言:“犹如莲华不著水,亦如日月不住空。”
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——《前行广释1》
2010年1月5日
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《2012》,及时行乐或是及时行善 ——灵山居士

作者:灵山居士
原文地址:http://blog.sina.com.cn/s/blog_48afa4250100gu6x.html
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在2010年新年到来之前的最后一个月里,被中国人谈论最多的可能就是《2012》还有那部著名的《蜗居》。当《2012》在中国的很多城市上映的时候,它所引起的反应并未令我感到惊讶。在因特网上,(一般我会通过因特网了解人们在想什么)我看到很多看过这部电影的人表示要及时行乐,如果2012年真的发生那些可怕的事情的话。

有人在网上表示要花光自己所有的钱,去周游世界,去所有自己想去的地方,吃所有自己以前舍不得吃的东西。还有人表示要去做所有自己想做还没有去做的事,例如告诉自己暗恋的人自己爱他。甚至有人表示要在此之前找个男朋友结束自己的处女身份,否则她会感到非常有缺憾。

我并不感到惊讶是因为我非常了解,如果人们不认为来世存在,他们就会有这样的反应,就会如此短视。如果我认为我只有这一世的话,我想我也不应该有其他想法。但是很幸运的是,我知道我不是只有这一世。在此生之前,我有过无数的过去世。那些我现在有过的过去都有过,那些我现在没有的,过去也都有过。因此我不会认为这是我最后的机会。但我也知道,生活在中国的大多数人不这么想。

我想佛教徒应该从中得出我们应该及时行善的结论,而不是及时行乐。作为佛教徒,你没有太多时间可以去做你叫做修行的那件事,即使2012年什么也没发生,也不意味着你有很多时间。

如果你有智慧的话,你会把自己的货币兑换成硬通货。我当然不是指美元欧元或是黄金之类的东西。我知道现在很多人在做这件事。你知道美元正在贬值。我指的是你在这一世和下一世都可以用的,你在天堂还是地狱都可以用的货币。佛教管它叫善业或是功德(虽然这两者之间存在差异,但今天我们不是讨论他们之间差别的时候,我们可以暂时称呼所有的善业为功德)。它是你死的时候唯一被允许携带的货币,而且你不必担忧他会被偷走,不必把它存在银行里,你甚至不需要一个钱包来装它。它就在你身上。对你形影不离。

这种货币可以以很多方式获取。佛教徒通过放生或其他类似行为获取此类功德。佛教里说,仅仅是读诵金刚经的一句话就足以积累大量的福报。这种福报甚至大过你每天用整个宇宙的宝物布施的功德。佛教徒会以各种方式累积这种货币。他们把自己手里的货币转为真正可以随身携带的货币。无论是黄金还是美金都会在你生命结束的时候弃你而去。所以聚集大量的此类货币而不懂得如何去用并无太大意义。

我一直觉得,除了基本生活所需,佛教徒应该把其他的钱花掉——我当然不是说你应该去百货商场疯狂购物。我的意思是把它们兑换成那种通用货币。在这个世界上,很多人非常愚笨,他们花钱买来巨大的恶业。如果一个人在饭店里点了一条活鱼,那他就花钱买了一些恶业。但他们自己可能完全不知道。既不知道如何避免恶业,也不知道如何产生善业。而你,可以知道如何购买善业,如何兑换你手里的货币,让它变成你下一世还可以用的货币。这本身就是巨大的福报。

假如两年之后,我们真的需要面临这样的局面,佛教徒也应该平静面对,即使没有2012,我们也会死,不是吗?你很可能死在2012年之前。如果我们只有两年时间,我们应该把所有可以用的时间用于修法,如果你还不懂什么叫修法,那么你应该把你现有的货币兑换成那种硬通货。我们现有的货币换一个地方就无法流通。

佛教里说,你什么也无法带走,你能带走的只有你的业。既然如此,你至少应该让你的善业多于恶业。所谓的善业,它只产生于你良好的发心所产生的一系列身口意行为。而恶业,则正好相反。即使你所做的事情表面看起来是善行,也会因你的动机不善而成为恶业。了解这一点非常重要。这样你就不会耽于表面的善行。但即使是表面的善行也比不善行要好。就像我一直认为,那些放生的人们,即使他们放的很糟糕,也远比那些不放生的人要好。至少他们开始往好的方向转。虽然他们没有做到最完美,但他们至少是在往正确的方向走,而不是相反。

分类:佛灯明我心 | 评论:1 | 浏览:457 | 收藏 | 查看全文>>

素食和健康

自食素以来,最大的感受是身体变干净了,生活也变得越来越简单。食色性也,食被人们寄予了太多的愿望,是最不容易放下的欲望。选择素食,意味着我心甘情愿将生活中的一部分内容减去了,人自然就少欲知足,因为知足,对很多事情的期望值不会过高,所以更容易获得快乐。

但是,家人和我的大多数朋友对我这个变化很不理解,他们对吃素有个偏见,总觉得会营养不良,面对这些善意的质疑者,我一般不做过多分辨,只说自己的确不喜肉食,也不去劝别人吃素。

如果说以前不吃肉是因为饲料等化学添加剂,因为接受环保的观念和影响,那么后来学佛以后,则明白吃素是学佛人清净内自身、培养慈悲心的一种方式。然而,不管吃素不吃素,健康都是多因一果。我们看到有很多不吃荤而且吃得很少的高僧大德,百岁而身轻体健,精神矍铄;也有很多一辈子离不了肉食的普通人,也高寿而健康。所以,凡事没有绝对,听从身体的需要。从很大程度上来说,睡眠和心态,比吃得营养更为重要。

营养,就好比双刃剑,不足,好似机器缺油;多了,耗气,变成淤阻在身体里的垃圾。而且,身体是一个奇妙的宇宙。道家养身说:“气足不思食”。不同境界的人,身体需要的食物是不一样的。古人曾说“谷气胜元气,其人肥而不寿;元气胜谷气,其人瘦而寿。养性之术,常使谷气少,则病不至矣。”现代病越来越多,绝大部分是因为营养过剩,而不是营养不足。

下面转载一篇博文,让吃素的朋友分享,让食肉的朋友多一些了解。


怎样吃素才能健康
彭博士工作室 原创 (转帖请注明)

1 问题的引出——面黄肌瘦

时下出现很多“饮食新理念”,其中之一就包括不吃主食,以蔬菜为主的饮食原则。有两类人群持这种观点:第一类,想减肥的女性;第二类,某些佛教人士。笔者在临床中发现,很多减肥的女性为了控制热量摄入,不吃主食只吃蔬菜水果,久而久之,面有菜色,要么萎黄晦暗,要么脸色苍白,精神体力衰弱,大便稀溏,疲劳无力,造成月经量少、甚至绝经,来门诊求治妇科疾病,希望调理月经。

2 气血生化——五谷杂粮

中医认为“脾胃为后天之本,气血生化之源”,不吃主食,水谷精微无从摄取,气血无从生化,后天之本亏耗,导致月经量少,月经不调甚至闭经。因此,我在诊治这类疾病的患者,通常要求其恢复正常饮食,以保证气血之来源,此外,建议喝小米粥加红糖以充养脾胃,迅速恢复元气。在北方,妇女生完小孩坐月子的时候,老婆婆通常给产妇做小米粥加红糖,以补养身体,小米在中医看来是补肾健脾利湿的佳品,古代行军打仗多以小米为军粮,吃小米不仅耐饿,而且除去脾胃湿气,避免水土不服所导致的肠胃疾病。

一把小米,撒到地里是一片庄稼,小米是高度浓缩了的“生机”,产妇生完小孩,生机消耗很大,所以民间用小米来帮助其恢复生机元气。很多女孩子,喝了小米粥加红糖,不仅月经调顺,而且脸色红润光彩,真印证了五谷杂粮补养身体的道理。

佛教界有一些出家师父和在家居士,也是不吃主食仅吃蔬菜,但是据我观察,大部分遵从这个饮食原则的人久而久之面黄肌瘦,身体衰惫,气色晦暗。其原因不外乎上文所讲的仅靠蔬菜是无法维持气血来源的。蔬菜多为植物的茎和叶,其疏通力量比较强而补养力量比较弱,气血虽然可以得到疏通但得不到补养,尤其是脾胃没有水谷滋润,久之就会造成脾胃气虚的病机。

3 气满不思食

以上论述是针对一般人而言,凡事都有特例,既然有人提出不吃主食只吃蔬菜的原则,就说明有一部分人是这个原则的亲身受益者。那么,什么样的人合适这种饮食原则呢?我总结为“心地清净,元气充沛”的人可以超越一般的养生原则。凡是修行有成就的人,内心清净无染,妄想分别执著淡泊,元气消耗极少,依靠修行禅定所获得的能量补充(禅悦为食),全身元气充沛。正如古人所说“气满不思食”,真正元气充盈的人,不思饮食。因此一天仅仅吃一顿饭甚至一碗粥就可以了。如台湾著名的广钦老和尚,数十年来不吃主食,仅吃水果维持体力,活到九十五岁高龄,身无疾苦,安然往生。

在佛教经典《增一阿含经》中以“禅悦食”为五种出世间食之一。并在《杂阿含经》指出,有众生进入初禅,“离生喜乐,处处润泽,处处敷悦,举身充满,无不满处。”凡是修行真正契入境界,功夫得力,均会有全身气力充足之感。毛凌云居士所撰《念佛法要》卷二中就有这样一段描述念佛功夫得力的文字,现摘录如下:

清 竺峰、圆融大师,姓姚,德清人。年三十,出家受具戒,持守无缺。笃好礼念,以往生净土为决定志愿。不畜徒,不自住庵,恒依人修,免杂用心。居无定所,合则留,不合则去,意气洒落,不为胶执,亦不乐随众作务。常静掩一关,礼念并行,不礼则念,不念则礼,无一时间断,亦不参以他法,竟以此终其身。尝于午间敲鱼念佛,直到次日日晡时(下午3~5时),人见其终无休歇,大声唤之,始止,自谓才如半日耳。问其饥否?则曰:“我口甜水如蜜,常咽常盈,受用无量,更不思食也。”胁不帖席者数十年,故少梦,偶有梦,亦不离礼念,更无异缘,梦中常见佛菩萨活动如生,间予奖励,或导引念佛。忽自知时至,念佛而逝,年六十四,顶示暖相。
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圆融大师精进念佛一天一夜,竟不会感到饥饿,反而觉得口水甘甜,受用无量,这恰恰说明法喜充满,禅悦为食便会得到能量的补充,不需要依靠一般的饮食。

又如历史上著名的永明延寿禅师,据历史记载他三十岁悟道,“后住永明,日课一百八事。夜往别峰,行道念佛,”每天由早到晚,讲经、作佛事,要做一百零八件事情,而且夜晚还要到其他峰顶念佛。明代学者洪觉范说:一个人每天要做这么多善事,而且日中一食,一定骨瘦如柴,结果看到他的画像,却是身体壮硕、方面大耳的帝王之相。永明延寿禅师一天的工作量是巨大的,然而需要补充的能量却很少,足见禅定功夫之深。禅定并不一定是面壁打坐,行住坐卧都不离禅定,禅悦为食自然身体健壮。
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4 不要盲目模仿

然而一般佛教居士,没有专业修行,或者因为功夫不到,还需要应付日常工作,有的护法居士为佛法、为众生而奔忙操劳,修证上还没有真正契入境界,这就必然需要消耗大量的脑力和体力,假如不加以补充,就会导致上文所说的脾胃虚弱,气血不足的亚健康状态,长久以往,可能会引发各种疾病。

因此,任何规律都有其适用范围,每个人在接受不同的养生观点时,要参考自己的实际情况,斟酌采纳,方能如理如法。
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5 补充气血的食疗方法
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小米粥做法
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做法:小米适量,小火慢慢煮熟,气血不足者可加红糖少许。
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功效:小米具有健脾和胃、补益虚损,和中益肾,除热,解毒之功效;还可以治疗脾胃虚热、反胃呕吐、消渴、泄泻等疾病。《本草纲目》说,小米“煮粥食,益丹田,补虚损,开肠胃。”

经常喝小米粥,可以温补脾肾,增强生命力,对身体虚弱的有不啻为一帖补养良方。

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印光大师的饮食建议:
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1提倡吃面食
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先后天衰弱,当以善于保养为事。若欲靠食物滋养,食素人宜多吃麦。食麦之力大于米力不止数倍。光吃了面食,则精神健壮,气力充足,音声高大。米则只可饱腹,无此效力。麦比参力尚高数倍。有钱人服参,乃是钱无处用,故作此消耗耳。非真能补人也。————《印光法师文钞三编·卷二·复蔡契诚居士书一》


2 提倡吃豆油
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又大磨麻油亦能补人,小磨麻油以炒焦枯了,力道退半,人但知香,实则是焦味耳。 ————《印光法师文钞三编·卷二·复蔡契诚居士书一》

黄豆,豆油,补料最多,宜常服之。早间粥中,宜下磨破之黄豆。平常食油,专用豆油,较比猪油,补力更大。

————《印光法师文钞续编·复鲍衡士书》
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3 佐以干果食疗
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莲子、桂圆、红枣、芡实、薏米,皆可滋补,岂必须血肉方能滋补乎?

————《印光法师文钞三编·卷二·复蔡契诚居士书一》
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4 印光法师滋补粥
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根据印光法师的建议,结合中医理论,提供以下食疗的方法,而达滋补气血、调理脾胃之功效,如下操作:
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做法:莲子十粒、桂圆(剥掉外壳)十枚、红枣(掰开)十二枚、芡实(大型超市里面或药店都有)一两、薏米一两,一起用小火熬粥。
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功效:补气化湿,固肾强精。
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粥中之莲子,可以补脾止泻,益肾涩精,养心安神;桂圆补益心脾,养血安神;红枣补中益气,养血安神;芡实可以开胃助气,固肾涩精,补脾止泄,此四种配伍相辅相成,温补脾肾,养血安神,同时佐以薏米,其性味甘淡微寒,功用健脾利湿,流通湿气,正可兼制桂圆之热,温阳而不助火;又可反佐红枣之腻,使补虚而不留湿。诸种补养食品相配,共奏补气养血,固肾强精之效。
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“药补不如食补”,滋补粥长期服用,对于气血不足、脾虚久泻,遗精带下,心悸失眠、怔忡健忘、血虚萎黄等现在社会常见虚弱类疾病确有良效,其中加大桂圆、大枣的量便可以针对失眠类患者,加大莲子、芡实的量针对脾胃虚弱、泻下伤精的患者,加大薏米的量,针对湿气较大的肌肉酸重,关节疼痛,水肿,脚气,白带,肺脓疡患者,此外,现代研究中发现薏米里含有抑制癌细胞的成分,因此对于癌症患者,薏米粥不失为调养身体的佳品。
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原文地址:http://pengboshi.blog.hexun.com/29103044_d.html
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从细节看你的出离心

今日重读我以往的博文,越读越羞愧,真怕那些不成熟的想法会误导别人,这不是谦虚,真的!真的!朋友们,俺要忏悔了!
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当然,学佛的路上,我们每个人都会有一个由不懂到懂、从幼稚到成熟的次第过程,这个过程,我们会不断地得到上师的加持、善知识们的引导,然后,我们就会不断地否定以前的一些认识。比如,我曾经写道“真正的修行是入世的,是在生活中修行,是对身边亲人的大爱和包容,是对众生的慈悲和爱护,是对生活、对自然的热爱和尊重”反观我这一想法,我清楚地看到自己的出离心还非常不够。
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下面,摘录一段藏原羚对出离心的理解,我觉得非常受用:
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从细节看你的出离心 (藏原羚)
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我常常在修行中和生活中“看”自己的出离心,也常常去“看”身边学佛修行人的出离心。在“看”的当下是不需要一种分别和判断的,因为自己的和别人的出离心并没有高低,多少和好坏之分的,但看后我需要一种思维,思维我自己的出离心是否真的如法,通过思维别人或者是“看”别人的出离心也同样能够检视自己和提高自己的修行。
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出离心是修行的真正动力,无论之前我们以什么样的借口或者想法和目的来修行,最终出离心是修行的根本原因。修行的体悟能够强化我们的出离心。当修行让我们“看”到本心的时候,我们会明白有出离心的对待生活的态度如同我们儿时对待游戏的态度一样。我们知道玩沙滩城堡是一个游戏,但这并不意味着我们不可以和孩子们一起建造城堡,然而,当城堡遭到另外一个坏孩子的破坏时,我们和孩子的心态就会迥然的不同,我们不会因此愤怒或者嚎啕大哭,因为我们看到这仅仅是一个游戏而已。出离心对待生活便是如此,你得承认,这是智慧!这样的智慧我们常常丢失,仍然以游戏来推理生活。记得我们曾经玩扑克牌吗?斗地主或者是升级,尽管有时候我们并没有加入赌博,仅仅是朋友之间游戏而已,但我们会看到,你记忆里一定会有某一个人,或者干脆就是你,你非常的投入这个游戏,你忘记了它本来就是一个游戏,你会为伙伴出错了一张牌而不高兴进行指责,更会为对方耍赖而愤怒生气,大吵大闹不欢而散。此时你忘记了游戏本身是虚假的,此刻你没有了智慧,你丢失了自己,失去了玩游戏的根本目的---娱乐。
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我们常常说人生如戏,不就等同于是游戏而已,但我们往往执着于游戏的真实,如同孩子对待城堡,“我”对待玩扑克牌一样。因此我们有了种种的感受,佛陀归纳为“苦”的感受。出离心便是认清事物的真相,不再执着于虚幻不实的游戏。当然,人生如戏并不一定说戏没有意义,如同我们同样可以很快乐的与孩子们投入去建设沙滩城堡一样,应当说参与但不执着于戏如何的进行便是一种出离,便是一种智慧。
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“看”出离心是一件非常有趣的事,也是一种智慧的显现,一个叫灵山的居士"看"出离心后的开示值得我们修行人去反思。在成为佛教徒几年之后,你也许可以轻而易举的出离很多过去无法出离的东西,你变的不再关心那些被认为很世俗的事物。但这真的不意味着我们有出离心。
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磨练

转季老师的博,《磨练》
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一、
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如果你讨厌某个人的言行举止,你就会产生烦恼。
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那么伱反过来看,这个人的言行举止是来磨练你的,你的心态就会平静多了。

二、
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当你非常要得到某些东西不可时,又无力得之,就会产生烦恼。

你应这样想,得与失是双胞胎,会同时出现,在得到的同时又会失去什么。
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这样考虑你的心态就会平静多了。

三、
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当你感觉某些人不如你或比你强时,就会产生烦恼。

那么你应这样想,不如你的人是你的学生,比你强的人是你的老师。
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这时你的心态就会平静多了。

四、

当你执迷某一事或物时,你己入魔了,此时会产生许多不必要的烦恼。

这些事或物均是虚假的,那么你的心态就会平静多了。
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挡住你的心灵之光也会放射出来。
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五、
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有些人活在过去的冥想中,也有些人活在将来的妄想中,这样都会使他产生烦恼。
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你应该活在当下每一分,每一秒钟,去体会当下的感觉,心态就平静多了。
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出家和在家

转季老师的博
《修行》
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出家人修行,是从量变到质变最后升华的过程。进入寺庙,可用大量的时间颂经、打坐,会感觉许多空的状态,不必执著,是虛假现象。
自身还会冒出许多杂念,当杂念越来越少时,质在变化,到一定时突变升华。
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在家人修行,是从质变到量变最后升华的过程。因为在家人不可能有那么多的时间去颂经、打坐,要工作,要生存,要养家,只有在日常生活中观自己的念头,把那些贪嗔痴驱除掉,这是质变。到允许条件下去颂经、打坐,到一定时突变升华。
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和谐

昨儿摘录一些龙*应*台的文字,结果今早发现被删了!为了锅架的和谐,咱可以理解,于是改了又发,又被删,再改,还是删...如此反复,人都泄气了。想不通,左看右看,通篇没啥不和谐的因素得嘛,咋这么敏感呢?@¥&~~~@#¥%
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隔离日记

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11月11日 星期三
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晚上下班回家一进门,女儿就扑到我怀里来,拉起我的手放到她额头上,眼巴巴的让我摸摸她确定有没有发烧,用温度计测量了一下,37.5度,嗯,低烧呢!孩子说是下午在学校里就有点头晕不舒服了。宽慰了她几句,嘱咐她多喝水,早点休息。吃过晚饭之后,她也确实感觉很困倦早早就上床了,睡觉前,我翻出经络方面的书复习了一下,针对孩子的情况给她按摩经络:推拿攒竹、坎宫,再清心经、肺经、推天河水,然后反复直推脊椎两侧,最后按揉涌泉。
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这时孩子已经困得不行了,不想让我动她,便由她睡去。为了谨防万一,晚上还是出去买了泰诺林小儿退烧口服液、双黄莲口服液和维生素C,以便有备无患。
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果然,半夜12点不到,孩子体温高达39度,小脸通红,嘴皮发干。外婆反复提醒了几次要不要送医院,虽然我自个儿心里也没底,但想到半夜三更地跑到医院去折腾不如在家好好休息更有利于身体的恢复。
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叫醒她让她吃药,喝水,然后又按摩了一会儿。如此这般,竟是一夜未能安眠。
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11月12日 星期四
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一早醒来量体温,37.8度,还好,不过,人体的温度通常是早上低,晚上高,不可大意。这天,爸妈有应酬,一大早妈问了我好几次要不要陪孩子去医院,我笑了笑摇头,让她们放心出去玩,自己请了假留在家里照看孩子。
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7点多叫醒她,又喝水、吃双黄莲,然后接着睡觉,直到10点多起床。吃过早餐,又按摩,这回因为孩子鼻塞,喷嚏和鼻涕不断,遂又加上推拿攒竹,坎宫,按揉迎香穴,搓鼻梁,再接着清肺经、天河水。孩子眼神焉焉的,没精打采,瑟瑟缩缩好像很冷的样子,连让她上网玩摩尔庄园都没能神采飞扬起来。下午又睡觉,这一觉睡得很香,醒了一量体温,又是39度多。想到最近外面流行的甲流感,我心里有点紧张了,女儿似乎也感觉到了我的紧张,不停地问:“妈妈,我会不会得甲流啊?”只得宽慰她:“没事的,哪有那么容易得甲流,不过就算得了也没什么可怕的,就跟普通病毒感冒一样。今晚再观察一晚,如果半夜还高烧不退,明天一早再去医院也不迟。”
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女儿信任地点点头,因为她也知道:发烧的过程是人的身体和病毒在做抗争的过程,这个过程的结果不是你赢就是病毒赢,你要打赢了这个仗,就不用去医院了;相反,如果是病毒赢了,你就只好去医院把自己交给医生啦。这两年里,女儿有两次感冒发烧我也是这么护理过来的,一想到医院里那人满为患的拥挤场面,我们俩都不想去遭那个罪。还是以自己的能力战胜病毒吧!
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这么想着,女儿信心十足地配合着妈妈的按摩,再不停地喝水,吃药,有时候我按摩手很重,她哼~哼~地,却任由我按,一幅“痛并享受着”的样子。:)
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就这么到了晚上,孩子似乎有点精神头了,不过,我却困了,八点半我俩都上床睡觉,半夜11点,起来给她量体温,当温度计从她腋下取出来的那儿,女儿焦急地、眼巴巴地看着我问:“好多度了?”,“36.5度”,“耶!”女儿比了一个V字手势,高兴地翻身继续睡去了!
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这一夜,大家都安睡无事!睡前我习惯性地念诵了上师祈请诵和莲师心咒。
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11月13日 星期五
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这天上午在家睡了一个懒觉,女儿一睁开眼睛,就对着我挤眉弄眼地做鬼脸,看她这副样子,我就知道,不用量体温,完全正常啦!“恭喜你!你靠自己的能力战胜了病毒!”我嘴上高兴地祝贺她,心里却不住地感谢上师三宝佛菩萨的护持!
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不过,接下来的遗憾是,她得在家休息一个星期,这是学校新近应对甲流的规定。幸好,她们这两天学校开运动会,不至于耽误的课程太多。
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11月16日 星期一
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气温突然陡降,又是阴雨又是风,外面一下子冷得不行。
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女儿继续在家休息,还好,体温正常,精神也尚可。通常,感冒发烧后会有一段时间的咳嗽,女儿这次也不例外,咳嗽不多,偶尔有痰咳不出来。考虑到她时常犯咽炎的毛病,估计咽部有红肿发炎,我又给她加上按揉背部的肺俞穴和大椎,挤捏天突穴,揉膻中、揉足三里、丰隆穴,若是痰多的话,再加补脾经。这么照本宣科地胡乱摸索下来,不知是运气好,还是她自身的抵抗力,抑或是药物的作用,可能都有吧,总之,今天这孩子几乎不咳了,明天就可以去上学啦!
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小总结:
现在回过头来想想,万一她继续发烧,我也没策,只能把她送到医院输液打针,毕竟我是外行,不是专业医生,不过,我仍然很庆幸自己有机缘接受和学习了一套中医经络的护理知识,尽管还只是一知半解,但最起码,当我面临孩子生病的时候,不会惊慌失措,不会像女儿小的时候一生病就跑医院任由医生的安排。有时候,我的好友和师兄会跟我说起他们的孩子发烧生病,那种心急如焚、却又不知所措的滋味我也曾经有过。一想到女儿幼小生病时在医院里打针输液遭受的痛苦、以及因恐惧而哭闹不已的情形,我就懊悔:那会儿怎么没有接触一些中医方面的知识呢?
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所以写下这些字,希望和朋友们分享,更希望家有宝宝的朋友们都能了解和尝试到中医经络的好处。推荐一下我常看的三本书:萧言生的《人体经络手册》《儿童经络手册》,下里巴人的《求医不如求己1》。这三本书各有千秋,互为补充。当然,任何事情是没有绝对的标准,关键是我们自己怎么判断,怎么去做。
分类:吾女伴成长 | 评论:5 | 浏览:514 | 收藏 | 查看全文>>
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2019-10-19

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