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心话 "卢沟桥" 一

 

                                            心话 "卢沟桥"   一

 

光阴荏苒,乙未年的时光,仍带着几分证明季节时令的寒气,呈凛凛残冬。被春意挤年。见夕阳撒金,虽只剩下三天留涟,扔下忙年的心情,踏着寻找点清闲的足迹。走进"镂石斋艺术发展中心。见主人往且忙碌的身影,已被年意搁闲在洗茶桌边。也许年意着实散发出诱惑力,常来常往的客人,早已被淮备团圆的心情相邀着,沉醉的

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邀春曲

 

邀春曲

 

新岁澄春,

风光漫读弦律开。

梦想绽放空际昱丽,

雲影绚霓彩。

缕缕风韵织和煦,

触动感觉期待。

放眼大地舒情,

焕发萌绪醒来。

柳煙缭饶视景美,

田浮翠纱,

漾溢坦荡风釆。

显露无饰妆生机,

浣裕丰收路,

路敞承载。

头顶朝霞出,

背迹暮雲裁。

靣朝黄土背朝天,

裝点新时代。

无慮得失共平安,

旁观世象炫燿,

心悟浮沉赏人海。

忙的是时光,

清闲的是理解。

融入自然镀自然,

风调雨顺渐雍怀。

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墓地守年

天象循律,

星空繁瀚,

时浓团圆氛围。

想膝前饰年,

已随逝音同归!

视境偎入夜色,

墓丘丛中,

添几点香火惊睡?

心叩地门,

欲请父母话难了!

寂静暗隐孤泪!

诵声声佛号,

着缕缕悲绪,

难织途通莲池会!

年子挽岁子,

鞭炮礼花即景沸。

无边音苻和春曲,

万般火树妆新岁。

亲缺贺情消!

无心借娱声!

枯守清冷余念碎!

斗转天地挽穹象,

难觅时光回。

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静悟信佛

    世人在历世过程,从对物亊朦昽无知,到见知认识;都需要有一个接纳,理觧的过程。是谓逐

渐认识。而后信其有。在此基础上,从见知认识。随着对认识的理觧与接纳,而后转变为知行认识。

继而在知行中进入行知认识。又在认识中转化为悟知。启性智慧生。即是世人所讲的历世经验。往

日老人们所讲的,年青时不信的,因自已经历了;又会去善意的提醒年青人。年青人呈现的态度便

是怀疑。不信。甚至坚决否定。而有人逐渐认识至渐悟。信者,受人之言。而后触动心思。返知认

识而呈顿悟。而怀疑或不信者,用自已的一生去经历。至经历至自已明白了。最终在叹息中结束自

已的历知过程。而坚决否定者,则是累历积累下许多因。需要在步生去应化为果。有些人的结局,

甚至是悲残的。如何能去信别人的提醒呢。

    信佛者,首先是一个信字。信,一切都存在。是谓信其有。或信则有,不信则无。因为古人说

的好,"佛在心中

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静悟"修佛"

 静悟"修佛"

 

真实的修佛者,是以大慈大悲的心性普度世人。借历世应身的经历,演法表法的。在了于不昧的应世过程,以传世佛法所示,矫正自已的行止。经历学法。悟知佛法的入世演示表法弘法过程。即在接缘了缘,不受世俗感染。看破一切世象不住。欲受于满足支使。瞬间而成空的世事无常。在随生即灭的纷缘中,以承受历世诸难的受了。去证明"无苦集灭道"。用一生持戒 持修的恒诚,去演示"菩提萨埵"。在不着无相中,去证实有相即脱的超然智慧。所有的历世行止,以缘了于不昧的普度教化传法 示法 演法 表法。以身示范在无我而为的弘扬佛法。让时人,闻法知学 知修 知传 知持 知以身示法。以圆融佛法的行历,普度众生示佛法无边。以继往开来的接缘而了缘,演示生命是修行过程。是经历。是承受。是缘接知了。是见性成的的灵性与慈悲心弘传佛法。

见性成佛。不离历世明性悟佛法的悟

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答友子

答友子

 

人的生命,是-次证明自已的过程。任何际遇,都是检验自己的承受力。如果在经历过程,稳不住自已的心性与心志,去树立智慧的辩悉力;从接受检验的历炼,不能凝呈坚毅,找到通向目标的信心,便失去了历世的稳定链接。学生学习的过程,是最为诊贵的历世环节。日后能获得的结果优劣与否,任何结局都有可能。因为在学校奠定的台階,各层都有各层的接纳。等待努力者去展示自身价值的完美。任何希望的需要者,都有适应的层次空间。全凭自已向努力中证明自已。才有机缘,获得属于你的那份恳定。

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观友下象棋

观友下象棋

 

开易半变对汉界,  帅掌中宫阵势开。

入弈沉性思不语,  攻守巧蕴明按排。

马踏枪挑炮乘袭,  相飞士护卒挪哉。

全凭胸中运帏幄,  终将定局收复摆。

 

注:开易 六十四卦。半变 三十二数。

    各十六子。

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静悟"持戒"

 静悟"持戒"

 

古人云:"没有规矩,不能成方圆"。规,代表始终。矩,呈示了经历。即方的历世之示即以四正之行,演示循环于自然的化象。自然无造作,造作入玄奇。是以自然之道,为正道。正道之行。苍桑鉴远。诡道造作,示呈玄奇。玄奇一现,不离匆象。圆性交融,自然无极。遇成显象,终绕启始。所以说:规矩是奠定经历始终预蕴。方圆是见证经历始终的演化。以规循律,少横生之危。纵深有路。遵矩依韵,免越控之险。空间自如。

持戒二字,看似定性,内涵意广。但凡历世,皆在泛指之中。喻如从政者,坚持原则。始终如一。不受世俗心引诱。若生贪欲,是为多见。原则即失,政惠自收。多数信佛,学佛之人,严谨遵守持戒。多数被人认为清规戒律,其实并不尽然。

自从佛袓传下"以戒为师"。历世实修的修行人,在闻知智辩悉中,标定了修行的方向。持见始终。戒历行止。行止衡守。阅历修行。以持恒诚。以

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相信祖传秘方吗?

相信祖传秘方吗?

 

常在电视中见到有人 为家人有病无钱治疗,而无耐。因为医者的认识,已沉醉在西药的氛围。被输液打针控制在了坚固的束缚中。让本来简单的病,复杂在信任仪器,失去了用心去诊病看病的医德。

日前,有一邻家幼年童伴来访。言其岳父见大便血不止,至医院查出胃下口長一瘤已破。用年令八九十了,在医院住了数月无果。因那瘤已经溃烂。每日便血不止。最后在医院下了医药无果之时,老人己经多日不能吃饭了。只能两天一次的高蛋白。日子久了,产生了许多证状。童伴来是探商岳丈还能坚多久。问明病情现状。告诉他,只要相信,可给他一方能治此病。童伴担心岳父不听。不配合。当知老人能喝点水时,即对他说:若能喝水,就好办。

于是,告诉他用:地骨皮 30

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人以改变思维而活着

 人以改变思维而活着

古人云:"人之初,性本善。性相近,习相远"。虽然是简单的十二个字,却将古今世人百态诠释的淋漓尽致。人们自幼生長在長辈的呵护中,随时光推移,对世象的认识发生了转变。当人遇到不随心的时刻,常会使心性产生了对认识亊物的接纳与望觧扭曲。而让行思失调了评定态度。若逢失意转入得意,又在瞬间将失意抛却。得意让失衡化成找到平衡的心思。

当年令融入在学校的氛围,本来不想上学的顽心,因年级形成的台階,促使心理产生逐级而生的转化。在初,中,高的大学,本,研,博,中,用努力争取到钻研不尽的生疑。到出疑。适应的角度仍然在校正向生活。人生年幼到成熟。从做儿女到成为父母。从求职到选职。从别人选自已。到自已选别人。所有的攺变,都是从寻求到渴望。从失意到得意。从渴求到满足。本来从无到有。却又从有到无。从苛求得到的拥有当珍惜。在拥有的优劣,分化成守与弃。丢弃的,也许成他人需求中最珍贵的。当守着心中拥有,过了现实时却又挑剔。其实产生分别的守侯,并不

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