追捕自己天涯名博

花非红,柳非绿。红楼无处不是梦,梦中无处不红楼。品性流转,生生不息,有即是无,无即大有。
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泡你,泡他,泡自己

泡你,泡他,泡自己

 

泡你,泡他,泡自己

 

  十年前,因为际遇了一个爱茶的朋友,俺便对茶有了兴趣。业余时,常往附近的茶城跑。只要茶叶店门前一晃,店员的脸瞬间盛开成一朵茶花,紧接着一串儿南方软语柔柔地扑面飞来:“进来喝杯茶吧!今年新上市的龙井、铁观音、大红袍、白毫等,各种价位都有噢!”当然,要想享受此番礼遇,有个前提:穿得像样点儿。

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越活越寡言了

  

越活越寡言了

 

  

 

  不期然地,记起了自己曾叫“北京了了”。因此,下意识地想起了“天涯”。于是,打开了这一别又一年多的“小院”门扉。

   浏览自己八年来写的博文,忍不住想为自己喝彩:天哪,当年的我真能写哦!

   不晓得何时起,渐渐地疏远了文字——除了不得已的工作文字。曾经,几乎每天都要写日记

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创作:任心信马由缰

  

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2011年冬天,我把我的“主人公”扔在了北大荒,因为不晓得该让她在那里生活多久、经历什么、何时回京合适?2012年的冬天,我让她“走”出了北大荒,但同时突然意识到,我为她铺垫了太多的政治背景——而恰在这时,我领悟了何为政治。为了不给自己的未来惹文祸,我需要再度斧劈很多文字……2013年的春节已过,春天要来了,心也复苏了,又有了续写的欲望。

“文革”十年,曾经于我很遥远。我翻阅了相关的浩如烟海的文字和视频资料,因为创作需要。后来,对那段历史,有了理性的认知,但我依旧无法

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日子又开始遛达了

  

 

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 春节之前,日子是迎着面慢慢走来的;春节之后,日子是撒丫子向后退着跑的;元宵节之后,日子又恢复了惯有的四方步,随心所欲地遛达着。

北京今儿个下了一场小雪,薄薄的、松软的一层白,为“年”扯下了完美的幕布。

阳台上的月季已吐出了长长的、浅褐色的芽尖儿。

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两年,弹指一挥

  

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几乎整整两年,未曾来过这里。如今再来,一如打开故园尘封已久的门扉,亲切,但也有种久远感。700多个日夜,弹指一挥间,不曾想过自己在变老,但只看见孩子在长大,一如春笋。两年前,孩子还只是一个普通小学的一名普通小学生,如今,孩子凭着过人的音乐天份,步入了某音乐学院附中,成为初一作曲专业的一名中学生。我少年时未曾写圆的音乐梦想,意外地在孩子身上得到续延,或许,这就是我这两年来最资欣慰与自豪的事儿了。别的都不重要。

 

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终于找回了天涯博客密码!

  

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自己的小院,却把密钥弄丢了,一次次逡巡在门外,却进不来!真可谓活生生的“咫尺天涯”之煎熬也!用手机申请不行,用邮箱也不成……这一煎熬就是近两年。

今天忍无可忍,拨通了天涯的客服电话,才知当初没有进行手机认证,而且把邮箱的后缀“.com”写成了“.cm”!人家是“一失足成为千古恨”,我是一失手恨了数百个日夜:(

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忘记我是谁,原来可以这样飞

  


  距香山不远,开车也就半个小时车程。但来京十五年,爬香山次数屈指可数。上一次去香山公园,是2007年的国庆节。那时候,儿子才是个刚上小学的小屁孩,还是靠了我信口胡编的和香山顶鬼见愁有关的一个童话把他诱惑着登至山顶。如今,孩子已是个五年级的小帅哥,这次爬山,他竟懂得用策略哄我上山了。
  
  

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享受TA,便是宝贝

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人为了把自己区别于动物,把自己吃的植物谓之菜,动物吃的植物谓之草。一般人的概念里,一说菜,就是人种给。即便是人吃的非人种的植物,则会谓之野菜。就算非得要加个“草”字吧,也得同时加个“药”字,即“草药”。总之吧,人习惯于在任何可能的范围内打上人类文明的烙印,以证明自己不再是茹毛饮血的低级动物——可人何时停止过茹毛饮血呢?只不过将其谓之“荤菜”。过去中国人把做不熟的牛肉,谓之不能食,现在吃9分熟、7分熟甚至半熟的牛肉,看作是追求西方饮食文化的时尚。什么是对?什么是错?什么是好?什么是坏?人类常常习惯于打自己嘴巴——但哲学家谓之曰:人类历史是在自我否定中不断进步的。

过去的老人,一说起过去的苦日
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当散文成为一种“泡菜”

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当散文成为一种“泡菜”
——感于“在场主义散文基金”启动
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 中国文化的最大特点,是既可以把最简单的弄成最复杂,也可以把最复杂的整成最简单。比如说“场”字。老祖宗在造这个字的时候,灵感来源或许再简单不过:一个农夫正弓着腰在一片平整的土地上打理收割后的谷物。但后人仅从这么一个字,却可以派生出无限的内涵与外延……

 场,从具像的角度讲,“宇宙”是个大而无际的“场”。用易经的话说,宇宙即是“太极”,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,然后化生万物。小一点说,“地球”是个“场”,大致可分为人类社会和自然界——但台湾的曾仕强先生说了,“自然”二字的后面不应该加“界”,因为加了“界”,就意味着人类自己打了个“围墙”把人与自然“隔绝”开来。这怎么可以呢!人本身就是属于自然的动物,人要食自然的动物和植物才可以存活。事实上,人只是自然生物链的一环。就算人的生命结束了,也会轮回成尘埃,而这些细微的颗粒,就算是随风舞在空中吧,或被呼入谁的体内,成为维系生命或胚育新生命的一缕元气;或落在荒郊野外,以土壤的方式育出花花草草,然后要么以草药的方式救人性命,要么以美的方式点缀人的生活,最不济的也能养出块草皮绿化人的生存环境。再往小了说,“中国”是个“场”,作为中国人或生活在中国版图上的人,你可以尽情享受中国山水、中国文化、中国政府带给你的所有美与愉悦,但与此同时,你还得管好你的脑袋、你的嘴巴、你的四肢。再往小了说,人赖以安身立命的“单位”是个“场”,在这样的场中,人选择作“刺猬”还是作“泥鳅”、选择作“哈巴狗”还是作“狼”、选择作“鹰”还是选择作“兔子”……不同的选择,其切身感受和快乐多少、及事业的发展是截然不同的。再往小了说,每个“家庭”都是一个“场”,这个场既可以拥挤,也可以宽松;可能开心,也可能忧伤。生活在其中,每个人的幸福指数和对人生的感知与理解是不同的。再往小了说,每一个“人”都是一个“场”,不同的人吸引不同的人走近,也排斥不同的人远离。由此,不同的个人之“场”又直接形成了各自不同的“社交场”,社交“场”又反过来左右不同的个人“场”;而社会呢?是个更大的“社交场”;而自然呢?是个更大更大的“社交场”;而宇宙呢?是个更大更大更大的社交场……综上所述,人不管死了还是活着,都被链接在大大小小的“场”中。这层意义上讲,场即是网,人是逃不出网的鱼。

 场,从抽象的角度讲,内函与外延就更丰富了。“自然界的生物链”是一种“场”,“弱肉强食的自然法则”是一种“场”,“物极必返的规则”是一种“场”,“国家法律”是一种“场”,“民族和地域文化”是一种“场”,“习惯”是一种“场”,“欲望”是一种“场”,“关系”是一种“场”……这些场虽无形,但极具渗透力,所以也极具限制性。

 天性向往自由自在的人类,且自视甚高,但一重重抽象的网一样的场存在着,世上哪有人可以绝对无法无天之处呢?感知到约束,一如感到被困缚,只要神经正常的人,谁又能无所感触呢?有感触,就会生出感慨,感慨本身即是一种“见解”。当某种“见解”如旗杆般突兀于人之视野、旗帜般飘扬于人心时,便成为一种“主义”。“揭杆”是一种“起义”,但不一定是造反。于沉寂的旷野中,旗帜是一种昂扬的风景。鱼龙混杂的中国文坛,一面新而个性的旗帜,是一种灯塔,也是一种号角——比如眉山周闻道在散文界倡导的“在场主义”。周闻道认为,“在场”就是去蔽,就是敞亮,就是本真;在场主义散文就是无遮蔽的散文,就是敞亮的散文,就是本真的散文。

 2010年5月5日,“在场主义散文基金启动新闻发布会”在北京王府进大饭店举行。笔者有幸被邀参加,并被送了一大盒包装豪华的产于眉山的“李记泡菜”。当眉山泡菜有了华丽的包装,便唐而皇之地成为一种可登大雅之堂的馈赠礼品,包装上还被特意打上了“四川省政府机关事务管理局接待专用”的字样。经过包装的泡菜,的确是种不错的礼品,政府机关外送,体现了廉政,又突显了地方特产。这样的礼品送给有权的,不显寒酸;送给有钱的,显得人情味;送给普通的平民百姓,没准能起到蓬荜生辉的效果!可不管哪一类人,大家都明白“泡菜”是什么,而且几乎人人都需要泡菜做开胃小菜。对于地方,懂得打造文化名片,是一种“智”;对于商人,善于给自己的商品以相当的文化包装,是一种“慧”。当文化成为一种“饰品”(所谓的文化搭台,经济唱戏),文化自身需不需要包装呢?当散文成为一种“泡菜”、人皆可制、人皆可食的时代,除了赞其更具普适性之外,又意味着什么呢?

 在周闻道主编的“在场主义散文”集《九十九极》的封底上,有这么几句话:
 命名即是创世,说出就是照亮。“在场主义”的命名,不是为一群人的写作寻求暂时的总结,而是要为中国散文的未来启动新的开端。中国散文历史的新纪元,将从在场主义开始!

 “5月5日”,如果用这个日子的两个数字打一卦的话,应是“巽”卦。《易经》上对“巽”卦的题解是:
“巽”的本义是进入、渗入、深入。深入事物之中,要顺事物之理,因此,“巽”又派生出顺从、谦逊的含义。《巽》讲深入,主阳,目的是办事。具体到古代社会生活,就是贵族对要办的事三令五申,让大家都知道,跟着去做。“都知道”,意味着政令的深入;“跟着做”,当然是服从。要求深入,不等于强迫接受;要求跟着做,不等于盲从。卦中诸爻显示的情况说明:深入,离不开守正不阿的原则。

衷心祝愿在“5月5日”启动的“在场主义散文基金”(近千万元)能为中国散文界注入一针强心剂!衷心祝愿“在场主义”的提出,能为中国文坛带来绵长不衰的清新、锐气的东南风!



北京了了
2010.5.19

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人生,一场台球





打台球让的过程让人明白,有外力飞来时的动荡局面,正是机会大洗牌的时刻,得势与失利皆在其中。所以,高明的球手常采取的战略是“造势”,即以手中的“白球”从适合的角度、以适合的力度发力,打乱静止,制造新的局面,进而乘势或趁势,最终赢球。

人这种台球与一般的台球相比,相同的处境在于:因为处在群体中,且不知外力将来自何方,所以,都是处于一种被动的大局之中。
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人生,一场台球

社会是个大平台,如果把社会比作台球案子,每个人则都是台面上的一只台球:不知何时何方会伸出一支球杆一使力的刹那,台面上的球局因此变幻,碰
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