童山雷博客·江南达者之艺文渊薮天涯名博

百钟醉,偶然来这喧哗地,竟欲为其杰彦魁。踬而不匐,创犹无怨。此情谁知味。
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童山雷21世纪以来诗词选 17

古(今)风长诗一组。其名何谓?盖此之形式近似“古风”,而内容则纯然“今风”也。城乡题材皆有,依己例分别以上(城)、下(乡)两部录之。

 

 

 

本组诗词莫约作于2006—2009年间

 

 

 

 

 

·上·

 

 

 

 

 

古(今)风·忧愤

 

 

 

物欲溢当世,

 

孔方主神器。

 

商奉九重天,

 

儒者居下位。

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雅鲁藏布江畔所得景物二帧

雅鲁藏布江畔所得景物二帧

 

画中游——蜕心堂品玩己画笔记·第九百四十篇

 

江南达者 童山雷

 

承前。既来此“大峡谷”景点,观江,自然便即称作首要。于是随人去到景区所设的“亲水台”上。此时但觉黑雾浓云弥漫,江水自崇山峻岭间曲回嚣啸扑至。想想看,这“雅鲁藏布江”,在吾辈打小的心目中,可是与“喜马拉雅山”、“布达拉宫”一类物事同等神秘且近乎神圣的啊!如今,本人终以重逢花甲之身,站在了这雅江边上,凝眸环视其汹涌奔流。老实说,作为摄影,此时的天光及视角等因素,都不大好;唯幸吾为画者,切实于此感受斯境,心有所悟而思绪飞扬,又焉能仅为实景所囿。闻旁人言,此行观江,已止于是,而江峡大量险处,尚在这段以下目不可及的云蔽山遮之地。这倒是不难理解。旅游开发,自当是止于一般人群;而那全程觅索窥览,必已是探险人士所为矣。是时,吾人注目江流所向之未可知处,恍惚忆起先时尝听导游说,前行有一藏村,名“直白”,待会也是要去的。还有一言,彼却是以玩笑方式告知:休

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满江红·回屋探猫(板桥体)

满江红·回屋探猫(板桥体)

 女儿一家外出,家中需吾夫妇帮忙打理。因亦须得抽空回自家“探猫”。

 

江南达者 童山雷

 

我想阿猫,

便估计阿猫想我。

怨煞是成天到晚,

总将门锁。

书案高头人不见,

卧床底脚猫干坐。

更钵盘少水食无多,

余三颗。

 

何处去,

由猫饿?

何日返,

方称妥!

若从来一样,

与之皆可:

袖手吟诗君自便,

躬身作画猫还躲。

既已于猫眼识衷情,

“猫亲个!”

 

 

注:何谓“板桥体”?电子读物中截屏附上。笑请读者诸君一较达某与先贤板桥道人之异同。

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云翳南迦巴瓦峰

云翳南迦巴瓦峰

 

画中游——蜕心堂品玩己画笔记·第九百三十九篇

 

江南达者 童山雷

 

承前。藏区多著名雪峰,举世皆知。唯其众多,且其名称又不同于汉语习惯,所以除了如象“珠穆朗玛峰”“西夏邦玛峰”之类外,别的,有时还真个是知之不确。此时既知恍惚亦闻其名的“南迦巴瓦峰”便正是此行的基本看点之一,是以那份企盼之情,已然涌动于心。当时车至一处,道是乃这南迦巴瓦之观景台,而彼时雨虽停下,则浓云迷雾缭绕,地失南北,天连莽荒。只这跟团旅游之事,驻足观景都是限时的,如何由得我等。于是沿着一条长斜之路走向那观景台,一边走,一边祈祷着漫天迷云赶快散去。敢作此祷,当然多少也是对这高原气候还算有个大体的认识。回想当年游滇藏时,在那同样神圣的梅里雪山下,先已闻说阴云连月不开,而吾人一经立于那观山处,朝日喷薄之际,弥天浓云,竟也就象是拉启帷幕般地,说开便开了!且当地土人还说是一月前也曾有过一次这等情形,乃是有位高僧大德至彼,天方现这“日照金山”奇观。又想

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友人谈己诗·《赏析老童诗一首》

友人谈己诗·《赏析老童诗一首》

 

闲适斋主

 

老童诗词,有很强的可读性,最宜细品。以2003年8月20日一首《戏赠XX兄》为例:“心思雅道兼好玩,广嗜慵专意趣恬。侃侃言及淡泊志,平凡自许曷慕贤?”应是写人的代表作之一了。粗看不觉得什么,细读刻画入木三分。既有对朋友的深刻了解,又避免了奉承贴金的虚套。一个“兼”字,承上启下、承前启后,在这里用得很到位。又一个“曷”字,既显现了朋友之谊,又寄予了志向趋同的殷切希望。真可谓“当局者迷,旁观者清”啊!活脱脱呈现出一个人的完整形貌,才有了可读性强的真实状况。写得多容易,像这样深刻到相当程度很难。老童也在自己青年、中年和老年的人生三个阶段的心路历程上,各有一首非常精到的代表诗作,道尽了沧桑人世,读着感慨,耐人寻味。

 

 

附注:一日,忽于微信中,收到三十年来常约友兄闲适斋主,解读吾诗之短文一则。字里行间,殷切情谊,殊可得见。兄为人平和淡泊,醉心文化性情,于俗世不趋潮流而向来

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·闲读漫记·

·闲读漫记·

 

渐有规律之常生,夜静后恢复广泛阅读文化艺术类书籍习惯。自然这已是信意翻阅了。可喜者,今这电子阅读器十分便于操作:打开一批读过或未读过之诗书,前者多为本国古典诗词,后者则中外俱备,轮流切换着率性而读。读旧书,如探访旧友般,倍觉熟悉亲切;涉新书,则若骤得新知似的,甚感兴味盎然。近期所读旧书中,《静静的顿河》亦在其列。此书从前至少也曾通读过两遍;今重新随意翻看,仍觉其无论是整体构成抑或细节刻画,皆称大气磅礴、不同凡响!当然,这人阅读之基本意态,亦只能是“历史地看待”那大背影下所发生的一切了……另新读两部在中国文学史上约略与《浮生六记》齐名之至性至情类随记:冒襄之《影梅庵忆语》与蒋坦之《秋灯琐忆》。两书都果可称辞美情真,缠绵悱恻;尤其后者,也难怪林语堂先生当日曾将其女主角秋芙,与“六记”中的芸娘,同视作中国古代最可爱的两位女性。不过或这也是文士方有的感觉罢?世间之人与事,固然是“萝卜白菜”呀,呵呵。

 

 

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《颓楼品画》(续篇)完篇感言

说来或者可笑:达某一介布衣,兼又囿于所托生之时代社会情形,却偏偏打小即自视甚高,从不屑于流于庸常,即便历尽坎坷,至今亦然。凡有所作也,无论文字图绘,俱是呕心沥血、倾情竭意而为之。尤其事关论述,更是决不敢掉以轻心;盖每常感觉己心深处,总有极严苛之威权者,逐字逐句地紧盯着咱,乃岂得能稍有马虎行事。此或亦即自感所出必得经受同代及后世人士之认真挑选与鉴定。以是,近二十年间,凡出自其心手、且冠有“江南蜕心堂”名号之谈艺言论,连同一切原创之诗、词、文、赋、联、诀类文字,大都已得识者首肯。即或有不以为然者,终也只可能是不认可吾之见解或创作方式,而断无法彻底否定吾辈于内所倾注的那一腔赤诚心血。今,吾断断续续历时数载而为之《颓楼品画》(续篇),又将及定稿。心倏忽念及于此,感而志之数言。或然,这也是因其“前篇”面世之际,所得评价颇高,故尔深心已暗存凛悚之意矣。无论如何罢,己身所为之事,原本便须面对相关者的任何批评甚或批判乃至挑剔,此已是无法逃避之“宿命”,而这人,也只能是挺着头皮承受那一切了。呵呵。

 

 

 

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“原来,胡适可以这么用”!

“原来,胡适可以这么用”!

 

此次“劳动节”于万盛游玩所得四绝句,人多嘉赞其美景及吾人心境文辞。唯网络中有两位诗文友,却发现其间另有“讲究”处。一友直指“既逢五一当休憩,喝酒打牌胡适之”笑称有趣,且不论。一友则进而言之“喝酒打牌胡适之。哈哈,原来,胡适可以这么用。”看来真是细玩其味者。适之,本乃胡适先生之字,且其人偶尔也打打牌什么的,并为今人所评议:“虽然牌技烂些,精神却是吾辈楷模,异常可爱”。吾诗为此,自当是有意双关也,无非道明“胡乱从众、亦适应过过这喝酒打牌的日子”,不料却被有心之人“瞧科”……呵呵呵呵。

 

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??雅江入峡处 风雨骤至矣

 

雅江入峡处 风雨骤至矣

 

画中游——蜕心堂品玩己画笔记·第九百三十八篇

 

江南达者 童山雷

 

承前。既至那大峡谷景区,便要换乘区间之车。足踏实地的那一刻,感觉却是于那实在之外,更觉萧旷而又略具缥缈之意。兼之当时天公不作美,或曰其终是“稳之不住”罢,早已下起雨来。一时真是风也飘飘,雨也潇潇。因初到一地,固不辨识其东南西北,又岂知风从哪至,雨由何来。但只知赶快撑开随身的伞儿,或是披上雨衣,于是在导游的指点下,匆匆地朝一处奔跑。游伴中颇有叹息乃至抱怨者。而吾辈则确是以向来所养成之“也无风雨也无晴”之超然心态,面对此骤临之境。一边随众而行,一边却自是东观观,西看看,南顾顾,北觅觅,必欲将此环境、事境与人之情味一总了然并铭记于心,乃为日后吾之画境。今,此率性而为之画已成,依其意境,题作《雅江入峡处 风雨骤至矣》,随本文示与读者诸君。此外,当时上得新的观览车之后,一路自然也是参观过好几处叫

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2019、3、1-29·作画适时手记

2019、3、1-29·作画适时手记·“游江津四面山”组画结尾部分及本地游玩零星所得题材

 

江南达者 童山雷

 

时入三月,墨事新启。1、《此间谁道龙飞起》。取此四面山实境飞龙庙形貌,夸张会意而为:寺院本身似为龙首,飞檐如角;一溜山脊曲隆若弓状,恰若紧缩蓄势,并滩岸如爪、横向趴开、一齐着力,以待腾飞。而天穹水面两相辉映,墨色如绀,密云随风奔涌,时或透出异样亮光,分明得以加强整体气氛。当属据实而为乃力求拓宽其意蕴者。2、《水口寺》。山中实境,寄情写之。一路沿溪曲回而至岗前,然后由陡梯直上以入荒寺。画面亦只见其浓树荫蔽之山门耳。寺院侧下方,筑堤成堰,堰坎形态奇特,环折有致。远外青山,薄云缭绕,平桥静跨浅溪;依稀可见山根下犹散布些许房儿,乃觉毕竟与人间沟通。斯画也,风味平实,笔墨概括,恬淡水色间,隐微感其青阳煦和,是称常情常心之着意体验。3、《风雨水口寺》。视角转入寺庙内,尤以天气骤变极感与前画判若两处。当时突然风雨齐来,山灵呼啸,草木翻腾,尤其雨藉风势,横扫其境

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????雅鲁藏布江晨雾

雅鲁藏布江晨雾

 

画中游——蜕心堂品玩己画笔记·第九百三十七篇

 

江南达者 童山雷

 

承前。去雅鲁藏布江大峡谷那日,绝早便起身随车。因前日为天气不佳受阻,游伴中有不少人心绪亦受影响,乃至于有怨怨艾艾者。而吾则坦坦然面对此事,道是休管那雅鲁藏布江以何种面目迎接吾人,但吾人必以最佳之心境与之会见。天色尚黑的那一段旅途,自家只顾在假寐状态中揣度着将至之境会是何种模样,也不觉车行之路几何。天渐明,密麻朦胧之间,忽见黑黑黢黢一大片屏风也似物体,缓缓于车窗外移动。又见其间或似有大块白物附之。其后既可视物,乃知原来那便是隔岸的一派连绵山野,山腰间或其顶脚之处,常有大团浮云停伫于彼,而共因车行之故,一同缓移焉。猛可意识到这已是在雅鲁藏布江边了,心中油然而生的那份激情,一时真真是难以言表。遂紧贴着车窗,细细地观看着外边的景致,一面也暗自庆幸这方位坐得可真合适。却原来雅江的这一段,也完全说不上有甚险急,平平稳稳的,也很开阔,兼之凡低矮之地,草树也

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五言古体绝句二首

五言古体绝句二首

 

江南达者 童山雷

 

入眠诀

 

吾生眠事渐少。其难也,不在于初,多苦于一二时辰后睁眼便十分清醒。不敢以珍惜光阴凡此久作读与思,乃阖目强令尽快复睡。于是以意观心,恪守静默。一日不觉竟适时咏成此五言古绝焉,遂以之为家常口诀,到时即暗自吟诵。而其功效,唯因自制力之发挥时显时隐。

 

守观方寸地,

勿令尘飞起。

神智步冥虚,

心情如静水。

 

附:想咱当日暗创“运行祛病,回流养心;无塞无滞,不溢长循”之“意念养身十六字诀”,亦不觉已奉行两年有余。何谓有效?或此一直犹葆其“精气神”者,即可称之。呵呵,——“信则灵”。

 

 

读微信帖有感

 

其帖名《苏东坡:生活虐我千百遍,我待生活如初恋》。读

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鲁朗暝云·风雨中之色季拉山口

鲁朗暝云·风雨中之色季拉山口

 

画中游——蜕心堂品玩己画笔记·第九百三十六篇

 

江南达者 童山雷

 

承前。林芝地区有一名胜之处,曰“鲁朗林海”,俗誉颇盛。而吾辈此次游事,则彼却不包括之,是属所谓“自费项目”。思忖之下,暗道:这“自费”便“自费”罢,吾人此游本身,原本就非是甚么“公费”呀。呵呵。于是一车多数游伴,旋与导游经过一番磋商,遂拟定了不单要去这鲁朗林海,还连那雅鲁藏布江大峡谷,及其后来去日喀则才将要经过的另一处自费旅游点“卡若拉冰川”,皆一并“号”了下来。至于不愿去的人,说好就只在林芝城镇上等候。这说定归说定,孰料世间之事,倒真是有其“缘分”二字在司管着的。此行终究因天气与时间等原因告吹了。当然,说是全然告吹,也只是针对旅游者身份而言;于吾辈画者言之,倒未必的。这道理也挺简单:目的地虽未到达,则那沿途甚或及那附近之景观,毕竟吾之心目,已感知矣。——回想当时,车既穿行于彼之山林,而那早逾申时之天,则已是“云青

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发于下乡nn年之纪念日……

咱这工作案台,虽亦算宽绰,唯因房屋本身方位之故,光照感觉稍不如意。盖为正常条件下,光线落于平铺宣纸上,左右两方,略嫌不够均匀。而这大白昼之自然天光,又岂是靠一点灯光轻易便冲得匀散的。于是反复考虑,忽念及打从乡下以一镜反射煤油灯而得“两灯”,直至历来在谋食单位不同情况之“画室”内,不时亦须“以镜调光”甚至“以镜得光”,如此这般之经验,终也就在这案台一旁,装上这么个活动的立式镜架,多少解决了些实际问题。今,静观这微光反射下的画案,碟儿盘儿瓶儿砚儿的排它一大片,还真有点“匠人摊儿”的感觉哩。另,无意之中,这镜架之位,却又恰与阿猫平素趴卧守咱之位相对,所以,竟然就还给了它个“自赏尊容”之机会也。呵呵。

另,今恰值下乡nn年之纪念日。咱终究从彼中生活过来了,这心头永远记着的呢……

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真艺者,身逢当世,果欲何为?

真艺者,身逢当世,果欲何为?

 

    ——以下数则文字大约皆得于2014年。标题为今发帖时所共拟。

 

江南达者 童山雷

 

 

尝思,欲成其事之真艺者,面对别人批评(即使非所谓“与人为善”者),无论其语言如何不中听,与其耗费心思亟加辩解,倒莫若就以此精力,细细审度自家是否真个有此欠缺,然后逐一弥补之。齿岁愈长,愈识此理。

 

 

真艺者,身逢当世,固有其“不幸”一面。于此所论已多,无须赘述。然唯此既已落得个清静,更可同称是得能特立独行于世;而内中通晓“独善”之理者,尤可在此境况下自全自保于兹世矣。其本身固已若此。而其命魄幻化为画,则又何不令其自视之宛若性命。于是乃或犹能有类似昔之八大山人者般,“凡有情皆发巨痛,了无形亦闻哀嚎。喘息翻作凄风,泪血化为苦雨。”(拙著《古中国画画品录》语)者哉。特出之例自不必推及于

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