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2017-10-23

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“不弃真情”如何摆脱残酷交易的囹圄?

山东巨野,人们对赵凤兰并不陌生。她三十年前和丈夫刘作战结婚,婚后不到半年,丈夫患上类风湿关节炎。但她不离不弃,并为丈夫生养三个女儿。生活中的婚姻宣誓较为常见,可真能做到:“相互拥有、相互扶持,无论是好是坏、富裕或贫穷、疾病还是健康都彼此相爱、珍惜,直到死亡才能分开”的却并不多。于此,每当生活中出现类似的“不弃真情”时,人们总会习惯性质疑,用残酷交易去囹圄,总之自己做不到也不太想让别人去实证。

 

想必多数人都见证过他人的婚礼,不管是“世俗的婚姻”还是“爱情的结合”,在婚礼庆典时都能千篇一律的表现出很浓的“不弃真情”。主持人千篇一律的台词,新婚夫妇也会摆出视死如归的姿态,好似这普天之下尽是“好姻缘”。只是,在当下社会的主流婚恋观念里,人们基本上还是“希冀很美好,现实很骨感”。

 

婚姻这种社会组织方式,在很多人(女性偏多一些)的认知里,还是一种重建生活的“顺风车”。爱情作为一种黏合剂,更多时候只是让生活看起来很美。真正有自知或知他的婚姻格局的人,实际上并不多。这也就很容易理解,为何在现代社会里,依旧

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匿名捐款:孤独的慈善者为何有赞誉也有无奈

十五年匿名捐款三十万元的“温州之谜”王珏,被找到时却已经病逝。一个乡村医生的人生就这样结束,也同时打开更多社会之问。主流舆论里永远不缺乏泡沫般的赞誉,但却很少能看得见真正热衷慈善的人们去助力。慈善好不好,肯定好;慈善需不需要,肯定需要;只是,当社会真正需要慈善补位的时候,绝大多数人就开始退却。并且还振振有词:“都顾不了自己,还怎么顾别人”。

 

在这种带有弱势情绪的语境里,同时又涌现出逼捐的尴尬逻辑。尽管人们标榜捐一元钱和捐一个亿性质一样,但在具体慈善行为中,还是会被比较。这也让“慈善”变成劫富济贫的一种游戏,钱多就得多捐,捐的少还会遭人鄙视,这种怪诞的逻辑竟然还成为一种主流认知,真是让人尴尬。

 

从这个层面而言,匿名捐款反倒变的安全起来,“不管贫富”有心就好。只是,慈善作为一种很正当的行为,本应该光明正大的运行在太阳底下,但却被那些怪诞的道德绑架和无聊的阴谋质疑搞的难以见光,这着实是一个时代的困局。

 

人性有好有坏,不会完美也不会烂掉。历史与现实一次

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让座被婉拒:双向尊重的共识到底有多重要?

江西南昌一个小女孩,从等公交车到上公交车后一直埋头做物理作业。遇见一老人上车,小女孩主动让座却“被婉拒”。老人给出的理由“让人感动”(主流媒体给出的评价):“孩子在写作业,更要紧,我们无所谓”。

 

这样的“双向尊重”之所以能招来社会舆论的好评,大抵是因为在过往的“让座风波”里,人们早已对野蛮的行为深恶痛绝。这种情绪上的先入为主,自然让一件很正常的事情变得充满异样。事实上,“让座行为”本不应该成为一种公共事件去争论。但对于缺乏双向尊重的共识社会大环境,这又不得不被“时常提起”。

 

坦白而言,小女孩少写几分钟作业,或许也不会耽误学习成绩的高低;老人一路不坐,或许也不会产生太大不舒服。这种时候,双向的尊重共识,就显得比较微妙。小女孩提出让座,老人想到的却是小女孩要“写作业”,这种同时为“彼此着想”的逻辑构建,核心还是双向尊重的共识在起作用。

 

过往之所以会因为“让座”引发“风波”,实际上并非是“座位”本身有多大魔力。而是那些老人们固执的认为“尊老”是一种特

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陪孩子写作业为何会陷入“苦大仇深”?

这些天,不少家长在社交媒体上吐槽,提到陪孩子写作业,个个苦大仇深,含泪啼血。更有甚者,“陪写作业急出心梗”,听起来很是难堪。说到底,这是一种教育的焦虑。不陪孩子写作业怕孩子不认真,陪孩子写作业又总会被气的半死,这种无奈却又不得不去做的事情,着实会感到疲惫,甚至郁闷。

 

教育的焦虑从来没有像现今这样汹涌过,家长们深知那些补习班没用,但还是趋之若鹜。“羊群效应”在教育这件事情上,被实证的一览无余。“别家孩子都在学,自己孩子怎么能落下”,“别的家长都陪写作业,我怎么能不陪”,在这些看似充满因果的逻辑里,其实透着的是人们对于教育本身的焦虑。

 

作为家长,其实都明白道理,但在毫无方向的时候,只能一条道走到黑。即便将来无果,大抵也不会感到后悔。这种“但行事,莫问结果”的逻辑,看起来好像“非功利”,实际上却透着万般功利。因为,这从其焦虑的状态中,就能看出家长们的出发点是什么。

 

我们不得不承认,大多数家长在陪写作业时都会显现出异常的囧态,有人甚至打趣归纳为:“不谈

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就业乐观主义如何博弈“马太效应”?

主流媒体的通讯报道里,不断释放着这一年的就业形势。并从十多个“二线城市”(武汉、南京、成都、长沙、西安等)相继出台的应届生就业优惠政策里,看到“新时代”就业的大好气象。媒体赋予这种潮流一种较为利好的局面:“抢人大战”。“二线城市们”开始放出求贤若渴的信号,政策着力点也放在毕业生最为关心的户口、住房、创业扶持等多种实际需求上,“零门槛”落户、购房租房优惠、现金补助等措施基本成为“标配”。

 

在这种乐观主义气氛缭绕的境遇里,很多毕业生自然会乐观起来。实际上,媒体的报道里并未将就业的实情说完,就业的形势一片大好,但前提是“就业者”自身素质也要跟上,要不然一切都是空谈。就业这种事情,从来都是讲究匹配的,“就业难”与“就业易”的讲法,说到底只是社会层面上的讲法,对于个人而言从来都是谈自身素质的。

 

我们不得不承认,“马太效应”会在人力市场里成为一种通用的法则。任何个体,一旦在某一方面(能力、金钱、名誉、地位)获得成就和进步,就会获得更多成功和进步的机会。可以说,“马太效应”对于领先者来说是一种优势积累计

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“吃苦课”的模式为何总陷入“受罪囧境”?

湖北千名学生上“吃苦课”的事情被社会广泛关注。按照媒体的报道,华师一附中让高二年级1200多名学生,体验5天的艰苦生活。据悉,该校这个具有“特色”的实践活动始于1990年,已经坚持28年。从“吃苦课”的内容上来看,包括住仓库、洗冷水澡、寒风中徒步等。

 

类似这样上山下乡的“吃苦课”,其实并非是“华师一附中”的首创,很多学校都有类似的“拓展训练”。从校方的出发点而言,确实是希望“条件好的一代”能更早的了解社会,进而学会关心他人、提高自理能力。只是,这样的“吃苦课”对“条件好的一代”而言,再怎么模拟,也还是难以真正让他们“设身处地”,身临其境。毕竟,对于一些极端的生活环境而言,慢慢的已经不再会是常识的范畴。

 

二十年前,住仓库,洗冷水澡,出门徒步绝大多数人都可能体验过,甚至有一些人的生活常态就是如此。那种状况下,让自己的孩子去体验一下同样的生活条件,大抵可以算作是“吃苦课”,因为大人们的常态就如此。然而,那个时代确实是过去了,我们不得不承认生活的条件变得越来越好。这种时候,如果依旧采取“那种方式”

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“北大渐冻女博士”到底感动我们什么?

这些天,“北大渐冻女博士”娄滔如一股暖流席卷而来。靠呼吸机维持生命已九个多月的她,留下一份“捐献器官”的遗愿。在清醒的时候,她经常对父母说:“不要浪费资源,不要把钱浪费在我身上”。一个病重者“最后的理性思考”,却让这个浮嚣的社会“再一次”被感动的唏哩哗啦。这到底是一个社会的万幸还是不幸,似乎难以判断。

 

不管是主流媒体还是公共舆论情绪,对于这样美好的灵魂,自然会投去尊重和惋惜。“29岁”、“北大女博士”,这些华丽而充满美好的氛围里,当被掺入“渐冻症”气质时,瞬间充满残酷。人们一边感叹世事无常,一边却又被娄滔“理性的”的生命观微微撼动。

 

海德格尔说:“向死而生”。大概只有死的笔尖才能让我们感受到生的紧迫,一旦死亡的阴影稍微放下它的爪子,我们立刻恢复自己败家的本性。只是,这种“最后的边界”、“失去才美好”的逻辑,大概感动多少遍都不会彻底改变我们。生命只有一次,谁都没有资格出来教训我们该怎样去生活才算最完美?

 

如娄滔这样的“感动暖流”,已经不是头一次出

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最帅环卫工娶女大学生不应该“被刻奇”

婚姻的匹配度,本应该基于彼此的精神契合,爱情的单纯释放。但在大行其道的市井恶俗裹挟之下,很多本应该正常的事情,被无形中过分渲染后,就看起来有些怪诞。如“最帅环卫工娶女大学生”的报道,从主流媒体到个人情绪,无不投射着一种异样的态度。貌似,女大学生嫁给环卫工小伙,是一种打破常规的事情。但从人的实际生活中来看,这或许又是再正常不过的一种事情而已。

 

说到底,这种以个人职业、出生为评价体系的婚姻观,某种层面上还是没有“彻底解放”。整个社会的主流观念里,一边苛求真正的感情婚姻,一边又不得不被各种外界世俗裹挟,这种时候着实会扭曲一些正常的观念。本来人与人的结合,应该精神匹配为先,但在市井逻辑的裹挟下,被考虑更多的却是职业和身份。

 

“环卫工娶媳妇”本应该是一种生活的常态,却在主流舆论之下,被赋予“最帅”和“女大学生”的升级版婚姻。这种看似为爱情加持的美化方式,实际上是对正常婚姻观念的一种破坏。坦白而言,人与人恋爱或结婚,彼此喜欢应该作为一种最大的参照。那些外界的刺激因素应该作为次要参考才是正常婚恋观的序列

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为何有那么多人同情“脱鞋打学生的女老师”

女教师用鞋轮流敲打学生手掌的视频被广泛传播后,女教师被解聘,整个事件的节奏感一气呵成,貌似解聘一个老师就能改变所有问题一样。实际上,从近些年的“校园暴力”频发中,我们也能感受到,单靠这种“处分式”的手段,对大环境下的“校园暴力”并没有真正治愈的迹象。但我们却能时常听到:“现在的老师不好当,学生太娇气,家长不好惹”的声音。这虽不是一种公开的声明,但却成为教育过程中难以回避的共识。这从“脱鞋打学生”事件中,也能充分得到证实。

 

在“脱鞋打学生”事件上,也有不少人比较同情“脱鞋打学生的女老师”,认为用鞋子和用教鞭的效果没什么区别,认为处理的结果有点重。我总觉得,有这种想法的人并不是出于哗众取宠或是选择性失明,他们更多的是一种对现实的权衡和人生经验的实证。

 

我们不得不承认,整个社会开始对个人权利越来越重视。类似的“打学生方式”在二十年前,几乎不会被追究什么,即使家长知道,反而会站在“老师一边”。所以,大凡孩子“被教训”也只会强忍着。毕竟他们不想再被家长“补一刀”。当然,我们也不能说,二十年前的“打人

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吸猫恋狗的时代如何打破“玩物共识”?

意大利动物保护组织“反活体解剖联盟”称,罗马大学一名女职工成功争取到两天带薪假期来照顾自己的宠物。女子的宠物狗生病,需要紧急手术,为陪伴在宠物狗的身边,她向所属单位的领导申请两天带薪假期。最初,她遭到了拒绝,不过动物保护人士为其提供了法律支持,兽医方面也开具了相关证明,女子上诉法院后终于如愿以偿。

 

这样的事情,虽然在中国鲜有,但对于一个“吸猫恋狗”的时代而言,着实有着很特别的意义。虽然国内的动物保护意识相对较弱。不过,平心而论,人们对动物(猫狗较为常见)的热情却异常高涨。只是,大多数人而言,只是把动物(猫狗较为常见)作为纯粹的工具和资源。

 

坦白而言,在现行的社会共识里,认为动物就是一种“玩物”,这就让看似和谐的“人与动物”的关系看起来并没有那么美好。那种命运共同体的认同感,只有少数动物保护者才会从心底发出,并且给予“伴侣动物”人格化的投射。

 

之所以如此,一个重要的原因,是因为人们对身边的动物没有认真的关注过,并不了解它们。那些吸猫的青年,遛狗的

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“拎不清位置”是撕裂婆媳关系的核心杀器

有媒体报道,国庆长假“婆媳一起出游”,媳妇为拍照买裙子,却遭遇婆婆嫌弃,声称:“媳妇穿衣像女鬼”。这样的事情,让夹在中间的儿子甚是尴尬。原本想利用这趟旅游增进家人感情,没想到原本就互相看不顺眼的婆媳,一路上关系非但没缓和,反而更加针锋相对。

 

这样的事情,很快在社交媒体上被“围观”。人们撇开报道中的“婆媳互殴”,却直指现行社会中“婆媳关系”维艰的实质。从人与人的相处来看,如果互不尊重,大抵就容易生出是非。可是,作为婆媳这种较为微妙的关系链条,仅仅靠尊重还不够。

 

作为两代人,生活习惯、处事观念都不一样。并且还在新的关系分配中共同拥有同一个人,这就更让婆媳关系陷入一种“自然矛盾中”。这种时候,如果“拎不清各自的位置”,就容易将很小的是非放大,导致一家人不太和睦。说到底,婆婆这边放不下,媳妇那边耍个性,自然就会出现乱子。到头来,夹在中间的“儿子”最难受。

 

只是,大多数情况,作为当事者们,都看不清问题的实质。越是彼此看不顺眼,越是陷入情绪的迷局中。只有当

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老赖躲债整容:底线下的困兽之斗多为无用功

有媒体报道,武汉一位59岁的“女老赖”,为躲避巨额债务(2500多万)竟然整容成“少女”。但是天不藏奸,“蒸发人间”一年后,还是被人发现,最终被警方刑拘。这样有“含金量”的躲债技法,或许在现实生活中,并不多见。但是,躲债的“老赖”却还是很多的。

 

老赖们惯用的技法就是“跑路”(去陌生的地方生活工作),这在现实生活中已经很常见。那些人到中年的面目背后,鲜有没被“坑爹“的。相信人性必被人性所伤,这大抵是多数人的感慨。我们能触及到的关系链:亲人链条,朋友链条,工作链条里,似乎都或多或少有一些老赖在寄生着。

 

反倒是那些“陌生链条里”很少遇到老赖,说到底讲契约比拼关系更靠谱,只是很多人抹不开面儿,只能硬深深成为老赖的羔羊。这种时候,也就为老赖的产生提供了天然的土壤和道德上的优势,于是才会出现很多“跑路”的不耻行为。说到底,一切不堪都是惯出来的。

 

多数时候,在熟人链条里,人们碍于情面,数目又不是太大,也就只能认栽。但要是遇到存在合同或契约的关系,而且数目又大

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朋友圈孩子拉票:虚假繁荣在杀死你的关系链

朋友圈拉票的事情,似乎已经成为一种常态。一个冷冰冰链接+孩子(儿女、侄子、外甥)+关系链(同学、朋友、同事)=投票之交。实际上,可能的范畴比这个更广泛,但“为孩子好”所拉下脸的投票行为,似乎最狂热。

 

坦白而言,在我们的生活中,任何事情一碰触到孩子,似乎逻辑和尊严就变的不太重要,“智商税”交多少都不嫌多。那些培训机构所搞得“萌宝评比”、“才艺秀”、“最美女孩”、“阳光少年”。实际上并不能体现孩子的真正价值,除却那些微薄的奖金和小礼品之外,对孩子一点好处也没有。

 

主办方也多是私利机构,公信力也并不强。但很多家长却选择性忽视这些,总觉得孩子的事情就应该重视。多数时候,人们觉得举手之劳,一次两次还能理解。可一旦陷入一种骚扰的模式循环里,大抵谁都会觉得很反感。毕竟,“关系链”不是用来频繁消费的。

 

从投票的数据去看,似乎真的很“繁荣“,动辄就会有好几万人参与,而且投票活动“一波接一波”,貌似这些机构很爱“搞公益”。实际上,这些投票并不是只对选手号码点击打钩

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北大清华学霸开烧烤店:副业确实是需求

北京西直门的一家“柳叶刀”烧烤店,因为合伙人都是北大清华的医学校友,“店铺一开业”就受到社会广泛关注。人们存在对“副业医生”的疑虑,也难掩对“名校学霸”的惊诧。只是,他们其中的一位合伙人道出心酸:“我需要副业,它能让我没有经济顾虑,简单纯粹地做医生”。

 

类似的事情,长久以来被认为是现行社会下的“坏孩子”。生活中的世俗观念和经验的片面论断,都让大众陷入一种无逻辑的判断里。人们更倾向利用社会不公情绪,对一些现象进行价值衡量和规则制定。

 

一方面,人们认为副业者会被分散精力,主业上会被削弱,尤其涉及一些需要钻研的工作(教学,医疗,科研),更是会被各种质疑。甚至形成一种情绪认定:“认为自己过不好,是因为那些“专业者”不作为”。这也导致,再现行的社会中,人们对“钻研职业者”(教学,医疗,科研)提出更多要求。即便“副业不影响主业”,也不接受他们的这种生活实践。

 

说到底,大众对于“钻研职业者”的期待有多高,不平衡就会有多大。这种时候,情绪所产生的仇恨就会借助规

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回乡的尴尬:从焦虑氛围到无处安放的固化

“回乡”本来是个很美好的愿景,却往往不尽人意。我们不得不承认,故乡正在被异乡所替代。“年轻一代”对故乡的情节,越来越被符号化。现代文明所造就的“快节奏”,让假期和回乡紧紧的绑在一起。看似自然和谐的景象里,其实充满太多扭曲。故乡本是每个人所拥有的生活近处。可惜,在这个时代,故乡已从守望变成遥望或眺望。

 

人们在异乡的焦虑中挣扎向上,一年之中走进故乡的时间几乎可略。短暂的拥簇,美好的仪式,激辩的尬聊,都在证明,故乡确实离我们远去。那里的一山一水,一草一木;那里的农家田野,邻家别院;那里的父老乡亲,人情世故,既熟悉又陌生。

 

过去二十年,长辈总说:“一定要出去,别回来(回来没出息)”。可是,二十年后,不管有没有出息,一旦出去就再难回来。那些奔赴在大都市里的年轻人,即便回乡时穿的光鲜亮丽,也难保证,在异乡的地下室里能有不间断的热水供应。

 

他们一年回乡没几次,却总觉得回家是个很沉重的事情。充满世俗的功利盘问,逼生逼婚的掌控设计,已经成为很普遍的话题。只是问者

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