银灯鸳帏

岁易朱颜改年更壮志埋冷风知落叶寒雨晓悲怀吾志虽豪迈青丝已渐白不闻身外事心静落尘埃
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写旧体诗应当用今韵还是用古韵

在写旧体诗用韵方面,总会存在无休止的争论,有些人坚持推用古韵,有些人坚持选用新韵。在网络发表的旧体诗中,还有人在标题后标明“新韵”“今韵”,这种标注我们已见惯不怪。在网络上发表没有人管对错,但是发表在正规的刊物或是诗词评选中,却成了诗词评委和诗词编辑的棘手问题。

  在网络上我与人有过古今韵用法的争论,在文字编辑工作中也碰到古今韵应用的争论,在诗评参选参评中也遭遇过“不合韵”的笑谈。由于多次碰到应用古今韵的问题,我就自己的想法谈一谈。

  从时间上来说,今韵和古韵是有区别的,现代人的读音与清朝人的读音不一样,清朝的读音与明朝的不一样,明朝的读音与宋朝的不一样,宋朝的读音又与唐朝的不一样。按时间顺序来看,唐宋元明清相对现代来说都是古代,古代人说的都是古韵;对于清朝人来说,清朝之前所使用的都是古韵,而清朝人本身说的都是今韵;而明代人说的是今韵,唐朝宋朝元朝人说的都是古韵。按此类推,古韵是相对今韵而言的。

  由于各个王朝都有自己的政治目的,诗作为科考应试的科目,必然存在一定的功

分类:杂文 | 评论:0 | 浏览:46 | 收藏 | 查看全文>>

乐东文化的责任

在我国文化复兴的大潮中,乐东县民间文艺的兴起,成为文化界罕见的一种现象,乐东文学在文艺的园地中,已成为一束瑰丽的花朵。

         乐东文化的兴起与本地人文历史有着密切的关系。

         有人说乐东民间文化兴起与一些文人息息相关,但要追溯其渊源,却与许多毫无文责的文人并没有多大的联系,而是因为一群生活在社会底层的民间人士对文化艺术的爱好,才有了今天乐东文化的兴盛现象。

         体现一个地方文化发达与否,还是要回归文学的层面来解释,文学是各种文化艺术行为的阐释。

         今天,乐东民间文化在时间的长河中已由涓涓滴水汇流成清溪浅流。

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分类:杂文 | 评论:0 | 浏览:50 | 收藏 | 查看全文>>

漫谈网络写作

  

  漫谈网络写作

 

  水内村长

 

  本村长一进入乐东版,就心头发热,手心发痒,总想褒扬一些激情的写手,并想和一些拍砖的大哥阔步走到一些被掐晕和被拍得体无完肤的人家里道歉或慰问。

  从网络评论中看到,读者群相对喜欢一些谦虚、务实的写手,而不是那种唯我独尊,感觉自我良好的写手。

  基于人性的丑陋,现实社会中许多文人都是自我陶醉或者被灌醉的,所以对自己认识还不够客观,也不够深刻,缺少自我剖析和了解自我的能力和机会。在现实社会中,有些人多是凭着社会关系,搞些名堂暖暖心窝,增添光环,抬高别人对自己的看法。具有这种思想和做法的人太多了,长期浸染其中,搞得不知自己是谁了,特别是一些年事已高的文人和沽名钓誉之“士”,在那些善于拍马屁的人群中,搞得不知自己写的那些“极品文章”的文弊在哪里。有些可爱的文人,总是摆着一副文人的派头和高调的言论,持着自认为有高度而缺乏个人思想的文辞,坐在自己设计的高堂之上,鄙视他人的心态,潜思自己的文章一旦出手,将会众生拍手叫好。也许不少

分类:杂文 | 评论:2 | 浏览:98 | 收藏 | 查看全文>>

三十九度

  

三十九度

   昨晚熬夜看书,情节太过于精彩,我一口气看了二百多页,直到今天上午十点钟才合上书。

  由于天气太热,我到洗澡房抹上一把薄荷型沐浴露后,在洗澡房放飞自我陶醉的歌声,总认为哗啦啦的流水声配上我的歌声是世上最美的音乐,不过那只是自我感觉良好罢了。

  本以为水龙头流出来的是凉水,可是正午的水温却高得让我边洗边冒汗。离开洗澡房,如同离开了一个蒸笼,但外面也蹙腾着一股热气,才刚擦干净的身子又冒汗了,还好身上透着清爽冰凉的薄荷味。

  我的鼻子天生对空调过敏,所以夏天只有开风扇的份儿。今天太热,我把风扇调至三档,然后躺在床上看报纸,想要吹干头发再睡。

  报纸上有一篇文章说到广东人长寿的原因,笔者认为祼睡是广东人长寿的秘诀之一。我也想要去尝试一下,但脑海里马上掠过“淫荡”二字,这两个字用在男人身上有点别扭,所以,心里虽然好奇,但还是接受不了一丝不挂的睡眠方式,因为我觉得这样会缺少安全感,虽然我是个赤祼来到这个世上的,但人是有羞耻之心的,说不准三更半夜天塌下来,或是地陷下去,地动山摇

分类:杂文 | 评论:0 | 浏览:241 | 收藏 | 查看全文>>

词四首

  

长相思(龙栖湾)

 

      龙栖湾,龙沐湾,临水依山连玉滩。涛声似管弦。

  天蓝蓝,海蓝蓝,偶见沙鸥落眼前。孤帆云影间。

 

 

菩萨蛮(思愁漫似烟)

 

   夏夜明月当空照,小屋风蹙暑气冒。静穆太虚

分类:诗歌 | 评论:0 | 浏览:84 | 收藏 | 查看全文>>

俗事难缠

  

    出于世俗观念,对于身边的红白事,我都会到场。如果没有到场,就成了亲朋好友眼中一个无情无义的另类,但我也有缺席和迟到的时候。每次缺席和迟到我都会给自己找好一个理由,要么是工作太忙;要么是临时出事;要么是分不了身。种种的借口,说得冠冕堂皇。本以为自己说这些假话会心不跳脸不红,但一种近乎于道歉的语气却让人变得结巴,同时把手中的香烟也不停地分给身边的人,几分做作之态,把自己变成了一个无所适从的角色。

   我家乡的红事,按习俗都要办两天,第一天是搭棚接客,第二天是开席喝酒。邻里亲人第一天就到了,而朋友贵宾多是第二天才到。有一次,有位朋友结婚,我认为自己应列为贵宾,必须第二天才去登门道喜,可是我到的时候,却已经是第三天了,因为我领会错了朋友的意思。这次登门自然没有见到新婚的朋友,因为他已经带着妻子回城上班。面对这种情况,我心里特别不是滋味,接通电话的那一刻,心里咯噔一下,真怕听到人家的责难声,所以我先声夺人,说明自己现在他家里,接着说些抱歉的客套话,以求得到对方的理解。也许我的解释在别人看来是多余的,但为求心安

分类:杂文 | 评论:1 | 浏览:52 | 收藏 | 查看全文>>

散文写作心得

  

      每次想要下笔写一篇散文,皆缘于我心里对某些事物有些感想。对自然界的认识,对生死的体验,对情感的纠葛,对生命的呼唤,对生活的沉思,我总想留下一些唯 美的篇章。因为生命有限,活在四季的轮回中,有时为日薄西山而感伤,有时又为叶落枝枯而感到恐慌,所以,我在无意识中挥发自己的思想,当思想得到冷静沉淀 的时候,我会把这些或许不是真理的思想铭刻在并不华丽的篇章中,这是我长此以往书写散文的目的。
  一次次的沉思,会让人一次次伤感,有时候写下颓废的句子,是为了让自己的心灵接受洗礼;有时候狂言不忌,是为了让自己的心灵得到放逐。在别人看来,这样的笔调是消极的,但我习惯让自己的思想得到奔放,让自己的语言得到飞扬,也许我本是一个不羁的人。
  从来不让感动的泪水洒有自己的文字上,不管是失败还是成功,不管是失意还是得意。我也时常

分类:文化 | 评论:0 | 浏览:94 | 收藏 | 查看全文>>

李森林

  

挥戈痛斥嬴秦暴

落笔嘉褒上党劳

一位贪官存恶念

众多妻妾剪阴毛

分类:诗歌 | 评论:0 | 浏览:70 | 收藏 | 查看全文>>

文化艺术的虚值

  

  文化艺术的虚值            

    认真的人处事说话防微杜渐,防患未萌;糊涂的人心无主见,容易受骗就范;还有一种“高人”喜欢故弄玄虚,拨高标榜。世界包罗万象,人人都面对许多未知的领域,但有些人对于未知的领域,出于卑微的尊严和早已定型的思维方式,在不懂装懂中盲目就范于那些“高人”的玄妙虚幻的说辞。 

    这个世界看似很大,实际很小。放大来说是“一沙一乾坤”“一花一世界”,缩小来看是所有的生物只不过是细胞体的组成,宇宙万物也不过是分子、原子的

分类:文化 | 评论:0 | 浏览:121 | 收藏 | 查看全文>>

灵魂安放的地方

  

  英国诗人拜伦有一句诗:“醒来享受醇酒妇,人尽情欢笑;明天再喝苏打水,听人讲道。”

  拜伦和无数女人缱绻,包括他的异母妹妹,在他死后因为“公然放浪行为”和“不检的诗篇”被拒停放在教堂内。

  这个世界是存在两极的,万物都必须应合阴阳,从属五行,故而也有接纳拜伦的人,是这些欣赏他的人说服了教会,给他找到一个安放纪念物的“诗人角”。

  像拜伦这样不能在教堂停放尸体的诗人还有莎士比亚、米尔顿、雪莱、巢塞、济慈、朗费洛等,他们也只能在停尸角放个纪念物。

  这些诗人在停尸角停放的仅是一枚纪念物,此尸非彼尸,实在令人玩味,尸也不能停却能放纪念物,从我们的角度来看,他们的作法极其有戏谑感。

  由于宗教的不同,国度的不同,人文思想也不同,有人认为安放灵魂的地方是神圣的地方,所以只是圣洁的灵魂方可进驻神壂。但在中国,纪念物的陈设高于灵魂的安放。我们也有供奉先人的地方,上面记录的是生辰和功德,功与德必须同时存在方可登堂入殿,要不只能当成厉鬼或饿俘拒之堂庙之外。

  一般的平民死后进不了堂庙

分类:杂文 | 评论:0 | 浏览:141 | 收藏 | 查看全文>>

回复苏梦先生《触摸龙栖湾喷薄的心跳》

  

苏梦先生果然是刮摩淬励之士。

  民间读物,本不营利,各位热心文化人士,皆因怀绝甘分少之心。然因文人小气,不免相轻,敖世轻物者众,怙才骄物者存。

  时常闲阅乐版文章,自吹自擂、妄自尊大者居多,宽仁处世、自取咎戾者极少,陷于其中时日长久,感到人事失真,文风俗套。趋炎附势、阿谀逢迎者居多,远不如苏梦先生所言“没有御用文人的奴颜媚骨”。

  诸多诗文聱牙诘曲,实属鄙言累句之篇,本来不堪卒读,然则有人相互吹捧,老夫屏气凝神,不敢批驳,一则伤及世故人情,二则顾及礼节面子。文以载道,载乃装载,阐明旨意;道乃道理,宽承思想。然而版内诗文不明其意,本属句节稀落,旨意隐晦,牵强拼凑,附会成文,然而文人们却笑谈文学,无不让人汗颜。 

分类:心情日记 | 评论:0 | 浏览:87 | 收藏 | 查看全文>>

生命

  

  当初把部落“书香墨韵”更名为“草木春秋”,脑海中想到的是“生命”二字。人生一世,草木一春,孩提的天真可爱,青春的芳香健硕,老年的悲愁苦闷,百年后的荒山野草。人生的意义从何而来,为何而去?

   生时的无奈苦闷,死后的无知无觉,如果问我在死前最大的愿望是什么,我真的想自己化为一块石头,如果身上的每一寸肌肤每一根毛发都能在瞬间如冰冻一样变成石头,我愿在下一刻死去。

   对人生的不同看法,造就了不同的人生理念。有人提倡活得激情活得亢奋,也有人以静和俭当成人生的修养和作为。有人敲着木鱼吃着素食裹着粗布吟风听雨,有人纸醉金迷风花雪月忘情摇摆。有人追求名利,有人静心放下。人生,这都是刻意给自己定下人生规则,静心放下的说追求名利的只是凡夫俗子,追求名利的反说静心放下的消极麻木。在许多机缘的造就下,人的思想会随着环境和知识面而改变,从而造就了不同的人生经历,这种经历包含许多因素,如:生活方式、生存环境、思想层次、人际关系、性格情绪等,这也是所谓的命运。 

分类:杂文 | 评论:2 | 浏览:90 | 收藏 | 查看全文>>

古代官场吃喝送礼成通用规则 制度约束均难执行

  “所有尖宿公馆,只用家常饭菜,不必务办整桌酒席,尤不得用燕窝烧烤,以节糜费。此非客气,切勿故违,至随身丁弁人夫,不许受分毫站规门包等项。需索者即须扭送,私送者定行特参。”

 

  这是清朝道光十八年(1839年)初,林则徐被任命为钦差大臣,前往广东禁烟时发布的第一道公文。整篇公文与禁烟无关,而是针对公款吃喝。

 

  据载,林则徐此行不但拒绝了一切接待馈赠,还轻车简从,随从“惟顶马一弁,跟丁六名,厨丁小夫共三名”。相比利用手中权力一路吃拿卡要的官员,林则徐动用手中权力拒绝接待,可算是高风亮节。但此举也侧面说明了晚清官场吃喝风气之盛,一般官员即使心有抗拒,也几难免俗,若一定要像林则徐这般强硬,恐怕还得罪人。

 

  这种官场风气并非晚清独有,而是贯穿了整个中国历史,只要有官场存在,就少不了吃喝应酬。大多数朝代将其视为严重作风问题,并出台各种制度予以限制。 

分类:读书心得 | 评论:0 | 浏览:98 | 收藏 | 查看全文>>

中国历史上的妓女有哪些种类

  

中国历史上的妓女有哪些种类

  中国历史上所说的妓女概念,似乎比我们现在所说,所理解的要宽广一些。专家们认为,中国历史上的妓女有两大类,细分有五类。大的来说,有艺妓和色妓之分,前者主要从事艺术表演活动,如同今日之文艺工作者,娱乐明星;而后者主要出卖色相,就是今日人们普遍认可的娼妓。

  但之所以把艺术家和娱乐明星归入妓女,是因为艺妓也经常卖身,只不过作为皇帝妓女的宫妓,经常是想卖身而不得。如果再细致划分,中国历史上的妓女由宫妓、营妓、官妓、家妓和民妓组成。宫妓是皇宫中服务于皇帝的妓女,营妓是服务于军队军官和士兵的妓女,官妓是服务于各级地方官员的妓女,家妓是达官贵人家庭供养的服务于这种达官贵人的妓女,而民妓,可能更接近于今天人们所理解

分类:读书心得 | 评论:0 | 浏览:229 | 收藏 | 查看全文>>

思念

  

又一年

两地寒

思万千

雨飘零

渺渺人间

分类:杂文 | 评论:4 | 浏览:144 | 收藏 | 查看全文>>
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