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当文凭可以用金钱计算时腐败也就从这里滋生

当文凭可以用金钱计算时腐败也就从这里滋生 标签:文凭 it工程师 设计师 二级建造师 菲尔普斯 美国 金钱 腐败 文凭不等于水平,学历不等于能力。 当文凭可以量化为具体到可以人民币“元”为单位时,我们还可以相信那一纸空文的文凭?当陕西一领导干部:“老子是花钱买毕业证。”是,我们还可以相信那位官员的阅历与水平?当干部可以以权利置换任何物质,那么文凭甚至客座教授在这片大地上怕也是唯权是用了。不要说官员,就连一些名人凭借着自己的一缕光环,在中国的各所大学任取文凭,不知道中国的文凭含金量是高还是底?据说在美国就连23岁的著名游泳选手菲尔普斯,在北京奥运会上一举夺得8枚金牌的名将,也不可能在他们那里大学任意入学,我想如果美国也是明码标价,菲尔普斯一定不会是因为差钱而不能上自己所希望的那所学校! 国家职业资格考试等级及费用一览表 发证机构 名 称 费 用 财政部 会计证 2800(包含转档费用) 劳 动 部 营销师、电子商务师、秘书、物流师、人力资源管理师、物业管理师、职业指导师、项目管理师、企业培训师、 理财规划师、职业经理人 三级3850二级4200一级5800 部加800 经营师、策划师 三级3850二级4200一级5800 部加800 心理咨询师 三级3850二级4200一级5800 部加800 美术设计、室内装饰设计师、 网络管理师、营养师 三级3850二级4200一级5800 部加800 电工、焊工、家电维修、美容美发等普通工种 三级3850二级4200一级5800 部加800 电子行业特有工种 四级1550 三级1750二级2300 人事部 非公职称评审(会计、经济、工程、医学类) 初级3500 中级4800 高级6500(公有文教卫中级+1500 高级+2500) 安全局 电焊工等特种行业操作证 1500 (IC卡) 建设部 造价工程师、监理工程师、二级建造师、房地产经纪人、房地产估价师 二级建造师27000 一级37000 监理造价房地产经纪人 造价师37000 信息产业部 信息化商务秘书、信息化营销师、信息化职业经理人、IT工程师、3D装潢设计师、网站综合设计师、计算机网络工程师、网络广告设计师、信息化商务英语 标准级2100 中级3800 高级5200 世界信息产业联合会/国际职业认证协会 国际电子商务师、国际物流师 平面设计师、证券分析师、服装设计师、国家信息化工程师、动漫设计师、互联网安全工程师 标准级5980 中级6800 高级8800 当社会就业面临巨大压力的时候,这种唯文凭至上的就业规律恐怕更为严重。 相信有很多人知道日本丰田公司,但不知道有多少人知道一位农民被丰田亚洲代表以百万年薪聘为主管的故事?
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厚德载物 有道者成-----论老子战略思想与当代营销

当代营销管理与老子战略思想---厚德载物 有道者成 在全球经济处于高速发展的同时,越来越多的问题也随之而来,各种矛盾日益突出,当我们面对这一切,当社会处于这样一个转型期的时候,我们都会情不自禁地把眼光投向中华远古文明中去,在那里与先哲对话,在远古中华灿烂文明中寻找吸取智慧。 在中华文化体系里,老子思想继承殷商文化传统的基础上,以“道”为核心概念“尊道贵德”,以“道法自然”为原则,诠释了生命自然发展规律,创建了中华文化文明史上第一个探讨世界存在“始源”哲学理论的系统体系。老子思想理论学说对孔子及其它先秦诸子百家的思想都有着不可忽略的影响,从此衍生出后世的魏晋玄学、宋明理学。从老子的“无为”论发展到以韩非子的法家权术、再到孙子兵法;从老子的“无名”论发展到辩证法,从“孔子入周问礼”到儒家半部《论语》治天下的经营理念,老子思想无疑是中华文化文明发展的活水源头,取之不尽、源远流长。 纵观中华文化文明发展的历程,老子思想理论在道、法、墨、儒、禅、佛及各种不同学派的实践中得以互补,特别是儒家创造性的发挥,使老子思想理论更趋于生活化、人性化、理性化、适用化。社会发展需要老子思想,在全面构建和谐会新秩序的今天,国家管理需要老子思想,在市场经济高速发展的今天,企业管理需要老子思想。一些卓有远见的领导者已经意识到,并从中寻找到稳定长久发展的智慧光芒。 以“道”“源”为主题的广告用语征集已圆满结束。红河集团企业以“道”为理念,有“道”自然成!赋予了品牌深厚的文化内涵,表达了企业的豁达与宽容,多样与厚重,严谨与负责,善良与博爱的企业胸怀。 在市场经济瞬息万变的时代,企业经营者只有了解事物自然发展规律及市场规律,顺应市场自然的发展规律;“尊道贵德”有“道”自然成。《道德经》第16章:“复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶”既把握事物发展的自然规律就能有明确判断,不了解事物发展的自然规律,逆道而行,就很难避免失败。 马克思恩格斯说过:“人们的观念、观点和概念,一句话,人们的意识,随着人们的生活条件、人们的社会关系、人们的社会存在的改变而改变”。随着中国经济的快速发展和生活水平的提高,人们消费意识也进一步逐渐成熟。消费意识由过去的“导向消费”过度到现在的“感性消费”,再由现在的“感性消费”逐步走向“理性消费”。这种消费观念是社会发展运动的必然规律,只有充分认识掌握事物的基本发展规律,深入了解社会地区本阶段新情况、新变化才能做好现阶段的营销工作。 在过去的导向消费年代,只要广告覆盖面大、知名度高,产品就会被消费者认可,产品的销售一直受广告宣传的影响,直到现在还有许多企业还在使用“中央电视台上榜品牌”产品,这种概念在一定时间内仍然还会有企业应用。在经过这段漫长的受制于广告宣传消费过程后,消费者已开始从新认识广告与产品的关系,由于一些不负责的企业和他们不负责广告,使绝大多数消费者蒙受其苦受害之深,对产品广告持怀疑的态度,甚至对一些广告产生了厌恶。据调查,人们在看节目的时候,非常讨厌看到插广告,对广告的好感度非常低,甚至反感,而且电视及大众传统传播成本非常高,造成很多广告费的浪费。 营销方法和手段是推广宣传十分重要的一个环节,用什么样的方法或什么样的载体来宣传你的产品,推广你的品牌,不在于形式上的不同与雷同,你可以采取娱乐的形式,也可以做公益活动,你可以搞新闻发布会,也可以慈善捐助,你可以用名人代言,也可以将品牌设为奖项;怎样来拉近企业和目标消费群体的关系,关键在于你的目的性,如何把企业品牌与信息融入到内容里,用什么的方法把企业的亲和力展示出来,传递给你的目标消费群体,并使他们欣然接受你的品牌,把你的“品牌植入”到你的活动中推广给你的目标客户,比较成功的如:《正大综艺》、《美肤之星》这样栏目性,在屏幕的一角永远可以看到品牌的标示,品牌贯穿整个节目。这就需要在方法手段上做文章。 品牌与消费者之间的关系需要有一个长远规划,品牌战略是企业如何塑造品牌文化内涵,而非一般意义上的某个优质产品;品牌文化可以覆盖很多领域很多产品,但再多的产品也不能代表品牌。真正的品牌不是一件产品,而是一个无形价值的标识,是消费者对品牌情感的认同,是消费者自身价值荣誉的体现,不管这个品牌并购任何产业,包括跨行业并购,,不管什么产品只要贴上这个标识,无论是在价格上,还是在销量上都会有极大的提升,这就是品牌价值的魅力所在。 创立企业自己的品牌,是一个企业长远发展的目标,是企业保持稳定发展的有效策略,是企业在全球化市场竞争中立于不败的惟一出路。策略是确定产品在销售中用什么样的形式,站在什么位置,用什么样的姿态,扮演什么角色与消费着对话 。老子曰“知人者智,自知者明”,在战术上要找出与同质化产品中的差异,了解自己品牌的特点,确立其品牌个性,品牌定位的调整,都要建立在知己知彼的基础上,才能在方式方法寻求到最适合品牌发展的路径,在激烈竞争的市场上,获得最大的效益。 现在大家做事情都讲究看趋势。这里所讲的“趋势”就是事物发展运动的规律。《苟子.天伦》强调做事“顺其天政,养其天情,以全其天功。如是,则知其所为,知其不所为矣。”趋势是什么?营销的趋势就是随市场的变化而应变,变,要顺应当时社会政策,了解消费形势,善于捕捉时机,善于在不同的情况下采取不同的措施、对策或办法。充分利用事物的客观发展趋势,尽其所为,这不是蛮干乱干,是指遵循事物发展的客观规律,借助于已经具备的客观条件办事情,充分利用自然条件,因势力导,在遵循自然规律和客观条件的前提下,找到一个适合企业产品推广的方式方法,做到“知其所为,知其不所为”,才能在营销战略上作出正确的决策。 在制定营销战略前,首要充分了解市场、了解社会、了解时局、了解消费习性,领导决策者就要广开言路;多听、能听、会听,做到耳聪目明。《淮南子》认为决策者,要善于发挥众人的智慧,利用众人的力量为基本前提条件,它说:“君人者,不下庙堂之上而知四海之外者,因物以识物,因人以知人也。故积力之所举,则无不胜也:众智之所为,则无不成也。……故千人之群无绝梁,万人之群无废功”《主术训》。因此,人君只有做到能利用众智众能,才能避免自己的过失。 如晋代傅玄所讲:“所以通直言之途,引而致之,非为名也,以为直言不闻,则己之目塞。”广听众论,采谏纳言则能上明下通,防止上阻下隔、塞耳闭目,决策不能靠己一人之目所见、一人之耳所听为据。魏武侯问元年于吴子,吴子对曰:“言国君必慎始也。”魏武侯“慎始奈何?”吴子曰:“正之”, 魏武侯“正之奈何?”吴子曰:“明智,智不明,何以见正,多闻而择焉,所以明智也。是故古者君始听治,大夫而一言,士而一见,庶人有谒必达,公族请问必语,四方至者勿距”。 三国名相诸葛亮于《出师表》中,要刘禅“悉以咨之,然后施行”能集思广益。贞观二年,太宗问魏徵说:“何谓为明君暗君?”魏徵率直地回答说:“君之所以明者,兼听也;其所以暗者,偏信也。”他列举了历史上的唐、虞,“辟四门,明四目,达四聪”,故不塞听与迷惑:秦二世、梁武帝、隋炀帝偏听偏信,致天下溃败而不自知,于是他结论说:“是故人君兼听纳下,则贵臣不得壅蔽,而下情必得上通也。”。《资治通鉴》64卷,吕公著言:“且自古人君,纳谏则兴,拒谏则亡,”。三国时期的徐干他还主张借鉴别人得失的经验,来弥补个人见识之不足。他说:“人之耳目尽为我用,则我之聪明无敌于天下矣!是谓人一之,我万之;人塞之,我通之”。把取众人之长补己之短的道理阐述得极为精辟。由此可见,“兼听纳下”广开言路对战略决策的正确制定至关重要。 但现在大部分企业在做营销战略时,有些领导决策者总是自以为是,高高在上,闭下不闻、闭言不取,则奉上唯命或以曾过去光耀独断,或以感情用事,或取美言阿谀,此失之必败。做营销要看趋势,但营销趋势决不是随波逐流,不是盲目跟进;大品牌做什么你就做什么,大品牌在那里做你就在那里做。更不是在广告投入上斤斤,计较广告费的折扣与价格,不是不顾客观条件的蛮干,不是轻举妄动而不知所为,也不是不加调查分析媒体的影响力而随意投放,是顺应事物本性,遵循自然规律和客观条件,以“无为而无不为”。《淮南子.原道训》所指:“所谓无为者,不先物为也;所谓无不为者,因物之所为”,“因物之所为”也就是因事、因物、因时、因客观条件之所为;亦老子之:“偱理而举事,因资而立功”即以其事物自然规律而为,遵偱其事物发展趋势而动,顺其事物本性而行,效法自然规律这个趋势,效法自然规律就必须了解事物与环境的状况,知道自身优弱、他人长短,他人的资本、自身的条件,则才能“因资而立功”。老子在《道德经》第16章中,对了解事物发展的规律的重要性作了重要的论述:“复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶”既把握事物发展规律就能有明确判断,不了解事物的发展的规律,逆道而行,就很难避免失败;也就是说脱离时代必然被时代所淘汰。只有了解和掌握消费发展规律,“顺天之时,随地之性,因人之心”,而不要违反“天时、地性、人心”, 不能凭主观愿望和想象行事,只有顺应消费意识的品牌推广人,才能做到与时俱进,用战略的眼光谋划如何让他们的品牌在众多品牌中冲出重围、脱影而出。 营销不是简单的广告宣传,广告只能让更多的消费者知道你的产品,但不一定是购买产品的人,然而直到现在,有些所谓的从事广告工作的人,还没有真正弄懂广告,他们错误地认为广告做的越多越好,越大越好。殊不知不顾在“感性消费”时代消费者的感受,广告的效果是让人知道,要“恰到好处”。比如你在一个不到二十平米的房间给人家讲课,你却要用几百分贝功率的扩音器,这不单是资源的浪费,是对客户不尊,反而是消费者对你们企业产生厌恶。 而营销的原则是怎样树立你的品牌,建立品牌忠实的消费群体。单纯的广告宣传,内容相对更为重要;既要简单明了又要展示产品的特性,既要真实又要适度夸张,既要让人推崇又不能高高在上,既要与众不同又要平易近人,既要雄心勃勃又不能霸气十足,既要高雅又不能高傲。广告就是把复杂的内容简单化,在不同的媒介,用不同的方法和不同“计量”,达到适可而止,这是营销环节中看似简单而最难做好的事情。 所以,在对产品的宣传、品牌的推广,不能脱离社会消费实际发展规律,就不能是为广告而做广告,在“感性消费”时代依旧采用过去“导向消费”宣传方式方法,其结果自然是夜色礼花空热闹。品牌的推广,要做策略上变动;与时应变、与环境应变。只有在方式方法上的更新,让消费者接受,或着借助利用其它消费者善于接受的方法,这样才能达到事半功倍的效果。把品牌植入在消费者的脑海里;让消费者体验品牌的价值;在消费者的生活中树立良好的形象。品牌与非品牌的区别在于产品与消费者之间独特的关系,这种独特关系,就是品牌与非品牌的价值区别,是一个企业长久不衰保持稳定增长市场份额的核心之所在。 营销方法和手段在同一种形式下的微妙变化其结果差异往往有天壤之别,那就是着重产品与形式的关系,同一种形式的不同目的。现在消费市场已经从“导向消费”逐渐走向“感性消费”。感性是人本感觉、感受、感情本性的再现,是对企业形象、品质、信誉、亲和力综合直观判断,只有了解它的特性特征,才能在新一轮消费时代有所作为。 《道德经》第36章:将欲歙之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲去之,必固兴之;将欲夺之,必固予之。这种种树收果,先付后取的经营理念,在众多营销形式下的接触中,有着它的独到之处,有一点是可以肯定,那就是任何人都会受利益的驱动,包括自己、消费者都一样,在营销环节中这一点永远是非常重要。怎样满足消费者这一需要,而又让他们成为产品的消费者和品牌推广者,这就要在方法和手段做文章,体现企业的感染力、感召力;适量的利益会让他们在心理上接受你的产品,对你的品牌产生好感;让他们在自己身边的家人、朋友那里,传送你优质的产品和优良的服务,因为家人和朋友是你最值得信任的人。 成功的营销不单单是引起众多消费者的关注和一般意义上轰动热潮,更重要的是能触动消费者的心。《道德经》第49章“圣人无常心,以百姓心为心。”及圣人没有不变的个人意志,而只有以人民的意志为转移的公共意志为中心, “爱民治国,能无为乎?” 《道德经》第10章。在这里作为一个品牌推广人,是否应该以消费者的需求为转移、以消费者的喜好为意志、以客户的兴趣为目的,从这里着手,为他们提供更为科学的、更为人性的、更为周到的服务。策划一些互动性强的活动与项目,让客户和终端消费者共同参与;我参与、我关注、我热爱、我喜欢、我消费,故企业要了解品牌、了解市场、了解消费需求,了解目标消费群体的兴趣所在。从消费群体的兴趣入手,由兴趣到认识,从认识到认知,从认知到认可,从认可到接受、从接受到忠诚,这个环节一定要紧扣着主题,不能各自为政;营销的目的是提高品牌价值在公众心目中的地位;及诚信度、知名度、美誉度和购买欲望,而不是消费群体对主题活动本身影响的知名度、美誉度的赞誉。 国内外所有企业成功的实践证明,所有的一切竞争都取决与人才,好的战略决策要有好的领导和好的执行者。《淮南子》:“臣以自认为能,君以用人为能;臣以能言为能,君以听言为能;臣以能行为能,君以能赏罚为能。”要求决策者要知人善任,举贤任能。好的领导要胸怀宽广;如老子的“道冲而用之,或不盈,渊兮,似万物之宗”是虚而不满,不骄不躁。《礼记》告诉人们“傲不可长,欲不可纵,志不可满,乐不可极”,不可以一时的胜利而忘乎所以,居功自傲,要有居安思危的远见卓识。当年“三株口服液”品牌脆弱的崩溃,作为今天品牌推广者应该从中吸取教训,不然当年的危机很可能会在你这里重演,这个很严重、很严肃、很现实的问题!如果面对媒体的穷追猛打,企业不能很好地协调处理好各方面的关系,后果可想而知,这些可以说是企业的公关意识淡薄,不是他们反应迟钝造,更主要的是缺乏忧患意识。不要责怪媒体不能理性面对事实?不遵守职业道德火上浇油,为什么不在问题出现之前就做好应对准备哪?《道德经》第64章“其安易持,其未兆易谋。其脆易伴?其微易散。为之于未有,治之于未乱。”做到防患于未燃,不要亡羊补牢,不要等事情出现危机后再去研究在想办法补救。 好的执行者要了解决策意图,在战略营销中,智谋有着很重要的作用。姜太公-姜望与周文王在论及用什么样的将领时说:“七害者:一曰,无智略权谋,而以重赏尊爵之故,强勇轻战,侥幸于外,王者慎勿使为将。”将者善谋,凡事多问多听,不可因公自傲,小胜自醉,大胜忘形;要有不耻下问的精神,善于思考,俗话说:“愚者千虑,必有一得。”善于把握机遇,善于把握执行尺度,善于创造机会,孔子说:“勇好问必胜,智而好谋必成”。好的将领也就是好的执行者,就象三国时魏国的刘劭曾所说:“聪能听序,思能造端,明能见机,辞能辩意,捷能摄失,守能待攻,攻能夺守,夺能易予。兼此八者,然后乃能通于天下之理,通于天下之理,则能通人矣”。 君以善史,帅以善人,将以善为;君以明世,帅以明势,将以明主。总之,在营销管理的人才选拔任用上应谨重考虑,企业集团的最高价值是诚信,诚信为德及一言九鼎、一诺千金,要敢于为自己的一言一行负责, 诚信为德是企业集团品牌价值的核心体现,用德性来衡量一个人的标准,就可以保证不会用错人,司马光对人的才能是这样评述的:“才者,德之资也;德者,才之帅也。” 蒙牛集团牛根生用人的准则是:“有德有才,破格录用;有才无德,限制录用;无德无才,坚决不用!至于德重要还是才重要,我认为,如果才气很大、德性不好,对企业的破坏性可能就非常大。一个人智力有问题,是次品;一个人的灵魂有问题,就是危险品”。《德道经》第17章:修之身,其德乃真;修之家,其德有余;修之乡,其德乃长;修之邦,其德乃丰;修之天下,其德乃博” 。孔子将老子的这种说法进行了总结,说出了修身养性齐家治国平天下的道德体系,用来规范用人的行为,品德优秀是做人做事的标准与资本。 现在,信誉危机一直影响消费者心智的屏蔽,一旦品牌信誉受到质疑,恢复需要几倍甚至几十倍的代价才能有所效果,不是央视几条黄金时段广告所能弥补的。所以企业的诚信度问题是企业发展的一个重要环节、一个不可忽视的细节,它是企业生死攸关的导火线,国内“冠生园”的黑心月饼、美国“安然”的假帐事件不是清晰地告诉我们挑战“诚信道德”所要付出的代价。 多数企业的领袖人物都已经意识到:诚信的价值,诚信为德是企业集团品牌价值的根本保障;小胜靠智、 大胜靠德。已是商界不争信条,这德字最基本的要素就是诚信。 善待你的客户与消费者,做个诚信的企业典范,消费者将会给你一个忠诚的客户群体。创业之时讲义气,形成规模之后靠制度,创立品牌靠文化,品牌文化实质上就是企业的“诚信为德”本质,但这一切的根本是德才兼备的营销团队。
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你说《爱心真的有罪吗?》如果是你应该怎么办??

今天在公交车上看到这么一个新闻,说的是右安门一女主顾买了一台微波炉到了自己家的楼下,发愁如何搬到楼上。此时邻居好心一男人见她如此无助,就上前帮忙,一人抱着微波炉往上楼走;不料因体力不支或其它原因,把微波炉摔到地上,一时疏忽也好,体力不支也好,一切的一切都无法挽回这样一个结果:微波炉背摔坏的结果。 此时女主顾很懊丧,好心男人也很无奈。女主顾到维修点一问,好呀!维修好需要300元的费用,女主顾觉得这笔钱不该由她出,最终告好心男人要求他赔偿。在有关部门的调解下,作以有好心男人全额赔偿,理由是;当好心男人接过物品后就已既定为委托关系,好心男人有责任将物品保存完好,交给雇主。雇主与受托人应该是利益关系,此事很明显好心男人并没有向女主顾索取佣金,在此是不能构成雇佣关系的,所以好心男人不应该对此负责,更何况是帮助他人主观因素在前。让好心男人对此全额赔偿实在是让“爱”无奈! 如果以后当有人需要帮助的是谁还会挺身而出?在这个世界上是不是真的多一事不如少一事?朋友你说那??
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张艺谋读老子 只为奥运开幕式

世界的奥运 胸怀若谷
世界的文化 老子思想
世界的幸福 和谐社会
世界的老子 上善若水
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张艺谋读老子 只为奥运开幕式

世界的奥运 胸怀若谷
世界的文化 老子思想
世界的幸福 和谐社会
世界的老子 上善若水
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