安祥学子

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导师讲词已刊印十六万册

  

 

“北京大学座谈会”问答纪录之十四

 

十四、导师讲词已刊印十六万册

一年半以前,我们开始将安祥禅介绍到大陆来,只作了一次赠书广告,已刊印导师讲词《安祥集》……等十六万册,如果广为介绍,印行一百万册亦非难事。在这一年半里,我们收到大陆读友成千上万的来信,表达了对

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学禅两年半

  

学禅两年半

 近来在网上看到师兄们对强力自觉的讨论,有很多师兄修行的见地与证量都不是在下可以妄加测度的。故不敢行到人前发表意见,但对其中有一些观点却又心存不同的看法,结合自身修行的实践体会,在这里试说一二,以便大家修行多一种参考。

 强不强力看你怎么理解。用意识强,这时自觉便多一些夹杂,本心的力量便会减弱。但修行早期,由于本心发露程度较低,这时强力便有很大的意志力在其中,就很有必要了。导师也一再强调“修行的要领在于截断两头。”妄想习气浓厚之下,想要真

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安祥禅的传播和影响

  

“北京大学座谈会”问答纪录之十三

 

十三、安祥禅的传播和影响

博士:非常感谢 耕云大师的开示指教。我还要请大师介绍一下

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悟后会逐渐产生一种正受

  

“北京大学座谈会”问答纪录之十二

 

 

十二、悟后会逐渐产生一种正受

当一个人见到了生命的属性之后,一处如此,处处皆然!他就知道真实的是唯一的,其他都是假的。你能找到一个看得见、摸得到的东西,并经过检验证明它是原本如此、永恒如此的吗?绝对找不到!唯有人自己悟的那个东西,才是原本的,因此它必定是永恒的,悟的可贵就在这里。悟了以后,并不只是说“这我知道了!”它会逐渐产生一种正受 —— 正确的觉受。梵文

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禅是既存在又超越的

  

 

“北京大学座谈会”问答纪录之十一

 

十一、禅是既存在又超越的

为什么我们不谈存在主义呢?因为禅是既存在又超越,它是宗教又超越宗教,它是哲学又超越哲学,它是人淑世、心出世,禅有这些独特的风格。而存在主义呢?它反价值、反传统、反权威,这是无可厚非的,但是它不淑世,就不好。就像台湾二十年前,有人学着把牛

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安祥禅就是各位现在的觉受

  

 

“北京大学座谈会”问答纪录之十

 

十、安祥禅就是各位现在的觉受

      邢博士:可能我在知见这个层面上已经得到您的印可。

      导师答:印可,绝对印可。正见与正受如同鸟之双翅,你有了正见,必定产生正受,尔后的日子会过得不一样。答案很

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临济禅师的恍然大悟

  

 

“北京大学座谈会”问答纪录之九

 

九、临济禅师的恍然大悟

我再说个故事,您就懂了。大家知道现在禅宗只剩两家了,一个是曹洞宗

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禅宗语忌十成

  

 

“北京大学座谈会”问答纪录之八

 

八、禅宗语忌十成

第二个问题,为什么底牌我不说呢?我能说的跟香港的黄金成份一样,九九﹒九九,你叫我说一百,我不说。因为禅宗有一句话“但能不犯君王讳,也胜前朝断舌才”,

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解脱境界令人忍俊不禁

  

“北京大学座谈会”问答纪录之七

 

七、解脱境界令人忍俊不禁

博士问:尽管您很谦虚地说自己是个老粗,但听您的报告,我感觉您博古通今、学贯东西。或许因为您说您是老粗,所以对人生的体验比那些知识分子要深入。刚才您提到中国人因物资缺乏、

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安祥禅也需要充实进步

  

“北京大学座谈会”问答纪录之六

 

六、安祥禅也需要充实进步

       问:安祥禅能缓解人的心灵紧张,带给人心情的安宁,这一点我是有信心的。但耕云先生说还不止于此,说“没有禅,人类就不可能进化。”固然安祥禅有一个方法,但根据什么得出这个结论,说安祥禅高于其他方法,而不是与其他方法并列呢?如果说安祥禅只是一个解决人类烦恼的方法,那么类似的学说很早就有了。有一首著名的诗上说:“春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪,若无

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内不安造成外不平

  

 

“北京大学座谈会”问答纪录之五

 

五、内不安造成外不平

问:请教耕云先生,我们在日常生活中常常受到外界的影响,这到底是外不平才内不安呢?还是内不安造成的外不平?

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自我膨胀是烦恼的来源

  

“北京大学座谈会”问答纪录之四

 

 

四、自我膨胀是烦恼的来源

教授:安祥禅最可贵的是它的深入

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耕云先生个人的经历

  

 

“北京大学座谈会”问答纪录之三

 

三、耕云先生个人的经历

问:可否请 耕云先生谈谈您个人的经历?

答:好!我是怕浪费各位的时间。我的经历很平凡,而且

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人的价值、作用永远不会改变

  

 

“北京大学座谈会”问答纪录之二

 

二、人的价值、作用永远不会改变

       问:……人类有文字记载的文明史不过五千年,五千年对于人类的未来或宇宙,那是微不足道的。纵使现代有多么伟大的发明,到了将来也变得简单、原始了。因此,以现代人的眼光来看安祥禅,虽然很殊胜,但是两万年后,有没有可能也变得微不足道呢?

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魔是用错误来折磨自己

  

“北京大学座谈会”问答纪录之一

                                                      ~一九九一年五月三日讲于北京

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