酒国英雄

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人生杂谈——禅宗与“回家”

人生杂谈——禅宗与“回家”

 

作者:酒国英雄

 

 

北宋诗人王巩是苏轼的好友,因为“乌台诗案”受到牵连,被贬往广西的宾州。临行之际,亲戚眷属,竟无一人愿意同往,唯有歌妓宇文柔奴,陪伴左右,不离不弃。等到流放归来回到开封,苏轼问柔奴:宾州那地

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人生杂谈——人生是一场修行

人生杂谈——人生是一场修行

 

作者:酒国英雄

 

释迦牟尼佛年轻的时候,是迦毗罗卫国的王子,乘肥马,衣轻裘,过着优渥富足的日子,怎么就心血来潮出家修行了呢?追根究蒂,还要从老、病、死谈起。


据说有一次王子乘车出游,路过东门的时候,看到一个老人,满头白发,一脸鸡皮,牙齿掉光了不说,背也驼得不象个样子,手里拄着一根拐杖,步履蹒跚,气喘吁吁。于是就问侍者:这是什么人?侍者回

分类:散文天下 | 评论:0 | 浏览:149 | 收藏 | 查看全文>>

人生杂谈——到底有没有灵魂

人生杂谈——到底有没有灵魂

 

作者:酒国英雄

 

世界上几乎所有的民族和宗教,都承认人有一个灵魂,人死后,灵魂不但不会死,还能根据生前的功德与罪愆,在不同的世界迁移流转,这就是灵魂轮回。灵魂轮回说的产生,最早要追溯到埃及人那里,在希罗多德的《历史》里面,就曾有过这样的记述:“在埃及,人们相信地下世界的统治者是戴美尔和狄奥尼索斯。此外,埃及人还第一个教给人们说,人类的灵魂是不朽的,而在肉体死去的时候,人的灵魂便进到当时正在生下来的其他生物里面去;而在经过陆海空三界的一切生

分类:散文天下 | 评论:0 | 浏览:102 | 收藏 | 查看全文>>

人生杂谈——学问与境界

人生杂谈——学问与境界

 

作者:酒国英雄

 

王国维讲到做学问,曾经说古往今来的大学者,他们所以能成就一番大作为、大事业,必定要经历三种境界:“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。”坐得了冷凳,耐得住寂寞,这是第一种境界;“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”矢志不移,心无旁鹜,这是第二种境界;“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。”反复思量,螺旋向上,这是第三种境界。


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人生杂谈——人生是一场旅行

人生杂谈——人生是一场旅行

 

作者:酒国英雄

 

大禹曾经说:“生,寄也;死,归也。”意思是我们活在这个世界,只不过是暂时的寄居,而死亡,才是我们永久的家。生寄死归,这个成语就是这么来的。


庄子也把死亡比喻为回家。他说:“魂魄将往,乃身从之,乃大归乎。”魂魄先行一步离开,身体随之紧跟而去,这不是回家的节奏是什么呢?又说:“山林与,皋壤与,使我欣欣然而乐与。乐未毕也,哀

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人生杂谈——圣人们的另一面

人生杂谈——圣人们的另一面

 

作者:酒国英雄

 

在功名富贵、生死福祸面前,古代的圣人远没有我们想象中那样淡定、超脱。就拿孔二先生来说吧,活着的时候,他的弟子就吹喇叭抬轿子,把他捧为“天纵之圣”、“天之木铎”,死了后,更是被统治者誉为“千古圣人”、“万世师表”,他真的有那么高大上?


一提起孔子,大家头脑中立马会冒出这样的印象:清高,尊贵,脑袋里装的都是大事儿,什么诗书

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红颜祸水论

  

红颜祸水论 

作者:酒国英雄

 

一   春秋·战国

 

鲁迅先生在《阿Q正传》里写道:“中国的男人,本来大半都可以做圣贤的,可惜全被女人毁掉了。”原其本意,是讥刺封建士大夫们的口气,然则细想之下,倒也并非谬论。夏是妹喜害没的,“商是妲己闹亡的,周是褒姒弄坏的;秦... ...,虽然史无明文,我们假定它因为女人,大约也未必十分的错;而董卓,可是的

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中国文化卮言(五)

  

中国文化卮言(五)
作者:酒国英雄  
  
   人民群众创造历史?还是英雄人物创造历史?这是马克思主义与非马克思主义,在历史观上的根本牴牾。

   两千年前,中国的帝王和圣人们,也讲过一些开明的话。倘若举例,《尚书·皋陶谟》中就说:“天聪明,自我民聪明;天明畏,自我民明威。达于上下,敬哉有土。”《汤诰》:“万方有罪,在予一人。予一人有罪,无以尔万方。”《泰誓中》:“天视自我民视,天听自我民听。百姓有过,在予一人。”孟子也说:“民为贵,社

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中国文化卮言(三)

  

中国文化卮言(三)
作者:酒国英雄 
  
   1945年7月,黄炎培等五位国民参政员访问延安,其间毛泽东和黄有一次载著史册的谈话。黄炎培说:“我生六十多年,耳闻的不说,所亲眼看到的,真所谓‘其兴也勃焉’,‘其亡也忽焉’,一人、一家、一团体、一地方,乃至一国,不少不少单位都没有能跳出这周期率的支配力。大凡初时聚精会神,没有一事不用心,没有一人不卖力,也许那时艰难困苦,只有从万死中觅取一生。既而环境好转了,精神也就渐渐放下了。有的因为历时长久,自然地惰性发作,由少数演为多数,到风气养成,虽有大力,无法扭转,并且无法补救。”(黄炎培《延安归来》

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中国文化卮言(一)

  

中国文化卮言(一)
作者:酒国英雄 
  
   中国社会的特点,就是家庭观念很强,这与几千年的封建传统是分不开的,剥茧抽丝,始作俑者无非是儒家伦理。中国人自私、媚外,把个人利益家庭利益置于国家利益民族利益之上,等等叫人痛心的现象,都是这种文化的折射与反映。中国的腐败为什么千年难除根治不掉?就是因为它有着丰厚的滋生土壤,这个土壤,就是儒教提倡的那一套伦理纲常。很多官员大把大把地捞钱,然后送老婆孩子去国外,自己则省吃俭用裸体做官。他不怕犯事,他在贪腐之初,就抱定了这样的心思:牺牲我一个,幸福我全家。
  

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人生杂谈(12)——做人与作文

  

人生杂谈(十二)——做人与作文
作者:酒国英雄
    
   帕特里克·亨利说:“不自由,勿宁死。”裴多菲也有一首著名的诗:“生命诚可贵,爱情价更高。若为自由故,两者皆可抛。”然而你若问:什么是自由?恐怕没有几个人可以回答。自由是什么?一是自信,二是自主。不管你承认与否,每个人的一生,其实都在矢志不移地追求自由。你想想看:人人都想发财,发了财干什么?人人都想做官,做了官干什么?不是为了“想”干什么“就”干什么吗?不是为了改变被人指使受人恶气的运命吗?所谓的理想,说白了,就是希望地球按照自己的意愿来旋转。

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人生杂谈⑥——儒家哲学与理想人格

  

人生杂谈⑥——儒家哲学与理想人格
作者:酒国英雄
    
   黑格尔讲:“道德在中国人看来,是一种很高的修养。”他看不起孔子,认为他只是一个智者,他的学说只是“一种道德哲学”。其实,很难说西方哲学和中国哲学孰优孰劣、谁对谁错?这只是思维方式不同造成的观念上的差异。中国古代有一种陶具叫欹器,用它来装水,“中而正,满而覆,虚而欹。”孔子看到它后,首先想到的是做人的道理,“满招损,谦受益。”而到了西方人那里,他们感兴趣的不是如何做人,却是它的力学原理。西方的自然科学发达,我想这和它的哲学有很大关系。哲学看起来没什么用,却在潜移默化中改变着这个世界。试想:如果没有尼采的超人哲学,哪里有后来的希特勒?如果没有张仪苏秦的合纵连横,又

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人生杂谈(14)——什么是孤独

  

人生杂谈(十四)——什么是孤独
作者:酒国英雄
    
   亚理士多德认为:人天生是一种政治动物,呼朋引类应该是人的本质,而喜欢孤独的人,离群索居,自行其是,无疑与这个社会格格不入。这样的人,只能作两种解释:要么他是一位智者,高蹈远举,不屑与世人同流合污;要么他是一个懦夫,闭目塞听,不敢面对社会现实。所以他说:孤独者非兽即神。


   从社会学的角度分析,他的论断不无道理。但是严格来讲,每个人都是孤独者。正如世界上没有两片完全相同的树叶一样,我们每个人也都独一无二,不可复制。这就是说,人人都具备孤独的潜质。所不同的是,在后

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人生杂谈⑧——痛苦的根源在哪里

  

人生杂谈⑧——痛苦的根源在哪里
作者:酒国英雄
  
   迦尔德隆曾经说:
   一个人最大的罪过,
   就是:他诞生了。


   天地伊始,亚当和夏娃原本无思无虑,在伊甸园生活得很幸福。蛇诱惑女人说,园中树上的果子,吃了非但不会死,还可让他们获得智慧。夏娃吃了树上的果子,并且摘给亚当吃,他们的眼睛开始变得明亮,于是有了性,于是有了羞耻。神要惩罚他们,他

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人生杂谈⑦——论人的主体意识

  

人生杂谈⑦——论人的主体意识
作者:酒国英雄
  
   自从苏格拉底把哲学从天上带到人间,人的主体意识,即成为哲学研究的中心问题。所谓人的主体意识,就是人的主人意识。普罗泰戈拉说:“人是万物的尺度。合乎这个尺度的就是存在的,不合乎这个尺度的就是不存在的。”亘古以来,人都将自己置于中心的地位,以自身为标尺在度量这个世界。宇宙学意义上,人以自己居住的地球为宇宙的中心;生物学意义上,人以自己为万物之长,优于任何其他物种;心理学意义上,人将“意识”置于中心地位,否认潜意识、无意识的存在;社会学意义上,“我”最尊贵,别人都是垃圾。如果蚊子叮“我”一下,啊呀,这事大过了天去;倘是老虎把别人吃了,芝麻绿豆大的事情嘛,何足挂齿。对于每个人

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