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聊聊《从你的全世界路过》

 

 

聊聊《从你的全世界路过》

 

聊聊《从你的全世界路过》

 

 

电影讲了三个兄弟的三段故事:

 

1、 陈末与小容、幺鸡:路过-失去;路过-丢失-重新寻找(以“从你的全世界路过”的方式)-重拾(编剧、导演真温暖贴心

 

2、 猪头与燕子:一场终究不属于自己的路过—— 却是一份刻骨铭心的信仰,不肯醒来,只想永远活在梦境里……(这个队伍真是浩浩荡荡,一眼望不到边啊……)

 

3、 茅十八与荔枝:路过-勇敢追、大胆爱-彼此拥有、不曾错过……(肖奈与贝薇薇式的童话故事),连编剧和导演都觉得不真实,于是,让童话戛然而止了……

 

邓超的演技简直了,他就是陈末……他的故事牢牢抓着地面——当然最后上屋脊了,那是编剧、导演的信仰与期望——人生,总需要诗与远方……

 

杜鹃(小容)的气质、气场,相当高冷,完全的女版肖奈,她是女神——她与陈末虽路过、爱过,但终究不是可相伴一生的同行者——你爱、你付出、你颓废、你消沉……那只是你自己的选择,谁都别拿自己的付出绑架爱情——爱情追逐的其实是灵魂,当你堕落、颓废,你已不再是曾经那个你,别怪爱情与你分道扬镳……

 

天爱的么鸡是平凡温暖的生活本身,她不起眼、她默默付出、她温暖、但你却视她如空气,兀自永远生活在别处……直到,你终于弄丢了她,你才知道自己曾经多么富有,你重新出发去寻找-从她的全世界路过-而这份寻找之路,其实是一条回家的路吧!——

 

是的,有爱的地方才是家,有她(他)的地方,才是故乡……(忽然想,今天的世界,有多少孤魂野鬼啊……

 

也终于知道,猪头为什么踏上不归路了……他哪里是“不归”,他是一直在追寻“故乡”的人啊——是灵魂的故乡……(岳云鹏的表演惊着我了,真没想到……)

 

在茅十八(杨洋)、荔枝(白百合)的童话爱情里,他们都努力让故事落地,白百合的表演永远自然而不落痕迹,把一个其实不落地的人设、故事,演绎的很落地;

 

杨洋终于不再是肖奈、没有一点肖奈的痕迹了(也没有了偶像包袱。感谢杨洋,也终于让我落地了??)。其实依然觉得人设不真实,这当然不是杨洋的问题——而是,茅十八还是太帅,帅的不真实,编剧导演把民间描绘的太奢侈了——这样的颜值,怎么可能随便散落在民间啊……

 

当然,还是极欣赏导演的选角智慧的,因为,一个好故事,如果缺一个好封面、好包装——那我们可能就真的虽路过却终究错过了……(其实更聪明的是上帝)

 

是的,所谓尊重就是这么一回事吧,在你想向公众表达、“兜售”一些人生感悟和思想时,你不能过于自我中心,你需要了解——受众、市场、人心……你要心中有上帝——

 

相信人类永远热爱美好,灵魂永远追逐自己的故乡——诗与远方……

 

 

 

2016.9.29

 

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用生命演戏

   用生命演戏

  

 

                                                          用生命演戏

 

1、胡歌在第28届中国电视金鹰奖颁奖晚会上的获奖感言,感动了很多人。他谈到自己从林依晨那里知道了“演戏是一个探索人性的过程”并“学会用生命去演戏”…

 

《琅琊榜》中的梅长苏,绝对是胡歌用灵魂和生命塑造的。他赋予梅长苏以灵魂,他已与梅长苏水乳交融……

 

同样以生命和灵魂塑造的角色,还有孙俪在《芈月传》中演绎的芈月。说真的,观剧时,完全被孙俪“震”到——心说,这哪里是在演戏,分明是灵魂附体啊……

 

在80后演员中,胡歌、孙俪绝对是两个具有成为“伟大演员”质素的人物——期待他们更多作品!!

 

 

2、对“用生命去演戏”这件事,其实一个演员在自身所处的不同阶段其实还有着不同的内涵:

 

第一阶段:在一个演员尚未完成自我寻找,尚未获得自由灵魂时,所谓“用生命去演戏”,其实是指:为角色奉献自己,让角色的灵魂住进自己的身体里,让他(她)借由自己的身体完成自身的表达(当然通常是编剧、导演的表达);(这个阶段,其实演员选角很重要,应该尽量让干净的灵魂住进来!!因为这个阶段,演员自己的灵魂还处于生长期…所以尽量避免被带偏——当然前提是自己有选角的主动权

 

第二阶段:当灵魂日渐成熟,“用生命演戏”则意味着:你将和编剧、导演一起共同创作角色——无中生有。……你将为角色赋予生命和灵魂(像孙悟空给身上拔下的猴毛所吹的那口气),你的灵魂将与角色水乳交融—甚至人戏不分。胡歌、孙俪应该都是处于该阶段的灵魂演员。(这个阶段也常常潜伏危险,如果灵魂尚不够强大,“人戏不分”的水乳交融,在塑造某些人物时会造成极大的自我伤害,比如张国荣…)

 

第三阶段:这是只有少数被神选中的演员才可以进入的阶段——成为一名伟大的演员。在这个阶段,你的灵魂将成为角色的主宰。你创造、主宰着角色,而你的灵魂虽参与却又能旁观,他在角色中勇敢的探秘人性的幽微,却又同时能以上帝的眼-冷眼旁观……(伟大的演员已经类似伟大的作家、哲学家了…)

 

成为一名伟大的演员,需要有一个强大的灵魂做支撑,否则无法承载人类不断探索人性深处奥秘的重任……

 

 

3、其实,作为一个演员或导演,充分了解自己、了解演员很重要——给灵魂成长的时间空间、不急于求成、不拔苗助长,不让身体、灵魂因不堪重负而早夭,这是对自我、对演员才华的成全与保护——也为终有一天去承担和完成更大使命做必要的涵养与储备……(可持续发展,打持久战

 

 一个能够诞生伟大演员的环境一定不是急于求成、急功近利的,一定有适合灵魂自由生长的土壤以及一些同样具有自由自主灵魂的同行者……

 

 

4、所以,非常期待这片土地上可以诞生许多伟大的创造者(当然包括伟大的演员)——

 

因为,那将意味着,这里已是一片万物自由生长、百花竞相绽放的——

 

美丽原野……

 

 

 

 

 

  2016.10.20星期四

 

 

 

 

 

 

 

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牵引自己的是心还是欲


牵引自己的是心还是欲

 

    

  

           牵引自己的,是心还是欲

 

 

1、其实无论谁,都不该幻想可以永远生活在童话故事里,无论谁,都不能以为可以给对方永远童话般的生活——因为,现实不是童话,而你,不是上帝。

 

 现实是

 每个人都行走在“取经”的路上(包括你自己)而身边没有火眼金睛的悟空;

 

 现实是

 每个人都要亲历“八十一难”,而天上没有万能的“如来”护航;

 

 现实是

 如果你是唐僧(身怀宝藏),那么恭喜你,你将会路遇更加聪明、智慧、变幻莫测的白骨精……

 

 

2、其实,不必去人群中分辨谁是潜藏的白骨精,因为,它可能也正潜藏于你自己的身体中——因为上帝不是编剧,没有预设主角、配角、也没有预设正角、反角……所以,你可以是自己人生的导演

 

 做天使,或者,

 做魔鬼(白骨精

 ……

 多变的人性需要我们时时提防、小心翼翼……

 

 

3、天使和魔鬼都有属于自己的“口粮”—

 天使需要用美、用善、用真去喂养、用心去牵引、用爱去插上飞翔的翅膀……

 魔鬼需要不断投放:贪欲、不劳而获的渴望和一步登天的梦想……

 

 

4、所以,走过全世界时,我们需要常常问自己:

 今天的选择,是在走近天使还是在豢养魔鬼?……

 彼此走近(与人或事物)时,我们也需要常常自问——牵引彼此的,是心还是欲?

 ……

 

如果,

 我们还没有看清自己、看清对方…那么,请再多等一等,让浮云散尽、让尘埃落定……

 

  

5、取经的路,其实终究是一场我们个人与上帝间的彼此寻找——是灵魂寻找回家的路,而路途中的“八十一难”都是“回家”的必经之路……

 ——而上帝其实一直住在我们的心里,但回到他,却可能需要走过千山万水……

 

 

 唯愿,所有的灵魂都不要

 

客死他乡

 

……

 

 

 

2016.10.11

 

 

 

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*回到自己*

  

*回到自己*

 

    透过媒体我知道,世界杯正在点燃全球“每个角落”,这是一场“盛宴”,是一次可以让自己名正言顺、理直气壮、心安理得放纵、狂欢的借口和机会,是人类激情的一次集体宣泄。当然,也是媒体的狂欢节——终于可以不必去满世界找饭吃,终于可以将快乐变成一种工作……

  

    可是,媒体其实夸大了它的热度,它其实远未能点燃全球“每个角落”,正如,它丝毫也没有使我周围的空气升温。当然,你可以不屑地鄙薄我的周围“与世隔绝”、“孤陋寡闻”,但你不能无视如此“不争气”地平静着的远不止我身边这一个小小角落。

  

    是的,当我们灼热着,我们便以为全世界都在燃烧。记得几年前,当自己深陷“疯狂追星”的行动中时,亦曾深信所有的人都和自己一样着迷、痴狂,完全不能接受有人居然在“冷眼旁观”甚至“不观”!那样的时候,自己便成为最感人的“传教士”,利用一切机会做“宣传”和“煽风点火”的工作,恨不能让目力所及的每个角落都燃起“熊熊烈火”。

  

    人类对宇宙的认识经历了“地心说”、“日心说”,直至发现:原来太阳也不是宇宙的中心——原来地球和太阳都不过是浩如烟海的宇宙繁星之一。而在我们成长的过程中,其实亦经历着人类的“发现之旅”——从自我中心(以为自己是世界的中心,以为世间的一切都应围着自己转,以为自己强大无比足以改造世界,以为……而如果生活没能按自己的理想发展便很生气、很愤怒、对世界很失望)直至发现自己的渺小而仰头望到了偶像——自己理想、感情的承载者,于是便开始了“失去”自我、视偶像为中心的生活。当然,这“偶像”可以是人,也可能是物(比如金钱、名利)。

  

    当人类终于发现太阳亦不过是宇宙的凡星一颗时,人类在感受自身于茫茫宇宙中渺小、孤独的同时却也发现了自身的伟大——宇宙之大,唯有可思可感的人类可以感知,宇宙因人类的存在而有了意义。这是人类在发现和认识宇宙的同时对“自我”的发现和认识——是的,再伟大的宇宙和偶像,只有和“我”发生联系,对“我”才有意义。对我们每个人的生命而言,正是我们“自己”的存在为人生赋予了意义。——是的,那个被淹没于偶像光芒中的“自我”,终于被我们找到。

  

    其实并非所有人都可以在人生的旅程中找到“自己”,回到“自己”,很多人终其一生,都无法“回到自己”、“完成自己”,要么终生陷溺于“自我中心”的幻象中“自命不凡”或“愤世嫉俗”,要么将自己的理想和“幸福”寄托于外物(或人)——而当他们将“幸福”变成一种受制于外物的“等待”和“赐予”时,就像《等待多戈》中那两个流浪汉在苦苦等待的多戈般,终不见踪影。

  

    我们这个民族的文化在整体上是长期处于“自我中心”阶段的,所以中国的知识分子长期予人“孤芳自赏”、“自命清高”、”自命不凡”的印象,当然,这些年中国的“文化”又迅速进入了“崇拜”和“妄自菲薄”阶段,身价忽然大跌,令人贻笑大方,但毕竟开始认识到一切价值都发生在“联系”中了。这样的阶段当然不是中国文化的归宿,但距离“回到自己”却更近了。

  

    在余华的小说《兄弟》里,李光头、宋钢兄弟俩的命运,引发我对好人、美德的一些思考。我在想,其实一切“美德”如果不是在和别人发生联系的过程中体现,其实也毫无意义。而我们传统意义上的“好人”标准,其实也只是一种“自我欣赏”、“自以为是”,把美德当成了一种可以把玩的装饰品,其实常常经不起生活重压的检验。就像《兄弟》里宋钢为生活所迫,亦走上卖假货的道路。所以,其实在衣食无忧的和平时期,区分什么好人坏人根本毫无意义。对当地百姓来说,不能养活自己和妻子的宋钢,即使拥有再多“美德”,也不及李光头为他们带来实实在在的变化更有意义。毕竟,生存从来不是一件可以忽略不计的事。而在我们这个国度,常常喜欢空谈美德,最后令美德“掉价”,失了颜色。

  

    鲁迅曾想通过呐喊来唤醒麻木的中国人,其实今天的中国也同样有无数麻木着的人,但是,他们需要写在纸上的那些道理吗?对他们而言有意义的,还是生存、温饱和发展吧,所以,别人怎能替他们决定“需要”。  

 

 

                                                         2006-6-15

 

 

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*那样的灵魂,可以入天堂了*

  

*那样的灵魂,可以入天堂了*

 

 

 (一)

  有点郁闷。我知道,这郁闷是忽然而至的。刚才好友给我发上周我们一起拍的PP。看过,心里就忽然郁闷了。那天我下班后在街上瞎逛,正巧碰到刚从美容坊化完妆、光彩照人的好友。原来,她晚上要去参加一个活动。看她那么漂亮,我就忍不住用她的相机给她拍了几张靓照。可是,可是,真不该答应和她一起合影啊——所谓不比不知道……这下,给自己招郁闷了吧!其实,L本来就比我小很多,只是因为我俩特别投缘,才成了非常好的朋友。今天这样的“郁闷”还是我俩成为好朋友后的第一次。也许,这是一个信号,也是一个开头——从此,这种郁闷的机会将要接踵而至了!?

  

 (二)

  那么,我准备好了吗?

  

  其实,在这个世界上,最在乎、最爱我们的还是自己。当我们“悲壮”地沉浸于自己的郁闷或“痛苦”中时,别人其实毫无知觉也毫无所谓。就像好友晚上那么开心地发PP给我,是因为那上面有美丽的她自己。而我也一定常常对着一张自己满意的合影直夸“这张好”而忘了这可能是别人最感郁闷的PP。可是,是否我应该向好友传达我的郁闷,而将她从此变得小心翼翼、需时刻关照我的感受而压抑自己的快乐呢?难道,我打算让自己从此变得脆弱、变得不堪一击、变得像一枚需要时时提防被引爆、被伤害的炸药包或蛋卵?问题是,谁肯用生命中长长的岁月来小心地呵护、守候、“侍奉”这样的你?你女皇啊?臭美。

  

  (三)

  其实,我们真的没那么重要,包括我们的美丽。这世界姹紫嫣红,从来不缺美丽。当然,这是对别人而言。对我们自己来说,“自己”却永远是最重要的。想想,如果连“我”都不再爱“自己”了,我们还能指望谁?别人,也有一个孤单的“自己”要用心去爱、去经营,而每个人能够守护好“自己”已经很累,我们又有什么理由去要求别人“忘我”地来爱自己?

  

  其实每个花季女孩都曾领受过许多“忘我”的爱恋(当然包括那些魅力男人),那让我们误以为这样的爱恋可以享用一生。可是,所有“非你不可”的爱恋都是有期限的,那只是一场雪、一场梦……雪有化时、梦有醒时,那种只有一方“忘我”付出的爱恋终会成为梦中的那场雪、那片云,不见了踪迹。不是爱恋无情,而是自私的、只懂得享受爱恋、不懂得付出深情的我们自己抓不住那份相遇的缘。

  

  (四)

  我们常常将自己的价值建立在别人的肯定和掌声中,将其当成了维系我们生存的空气,于是,失去“他爱”的自己便觉失去了整个天空和生存的价值。而害怕失去“他爱”,便成为我们生命的皮鞭,它抽打着我们向前,让我们成为不能停下来的陀螺,成为“乞求”“他爱”的奴仆。

  

  其实,这样如陀螺般旋转的生命尚未与自己的灵魂相遇,而一个没有灵魂相守的生命是孤独、惶恐、找不到生命价值的。而灵魂,才是可以陪伴我们终生的真正伴侣,她永不会弃我们而去,直至我们走到生命的终点。——有灵魂陪伴的人生是不孤独的,是有价值的,是无需仰赖他人的首肯亦能快乐、美丽走下去的人生。

  

  我们行走,看人生的风景,身后没有抽打我们的皮鞭,我们只为灵魂而歌,为自己而美丽欢乐,为珍惜只此一次的生命之缘。

  

  (五)

  是的,让自己美丽、美好,只是我们自己的需要、是我们有尊严的灵魂之需,与他人无关。而我亦从来坚信,一个真正爱自己的人,一定也会爱他人。因为,那样的灵魂具有和上帝相同的品质,而上帝的品质写在日月、大海和土地里……

  

  我爱美女,爱愈老愈美的女人,只因为,那些美到生命尽头的女人终于“战胜”了上帝给予的局限、拥有了和上帝平起平坐的灵魂、赢得了面对上帝的尊严。而那样的灵魂,可以入天堂了。

 

 

 

      2006.11

 

 

 

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*不吃羊肉*

  

  *不吃羊肉*

 

 

    中午快下班时,和同事聊天,H说起昨晚炖的羊肉汤,一副特享受的样子,看来是饿了,我其实也饿了,可是听到羊肉汤却一点没食欲,而且很同情H居然爱吃羊肉,因为我是不吃的,所以就自做多情地同情他。可人家也没想放过这个可以挽救我的机会,开始大谈起吃羊肉的好处,并深为我居然与一种美食无缘而痛惜不已------

  

    我开始深刻反思:为什么自己竟然与羊肉失之交臂?——溯根求源,我终于摸到了与羊肉分手的源------

  

    没错,应该怪我父母(当然不是说怪他们给了我与生俱来的口味,我相信自己不吃羊肉不是天生的)。记得还在我很小、很小的时候,父母一定也是认定了吃羊肉、特别是冬天吃羊肉的好处,于是,学着别人的样也做起了羊肉泡馍,可是,他们做羊肉泡馍的水平极有限,羊膻味完全去不掉,于是,每次面对那么膻的羊肉汤及里面泡着的干面饼时,我都痛苦得几乎要死掉(和我一样痛苦的还有我弟弟)。可是,爸爸哪理解啊,他看我们居然那么不沿着他设计的健康道路前进,那个气啊,于是就站在饭桌旁,用严厉的声音数着:“一、二、三、四------”企图以“高压政策”把羊肉这个“好东西”强行营养到我和弟弟的肚子里,结果可想而知——羊肉从此退出了我(还有我弟弟)可以支配的饭桌------

  

    虽然长大懂事后的自己已知道羊肉真的是很有营养的好东西,许多羊肉据说也做得相当美味、一点不膻,可是,羊肉浓郁的膻味和那种“痛苦”的感觉已永远胶着在一起,成为我听到羊肉后必然的生理反应,而这其实已和真实摆在面前的羊肉毫无关系了。

  

    所以,要彻底爱上它,还真的需要加以时日。

  

    其实,在我们的生活中,被这样坏了胃口的好东西还有很多:比如微笑服务、比如五讲四美三热爱、比如爱国主义、比如大多的道德教育、比如孩子对音乐的热爱------

  

    真的应该好好学学厨艺,不要让人们在初尝“好东西”时就被坏了胃口。

 

  

                         2004.11.5

 

 

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*比智慧更高的价值*

  

 *比智慧更高的价值*

 

     一、

    看到一篇对李敖的专访。里面那些极具李敖特色的语言,无一不在证明着他确实、绝对——是中国人的一个奇迹,一个属于儒家文化占实际主导地位的华人世界的奇迹。正如他自己所说:他是中国有史以来可以为“臭老九”扬眉吐气的人!是中国有史以来为知识分子扬眉吐气的唯一一个人!

  

   其实对于李敖的狂,我是非常能够接受的。很多年前第一次认识他便同时接受了他的“狂”。当然,李敖与“狂”也是断不可分的。难以想象,一个不再张狂的李敖,还算是“李敖”?笛卡儿说“我思故我在”,而李敖必然是——我狂故我在。狂,是李敖的防伪标志。

  

   当然,狂是无法模仿的,状如东施不能效颦。因为精彩的从来不是狂和颦。我们接受一个人的狂、颦、冷傲……是因为它们依附于大精彩和大美,而我们所给予的是一种叫做“宠爱”的感情。这样的感情,使我们的心变得宽和,几乎无视“被宠爱者”身上的那些“瑕疵”了。

  

   二、

   可并非所有的大精彩和大美都可以获得“宠爱”。正如“焦大不爱林妹妹”,一切“大精彩”、“大美”亦是需要适合他们生长的土壤的。李敖“存活”于中华的另一片土地,似乎颇让某些人喟叹“生不逢时”、“命运弄人”……而如果面对李敖这般“奇人”,我们流露的只是这样的情绪,那倒恰好应了他“张狂”的尖锐——“我很看不惯大陆有很多人带有的那种酸气,孟子说过:’’既不能令又不受命。’’讲话酸溜溜的还怨天尤人,我觉得这种人是最没出息的。但这种人在大陆比例还极高。”

  

   面对李敖的“精彩”,我们需要“酸溜溜”吗?其实李敖也绝非台湾的“必然产物”啊。他在整个华人世界都是一个“异数”。想起曾看到的一段文字了。“日本文坛村上龙在《所有的男人都是消耗品》这本书里说,‘美丑、出生、成长、命运,这些都是才能的一部分。’按村上龙的说法,所有倒霉的人都是缺乏才能的人。他举例道,有些人说,我是想当画家的,也有这方面的才能,可是我母亲老弱多病,所以只好继续家业了。这种人之常情中无奈的感叹,在村上龙看来就是没有才能的表现。……”看来,村上龙的尖锐和李敖之淋漓倒真有的一拼。

  

   我们真需要一直那么“哭哭啼啼”吗?我们真有诉不尽的冤屈吗?我们究竟要诉给谁听?诉给谁看?我们究竟在向谁撒娇?中国几千年的苦难史,我们真的是最不幸的一群?

  

   三、

   在我们的土地上没有“生长”出李敖或扼杀了可能成长为李敖的种子,并非一件需要特别惭愧和自卑的事情。因为当初,他们就踩在了不同的土地上,面对着不同的人群。而我从不相信大陆的知识分子都是因为“强权”才收起了自己的犀利和尖锐。

  

   李敖面对的是一个“成熟”、“老迈”的政权,而大陆的知识分子,面对的却是一个“新生儿”。对这样的两个对象,态度真的可以一致吗?记得小时候看过一部“反思”文革的电影《苦恼人的笑》,剧情全忘了,只记得一个情节:那个诚实的人,在别人孩子的满月酒会上,对那个新生儿的父母很诚实地说:他将来会死……结果被别人赶出去了。影片以此声讨不能说真话的苦恼。可是,我在想,如果我家孩子小时候也有人这样对我说实话的话,我也一定会把他打出去的。

  

   我们一直简单地以为说实话就是好的。其实,说实话难吗?不难。小孩子天生就会说实话,“叔叔你长的好丑啊”“那个皇帝怎么没穿衣服啊”……难吗?这是不用学习的自带本领。我们一直都把观看皇帝“新衣”的人群看成是害怕承认自己愚蠢的虚伪的成人世界,可是,在那样的人群里,难道真的就没有清醒的、虽明白真相却不忍道出,对愚蠢、可怜的皇帝怀有恻隐之心的人吗?

  

   谁说沉默的都是愚蠢和胆怯的?其实在这世上有比显示智慧、聪明、绽放自我更高的价值,那就是——爱。对一个新生的、稚嫩的、甚至是残缺的生命,用简单的诚实去批判、揭露有意义吗?他(她)稚嫩的生命更需要爱的滋润。不需要告诉他其实他不够健康、不够聪明、不够漂亮、不够可爱……是的,你的确见过很多优秀的生命,可是,现在你面对的只是这一个。而他,需要的只是你给予他营养、给予他更多的爱和生活的勇气。如果你不能给予他这些,那么,你的所谓才华、智慧……于他,便是毫无意义的。

  

   四、

   这世界有许多因爱而产生的奇迹,许多伟大的父母,对他们的孩子说:你是最棒的,最好的……他们当然知道,这世界优秀的生命何止万千?一位叫周弘的伟大父亲,不就以他无限的父爱,将双耳全聋的女儿培养成了中国的海伦·凯勒?面对那样稚嫩残缺的孩子,尖锐的指责、批评、揭露也算智慧?周婷婷是幸运、幸福的,因为她有一位伟大的父亲。做这样的父亲需要山一般的坚毅、海一般的情怀,他可以看到一切真实,却依然要轻松地笑着,说:孩子,你是最棒的。

  

   是的,没有比“爱”更高的人生价值和意义。那么,只要曾为这个“孩子”付出过深爱、承担过成长中的各种苦难,个人的才华没能更好、更充分的绽放,又何须羞愧?面对上帝,深爱过的人们必有尊严。

  

   神说:爱是不张扬。

  

   我们承受了多少爱,我们知道吗?了解吗?记得吗?……

  

   爱是不张扬。

  

   神的话,令我要流泪了。

 

                 

 

          2007.2.3

  

 

 

 

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*尊严人生*

  

*尊严人生*

 

        不想写字,就像在生活中常常不想说话一样。其实,可以坦然地沉默是一件特别美好的事,它意味着我们不必担心别人的误解、不必搜肠刮肚去应酬……那是一种自由状态。而自由,从来都是得之不易的。

  

       我喜欢、热爱并珍视这份自由——写字、思考、精神的自由。其实自由很脆弱,破坏它,只需给它添加一点点世俗的欲望。是的我们总是在不知不觉中为自己套上枷锁,让号称热爱自由的我们沦为“奴隶”。所以自由其实是这世上最昂贵的东西(比生命和爱情更昂贵)。它需要动用我们作为“人”的全部理性和智慧,并且,还要在和上帝给予的“欲望”角逐中取胜,才能真正赢得。所以,其实年轻的生命常常是并不自由的,因为总难挣脱“欲望”的牵引,而沦为欲望的奴隶。而一个不自由的灵魂,一个受制于“物”的灵魂是无法获得“尊严感”也即无法赢得我们自身的尊重的。所以,自由的状态,应该是一种逐渐“战胜”上帝的过程,是当生命瓜熟蒂落而灵魂却逐渐升腾飞翔的过程——那是我们终于在上帝面前无需再低头的时刻,那是人类终获尊严的时刻。

  

       周末在电视上看李静和戴军主持的节目“情感方程式”,这期的主题是“嫁个有钱人”。请来的三位渴望嫁给有钱人的女孩,让我忽然发现我和“她们”居然已经有了那么深的代沟。三个女孩各自叙述了心中的梦想,她们期望自己的男友分别拥有“伍佰万”、“千万”、“亿万”的资产。她们梦想中的生活是这样的:拥有上千平米的房子,7、8辆车(每天根据心情的不同选择开不同的车),有室内游泳池,穿貂皮大衣牵一只小狗,每天可以吃鲍鱼、鱼翅等山珍海味,可以和老公一起世界各地旅游,想去哪去哪,每天不必为生活奔波,只需做美容、健身、购物……

  

       她们在叙述自己的梦想时那么坦然、自信,就像我们小时候不知天高地厚地大谈自己的“伟大理想”。一个女孩对请来的“富豪”嘉宾扬子说:其实每个女孩都是这样想的,只不过我们勇敢地说出来,你不觉得我们更坦率和可爱吗?……

  

       我真有点目瞪口呆,发现自己原来竟已如此孤陋寡闻。记得上周看完《茉莉花开》时还感慨着女人一代代执迷于“爱情”的宿命悲剧,却不知今天的世界其实早已换了人间。“看清了”爱情根本“无用”且“不实惠”的女孩们,不再选择走“茉莉花”为爱情所伤的宿命之路,而选择拥有最雄厚的物质基础。这与传统的女人相比倒是多了一份“理性”和“实惠”,只是,她们少了传统女人为爱无怨付出的那份坚韧、隐忍的尊严。却借着“妇女能顶半边天”的“解放成果”,理直气壮、居高临下地直奔不劳而获、坐享其成的“寄生虫”位置而去。真不知那份想吃天鹅肉和免费午餐的“自信”来自哪里?想历史上历代的统治、剥削阶级为保住“呼风唤雨”“坐享其成”之地位,需经历那么多无情而惨烈的斗争,连皇帝后宫里那些花容月貌的嫔妃们为争取“贵族餐厅”的长期饭票也斗得令人不寒而栗,今天的世界难道做“寄生虫”就忽然变得那么容易了?中国的男人们就忽然那么“俯首甘为孺子牛”、个个争做活雷锋了?难道千百年来一直转战于争名夺利之主战场的男人们,会忽然如此轻易、弱智地将胜利成果拱手相送给做梦“下山摘挑子”的女人们?——我们的世界什么时候变得这么适合女人生存了?

  

       当女人们天真、幼稚地做着白日梦的时候,我们这个有着几千年男权历史的社会,其实正一天天吞噬着女人一度获得的“自由”(那种靠自食其力靠自己的劳动赢得尊严的生活)。丧失了生存尊严的女人们,将拿什么和男人平等相对?而没有了尊严的男女关系,也便丧失了平等和爱的基础。而一个丧失了人格和尊严的人是无权索要尊重和地位的——甚至包括来自我们自己的尊重。

  

       那天,我忽然非常感谢自己的母亲,因为,记得从小,她就不管我是否听得懂,经常对我说:一定要靠自己,不能依赖别人,这个世界只有自己是最靠得住的……

  

       看这个节目的第二天(周日)刚好是母亲节,我的心里涌起的是对母亲无比的感激:感激她给我打下的人生底色,为我拥有一份尊严的生活、尊严的人生及最终获得灵魂的自由准备了最初的条件。

  

       是的,感谢母亲!

 

 

 

  

 

 

*尊严人生*

 

 

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*杜拉斯和琼瑶*

  

 

巧的很,最近这两个女人的名字---"杜拉斯和琼瑶"相继出现在媒体上,各自吸引着属于各自“圈内人”的眼球.......

难道,是生活在为我曾经的“无知无畏”煽风点火?记得有人曾痛心疾首地惋惜:把这两个人联在一起,真是对彼此的伤害啊......

于是我怯怯地、像不小心打碎了两件工艺品的孩子般,想------把她们联在一起的,难道真的是“我”?——我真的可以不知天高地厚的如此高估自己?

我看到,上帝笑了....

 

 *杜拉斯和琼瑶**杜拉斯和琼瑶*

 

 

    杜拉斯和琼瑶          

        2005-10-11

 

 

       杜拉斯是有毒的。

    

       当我看完杜拉斯的小说《情人》、《来自中国北方的情人》以及根据小说拍摄的影片《情人》时,我这样感慨。

    

       我知道,到今天才阅读杜拉斯实在不是件值得嚷嚷的事,不过好在我一直那么落伍并不合时宜,所以这一次也不算是个例外。当然,如果非要从中找出点什么不同的话,我想说的是,我“意外”地发现:自己居然没有“相见恨晚”,却有一点点庆幸,庆幸自己没在少女时代就与她(杜拉斯)相遇。

    

       也许你已知道,我说的是这份“错过”保住了我少女时代的梦——玫瑰色的。

    

       我知道,许多人是从80年代开始阅读杜拉斯的,这同我与她的相遇差了整整20年。当杜拉斯以她70岁的睿智老辣为人们讲述一段发生在自己少女时代的爱情故事时,我正沉迷于琼瑶编织的紫色梦幻里不可自拔。

    

       如果说琼瑶的故事里充满浪漫与梦幻,那么杜拉斯的文字则只有生活的真实。属于她的真实生活混乱、不堪,不只缺乏美感还充满绝望。杜拉斯是消极而绝望的。她说十八岁的自己就已经很衰老,已有消极的感觉。她让自己赤裸着的同时也给你一个赤裸的世界。而当你想为生活的不堪紧闭双眼时,你又从她直面消极和绝望的勇气中感受到了她的顽强和生命力。

    

       鲁迅曾经说:真的勇士,敢于直面惨淡的人生。——杜拉斯无疑是这样的勇士。她的文字代言着她的坚韧:不躲闪、不遮蔽、拒绝遁词。

    

       相较之下,少女时代曾痴迷的琼瑶、三毛的文字则云雾缭绕、白雪晶莹、冰清玉洁的多。——这样说好像我在挖苦给过我精神粮食的“恩人”,显得不够厚道。其实,懂得感恩的我,从未嫌弃或埋怨过曾带给我玫瑰梦的人们。虽然,过久浸染于不食人间烟火的爱情故事,令自己忘却了生活的真实、使自己成熟的脚步放慢,但是,终究不是世外桃源的现实,终会拨开云雾,让你看到生活中绝不浪漫、绝不唯美的真实。——生活本身才是我们最好的老师。

    

       而比我早阅读杜拉斯20年的女人们,也未必能在过早看清了生活和爱情的本质后少走人生的“弯路”,即使知道“爱情绝不浪漫”、“绝不能凌驾于现实之上”……依然飞蛾扑火般陷入“纯情”的“泥潭”——上帝赋予我们的一切,终使我们相信,人类理性的局限。

    

       生活非常戏剧性,为我们编织浪漫爱情的琼瑶,她的真实人生却毫不浪漫,充满了生活的艰辛。而赤裸活着绝不浪漫的杜拉斯却在极现实的“追求”中收获了“终生不渝的爱情”。 

  

       在随笔集《物质生活》中,杜拉斯说,有人问,是什么把我牵系在那个中国情人身上的,我说是:金钱。——这是杜拉斯式的绝不遮蔽的诚实。但是,这并未妨碍杜拉斯真的爱上那位中国情人。

    

       想起前不久看过的小说《我和你》(作者:韩东)了,说真的看完小说真是心痛“徐晨”那份受伤的深爱。可是,我真想说,爱情其实极奢侈,“贫穷”的作家“徐晨”根本“玩不起”。导致“徐晨”和“苗苗”分手的最根本原因,其实就是将杜拉斯牵系于中国情人身上的——金钱。

    

       是的,生活就是这么无奈甚至无情。如果你早就阅读了杜拉斯,你会笑笑说,生活本就如此。如果你今天才读杜拉斯,你会宽慰地对自己说,生活原来如此、生活果然如此。

    

       但是,一个爱情难以存活、爱情没有尊严、没有出路的时代一定不算好时代。所以,今天是最好的时代,也是最坏的时代。

  

       可我们还是要对“爱情”有信心,因为我们对上帝有信心,当它听到杜拉斯在回法国的油轮上失声痛哭时,一定含泪笑了……

 

 

 

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*道一声,祝你幸福*

  

“能够安全回来,才算完成自己,才叫成功。” 

在一个渴望和梦想“马上成功”的国度,最需要的祝福也许只是"平安-回家"吧。

 

*道一声,祝你幸福*

 

       每天在网络中阅读别人的精彩,在别人的故事里体味自己人生的局限和遗憾,设想许多“如果”后的路是否会使自己的人生更精彩亦或更黯淡。其实做“如果”的假设从来都没有意义,因为如果的后面没有路,我们一直在做着“当下”的选择,而所有的选择构成了我们自己的命运——人生的必经之路。而我们“当下”的每一个选择都由我们全部的命运使然。

  

       人必定是有命运的,人生的局限或宽广也必定由“命运”决定。所以,我的局限就是我必须要接受的命运,就像一朵花、一根草、一棵树局限于它的必然之中。人们总认为“宿命”是消极的,而我却认为这是最积极健康的人生观。这是一种心平气和,一种绝不怨天尤人的接受,一种如宇宙万物般自然生长、绝不气急败坏的安然,一种对生命之给予的真诚感激——不抱怨给的太少,不指责为什么不能给的更好。只是悄悄地问自己:有没有辜负这生命,有没有将自己生命的能量全部释放与呈现,有没有真正完成自己?想到曾读到过这样的句子:“人得走过整个人生,才知道自己人生的限制在哪里;就像贝多芬对他的学生说的那样,你得非常非常非常努力地弹琴,这样你才会确定你自己根本不会弹琴。”——是的,我们要非常非常努力地走过人生,才知道自己的人生局限究竟在哪里,才能真正完成自己。

  

       我们常以为,人生的实现或完成应该是在我们最辉煌和精彩的颠峰。我们把那个叫做“成功”。王石曾在一个访谈节目中讲过这样一个经历:在他03年登上珠峰的那一天,有一位日本70岁的老人和他的儿子也登上了珠峰。当时,那位70岁的老人站在珠峰上给远在日本长野、正在室内滑雪场滑雪的已经99岁的老父亲打电话,告诉父亲,他的儿子和孙子已经成功地登上了珠峰。“那你们现在在什么地方啊?” 那位99岁的老人问道。“我们就在峰顶上啊。”“那这不叫成功啊,你们还没有安全下山呢,安全下山才是成功。”——是的,能够安全“回来”才算完成了整个旅程。能够安全回来,才算完成了自己,才叫成功。人生亦如此。

  

       而很多人是无法回来的,他们只呈现了瞬间的美丽、刹那的芳华便陨落而去,虽然于世界倒不失为一道风景,但于自身,毕竟是一份未完成的人生,辜负了上帝给予的生命。

  

       我们人生的高度是由命运决定的,而下山回来的路却由我们在人生中获得的全部智慧主宰,所以判断一个人人生成功与否的标准,不看命运给予了他什么,而要看他的人生所获能否带他安全快乐地“回家”。北宋大诗人苏轼在他65岁登山的时候,就平静接受体力之不支,反躬自问:为什么一定要爬那么高呢?就从这里下山有何不可?——命运决定了我们人生的高度,而智慧教我们体味和享受生命的快乐与美丽、感受人生的幸福。我们可以从人生中获得的最大财富就是感受幸福的能力,拥有了她,人生便是成功的。

  

       我热爱追求幸福的人。因为,幸福就像美丽,能够持久的,一定不是靠天生丽质。所以,道一声“祝你幸福”真的是最美丽的祝福,因为,美丽和幸福都绝非一件简单的事,那里面藏着我们人生的全部秘密。

  

 

 

 

                             2006-11-18

 

 

 

 

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*残缺人生*

  

“他可能带给你刹那芳华,却留给你一世的凄清与荒芜……”  

前些日子,文章和姚迪的事在网上挺热闹的。相信,那只是姚迪一个人的爱情,却不是文章的,对文章而言,只是出轨---而已。

 

*残缺人生*                                                                         

 

      这几天在琢磨有关爱情的问题,因为刚看了小说《酒红冰蓝》和美国影片《不道德的交易》(《桃色交易》)。——好像是个巧合,它们居然在讲述着同一个主题:有关爱情和爱情在现实世界中的“背叛”和心灵的“不可背叛”。

     

      男女主人公的爱情都开始于中学时代,一个高三、一个高一,只是,《酒红冰蓝》里读高三的是女孩儿何丹,而《交易》里的是男人戴维。这决定了《酒红冰蓝》里的“背叛”来的更早一些。当漂亮高傲的何丹如一道风景般出现在大学校园里时,那个仍在读高二的男孩儿夏城南便不可避免地承受了初恋女友的“背叛”——那个痛苦发生在何丹遇到校园优秀男生叶笛声时。继而,何丹又在更优秀的男人野崖(一个诗人)的爱的攻势下再次选择了对叶笛声的“背叛”……    

  

    《交易》的“背叛”来的要晚一些,在安娜才十九岁时,他们抱着“人生没有风险就不是人生”的信念,不顾家庭的反对,私奔成婚了。可爱情依然躲不过现实这道坎。有七年情史的他们在陷入失业的窘境之后,爱情也开始遭遇重创——在赌城里寻找奇迹的他们,遇到了风度翩翩、魅力非凡的巨富、亿万富翁盖奇。他惊羡于安娜的美丽,又自恃自己的富有,别出心裁地向戴维夫妇建议作一笔“交易”:如果他能和安娜欢度一个良宵,他答应把和安娜一起赢来的100万元巨款赠送给他们……良宵过后的戴维夫妇,感情出现了裂痕,戴维失去了做丈夫的自信心,安娜也失去了丈夫的信任。危机发生了,安娜离开了戴维,真的投入了盖奇的怀抱,成了他的情妇……

    

      其实,两个女人都不该遭到谴责,因为所谓的“背叛”都天经地义的很,就像那句老话说的:人往高处走,水往低处流。

    

      可是,无论《酒红冰蓝》还是《桃色交易》都没有将故事结束在这份“天经地义”里,他们都选择让自己故事中的女人最终与“幸福”的人生擦肩,而去追逐爱情——作为旁观者的我们,也许要痛心疾首、也许会不可思议、不可理解,可这丝毫改变不了她们飞蛾扑火般的“选择”—— 其实,说“选择”,并不符合她们,因为,所谓“选择”,从来都是理性的产物,而她们只是对自己情感的“妥协”和“臣服”……

    

      在罗兰•巴特的《恋人絮语》里,看到一段佛教公案:“师父将弟子头按入水中良久,泛沫渐少,师父遂将弟子拽起,复其元气,曰:汝求真谛如空气时,便知何为真谛矣。”“不见对方,就像我的头被按入水里一样滋味,我快要溺死了,呼吸不济了,经过这种窒息,我才重新认识我要寻求的‘真谛’并练就了爱情中必不可缺的执着。”

    

      所以,对爱情的执着,不过是溺水者摆脱窒息、渴望空气、根本无需理性参与的“选择”,是对情感的“妥协”和“臣服”。爱情,她掌握在上帝的手中,人类可以把握的只有现实,货币能够买卖的只有商品,而爱情从来就属于“非卖品”,不仅金钱不能主宰,就是人自身想出卖也做不到。因为爱情她根本不听我们的。那是聪明智慧的人类终跳不出的如来的手掌——这就是所谓“不以人的意志为转移”吧。

    

       所以,那么多优秀的男人都无法取代何丹心里的夏城南,即使身体“背叛”,心灵也无法选择背叛。

    

       所以,那么有魅力的亿万富翁盖奇(居然又是我最爱的罗勃瑞福饰演的,虽然我那么迷恋着他,可是,对“盖奇”产生爱情的是我,不是安娜。)也无法用金钱买通上帝使爱情降临。

    

       就像何丹无奈地自问:在这个世界上,为什么只有这个男人,才能让自己有幸福的感觉?为什么只有和这个男人之间才会有这种无法隔绝的亲昵?

    

       就像张爱玲幽幽地说:我要你知道,在这个世界上,总有一个人是等着你的,不管在什么时候,不管在什么地方,反正你知道,总有这么个人。

    

       是的,仿若人生盛宴的爱情,真的妙不可言。但她与我们现世的、持久的世俗幸福无关;是的总有那么个人,是上帝为你准备的唯一,但他可能带给你刹那芳华,留给你一世的凄清与荒芜……

    

       所以,平凡世俗的幸福,它们和爱情无关,它们有属于自己的游戏规则,它们与规范、规矩、责任、隐忍……为伍,与理性作伴。而漂亮的女人因为过早品尝了爱情的盛宴,所以一般不肯选择口味平淡的人生,喜欢和习惯于跟着感觉走、让爱作主……

    

        当然,上帝从不肯把好东西一并端给人类,它用残缺和不完美体现它的“公平”。所以,当它给你关上一扇门的同时又为你打开了另一扇门——所以,或好或坏的人生对一个懂得感受的灵魂来说,其实都是一样的……

 

 

                     2005-05-24 

 

 

 

 

 

 

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* 你还在吗?*

  

 

* 你还在吗?*

 

      记得台湾电影《麻将》里有一句话:出来混,迟早是要还的。

  

      所谓报应,就是这么一回事吧。不是不报,时候未到。而今天的中国,已经开始在还了。我们听到了多米诺骨牌一路倒下的声音……看到了野马脱缰后疯跑的身影……而我们不是上帝,不能在天上置身事外地观看,我们正居其中。

  

      我们正为自己的“聪明”买单。——当我们贩卖着用“聪明”包裹着“真相”的药丸,在心中为别人的“愚蠢”、“弱智”、“轻信”窃笑时,我们没有想到,原来“聪明”并不像我们以为的那样,离“愚蠢”、“弱智”的人群那么遥远,“聪明”不过如流感,极易传播,拥有它,并不需要太高的智慧。

  

      终于,那些曾经为他人贩卖过“聪明药丸”的聪明人也吃上了同样的药丸。——真实、真相、真心……都已被“聪明”包裹和遮蔽。而当“聪明”与“聪明”狭路相逢时,彼此就像韩剧《时间》中那个换了容颜的女人在寻找亦换了容颜的昔日男友般,需不断诡异地握着一个个“疑似男友”的手试探、感觉,需直面那一张张分明已看清的脸,疑惑着问:你是谁?你真的是智宇吗?——可是,真实在哪里?聪明的人,已将“真实”弄的面目全非。

  

      是的,真的是你吗?你真的是吗?你是真的吗?……这就是我们今天置身其中的世界。

  

    《时间》里那个不再“真实”的女人,找不到不再“真实”的男人了,她大喊着:“你快出来”“你在哪里”……而当几近疯狂的女人又戴着大口罩走出整容院时,她是想回到从前。可是,还回的去吗?人生已面目全非……

  

      当我们将“自己”放弃,当我们将真实遮蔽,当我们的世界日益变成一座“整容院”时,我们真的还可以再爱、可以再相信吗?我听到上帝在问:你在吗?你在哪里?——万能的上帝,该不会也被聪明的人类弄疯了吧?

    

  

      那么,我还在吗?不怕被贴上愚蠢的标签吗?我听到灵魂轻轻地回答:是的,还在……只为让上帝能够简单地辨认,只为留一张真实的脸——与你相遇吧。 

 

      那么,你,还在吗?

 

 

                                         2007-03-29 01:32 星期四

 

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*成熟如海*

  

  *成熟如海*

                         

 “它培养不了更多的君子,只能滋长无数“伪君子”——于是,“小人”与“伪君子”成为中国人的原罪,谁都知道自己并不能“至清”,于是心虚地,生怕被谁揭了面具。”

 

 

一、

    给自己泡一杯速溶咖啡(抵挡瞌睡)、抱一个热水袋、开一袋雪梅、再给两脚套一双毛袜、在床头放好明早出门要穿的衣服……然后,让自己坐到电脑前——准备写字。

  

   难道,写字在我的生活中被看得如此隆重?当然不是,甚至恰恰相反。我所做的一切,不过如一个视顾客为上帝的商家:小心翼翼、态度谦恭、殷勤周到——只为备一温柔陷阱,不给挑剔吝啬的顾客提供任何试图拒绝的非重点理由。

  

   是的,只为堵住任何试图偷懒、逃避、放纵的借口。

  

    我知道,我的灵魂可能觉得有点委屈——没能觅一个更好的载体——像一个女人没能拥抱一份更好的婚姻。而人生的完满原本就是个奇迹,我的灵魂又怎能奢求—— 一举,便与奇迹相拥?

  

二、

    我一直知道,自己从来不是小资,也成不了小资——即使这世界流行小资、即使我渴望“附庸风雅”,我依然做不了小资。小资有板有眼、很精致、很程式化的生活,距离笨手笨脚、毛手毛脚、甚至常常随心所欲的我,真的很遥远。我常暗自思忖:难道前世,我是干粗活的?——这想法令我气短。可诚实的内心,像一个不懂世情、毫无城府的孩子般,很不给我面子。她“傻乎乎”地、很认真地直对我点头,并且,生怕我不相信似地还补充告诉我:据种种迹象表明……

  

    好像真的,我总是在干不用动脑筋的简单劳动时特别有干劲、特别兴奋哎——所以每当有不甚了解我的朋友“夸”我“活得很小资”时,我就脸红了。因为生怕坏了他们对“小资”的美好印象。当然,我也很担心,他们的一味“赞美”会助长了我的虚荣心,鞭策我沿着“伪小资”的道路一路驰骋下去,直到,找不着北。我当然明白,“讲究”多多的小资之路是“前世干粗活”的我走不了多远的路,到那时,回头哪里有岸?——想想,“混迹”于小资队伍中的“伪小资”们,其实距离那些曾经宣称亩产几十万斤的人们也并不遥远。

  

    当唐僧终于知道那个漂亮丫头是个害人的妖精时,白骨精又变成了一位慈眉善目的老夫人。

  

    可如果你以为我在自比悟空,正为唐僧般的人群痛心疾首,那又错了。

  

三、

    渴望获得社会的认可与肯定、渴望获得尊重和喜爱,那是多么正常的人性需要。就像小学的校园里常常涌现无数“拾金不昧”的好孩子一样。记得曾看过一本小学生“班级好人好事记录册”,上面就记满了全班同学“拾金不昧”的事迹(我终于知道为什么小孩子最喜欢做拣钱的梦了)。可如果我们把许多孩子的“弄虚作假”视为人品、道德问题,那我们可就伤害了孩子的渴望。其实,这只是一种饥渴,这是对在人群中获得“认可”缺乏自信和安全感的表现,是孩子们在用最幼稚的方式寻求“肯定”、寻求“赞美”、寻求“认同”、寻求——爱。

  

    这其实暴露着一种“母爱”的不足——不是我们的孩子缺乏母亲的爱,而是,在一个功利的世界里,我们的社会缺乏母爱性质的爱。即,无条件的公平的爱——对孩子的全面接受,无论他是否聪明漂亮优秀听话、无论他是“谁”,都全心地接受他、爱他。

  

    一个缺乏“母爱”的人群是没有安全感的人群,是无法真正独立的人群。西方世界是通过上帝、耶稣的平等之爱来赋予人们安宁的,而中国社会没有。儒教从来不能弥补中国社会缺乏宗教之不足。而且,儒教中处处“君子”、“小人”的两分法,更将原本就缺乏内心安宁和安全感的中国人弄得诚惶诚恐,如履薄冰。因君子的标准太高,又出现在中国社会的童年期(就像我们今天对正处童年的孩子们的教育与要求),其结果便如至清的水般——无鱼、无生机。它培养不了更多的君子,只能滋长无数“伪君子”——于是,“小人”与“伪君子”成为中国人的原罪,谁都知道自己并不能“至清”,于是心虚地,生怕被谁揭了面具。为避免此种恐惧带给自己的压力,往往索性先指摘别人为“小人”,以此释放自己先被人揭露的恐惧。而一旦依着“君子”标准严格要求自己的,也便将自己置于非人的、根本无所作为的境地。因为人性的需要其实是谁都躲不过去的,于是,似乎全民“皆小人”,而让带着“原罪”的人群拥有尊严感,则勉为其难了。既然找不到“做人的尊严”,却又断不肯抛了性命,苟活,便成为中国人几千年来的基本生态。

  

    中国人的孤苦与坚韧是令人无限伤感的。

  

四、

    当我们始终无法将自我评价的权力握在自己的手中时,我们便永远不能真正长大,永远如渴望被表扬的孩子般期待着“认可”——而一个停留在需要“认可”、“补缺”阶段的、永远无法获得自我肯定和自信的人是无法真正开始创造性的生活的。于是,中国人的智慧便如深埋于地下的宝藏,一直被浪费着。

  

    几千年来,中国人为了维护那张“君子”的面子,一部分不逃避真实人性又渴望享现世之福者,开始训练让自己拥有“两张脸”,而中国的文人们大多属单纯的理想主义者,他们为了做“真君子”则根本无法走进现实,所怀揣的儒家道理,因先天不足而根本无法在复杂的社会现实中“作战”。而更多的人群则完全处于无法获得任何社会肯定和认可的幼稚饥渴状态——所以,宣称亩产几十万斤的是那群几千年来第一次获得关注和表扬的幼稚人群,是渴望获得“肯定”和“赞美”的充满激情的“孩子”。而今天,“附庸风雅”、讲究排场、披挂名牌的依然是渴望获得“肯定”和“尊重”的“孩子”——一个人的成熟和长大是缓慢而艰难的,一个民族更是。

  

    而上帝是宽容的,它让太阳温暖所有——君子或小人,高贵或“低贱”、聪明或蠢笨……上帝知道,人类都只是孤独的、渴望获得爱与认可的孩子。人类要做的,是更加懂得上帝,懂得人性,懂得接受,制定更好的可以使人群和谐相处的规则,而不是将自己视为上帝,做上帝也绝不可能做的——为人类贴“君子”或“小人”的标签。

  

    是的,人类更多的其实只是成熟与幼稚的区别,只是受制于人性的无奈,我们的制度应该成为一种理性的力量,帮助人类以自己的方式生存、发展,帮助我们在人群里行走——安全而不会彼此碰伤。

  

  

    我们都在慢慢走向成熟,成熟意味着懂得,而一个民族的成熟,将使其成为可纳百川的海洋——而不是无鱼至清的池塘。

 

 

                              2007-01-13 01:40 星期六

 

 

 

 

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*成熟男人*

  

*成熟男人*

                            

       看一个有关李安的访谈节目,听主持人说:你(李安)给大家的印象,是一个非常儒雅的人。李安说:其实儒雅只是表象,有压抑的成分。作为一个导演,我的内心一定有狂野的东西,不然拍不出那些影像……

  

       真的非常喜欢和欣赏李安这样的男人,喜欢他的儒雅(谦逊、低调、平和、朴实)。可是,其实在中国传统文化和体制的浸染下,一个中规中矩、谦逊低调的“儒雅”男人并不鲜见,而值得我们欣赏的男人却从来没有“俯拾皆是”。李安如果仅有“儒雅”,那不过是个深谙中国文化、懂得自我保护的体制中人罢了,他的真正“魅力”其实在于,他还让自己保有一颗狂野、充满激情的内心,并找到了一个释放它们的出口——他没有辜负上帝予他之才华,而让它们精彩地绽放了。

  

       其实,中国的文化人从来都调整不好“体制”与才华间的矛盾,常将它们变成一个“鱼与熊掌”的选择:不是让自己磨成一个球、任内心的激情彻底熄灭、中规中矩到平庸,就是坚决和体制硬碰硬、难以被体制所容、最后游离于体制外、发一些“怀才不遇”的感慨,抒一份“寄情于景”的寂寥。即使勉强混迹于体制中,也常常是“郁郁不得志”。

 

       也许这正是上帝的公平罢,它常常不把所有的“好”加诸于同一个人身上:特别有才华的人,往往缺些生存的智慧,而那些才华不足的人,为了生存,倒无师自通地更懂得生存之道。

 

      于是,我们常常看到那些“才华横溢者”在生活中的“幼稚”和“笨拙”,虽然,作为“别人”,我们可以选择宽容地接受,可如果将他们变为“家人”,可就需要些勇气和承受力了。

  

       而李安这类男人无疑属于这世界难得的“精品男人”,他们用“儒雅”达成与这世界、与社会、人群的和谐,而这份和谐又保护了他、进而保护了他的才华、并间接地保护了他的家人。因为,和这样的男人生活在一起,至少是安全的,是不会常常给家人添乱闯祸的。

  

       忽然想起易中天在“汉代风云录”里讲到的晁错了。晁错无疑是一个“有学问的人、有才华的人、有思想的人”。可是,他的性格有问题。他为人“峭直刻深”,咄咄逼人,逮住了理就不依不饶。他头脑中只有“该不该做”,不考虑“能不能做”,以及是“现在就做”,还是“将来再做”。所以,在他推出削藩的政策以后,朝野哗然。其父千里迢迢赶到长安来找他,其中有几句话是这样说的:……为父就想问你,你能不能闭口不言?你一心为了巩固他刘家的天下,难道你就不怕咱晁家有一天被满门抄斩、灭门九族吗?——最后,晁错果然落得被腰斩于东市的命运。

  

       中国虽拥有几千年的历史,但在很多方面却极幼稚,特别是在从历史中明智这方面,一直抱持着理想主义的态度,始终无法直面人性,做现实主义的剖析。比如,对那些“怀才不遇者”,通通强调官场黑暗、皇帝昏庸、小人当道、本人刚直不阿……却鲜有智者分析“不遇者”本人的性格缺陷、小人们屡屡“成功”的可以为“好人们”“拿来”所用的“法宝”。我们的文化从来缺乏中间地带,总是非白即黑、不是则非。于是,“好人们”只能眼睁睁、束手无策地任小人们如鱼得水,活得滋润。而现实的舞台则长期“黑暗”,“好人们”只能在纸上驰骋、画饼充饥。于是,在我们的印象中,“好人”总是窝囊,缺少智慧,而小人们倒个个聪明、活得游刃有余。仅有黑白两道的世界,真真让不甘窝囊的人们无从选择啊,这幼稚的“文化”简直是“逼良为娼”嘛。记得在《渴望》里饰演好人刘慧芳的凯丽在完成拍摄后曾说:终于出来了,实在是太压抑了。瞧瞧,在中国做好人就是这种感觉。

 

       照说,在一个两千多年前就诞生了孔子、老庄这些智者的国度里应该不缺智慧,可中国几千年的专制制度就是有本事让生活在里面的人们几千年长不大!

  

       而相较之下,西方世界的理性、现实、敢于直面不逃避的科学精神倒真的为我们这个古老民族带来了新鲜空气。“庖丁解牛”出自庄子,可西方世界自工业革命后的历史倒处处如庖丁般“游刃有余”,他们直面人性的弱点,并“利用”人性的弱点达成和谐的人际关系,为生活工作的快乐成功助力。他们从不和人性较劲,却把做好人这件事变得不那么悲壮艰难,他们让法律、秩序、规则来约束人们不容易自制的“行为”,而让人们的头脑自由驰骋……

  

      而我们的社会却恰恰相反,我们中国人的行动常常是自由、不讲规矩的,可头脑中却处处藩篱、难以驰骋(而要求无法飞翔的思想去进行创造,实在有点勉为其难、一厢情愿了吧)。

  

      而外圆内方的李安,以谦逊、低调、平和、朴实为外衣,里面包裹的却是一颗自由驰骋、自由飞翔的执着心灵,这一切使之呈现出一种独特的美与力量。

 

      一直喜欢和欣赏有力量的男人——是心灵的力量、人格的力量。拥有了这种力量的男人才能算真正的成熟男人吧。

 

      而一个能够大量“出产”这类男人的土地和民族,才能算的上真正成熟有魅力的民族吧。

 

               

                               2006-07-30 19:59 星期日

  

 

  

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*做属于自己的选择*

  

*做属于自己的选择*

 

“粉丝与偶像的关系有点像恋人,具有一定的排他性——即,我的眼里只有你没有他。即使自己曾经是个花心的人,进入某个粉丝队伍后,也会很快被熏陶、打造成“极专一”、对偶像“一根筋”、“两头堵”的标准粉丝。 ”

 

 

 

一、

 

看到几则有关章子怡的八卦评论。说真的,心疼子怡。心疼子怡的孤独和不容易。心疼一个有目标且刻苦努力去争取的人在这世界的不被待见。

 

其实,人们更愿意接受“天赋权力”。就像中国自古最信天赋皇权。天子——上天的选择,一个普通人是不可以凭努力去“争取”的。所以,虽然中国最后以将皇帝改造为普通劳动者为帝制画上句号,但中国人骨子里对“天赋权力”的崇拜之情依然顽强地流淌在无数人的血液里…… 

 

所以,我们更愿意宠爱那些“天资聪颖者”、“天生的歌者”、“天生的表演者”、“天生的画者”、“天生的高贵者”……而天资、出生平凡者目标明确的努力,却常常被质疑其动机,常常被贴上“心机太重”、“太会计划”、“太’聪明””、“太精明“、“癞蛤蟆想吃天鹅肉”等诸如此类的不公平标签。

 

其实,追求成功、追求幸福是所有人的梦想。哪个女人(包括男人)不希望在待嫁(或待娶)的年龄,可以有幸、有缘遇到此生最满意的另一半——而自己又恰好拥有与之相匹配之条件?

 

其实所有成熟的人所郑重选择的另一半,都必定有其匹配的缘由,不必说谁沾了谁的光,谁攀了谁的高枝——毕竟,这世界,谁都不傻。

 

需要反复去了解的,其实只是这份选择是否真的正确——那个人究竟是不是今生最适合自己的那一半——如果你是把婚姻看的无比神圣、准备一经踏入就天长地久、白头偕老的那一类。

 

二、

 

心疼子怡,但并非她的粉丝。我谁的粉丝也不是。其实一度曾混入过某人的粉丝队伍,但最终发现,粉丝与偶像的关系有点像恋人,具有一定的排他性——即,我的眼里只有你没有他。即使自己曾经是个花心的人,进入某个粉丝队伍后,也会很快被熏陶、打造成“极专一”、对偶像“一根筋”、“两头堵”的标准粉丝。 

 

而商业社会需要粉丝,并极力培植庞大的粉丝队伍——他们是商业社会中大财富拥有者(或集团)、政治领袖们(或集团)努力登上金字塔尖的坚实塔基、源头活水。

 

痴爱从来无奈、盲目且影响客观冷静的判断。所以无欲则刚。所以痴爱的粉丝从来无权、无法做出令公众信服的评价和结论——哪怕他们真的准确、客观、公正。所以,在如竞技场般的人世间,深爱的人,常常最无力保护自己所爱之人,至多同甘共苦。

 

而这份不被信任,对于一个成熟、有独立人格和独立判断的人是不公平的。所以,拒绝粉丝身份,让自己的心和脑属于自己,是一个人成熟的标志,其人数的多寡也是一个社会成熟程度的标杆。

 

拒绝粉丝身份——像孙悟空能准确辨认白骨精一样分辨“利益集团”的“忽悠”。对自己真正想要什么、热爱什么,做出属于自己的判断和选择。——那样的灵魂才是自由的。

 

而属于自己的,真正的人生,从拥有自由灵魂开始。 

 

而拥有这样的灵魂,才能做出真正属于自己的选择——包括对一个正确婚姻的选择吧。

 

三、  

 

所以,祝福子怡,祝福所有人。

 

 

                             2009-09-20 

  

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