积阴德改命运

◎佛不舍众生◎粉面骷髅庸俗心◎宁近毒蛇,不亲女色,何以故?毒蛇杀人,一死一生,女色系缚,百千万劫!——《续藏经》◎多欲卑下人,白日劳力竭,夜归精气散,身如死尸眠。——《入行论》卐——恒觉
个人资料
  • 今日访问:5
  • 总访问量:1746952
  • 开博时间:2013-02-05
  • 博客排名:第683位
日志存档
最近访客

九月青空

2019-10-24

博客成员
友情博客
关注更新
你关注的用户没有更新博文!
博客门铃
博文

肾气足才能百病除,补肾的十四法

中医理论认为:“肾气足,百病除”。人体左肾为阳,右肾为阴。左肾司六腑(胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦)之功能,右肾辖五脏(心、肝、脾、肺、肾)之运行。肾对五脏六腑起着至关重要的温煦、滋润、濡养、激发作用。

 

  肾中之元气,又叫元精,是生命的原动力。肾虚则生命力减弱,各种疾病会接踵而来。肾生精,精生髓,髓壮骨,髓通脑,脑为髓海。肾亏则髓空,髓空则骨软,骨软则腰膝酸麻,牙齿脱落,骨质增生,椎间盘突出,关节炎、颈椎神经痛,甚至出现头晕目眩,耳鸣健忘,反应迟钝,精力下降,脱发皮皱等现象。肾阳虚衰,男人表现为阳痿、早泄、遗精;女人则带下不止,月经不调,痛经、宫寒不孕等。

 

  中医认为,肾亏是人体疾病的根源,许多内脏疾患的治疗,应从补肾入手。中医还有个歌诀:“肝病先调肾,肾病先调肺,肺病先调脾,脾病先调心,心病先调肝”。

 

  一、外劳宫补肾法。

 

&nb

分类:生活宜忌 | 评论:0 | 浏览:0 | 收藏 | 查看全文>>

人类精神的三种形式

作者:尼采 来源:王育琨频道

 

人的精神有三种境界:骆驼、狮子和婴儿。

 

第一境界骆驼,忍辱负重,被动地听命于别人或命运的安排;

 

第二境界狮子,把被动变成主动,由“你应该”到“我要”,一切由我主动争取,主动负起人生责任;

 

第三境界婴儿,这是一种“我是”的状态,活在当下,享受现在的一切。

 

——尼采

 

你要搞清楚自己人生的剧本——不是你父母的续集,不是你子女的前传,更不是你朋友的外篇。对待生命你不妨大胆冒险一点, 因为好歹你要失去它。如果这世界上真有奇迹,那只是努力的另一个名字。

 

——尼采

 

其实人跟树是一样的,越是向往高处的阳光,它的根就越要伸向黑暗的地底。

 

——

分类:生命哲理 | 评论:0 | 浏览:4 | 收藏 | 查看全文>>

不可期待明日

没有时间的沉思,空间不过是绚丽的荒芜;人生怎可寄望于年老体衰之事,而不持戒修行于市井之中?

 

在纷乱红尘中修行,如在烈火中锻造真金;逆缘对多数人可能只是单纯的愁苦,而对真正的修行者来讲却是难得的宝藏。

 

过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得

 

《内观基础》中有这么一段:

 

  五取蕴为色、受、想、行、识。它们是什么?它们为你每时每刻所体验到的事物。你无需到别处寻找它们,它们就在你自身。当你看时,它们就出现了;当你听到时,它们就出现了;当你嗅、尝、触或想时,它们也立刻出现了。

 

  当你弯曲、伸出或移动时,五蕴就在弯曲、伸出或移动里,只是你不知它们为五蕴。这是因为你没有观照它们,因此不知道它们的实相。不知道它们的实相,你就以贪爱和邪见执取它们。

 

  当你弯曲

分类:积德改命之理 | 评论:0 | 浏览:8 | 收藏 | 查看全文>>

莲池大师:事怕有心人

文/莲池大师

 

  高峰自叙悟由,而曰:“不信有这般奇特事,事怕有心人故也。”此语彼所自证,真实不虚,学道人所宜谛信。

 

  且何名有心?世间一技一艺,其始学不胜其难,似万不可成者,因置不学,则终无成矣。故最初贵有决定不疑之心。

 

  虽复决定,而悠游迟缓,则亦不成。故其次贵有精进勇猛之心。

 

  虽复精进,或得少而足,或时久而疲,或遇顺境而迷,或逢逆境而堕,则亦不成。故其次贵有常永贞固誓不退转之心。

 

  高峰“拚一生做个痴呆汉,定要见这一着子明白”,是之谓真有心丈夫也。

 

  又古云:“三昧不成,假令筋断骨枯,终不休歇。”又云:“道不过雪窦,不复登此山。”又云:“不破疑团誓不休。”如是有心,何事不办

分类:佛学哲理知识 | 评论:0 | 浏览:3 | 收藏 | 查看全文>>

觉悟世间无常才能逐渐远离生死轮回

为佛弟子,常于昼夜,至心诵念,八大人觉。第一觉悟:世间无常,国土危脆,四大苦空,五阴无我,生灭变异,虚伪无主,心是恶源,形为罪薮,如是观察,渐离生死。——《八大人觉经》

 

  【注释】作为佛门弟子,应当不分昼夜精勤奋进,要以至诚之心诵念使人摆脱愚痴、走上觉悟之路的八种大智慧。第一应觉悟到:世间万物都不永恒长存,国土也是危在旦夕;地水火风所构成的物质世界也不过是苦的根源,虚妄不实;色、受、想、行、识五种遮盖人们智慧的阴霾,没有一个真正恒常不变的‘我’;世间事物生灭变异没有主宰,而是由于愚痴所引起的妄见。遭受污染的心是所有罪恶的根源,而‘四大’和合所得的人身则是所有罪恶的承担者。只有这样观想,才能逐渐远离生死轮回,永远安住于常、乐、我、净的涅槃境界。

 

  【备注】《八大人觉经》全称《佛说八大人觉经》,后汉安世高译。经中说明诸佛菩萨等大人应觉知思念之八种法,佛弟子须观察体会八大人觉,作自觉、觉他之修行。

分类:佛学哲理知识 | 评论:0 | 浏览:6 | 收藏 | 查看全文>>

成人之美

《了凡四训》中提到:人在日常生活里,要随缘尽力实践善行,十例之一,就是「成人之美」。

  

  成人之美,是自他的美德。平时玉成他人一件好事,帮别人说一句好话,助别人一臂之力,给别人一点因缘,都是成人之美。

  

  过去经常说某人是君子,某人是小人。所谓君子,必有成人之美的胸怀;如果是小人,他不但不会成人之美,而且是嫉妒、打击、找你麻烦、扯你后腿,甚至踩你一脚、给你一拳。

  

  一九六九年美国发展太空科技,有两位太空人登陆月球,一位是阿姆斯壮,一位是奥德伦。但现在一般人只知道有阿姆斯壮,却极少有人知道奥德伦这个人。原因是当初在登陆月球时,由阿姆斯壮先踏上月球,所以阿姆斯壮随著他的名言「我的一小步,是人类的一大步」,因此举世闻名,而奥德伦之名却相对的被埋没了。当登陆月球成功返回地球时,有记者访问奥德伦:「由阿姆斯壮先出太空舱,成为登上月球的第一人,你不会觉得遗憾吗

分类:积德改命之理 | 评论:0 | 浏览:16 | 收藏 | 查看全文>>

富有哲理的五个不能

世间的事,有能做的,有不能做的。举手之劳,给人一点助缘,不肯去做,是不为也,非不能也。给人一句好话、一个微笑,吝于布施,是不为也,非不能也。世间事,能为的不为,不能为的为之,都是不智之举。

  

  揭弊而不能揭短。社会上有很多弊案,公司里的弊案,甚至学校、家庭里都有弊案。任由弊案存在,不闻不问,这是没有善尽职守。有了弊端,我们应该揭穿它,把它提出来检讨改进。但是,揭弊可以,却不能揭人之短;揭人之短,伤人的前途,坏人的名誉。假如我们只揭其弊,使其有机会改进,不涉及人事,此诚两全其美之举也。

  

  整装而不能整人。人要保持服装仪容的端庄整洁,这是一种社交礼仪。每天出门前,对镜整装,看看自己的衣着是否端正平整,乃至有时也可以帮他人整装,帮他把帽子戴正,把衣服拉平,帮他增加一条领带围巾等。为人整装可以,但不能整人,有的人好开玩笑,以整人为乐;有些人修养不够,以磨人为乐,专爱整人。一件事,只要他肯帮个小忙,很快就能解决,但他偏要麻烦你,要你重

分类:积德改命之理 | 评论:0 | 浏览:18 | 收藏 | 查看全文>>

恭敬心是佛心

五根手指开小组会议,主题是:谁是老大?大拇指首先威风凛凛地说:“只要我竖起大拇指,就表示那是最大、最好的象征,所以我是老大。”食指不服气反驳地说:“民以食为天,人类在品尝美食时,一定要用我这根食指,所谓食指大动,因此我是饮食的代表。不吃饭,你们都不能存在,当然我最大。”中指也不可一世地说:“五指我居中,而且最长,你们应该听命于我才对!”无名指优雅地说:“我虽然叫无名指,但是人类结婚时的钻石戒指,都套在我身上,我全身是名贵的珠宝,你们怎能和我相提并论呢?”

  

  四指各自炫耀自己的伟大及重要性,只有小指默然不语。四根指头吵闹了一阵,发现小指的沉默,好奇地问它:“你怎么不说话?”小指说:“我最小、最后,我怎么和你们相比?”正当他们得意洋洋的时候,小指又说:“但是合掌礼拜佛祖圣贤时,我是最靠近佛祖,最靠近圣贤的。”

  

  社会上争做老大的人,屡见不鲜。真正的老大,不是用身份的高低、排名的先后去衡量的,而是一颗懂得恭敬别人、包容别人的心量

分类:积德改命之理 | 评论:0 | 浏览:13 | 收藏 | 查看全文>>

觉醒,从当下开始

“我们是从哪里来的,来这个世间是干什么的,将来要去向哪里?”这个问题可以说我活了三十多年还从来没有认真地去思考过。今天我有幸听了刘素云老师的《慈云法语》的讲座,才开始真正地去思考这一问题,看时光荏苒,转眼2017年就要过去半年了,回顾这半年,每天忙忙碌碌,妄念纷飞,虽然接触佛法也有十三年了,可我却依然每天都在制造着轮回业,如果再这样下去,今生又怎能出离六道轮回呢?别说出六道,就是以我现在的所作所为,恐怕连三善道都去不了,这样一想,不禁寒毛直竖,这一生好不容易得了个人身,又遇上了佛法,尤其是一生成佛的净土法门,同时还有高僧大德为我们讲经说法,自己怎么还不觉悟呢,怎么还被这世间的假象所迷而深陷其中呢?如果今生错过这稀有难逢的机缘,真不知过多少生多少劫才能再遇上,想到六道的轮回之苦真的发自内心的悔恨自己,真是太愚痴了!

  

  以前自己也是打着学佛的幌子,可是却既没做到信,更没做到行。以前一遇到任何障碍或阻力就去外求,须知我们的自性圆满具足,而且“行有不得反求诸己”,自己不知反躬自省,却向外驰求,真是惭愧!看看刘

分类:积德改命之理 | 评论:0 | 浏览:9 | 收藏 | 查看全文>>

高僧斩断最后贪念逃过一劫

学佛,就是学得我们的心定,要发大心,立大愿,这必定要有定力,并非今天立愿,明天就到达,应该要有这份耐力,既然发大心,我们的心态应该无论在任何境界,进出自如。最重要的就是心得到解脱,这就是用慧力,才能够得到自在。所以心要自在,就是要有智慧,假如没有智慧,就无法自在,面对何种境界,常常放在心里,不自在。所以,我们必定要自在。

  

  有一位金碧峰老修行者,他修行入定的功夫很深,只要他一入定,一切皆空,就是因为他修行修得很好,国王就送他一个紫金钵,这位金碧峰和尚,接到这个钵时,很欢喜,本来他的修行将把物质看得很淡,所以他不重视任何事物。不过国王送他这个紫金钵,他觉得是生命之中最宝贵的东西,所以他每一天都守护着这个金钵。但是有一天,阎罗王发现到,这个金碧峰修行者他的寿命应该尽了,就派了小鬼说:你去找这个金碧峰,赶快把他叫回来。这两个小鬼到了寺庙,要去找这个老和尚,在寺庙里,只看到他的人,不过他的灵魂在哪里却找不到。但是交差的时辰已经到了,这两个小鬼就去向土地公请教。土地公告诉他们,这个人修行已经是解脱,他若是入定,

分类:积德改命之理 | 评论:0 | 浏览:20 | 收藏 | 查看全文>>

世间并没有不好的东西

 新近因某种因缘,和方外友弘一和尚(在家时姓李,字叔同)聚居了好几日。和尚未出家时,曾是国内艺术界的先辈,披剃以后,专心念佛,见人也但劝念佛,不消说,艺术上的话是不谈起了的。可是我在这几日的观察中,却深深地受到了艺术的刺激。

  

  他这次从温州来宁波,原预备到了南京再往安徽九华山去的。因为江浙开战,交通有阻,就在宁波暂止,挂褡于七塔寺。我得知就去望他。云水堂中住着四、五十个游方僧。铺有两层,是统舱式的。他住在下层,见了我笑容招呼,和我在廊下板凳上坐了说:

  

  “到宁波三日了。前两日是住在某某旅馆(小旅馆)里的。”

  

  “那家旅馆不十分清爽罢。”我说。

  

  “很好!臭虫也不多,不过两三只。主人待我非常客气呢!”

  

分类:积德改命之理 | 评论:0 | 浏览:18 | 收藏 | 查看全文>>

存害人之心的恶报

从前有一条蛇,头尾相互诤竞。尾对头说:“我应为大。”头说:“我有耳能听,有目能视,行时在前,所以我该称大,你无此能。”尾说:“我令你去,你方能去。如我不去,以身体绕木三匝,如此三时不断,你不能去觅食,必定会饥饿垂死。”头对尾说:“请你放我,以你为大。”尾听其言,即时放之。头又对尾说:“你既为大,我随你前行。”结果尾在前爬行,不过数步,即堕入大深坑而死。

  

  凡夫亦是如此,因为俱生以来对自我的执著,且由此对金钱、美色、名声、地位等执为我所拥有,这样妄执人我,心不平等,便产生了自爱、自利的私心。当他人、外物触及自身的利益时,由于执我、自爱,便会损人护己,这就是害心产生的根源。由保护自我引生的一切害心恶行,为时不远必定会把自己推入痛苦的深渊。

  

  下面是几则害心的现世报应。

  

  李士衡,奉使高丽,俞英任其佐助,士衡将所得的礼帛全数都委付于俞英。俞英恐船过海

分类:积德改命之理 | 评论:0 | 浏览:18 | 收藏 | 查看全文>>

心田中的野草与菩提种子

在没有修学的那些年,我为金钱忙碌,为名声忙碌,为了与周围人相互攀比忙碌,为了弱肉强食的竞争环境而忙碌。因为忙碌,不惜牺牲睡眠,牺牲健康。为了追求利润的最大化,公司所生产的产品粗制滥造,偷工减料,以次充好,似乎成了习以为常的事情。其余的时间又忙于各种各样的应酬,吃喝玩乐,甚至花天酒地。然而,这些无休止的忙碌到底收获了什么呢?日渐膨胀的贪欲、对金钱的盲目崇拜,甚至以为拥有金钱就能拥有一切,有钱能使鬼推磨;收获的是对竞争对手的嗔恨,总算计着怎么把对方挤垮;待人处事一意孤行,从来不去思考客户的真正需求。认为花钱就能摆平对方关系,摆不平就是客户在故意刁难自己,和自己过不去;对自己无用的人就慢腾腾瞧不起,目不斜视。

  

  这种长期以来的生活方式,导致体能和精力下降,身体拉响了警报。让我不得不去思考,这样看似正常的工作,实际上是一种浑浑噩噩的生活方式,它直接吞噬着我的生命!使自己的心田野草丛生,欲壑难填。我也清楚地知道,肯定是我的三观出了问题,这不是我要的生活,我本来也不是这个样子的。然而,怎么改变呢?下一条路在哪儿,

分类:积德改命之理 | 评论:0 | 浏览:8 | 收藏 | 查看全文>>

一位长者的邪淫报应与忏悔

很早就想写这一篇忏悔文,一是自己文字表述能力特差,二是对自己的邪淫认识不深,所以有几次欲写又止,一直未能成文。现在,我对佛法和因果深信不疑,回想自己前半生的所作所为,自知罪孽深重,死后必堕地狱。因此我要把自己的邪淫罪行完全发露出来,把我所受的果报写出来,以警示世人,让有缘读到本文的人,深信因果,止恶向善,不要再像我一样执迷不悟。请有邪淫恶行或有邪淫心的朋友赶快忏悔回头,悬崖勒马,远离邪淫,笃信佛法,离苦得乐,成就佛道。

  

  我自幼体弱多病,身体特差。不到10岁,便对女孩子特别感兴趣,并有了手淫的习惯。随后便常年患有腹泻、头痛、头晕,这些毛病伴随我直到现在,已经年过半百,依然受此病患的折磨。母亲常常说,我从小多病多难,真没有想到能长大成人。我以前一直认为是自己身体素质差,修佛以后,才知道这都是淫邪的果报。

  

  参加工作的第二年,我便以谈恋爱的名义,诱奸了我的同事,一个天真无邪的少女。此花季少女,其实刚刚同朋友谈恋爱,因为我的介入

分类:积德改命之理 | 评论:0 | 浏览:27 | 收藏 | 查看全文>>

色欲招病,断欲是药

明朝邝子元,得了心脏病,神经衰弱之症,精神时常恍惚欲倒。虽然经过很多名医的诊治,但并没有显著的效果,后来遇见保阳子,因他是有道之士,对摄身之道很有研究,所以就诚恳的向他请求除病的方法。

  

  保阳子经过望、闻、问、切后,已了然他的病源。于是对他说:“你的心疾,乃是起于烦恼,而成于妄想所致。心里常受著过去、现在、为来的种种妄想,忽生忽灭炽燃不息的侵袭,因而使精神受耗损。‘被妄想所困扰叫做幻心’,‘能以智慧警悟幻想为妄’,而‘不随波逐流,立即斩断而不再想下去,叫做觉心’。人都有妄想,所以‘不必害怕妄想念头生起,最怕的是警觉太迟’。我们一有妄想的念头即是病,能即时警觉照见其妄就是药。但得心空如太虚,一切烦恼妄想即无著处。到了这种境界又有什么病可生呢?

  

  现在你所罹的病,是由于水火不交所致。大凡见美色而起贪爱,使身体奔逐于声色之中,叫做外感之欲。夜深睡在床上,念念想得到美女的陪伴,因此淫欲之念如火焚心,叫做内心之欲。凡贪爱于美色,身心

分类:为何戒淫 | 评论:0 | 浏览:22 | 收藏 | 查看全文>>
共603页/9036条记录 首页 上一页 1 2 3 4 5 下一页 尾页 返回顶部