佛道禅心

佛道文化、禅法研究,禅修经验交流、伪谬禅学批判
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圆智了义念佛心法要点略述

BXS仁者吉祥!
 
  念佛其实也是显密圆融之法。如果你能够认真做到以下几点,念佛一样能够证入无上清净正觉。其内容如下:
 
  1、确立无上了义知见:
  正知阿弥陀佛无量光如来乃法界体性佛大日如来毗卢遮那佛的无上清净平等正觉化现,乃十方诸佛深愿一切众生皆得无上安乐的无边慈悲善愿功德的凝聚,其觉性光明无上清净、无边广大、无所不在、无微
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圆智与某位心密心中心法学人谈密法

BXS仁者吉祥!
 
  很高兴你有信心来信结缘。根据你所介绍的情况,圆智刚才稍稍作了一下观察,发现你原先所学的密宗虽然师傅不怎么理想,但是其所接受的传承的加持力还是比较清净的,有点类似黄教或者汉地比丘戒传承的功德力。这种传承加持力,对于帮助你的心态在2004年之前逐步归于清净,应当功不可没。但是,由于你后来退出,其时间超过密宗违背誓言后两年的忏悔时限之后,至2006年后这
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佛教饮食衣着及女性的规矩问题释疑


  智贤 2009年2月6日 20:53
 
  老师:某些戒律,有些百思不得其解。比如:为啥比丘尼见比丘就要礼拜反之则不然?为啥女子来例假礼佛被视为不敬,那天天在庙子里的尼姑咋办?为啥用布包裹自身就是庄严、光着膀子就是不敬?……又:不食肉不饮酒。不能去哪里吃个饭都要求别人按我的要求不放葱蒜不放鸡精不放料酒……不喜欢死板教条,又不敢盲目狂妄,如
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置心一处与一心不乱的谬正深浅略论


  可易 2009年2月5日 13:48
 
  多谢仁者关于止观与悟心的教言,受用!受用!以前曾看到虚云老和尚的一句话,其大意是说:想就是打妄想,不想如顽石,置心一处,无事不办。净土有说念佛达到一心不乱才能花开见佛,我想通过专心持诵一句佛号或咒语,大概就能做到如如不动,省悟本心了。至于这个省悟的“觉受”是什么样的,恐怕只能是如人饮水冷暖自知。
  
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从佛教角度略说心身疾病与康复的因缘

佛教说“诸法因缘生、诸法因缘灭”。所谓因缘,即是众生心识与心识之间的相互作用。对于自己的健康状况来说,这个心造实际包括自心与他心两个方面的因缘。生病,意即自他心识的贪嗔作用;病愈,意即自他心识贪嗔作用的中止;健康,意即自他心识归于安乐和谐。

为此,关于疾病的康复,实际有真假两种情况,一种是自他心识恶性作用临时中止的假康复,一种是自他心识恶性作用绝对中止的真康复
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略谈疾病的救治与佛教业力因缘问题


  一心行者:
 
  请教圆智老师:我对病的因缘问题总有疑惑:按照佛法的理论来说,好象病的原因都是前世或此世所造的恶因(一般以杀生业为主),那么病好的原因是什么呢?比如一个人得了病,遇到一个好医生给治好了?是因为这个医生医术好所以才治好的呢?还是因为这个人的得病的恶业到此正好消完才治好的呢?
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略谈佛教的对境悟心与止观双运

 
  可易 2009年2月4日 14:02
 
  关于“佛教修行的心法实际上与想法无关”这一点,理上到也明白一些,但实际在用功上,就迷茫了。明知佛法不可思议、不可言说,没法从经典与上师那学得,但自已却从未有过那种觉受,不知究竟怎么回事,不思维吧,好象如同呆痴,思维吧,不是堵,就是烦燥。我现在就是这种境况,所以,我觉得是不是该在修行上有所转变。
 
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略谈外道的思维取舍与佛教的无为观照

 
  可易 2009年2月4日 11:27
 
  发出离心和愿利益众生的心,放下世间名利等,这些我觉得这些年还是有些改变的……但在自心的清净上,这些年来感觉是难有寸进,妄想纷飞。贼心不死,真的是很难死。……感觉自已这些年来,搞来搞去,都是搞有为法,于心地上似乎无有是处……
 
  如果说有所觉受,可能也就是有时在忆念上师时,心里会无由
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略谈道心养成、贼心调伏与觉悟心性

 
  可易 2009年2月2日 14:38
 
  仁者新年好!经一道友介绍,有缘结识仁者,喜激交加,……故于新年之初,就急忙忙与仁者联系,悉求仁者能耐心指点末学。……自已……五年前得一友人指点,走上学佛道路,先于本市西山寺主持上融下训(已圆寂)师前皈依三宝,后又在江玛佛学院院长图登多吉仁波切等等数位活佛堪位前皈依过……学佛五年,当跑跑居士之过程也算过去,但对
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弥勒菩萨介绍的唯心识谛观简介


  一、《楞严经》介绍唯心识谛观的原文摘录
 
  弥勒菩萨即从座起,顶礼佛足而白佛言:我忆往昔经微尘劫,有佛出世名日月灯明,我从彼佛而得出家,心重世名,好游族姓。尔时世尊教我修习唯心识定入三摩地。历劫已来以此三昧事恒沙佛,求世名心歇灭无有。至然灯佛出现于世,我乃得成无上妙圆识心三昧。乃至尽空如来国土净秽有无,皆是我心变化所现。世尊,我了如是唯心识故,识性流出无
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大年初一娑婆世界未来佛弥勒菩萨圣诞,恭祝吉祥!


  弥勒菩萨(梵Maitreya,巴Metteyya,藏Byams-pa),在未来世降生阎浮提世界,继释尊之后将会成佛的菩萨,现住兜率天。又称一生补处菩萨、补处萨埵、弥勒如来。梵名音译梅呾丽耶菩萨、梅怛俪药菩萨、末怛唎耶菩萨、弥帝礼菩萨、弥帝隶菩萨、梅任梨菩萨。意译慈氏菩萨。经典中,佛陀亦常称之为“阿逸多”(如《弥勒上生经》及《法华经》〈随喜功德品〉)。
 
 
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深道修行中的人天感应略说

在中国传统文化概念中,自古以来就有关于“人天合一”的说法。对于这种说法,许多人常常将其视为无稽之谈,当成痴心妄想,并将相关现象介绍斥为怪力乱神之说。但是,对于许多佛教及道教修行人来说,许多人对于这种说法却一直坚信不依,尤其是其中修行经验较深的人,更是将其看成是修行过程中某种切身宗教体验显现。
 
  1900年八月伏天,古城西安瘟疫流行。虚云老和尚率领僧众在卧龙禅寺组织祈雪
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谈宗教的否定创新与身为佛子的自豪

  自古以来,在人类灵修训练方面,之所以有许多新兴教派不断涌现,其很重要的一个原因,就是人类文明进步所导致的人类认识的发展。所以,相对于传统的宗教来说,每个新兴教派的出现,其本质都包含着对传统的继承与否定两个方面。
  但是,许多新兴教派为了标榜自己在认识上的进步,通常都不太乐意臣服于传统,不愿意让他人抹杀自己与传统教派的差别,即便其创始人并无超越传统宗教的出世间智慧神通显现,他们也同
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结缘《奇迹课程》灵性力量后的修行感悟


  2009年元月16日傍晚,应几位刚刚接触到宗教灵修课程的同事与好友之约,圆智参与了一次跨越宗教界限的心性修持见解交流。因为这些同事都是比较具有进取精神与较高知识结构的企业中坚,大家能够一起相互讨论有关心性修持的问题,对于禅修爱好者来说也算是一件快事。
 
  好多年以前,从圆智真正对心性修行原理有所认识时起,看到人类世界有关民族与宗教的纷争不断,圆智就曾经很
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新年首批参学人员修行引导结果报告


  随着今天(18日)中午两位外来学员智运、智贤的各自返程,从元月2日开始的新年第一批外来参学人员实修引导终于圆满结束了。这次引导,连续进行了两个多星期,两位学员在今日上午参禅时,终于契入了佛教大乘禅法的离念觉空正观,其结果实在令人欣慰。
 
  由于几位学员的善根决定,这次实修引导一开始便得到佛教龙天护法的大力护持。尤其是元月3日至元月14日调伏相关业障期间,
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