生活读书在日本

1966年生。现居大阪。非常勤中文教员。
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万绿丛中的那一颗洁白的牙齿

万绿丛中啊

吾家幼子的牙齿

刚刚长出

---中村草田男

 

咏初夏的这首俳句,非常喜欢。

强烈的画面感:草木之翠绿与孩子牙齿之洁白;

鲜明的对照:满目翠绿之广阔与一颗牙齿之细微。

 

「万绿丛中,孩子的那颗刚刚长出的牙齿,是那么洁白耀眼」--

表达了身为人父看到孩子成长的无上喜悦;

「我的孩子,在这初夏的季节里与繁茂的无边草木一起,勃勃地生长着」--

这么读来,又从一个父亲的眼光扩展为一个文学者对万物生命的讴歌。

 

中国人一眼便能看出,这首俳句化用了王安石的「万绿丛中一点红」。

俳人将「一点红」换为「一点白」,而这「一点白」又是幼子之齿,让人非常意外。

「红」换为「白」,画面变得更安静素洁,符合日式审美眼光;

「白」为「幼子之齿」,则将王安石原诗后一句「春色好看不需多」的哲理抒怀换为父爱咏叹。

从这首俳句,颇可很深地感受到日本俳人对汉诗的继承与消化。

 

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宫崎骏的美人鱼

眨眼间,开学已经一个月了。

又是为了不留下一个月未更新的空白而在月底之日强迫自己坐在电脑前。

 

上周末,听了一个关于文学与电影的小型讨论会。

一位发表者分析了宫崎骏导演的《悬崖上的金鱼公主(崖の上のポニョ)》。

读到宫崎骏的一段发言,感受很深。

 

宫崎骏自述制作这部动画片的深层理由,

是源于对安徒生童话中的基督教式悲剧结局的极端不满。

 

美人鱼得到巫女的帮助变成了人形,但她没有灵魂;

如果得不到王子的爱,天亮前便要变成泡沫消失……

 

我这才恍悟,这楚楚动人的童话,原来是基督教思想!

的确,这不就是灵魂与身体的二元化思想吗?(而且灵魂还必须来自男人的爱)

可怕而残忍的童话。

 

宫崎骏的天才之处。

当一般小孩还在为美人鱼痛哭之时,他感觉到了其中的不对劲。

向天才致敬。

 

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春假将逝

为了不留下一个月未更新的恶劣记录,今夜逼着自己打开电脑。

 

埋头读书而写不出一行文字来的春假。

规定一天看书八小时,实际只能做到六小时到七小时。

将鲁迅和周作人兄弟俩1898年到1906年期间的文字(日记和翻译)翻过了一遍。

 

很深的感受有两点。

第一,兄弟俩非常非常勤奋!这一点很励志。

第二,青少年时代的兄弟俩,实在感情太深、人格太一体化了,任何读过周作人南京时代日记的人都会为之感叹。

由此想到,周作人与鲁迅的决裂,或许可以理解为周作人的「杀父情结」。

父亲早逝、在青少年时代那么崇拜才华超人又格外疼爱自己的哥哥,他的反抗期,到中年才爆发出来吧。

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春假读书之一

春假读书进入第三周了。

 

第一周,读了鲁迅的『故事新编』。

感觉不好,比起早年小说,太游戏化太散漫了。

早年小说的那种紧张感,一年年地消失。

 

第二周,读周作人日记。

从十三岁时的日记开始,到了十八岁。

很吃惊的是:十三岁时的日记,与晚年日记差异并不大,可以感觉的确出于一人之手。

天才真的是生来的吗??

 

 

 

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不喜欢当教师

昨天终于把四百多名学生的成绩弄完,用了整整五天时间。

 

做教师做了十年了,最近才开始想:

教师到底是个什么性质的职业?为什么我并不喜欢这个职业?

 

对「灵魂工程师」之说,甚至感到厌恶。充满伪善和欺瞒。

教师一职可能造成的最严重的人格问题:权威主义、唯我独尊。

因为这个职业决定了,在教室里,自己最博识,他人都是被教导的对象。

这太容易让人产生错觉。

 

干了十年,疲于应付课业,头脑日益麻痹,太缺少求知与创造的刺激。

 

不过,一旦进入假期,对教师职业的厌倦感又消失了,只有感激。

在感激与厌倦之间,我的壮年时代,流逝。

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女性主义者的找包

有很长一段时间,我一直在找适当的提包:

能宽裕地放进A4文件夹、能挎肩、肩带柔和不勒肉、能自立、能贴身以减轻负荷…

 

一直找不到。路过百货公司时看女性包,看得几乎绝望。

在商品如此泛滥的今日,为何找不到一个我要的包??

 

有一天,偶然路过男式包柜台,眼睛一亮:我想要的不正是在这里吗?

不但满足以上所有条件,竟然还设计有插入报纸的口袋。简直梦寐以求!

我才知道,我要的提包,就是被称为 casual business bag 的类型。

价格相当经济,只要一万日元。

 

背着让我感激万分的这个包,我明白了:我要的,是男人用品。

当我发现这个事实后,对各色女性包升起厌恶甚至愤怒之感:

为什么女性包就没有装报纸的位置?难道女人就不看报吗?难道女人的包里只要装化妆品吗?

感到自己被侮辱。

 

一位女教授说,她因为脚大,找不到能穿的鞋,最后找到了男式鞋;在找鞋的过程中,成了一名女性主义者。

我则是在找包的过程中,再次被迫确认自己是女性主义者这个事实。

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武侠片与科幻片

今年看了两场印象深刻的科幻片,

发现西方科幻片与中国武侠片的异同是一个有趣的比较文化题目。

 

科幻片与武侠片,皆为成人童话,

因其童话幻想的性质,导演可以用画面自由地表现他们头脑中的想象世界,

这或许是科幻片与武侠片的重要魅力。

 

同时,我发现,

好看的科幻片,着重于探究「灵魂」「意识 」「生命终极」等形而上的问题;

而武侠片,则着重于情与理的纠葛。

科幻片,沿袭了西方哲学对人之本质的探究的传统;

武侠片,则延续着回避抽象思辨而重视伦理的中国文化传统。

(感觉这是个比较文化研究的好题材,或许已经有人写过了吧?)

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修行

很久以来,我以为自己已经很难嫉妒他人了,庆幸自己成功地逃离了嫉妒这种情绪。

 

不是因为我品行高尚,只是因为幸运:我处在一个无需嫉妒他人的位置。

从前的友人们,早已不处于同一个世界,没有必要嫉妒;

现在的同学们,不在一个起点上,无从嫉妒。

 

可是,近来明白地看到:我的不愉快不舒服,其中相当部分,其实源于嫉妒。

明明没有必要,可我的嫉妒还是那么自然地涌起。

 

越来越发现,克服自己的嫉妒心,或许是没有终点的修行

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继续读书:周作人的鲁迅作品衍义

十月份,三个学校都开学,每周上五天课 ……得不到研究职位啊!

但还是要读书,即使一天只能翻一小时。

 

第二遍读周作人的「鲁迅论三部」:鲁迅的故家、鲁迅小说里的人物、鲁迅的青年时代。

最好看的,还是对『朝花夕拾』和『呐喊』的衍义。

哥哥写的书,弟弟来注解。与其说是注解,不如说是找漏洞。弟弟的民俗知识,超过哥哥。

读了弟弟找出的种种漏洞之后,不能不怀疑:鲁迅的小说,真的是「现实主义文学」吗?

不过,弟弟虽不客气地找哥哥的知识漏洞,但也真心佩服哥哥的描写才华。

 

中国现代文学史,若无这对兄弟,会是怎么乏味!

 

又看了一次国宝展。

自己也感意外的是,印象最深的一件国宝,是空海的书法。

或许是因为在柳田的书中读了太多形象崇高的空海大师的民间传说吧。

 

 

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台下的寂寞

上周去京都看了国宝展。星期五下午,人不像想象的那么多,运气不错。

 

在会场熙熙攘攘的人群中,看到一张有特色的脸-----苍白瘦削,而眼镜框又大得很夸张。

这张脸很熟悉,我应该是在照片上看过无数次的,可一时想不起来。

过了一阵,才猛地想起,那不就是浅田彰吗?!

这位八十年代风靡一时的思想界偶像,也来看这个展览!

我稍稍激动了一下。

 

他一个人,匆匆地看,匆匆地移动。

会场里还有人像我一样注意到他吗?

 

在台上举手投足一言一语都被瞩目的偶像,

为何在台下独处时就会给人一种寂寞的感觉?

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