佛道禅心

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印度教奇才商羯罗辟佛与法称论辩落败投河自尽因缘录

  

印度教奇才商羯罗辟佛与法称论辩落败

投河自尽因缘录


  一、印度教哲人商羯罗相关简介
 
  商羯罗(Sankara),又称商羯罗阿阇梨

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圆智对有关上师心咒问题的答疑

圆智对有关上师心咒问题的答疑

 
  游侠(184298385)2011/12/28 16:41:36
  陶老师,请问为什么有的上师有咒语?有的上师没有咒语?
  有一说是到了八地菩萨才会自说心咒,是这样吗?为什么?
 
  圆智常超 19:30:39
  初地菩萨便可发明自心心咒。八地菩萨可无碍了达一切密咒。
 
  游侠(184298385)2011/12/29 16:13:36
  谢谢陶老师。请问菩萨初地说咒有经为证吗?
  圆智常超 17:45:30
  初地菩萨觉悟自心本性,了达自心心咒自没问题。
 
  游侠(184298385) 17:48:14
  初地菩萨才能觉悟本性吗?那也就是说禅宗的开悟,就证初地?
  我实在不明白。
  圆智常超 17:50:36
  真开悟,贼心根断,才证初地。理上明白的体悟并非真正开悟。
 
分类:谈佛论道 | 评论:4 | 浏览:2217 | 收藏 | 查看全文>>

[转]蒙乐生:元文宗与琼州普明寺

  琼崖人文:元文宗与琼州普明寺
  作者:蒙乐生
  
  元朝国祚很短,气数不足百年,但元文宗却是历史上惟一被贬天涯海角的天皇贵胄,普明寺是由文宗钦命建于琼州城南的元代海南最大的佛寺。
  《元史•文宗本纪》记载:元至治元年(1321年),宫廷内争,刀光剑影,亲王孛儿只斤•图帖睦尔(元武宗次子,也就是后来的元文宗)被卷入这场政治风暴,被逐出上都,远贬琼州。这一逐一贬,使孛儿只斤•图帖睦尔与琼州结缘,成了历史上惟一一位曾到过海南的皇帝。
  《元史•文宗本纪》这么说:“元至大四年(1311年),武宗崩,传位于弟仁宗。元延祐三年(1316年),丞相铁木迭儿等议立英宗为皇太子……及英宗即位,铁木迭儿复为丞相,怀私固宠,构衅骨肉,诸王大臣,莫不自危。至治元年五月,中政使咬住告脱欢察儿等交通亲王,于是出帝居于海南。”政乱加害文宗,意欲置之死地,致使他万里投荒,而海南庇护了他。
  图帖睦尔流寓海南,琼州城南一个小小的观音阁成了他的“潜邸”。后来他回忆说,“(海南)炎雾喷毒,往鲜生还”,然而他不但大难不死,而且逍遥自在。图
分类:佛典精华 | 评论:3 | 浏览:1758 | 收藏 | 查看全文>>

解放初期海南佛教寺庙史料录


  一、海南佛教的传入和发展简介
 
  中国的佛教,按照语系分为汉语系佛教、藏语系佛教、巴利语系佛教。传入海南岛的是汉语系佛教。佛教传入海南始于唐代。海南佛教大体属于禅宗。海南佛教徒多奉如来佛、四大菩萨、以及“斋主”,惟其内容与净土宗相似,僧侣不重戒规,故其地位亦低。
 
  海南佛教最早的寺庙为琼山府城北门外的“天宁寺”,当时迎诏习仪皆在此寺。明1425年,天宁寺因地震受损,后于1443年经知府程莹辟地300亩重建,由此而成为海南岛当时规模最大、僧人最多的佛教寺院。知府匾示曰“海南第一禅林”,并设僧纲司正。
 
  唐宋时代海南佛教盛行,万宁东山岭一直是佛教胜地。东山岭素有“海外桃源”之称,位于万宁县城东约两公里,岭上的“潮音寺”、“净土寺”、“华封岩”等皆属佛教场所。
 
  1932年,海南岛仅琼山县就有佛教徒3000人,僧人49人,尼众63人。后因战乱冲击,至1950年解放初期,海府地区尚有寺庵17处,均有出家人住持,计有僧众21人,尼众32人。全海南岛约有佛教徒200
分类:法讯逸闻 | 评论:1 | 浏览:1994 | 收藏 | 查看全文>>

纳摩大智文殊师利菩萨摩诃萨!

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科学揭示佛牙舍利子为罕见六方晶钻石

 科学揭示佛牙舍利子为罕见六方晶钻石


  佛陀入灭后慈悲留下舍利,以作人天供养的福田。那么,舍利是由什么物质构成的呢?佛经中关于佛舍利是“金刚体”而且“坚不可摧”的说法可信吗?
 
  “金刚体”,也即“金刚石”,经过切割后的金刚石又叫钻石。金刚石(钻石)是自然界中最坚硬的物质,乃自然界物质中的硬度之王。
 
  金刚石的化学成份为无机碳,是自然界各种矿石中唯一由单一元素组成的物质,其碳含量为99.98%。通常情况下,金刚石只能在1500~2600摄氏度的高温与4.5~6.0GPa的高压的作用下形成。地球上含有金刚石的最古老的熔岩是在大约10亿年前形成的,最晚的是在2200万年以前,其中以1.2亿年前至8000万年前在非洲和巴西等地的岩浆中所含有的金刚石为最多。
 
  金刚石矿产资源在地球上极为稀有,20世纪60年代至90年代,人工合成金刚石技术兴起与日臻完善之后,金刚石的供应才勉强能够满足宝石以及工业消费的需要。
 
  那么,应县的佛牙身上长出的
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执空非自净其意,觉悟才能够利他

 执空非自净其意,觉悟才能够利他
 ——二谈关于“不提倡法身的修法”之说


  悟空、解空、体空、证空,乃是佛法修行的必经过程。而贯穿这整个过程的佛教修行心要,关键在自净其意。
 
  自净其意,就是行于智慧、放下贪嗔妄想、歇心无为,也就是做到心无挂碍、而在无为观照中觉悟心的本性。要想做到自净其意,必须随时警觉察自心的妄想冲动,并及时提起佛教智慧,运用正思维与正念来放下妄想,如此才能逐步战胜妄想,回心转意,达成内心的清净。
 
  执空者执于空理空境,依心外求法之贪嗔贼心而用功,纯属外道妄想型功夫,并非自净其意的佛教修行正道。因其贪着心不死,不能真正自净其意,最终难免苦果。禅宗说,贼心不死,道心不成。因果原理上就是如此。
 
  佛法修行,目前主要有小乘解脱道与大乘菩萨道两种:小乘以出世间解脱为重点,大乘以即世间解脱为重点;其中有关大乘的净土修法,则基本上介于这两种之间,即首先暂时达成出世间解脱,而后再达成即世间解脱。
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如来法报化三身,悉以清净心为本

 如来法报化三身,悉以清净心为本
 ——略谈关于“不提倡法身的修法”之说


  一、关于佛教修行法报化三身的概念
 
  陈义孝《佛学常见词汇》词条解释——【三身】
  法身、报身、应身。法身又名自性身,或法性身,即常住不灭,人人本具的真性,不过我们众生迷而不显,佛是觉而证得了;报身是由佛的智慧功德所成的,有自受用报身和他受用报身的分别,自受用报身是佛自己受用内证法乐之身,他受用报身是佛为十地菩萨说法而变现的身;应身又名应化身,或变化身,即应众生之机缘而变现出来的佛身。
 
  《六祖坛经》论三身:
  “三身者,清净法身,汝之性也。圆满报身,汝之智也。千百亿化身,汝之行也。若离本性,别说三身,即名有身无智。若悟三身无有自性,即名四智菩提。”
  “自见本性,……于实性中,不染善恶,此名圆满报身佛。……直至无上菩提,念念自见,不失本念,名为报身。……回一念善,智慧即生。此名自性化身佛。”
 
  二、略述佛教的世间法与出世间法的差
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闭息四小时,如何成智慧?

闭息四小时,如何成智慧?


Q教授你好!
  来信收到,由于近段身体有些不适,迟复为歉!
  不论佛教道教或者其他所有宗教,所有真正意义上的修行过程,其本质都是一种实证过程。每个真正志心修行的人,无一不是传统修行理论的实践者。
  教授你能够做到四小时不呼吸,对于今天生活在城市中的修行者来说,这的确是一个了不起的纪录。这个纪录,也非常令圆智叹为观止。因为圆智的修证,实际上属于慧解脱的路子,对于定力的培养实际上从来都没有真正做到有所深入。如果圆智在持气的定力能够达到这个程度的话,相信自己的觉悟解脱程度将可能是又一种境界。
  教授发来的文章,圆智前段已粗读了一遍,不过,圆智关心的内容主要是教授的实践过程与相关心身感受问题,对于一些引经据典的内容都是泛泛而过。因为圆智觉得修行的关键还是要看实证,理论上刻意攀龙附凤,难免牵强附会之嫌。
  圆智很小就喜欢听大人讲神仙故事,中学就读《西游记》《南游记》《北游记》《东游记》等,后来又读《江湖奇侠传》《搜神记》《神仙传》《高僧传》《蜀山剑侠传》等等……
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关于“通身是口眼”公案之再究

关于“通身是口眼”公案之再究


法无:2009-04-13 20:49:17
 
通身是口说不出,通身是眼用不尽,
用不到处言有余,言不到处用无尽。
所以道:当用无言,当言无用,言用同时,用言不同时。
诸人若也拟议,正好三十棒找打,大德,汝还有道的么?
 
圆智行者:2009-04-22 23:37:53
 
通身是口口哪开?通身是眼眼哪睬?
用不到处何处在?言语道断谁明白?
见闻觉知岂是他?大棒出手向谁来?……呵呵
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2009年3月底泉州之行,尘劳堆积……

 2009年3月底泉州之行,尘劳堆积……


  28日上午,圆智在宁波与其他师兄分手,一个人乘飞机前往厦门。随后被泉州的傅居士与黄居士接到南安。随后便一直忙于傅居士的修行偏差纠正以及黄居士的修行引导问题,并分别对傅居士与黄居士的家人住宅进行了加持和洒净。
 
  傅居士有个经常头晕的老毛病,虽然看过很多医生、用过很多不同的治疗方法,甚至花了许多年的时间学佛修行,病患都一直未能得到解除。圆智到他家后,一边与他引导他如何磕头念咒修行,一边观察他的问题所在,最后才发现,虽然他学佛已十多年,磕头数量超过十万以上,但其却对佛教磕头念咒的相关心法毫无了知。由于用功方法与修心脱节,不能真正净除原有的身口意宿业,再加上不能在生活中不能认真持戒杜绝荤腥,所以,其一直被愚痴昏沉业力所困,不得轻安自在。经圆智一一指出并帮助纠正其修行上的过误,傅居士在修行上终于有了轻安愉悦的觉受显现。
 
  因为另一位老师兄林居士的家也在泉州,圆智以前曾经到他家去过两次,不过那两次的感受都不太轻松。圆智第二次是与上师洛噶法王的侍者江加喇嘛
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海南永庆寺举行落成暨开光典礼

 海南永庆寺举行落成暨开光典礼


  4月22日上午,于海南澄迈县老城盈滨半岛上重建一新的海南永庆寺举行了隆重庄严的落成庆典暨祈福国泰民安开光法会,中国佛教协会副会长、山西省佛教协会会长根通长老、中国佛教协会副会长、广东省佛教协会会长明生法师、广东韶关南华寺方丈传正法师等数十位高僧大德、国家宗教事务局与海南省有关政府部门的领导、以及来自海内外的5000多名佛教信众在新落成的永庆寺广场上隆重聚会,一起参加与观摩了本次开光典礼。
 
  据有关历史资料记载,海南永庆寺始建于北宋时期,为古代“澄迈八景”之一,是海南历史上有名的禅林圣地。该寺历史上屡毁屡修,后于文化大革命彻底被毁。2001年,澄迈县委、县政府决定重修永庆寺,并得到国家和海南省有关部门的批准和社会各界的鼎力相助。新的永庆寺于2004年12月正式开工,历时4年多完工。
 
  新落成的永庆寺位于澄迈县老城盈滨半岛西侧的国家足球训练基地附近,与碧海银沙相毗邻,周围环境极为幽美。寺内布局按宋代“伽蓝七堂”而建,殿宇高广,庄严瑰丽,主要建筑有天王殿、大
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2009年3月下旬江浙之行记事……

 2009年3月下旬江浙之行记事……


  今年以来,由于自己修证的不足以及一些外缘的凑合,圆智似乎一直都不太轻松。虽然前一段时间的业障在3月15日基本净除,让圆智能够比较轻松地于3月19日飞往杭州参加上师洛噶法王仁波切的生日宴会。
 
  但是一到杭州之后,19日与一些佛友碰面,20日朝拜了灵隐寺,偶尔引导一下大家的修行,这两天的心身状态总体还好,但是,3月20日晚上强制带领一位比较年长的出家学员打坐入定之后,圆智便开始感觉到有点疲惫不堪,3月21日上午,同伴们明显地发现圆智的眼眶颜色变得与熊猫相似。所以中午圆智勉强与从昆山驱车赶往杭州的干女儿及其父母见面之后,下午上师洛噶法王仁波切举持放生活动时,只好让学生陪同他们一家三口去拜见上师,而圆智自己则老老实实地躺在旅馆的房间中休息。
 
  21日晚上参加上师洛噶法王生日晚会,上师施展妙手抽到圆智的96号对奖券,让圆智登台领取了杭州的康巴师兄所赠送的一串用玛瑙制作的天珠。由于看见其它被抽中对奖券的朋友上台领奖时,大多会被要求回答某些相关的问题,而圆智
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[转]第三世贝诺法王3月27日圆寂

藏传佛教宁玛巴白玉传承领袖

第三世贝诺法王圆寂
依怙主成就自在贝诺法王示现般涅盘


  本文为正式说明:
 
  藏传佛教宁玛派白玉传承的第十一代座主--法王 贝玛诺布仁波切已于2009年3月27日晚间八时廿分,于南印度拜拉古比(Bylakuppe)的白玉南卓林寺中,进入了般涅盘前的最后修持阶段--禅定 (Thugdam) 状态。
 
  稍早于午间时,法王接受了来自宁玛派许多最伟大的祖古、堪布与喇嘛们的献供;他们群聚一堂,以向法王致敬。下午三时卅分,透过不丹政府的协助,法王在印度警方的前导护卫下,离开了哥伦比亚亚细亚医院(Columbia Asia Hospital)。法王于下午六时四十分返抵白玉南卓林,并依然躺卧于寝宫的床上。
 
  祖古、堪布和喇嘛们,与法王一齐念诵祈愿文,直至晚间八时廿分。正当其时,法王在环顾四周后,旋即阖上双眼、进入禅定。
 
  祈愿又持续了五分钟。在接下来的两个钟头内,所有人皆沉默无声
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明日赴上师寿诞,欢喜给大家分享

 明日赴上师寿诞,欢喜给大家分享


  由于上师洛噶法王仁波切的生日在即,好长一段时间之前,圆智就盼着自身的积业能够有机会得到清净,而不致拖到给上师拜寿时去增加上师的负担。
 
  但是,近段时间以来,由于众生共业所感召的魔力异常猖獗,汉传佛教界连续有好几个知名人物去世,元月31日中国佛教文化研究所原所长吴立民居士往生,2月3日台湾法鼓山圣严法师圆寂,2月15日香港慈辉佛教基金会会长杨洪居士往生,2月23日中国佛教协会咨议委员会副主席、韶关云门山大觉禅寺退居方丈佛源老和尚圆寂……许多地方亦先后有各种不同的灾障出现,甚至连中国佛教禅宗圣地南华寺新建的“拈花笑处”禅宗祖师殿也在2月12日一度失火……整个汉传佛教几乎同时受到了一场强大的业力冲击。
 
  从2月下旬开始,便有附佛外道萧平实的门徒到圆智的博客论战,圆智先是于2月21日晚间感觉到一股阴寒业力来袭,随后在24、25日伤风感冒了两天,并由此而令胸部呼吸道不适时不时地咳嗽了好多天。而后至3月8日,第三批萧平实的门徒出现在圆智的博客,并向圆智及支持圆智
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