叽咕苟学院

苟学不苟且,日久见人心
博主:sgrhg

2.1.7 生死见证只为一书(一)

 

综合整合世间流存的所有涉曹文献,我们会惊异地发现它们存在以下共同的特征:

首先,所有记录曹雪芹在世片断的文字和挚友都出现在《红楼梦》现世前几年。

第一,敦氏二人诗中出现曹雪芹的时间几乎都是自乾隆二十年以后、迁居西郊时写的,之前在京城宗学时直接交往的时日,居然并没有一丝的文字笔墨留下来!

敦氏兄弟都在世上留有各自的文集,敦敏的是《懋斋诗钞》,里面总共就6首写的是曹雪芹,其中两首写及雪芹的住处,显然都是京郊景色——

 

碧水青山曲径遐,

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2.1.5 从来不被抓辫子的《红楼梦》(二)

再比如程明湮案。

乾隆四十六年,湖北孝感县生员程明湮在读《后汉书·赵壹传》中的五言诗“文籍虽满腹,不如一囊钱”句后批道:“古今同慨”四字,即被仇家告发为以古讽今,就因为这四个字,被判了斩立决。

 

再比如卓长龄案。

卓长龄,清初浙江仁和县人。生前著有《忆鸣诗集》,乾隆四十六年十二月,卓氏族人监生卓汝谐告发卓长龄写有“可知草莽偷垂泪,尽是诗书未死心”等句,其所著《忆鸣诗集》被认为“鸣”与“明”谐音,被指为忆

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2.1.5 从来不被抓辫子的《红楼梦》(一)

写书的曹雪芹是“神龙见首不见尾”,让人查不出是在哪里的根基;

在乾隆朝出笼的《红楼梦》,洋洋洒洒73万言,里面有不少前朝皇帝的名讳,写的还是一个不仕不举、不忠不孝的不孝之子,但出人意料的是,这本“歪书”在乾隆朝红得发紫,不但受到自皇帝而下的万人追捧,并且也从不曾在文字上被乾隆以及后来的任何皇帝抓过辫子!

现在人可能不知道,该书面世的乾隆朝却是血雨腥风的文字狱最厉害的时期!

乾隆少小就聪明,6岁就学,饱读诗书,一生写诗四万余首,自称“朕一书生皇帝耳”。

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2.1.2.2 作者悬案之非一般的曹雪芹(二)

首先,雪芹很忙,但似乎不是在忙生活!敦敏曾寻访雪芹两次不遇——“(彼)为人邀去,多日未返家矣。”懋斋留下名帖回去了,可又等了一个月,曹雪芹也没有回访他;最后还是在京城的街上意外地遇到了曹雪芹。可是曹雪芹忙些什么呢?——

 

芹圃挽余行,且告曰:“往岁戏为于景廉扎风筝,后竟〔以〕为业。嗣复时时相要,创扎新样。年来又促我逐类定式,撰而为谱,欲我以艺活人也。前者同彼借家叔所寓寺宇,扎糊风筝,〔是以〕家居时少,以致枉顾失迓也。”余亦以前情告之。复将此来为选购南酒〔以备〕宴请董公事相〔告〕,芹圃曰:“坊间无佳酿,友人〔馈〕〔余〕远年贮酒数坛,现存叔度处,同往取之可也。

&

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2.1.2.1 作者悬案之非一般的曹雪芹(一)

罪臣之子的曹雪芹何以结交的都是王室宗亲?这是任何一个平民百姓难以想象的。

根据学者吴恩裕的采访,旗人张永海曾回忆说曹雪芹回京后曾在宗学当过教书先生,曹雪芹也就是在那个时候与敦敏、敦诚及明琳、明义、明仁、墨香等结识——

 

“他在绒线胡同的右翼宗学当过‘瑟夫’,就是老师。哪年当起的,也记不清。他和敦敏、敦诚就是在这里认识的。他们弟兄俩都是宗学学生。

——吴恩裕《记张永海关于曹雪芹的传说》

 

而与雪芹较好的敦诚也曾在《寄怀曹雪芹》诗中提到虎门

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2.1.1.2 作者悬案之奇怪的朋友圈(二)

而出席了过庐聚会的宫廷画师董邦达,还为《南鹞北鸢考工志》做了书前序——

 

尝闻教民养生之道,不论大术小术,均传盛德,因其旨在济世也。扶伤救死之行,不论有心无心,悉具阴功,以其志在活人也。曹子雪芹悯废疾无告之穷民,不忍坐视转乎沟壑之中,谋之以技艺自养之道。厥功之伟,曷可计量也哉!

观其名是书之为《南鹞北鸢考工志》也,不曰谱而曰志,曰考工,是则不欲攘他人之功,其自谦抑也,可谓至矣。称南北而略东西者何耶?寓纬于经也。盖扎、糊、绘、放四艺者,风筝之经。是书之作,意重发扬,故能集前人之成。撮要提纲,苦心孤诣,以辟新途,而立津梁,实欲启后学之思。诱导多方,惨淡经营,更变常法,而为意匠。所期者,举一反三,不使囿于篇章。其为人谋也,可谓忠矣。

斯书也,所论

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2.1.1.2 作者悬案之奇怪的朋友圈(二)

而出席了过庐聚会的宫廷画师董邦达,还为《南鹞北鸢考工志》做了书前序——

 

尝闻教民养生之道,不论大术小术,均传盛德,因其旨在济世也。扶伤救死之行,不论有心无心,悉具阴功,以其志在活人也。曹子雪芹悯废疾无告之穷民,不忍坐视转乎沟壑之中,谋之以技艺自养之道。厥功之伟,曷可计量也哉!

观其名是书之为《南鹞北鸢考工志》也,不曰谱而曰志,曰考工,是则不欲攘他人之功,其自谦抑也,可谓至矣。称南北而略东西者何耶?寓纬于经也。盖扎、糊、绘、放四艺者,风筝之经。是书之作,意重发扬,故能集前人之成。撮要提纲,苦心孤诣,以辟新途,而立津梁,实欲启后学之思。诱导多方,惨淡经营,更变常法,而为意匠。所期者,举一反三,不使囿于篇章。其为人谋也,可谓忠矣。

斯书也,所论

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2.1.1.1 作者悬案之奇怪的朋友圈(一)

“假作真时真亦假,

 无为有处有还无。

翻遍史料的角角落落,在个人文札中显示与“曹雪芹” 有过交往记录的人已知的仅有11位,他们是:敦敏、敦诚,白媪,过子和、于叔度、董邦达,明义、明琳、明瑞、墨香,张宜泉、裕瑞。

 

敦敏有诗文为证——

赠芹圃

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2.2.1.2 曹子雪芹非曹子(二)

这可是乾隆爷的父亲雍正皇帝的生前死况啊!当时的臣子都是讳莫如深不敢细究的,但后世学者根据当时宫里内务府的进出物品的记录以及雍正死前饮食的记录,早已经推断出了雍正皇帝死于进食丹药的真相。不过当时的臣子们一是不敢说,二是不能说,三是也不可能知道——因为任何人都不可能去查皇帝后院的帐,除非是皇帝钦命。

但乾隆爷如何会让臣子查自己家里、尤其是自己父亲的帐呢?

所以说,这样的大秘密只有皇帝家里最亲近的人才有可能知晓,但也不敢外传、不敢谈论。

但曹雪芹却不但知道深宫内院的秘密,还将这样的秘密公然地写在书上、传告天下!

敢拿皇帝爸爸去世的丧事当儿戏!

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2.2.1.1 曹子雪芹非曹子(一)

 

雪芹是谁?

要回答这个问题首先要确定他是谁家之子?

这不是很好笑?他姓曹,自然是曹家人;京郊健锐营的旗人张永海说得也非常明白,曹雪芹就是曹寅的嫡孙,而非过继的曹頫之子——

 

“曹雪芹是雍正年间回北京的,确实哪年,记不清了。南方的家抄了以后,又住了些时候才回北京。被抄家的是他叔叔。他父亲早死,名字记不起了;曹寅是他的亲爷爷。回北京住在东城的老

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2.2.0 谁是雪芹

 

曹雪芹是谁?这个看似简单明确的问题,里面却藏着巨大的玄机。雪芹为什么会十年如一日地孜孜于此书?著成伟书却身后留名、与名利不取分厘?而这位创造文坛奇迹的伟人又真的是为了一口自家的怨气“不平而鸣”吗?……所有这些答案,唯有在明白了作者身份之后,我们才能真正廓清。

在此,请让我们先向这位令人起敬的王者致以深深的敬意吧!

 

文王八卦始西周,

世祖红楼終古中。

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2.1.7 生死见证只为一书(二)

如前所述,由于之前曹雪芹化名脂砚斋在评注中明确写道:“壬午除夕,书未成,芹为泪尽而逝”,让红学家们都信以为真地以为伟大文学家曹雪芹是于乾隆壬午年除夕去世;可敦敏敦诚在甲申年初写的“挽曹诗”,又让红学家们认为曹雪芹的死是发生在癸未年除夕。这“壬午”、“癸未”到底哪一个是对的?张永海作为当地旗人的后代,用明白无误的真人回忆,非常清楚地告诉世人,曹雪芹的死是在乾隆二十八年除夕;他的儿子在那一年的中秋去世——这让敦诚在《挽曹雪芹》诗中的注释有了现实的注解:

 

“乾隆二十八年的中秋节前,他儿子闹嗓子,得了白口糊,到中秋那天就死了。……到除夕那天他就死了。……曹雪芹死后,人人都说:他和他儿子的死日子,占了两个‘绝日’,一个是八月节,一个是除夕。

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2.1.6 疑窦丛生的知情人语

2.1.6 疑窦丛生的知情人语

 

《红楼梦》传世的深广可谓尽人皆知,但曹雪芹其人却几乎无人知晓;

而一旦我们将他有限的熟人流传下来的“知情人语”让在一块后又会惊奇地发现,他们所有的叙述都无一例外地互相矛盾!这样的情况属于罕见,让人百思不得其解。

首先就是雪芹的长相。曹雪芹是肥是瘦?这是一个极为简单的形象问题。任何人,只要是认识雪芹本人的,对于这个问题应该不难描述。顶多语言上可能由于文化水平的高低各有不同,但基本特征应该一致才对。可是就是这样一个极其简单的问题,到了曹雪芹这里却总是会出错——

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2.1.4 作者悬案之似是而非的身世(二)

曹頫的资料不确,大概出生在1695年,过继给曹寅做继子康熙五十四年(1715)大约20岁,可能成家也可能未成家;不过即便他在叔父曹寅在世的时候就有了儿子,那时他并未过继过来,他的儿子不太可能跟着曹寅过——“随其先祖寅织造之任”—— 最多是三世同堂,跟着祖父曹宣(即曹荃)生活。所以无论过继过来的继子曹頫之前有没有儿子,他们都不符合这一注释上的描述;

而过继后出生的儿子都在康熙五十四年后,此时曹寅和曹颙都过世了,更不可能“随其先祖寅织造之任”

如此看来,无论曹頫这一房有多少儿子,何时出生,也都不太可能是后来的曹子雪芹。曹頫之子说也就此作罢!

两条线索都否定了,那么这曹寅之孙的说法也是难成立了!

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2.1.4 作者悬案之似是而非的身世(一)

2.1.4 似是而非的身世

 

不但雪芹在世间留下的记录有很多的空白,事实上他整个人的身世我们完全模糊不清!

 

中国人讲“行不改名,坐不改姓”,曹雪芹姓曹名霑字梦阮,号雪芹、芹溪、芹圃,秦淮曹氏曹寅的后人,有名有姓有号有地点有家世,似乎一清二楚、一目了然。

但这个名姓查不得,细查起来整个一笔糊涂账——

 

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