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今年弄杂志。。。

批评(栏目)
(这个元宵节,我注意到这座城市的市民从傍晚5点半起,就开始大肆燃放烟花。爆炸声此起彼伏,我通过炸开的声响想象鞭炮的形象……天那,一不留神倒是觉得大有鬼子围城的意思。)

烟花劫
文/马策

“当除夕的烟花染红了北京的夜空时,看着满城华光闪闪,五彩斑斓,烟雾缭绕,耀邦同志感慨万千。”最近一期南方周末“往事”版文章《胡耀邦的六个春节》,引起了我的极大兴趣。文章透露了1981年大年三十夜,胡耀邦没回家过年,而是在中央书记处值夜班的情景。

文章写道:“当时国力不足,物质匮乏,人民生活艰辛,耀邦认为无限度地大放烟火爆竹,劳民伤财,浪费太大。他与秘书粗略计算了燃放烟花所费的钱财,颇感痛心。认为这些钱根本没有用在需要的地方,应该把每一分钱都用在刀刃上。”胡耀邦算了一笔细账:全国12亿人口,按每户4口人计,有3亿户,每户花30元买鞭炮,要花掉90亿元人民币,即使考虑到农民钱少,减半算,也得四五十个亿。这笔细账引出的问题是,假如把这几十亿人民币用来办教育,能
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让旅游更好玩,请先“去教育化”?

鄱湖流域(大栏目)
宏观(子栏目)

让旅游更好玩,请先“去教育化”?
文/马策

(在旅游中植入“教育”并不是那么受欢迎的设计,就像在春晚小品中植入广告,弄不好就让人反胃。毕竟旅游是一项体验性极强的行为,旅游体验的效用应该是让人身心愉悦。)

你想不想玩转鄱湖生态之旅?

鄱湖生态之旅能否许你一个更好玩的未来?

在最近由省旅游局举行的一个专家座谈会上,与会者对“鄱阳湖生态旅游示范区规划纲要(征求意见稿)”反响热烈。

针对这个示范区总体定位的4个教育示范基地,省社科院院长汪玉奇首先表示“不好玩”。汪院长认为,4个基地中的绿色发展教育、爱国主义教育和青少年科普教育这3个示范基地,没有体现生态旅游的特点,灌输、教化色彩过浓,甚至可以说本质上背离了旅游发展规律,需要重新定位。他还表示,即便是“教育”,也需要寓教于乐。

这个“乐”,
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媒体文章之批判系列

中产阶层批判

文/马策

一、18年中产崛起?

2002年,16大报告提出要大力发展中等收入阶层,到2020年全面实现小康社会。根据这一国家发展目标的说词,

敏感的媒体开始为“中国中产阶级”的崛起热烈鼓噪。在我的记忆中,一家自命“社会趋势观察家”的南方杂志

,就曾经做过一个“忽然中产”的专题报道。的确惊艳、炫目。
middle class,中产阶级。“阶级”显然是一个意识形态意味浓厚的老词。而“阶层”则更为中性,意味着社会

人群结构性分层,在表述上更为谨慎。最近,中国社会科学院的一位社会学家就表示:“到2020年,中等收入阶

层占比37%或38%,基本符合小康社会,中产阶层形成。”
当然也有甚为负面的媒体说法,比如,2009年的中国“一座房子消灭一个中产”。从“忽然中产”到忽然破产,


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为某刊作

现代世界的一声“碳”息
·马策

1、从前的海晏河清

给你一条时光隧道,你愿不愿意跟随比如一只可爱的猫咪返回前现代世界?
当你走出隧道,落脚古典的中原大地,没准正好遇见一个帝国的王侯狩猎归来:旌旗飘扬,浩浩荡荡的跟班满载着猎物凯旋。那时,山上动物出没,林子里鸟语花香,朝廷没有动物保护条例,民间也没有爱鸟协会。古人的生活里没有冰箱、空调、汽车,没有当下中国产能过剩的钢铁厂,没有高耸的烟囱,除了烧柴火做饭,没有什么二氧化碳排放。总之,在古代,我们的先人没有一声“碳”息的烦恼。
在古代,但凡士绅以上的权力人士,每每盛赞或祈祷升平世相,说得最多的一句话恐怕就是“海晏河清”。看吧,大海上风平浪静,黄河里水流清澈,秋水长天,云鱼齐翔——这象征着人民安乐、天下太平。一个外放官员任满回京,吏部的最高评价,也无非就是夸奖该官员将一方水土治理得海如何晏河如何清。尽管那时不兴GDP,也没有环保概念,但“海晏河清”依然是个意识形态意味极浓的表达。
在现代世界,能不
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为某刊作

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为某刊作

情人节批判
·马策


实际上,中国也有自己的情人节,时间是农历7月7日。白居易在《长恨歌》中为唐玄宗与杨贵妃此恨绵绵的情殇诗曰“七月七日长生殿,夜半无人私语时”。而秦观的鹊桥仙词“金风玉露一相逢,便胜却人间无数”,“两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮”,则宣泄了两情不能久长的无奈。爱情啊,你在天上。
这个中国式情人节又叫乞巧节或女儿节,天上一年一度的牛郎织女鹊桥会,惹得人间的烟火女子热烈向天上的仙女乞求美丽与智慧,以期获得幸福一生的爱情。这个节日无疑是本土传统节日中最浪漫的一个。
在古典中国的乞巧节,一些开放型男子喜欢送梳子给他所衷情的女人,并私订终身,以反礼教的姿态演绎浪漫爱情。梳子连结头发。据我的理解,这把梳子表情十分丰富,当真十二分了得,当真耐人寻味:既有为女子梳理三千烦恼丝(是发丝,也是相思)之意,更有结发同心的许诺,亦不乏梳弄的情色意味——至少在明代文人(比如张岱)小品中有记载,彼时的狭邪男子为扬州瘦马开苞谓之梳弄或梳栊。
爱情更在人间。当镜头从
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在高处

我们乘缆车到达山顶,其中一个
自称有恐高症,独自待在山下
我远眺张家界壁立的群峰
俯瞰峡谷的深渊,天边没有云朵
我想象山下那个孤独的中年男人
此刻,他正乘着彩云回到从前
从前,天边有一朵五彩的云
我记得,他曾经写道:"在天边,在从前,
在摸不着的地方"多美啊
"孩子们幻想着又能回到天空
又能轻轻地落在地上."
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白云悠悠

1
话说从前
张三正在处理公务
当差递给他一封信
那是他的朋友李四的来信
信中写道
这里的山岭上
的确有很多白云
但我只能自得其乐哦
没有办法寄赠与你

2
张三的朋友李四
屡试不第
终于在三年前
决定隐居终南山
张三请他喝酒
知道他去意已诀
不便挽留
去吧兄弟
张三用王维的口吻说道
那里日子漫长
那里有很多白云与你相伴
李四连干十杯

3
又到大比之年
张三忙得不可开交
他合上书信
走出衙门
想象山中白云悠悠
那一抹一抹的白云啊
飘在山岭上
他的兄弟李四
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读杨黎小说

一部自然的小说

由于各种因缘,直到现在我才读了杨黎的<向mao/主/席保证>,一部名动江湖的长篇小说.说来距小说完成的时间已有七年,距作者"自己印,自己卖"也有一年了.去年,它被印刷成绝版300本,每本300元,一时成为新闻.我认为它是一本非常牛逼的自然意义上的小说,无论是故事还是风格.它的非公开出版方式俨然就是煽向这个国/家公/共出/版制度的一记响亮耳光.当然也是自然的巴掌抽打了不自然的脸面.这种不自然脸面就是文/化专/断.
这本小说为什么不能公开出版?杨黎自己有过两点解释:一是书名通不过;二是,改名<少年烧>又没有市场.后一点解释不免牵强.取一个"迎合"市场又不那么背离内容的名字真的有那么难吗?我私下猜测,根本原因恐怕还是涉性.性在本小说中的确是一个驱力,但也不过是少年的自然之性,甚至只是性幻想,并无露骨的身体实践.说到底,它并不是一本黄色小说,最多是多了些粗口,本不应构成出版限制.因此我说这部小说自然,但不主义,不是世界文学流派上的那种自然主义,比如左拉那种作家继
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木耳

<木耳>

树木腐朽木耳生长
太家常了就长在后院
的确不是雪线以上的灵芝
但是夏天带来虚妄
我几乎跟木耳过不去
我几乎想拿钥匙插进它的耳朵
用力旋转打开它的听觉
让风声雨露的血液通过它输入树干
我甚至想用绿漆为它的嘴巴涂抹口红
让它哗啦哗啦吐出阳光和枝叶
当它们像一阵乌云层层叠叠咕噜咕噜耸动
当它们又被清澈的天空漂白像游走的薄雾
或者像我此刻正喝着的这碗冰镇糊涂汤
也许恰好可以拿它来败败火
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