岁月践人

无可言喻而又确有的生之欢喜与苍凉
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省亲现踪

  呵,这日子,哗哗地。在三个小时前,老衲被俩初中小妞喊“叔叔”了,鲜血倾盆!不过,也确实一大把年纪了。这一看,离开天涯这博已俩月有余,匆匆。
  
  不多说,向过往问好,给老友请安。很高兴,老衲还活着,呵。至于活得怎么样,且来老衲的新窝酩酊吧:
  
  http://blog.sina.com.cn/hdsr82 黄大山人的第二老巢
  
  祝各位爷与生活相处和睦,身健如虎:)
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弹指五年天地间

   在我此前的打工阶段,做的最后一件事是为公司五周年做了一个专刊策划,写的最后一句话是该专刊的名称:弹指五年天地间。我很满意这个策划,以及名字,于是,在本博开张五周年之际,冲着这句话,就情不自禁地想写点纪念性的文字。
  
   我的忘性出奇地好,但对于往事又想念念不忘,于是,在当年博客正热闹的时候,就有了本博,并定位为公开的私密心坊——仿佛原始人结绳记事一般,写下在某一时段的小感小悟,文字不雕饰,观点不哗众,成品不宣扬。时至今日,写至此篇,共计二百八十篇(前期博文有些为非原创),点击近十万,评论五百言,有三两老友愿意常来转转。对此,我很满意。
  
   这五年下来的文字,一般都是借由某一阶段的现世生活和经历有感而发,却很少直接说事,而是把事一笔带过地点到,或者隐讳地加以表达。所以,今天回想这五年来的一些事,依然模糊,仿佛结绳记事的当事人本是能懂那些绳结所指何事,但久远之后也会糊涂一样。如此一来,这些博文贯穿下来,记事的功能被大大弱化,倒构成了当事人思想成长历程的一条明暗交错的线索。阴差阳错如此,倒也无艾无叹,现在捋捋线索,看看五年下
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安于贫嘴,乐于说道

   好吧,算我无聊,再说点纯一时之想吧——谋不了财,只能害命,姑且还算有点用处。
  
   曾经,走在路上突然对“安贫乐道”这个成语腾升出一股怒意,以为古人竟干欺人愚人的勾当。昨天,见一故人QQ签名曰:能甘淡泊,胸中自有真学问,我又闪现“安贫乐道”的影子,以为老曾(曾国藩——能甘淡泊,便有几分真学问)世故。刚才,还东家的相机,白活到了这个成语,给他解释了一番人能“安贫乐道”的原因,但骑自行车的路上,不自觉地再想想,发现“安贫乐道”依然适用于今日。
  
   对于“安贫乐道”的曾经的反叛观点在于,它让人们无视贫困的现实窘境,一心追求精神的极大丰裕,这在农业社会里物质普遍匮乏的朝代无疑是一种境界,但在市场经济的今日,谁再劝诫他人要“安贫乐道”,简直能让人掉下一地的鸡皮疙瘩,甚至怀疑他的脑子是不是被小鸡踩了。但,话又说回来,在熙熙攘攘地人群里,还有没有正“安贫乐道”着的“高人”呢?有,老衲至死不渝地相信,什么样的人都有!那这样的人为什么就可以做到“安贫乐道”?我恶意揣测的原因是,真做到了的人,是因为他在努力过上自在的物质生活的战斗中已经绝
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天性凉薄者说

进门看见停放在堂屋正中的棺材时,悲从中来,失声泪流。看着来来往往的人群中,爷爷独自沉默时,一阵暗伤。但,剧烈的悲伤终究并不长久。奶奶的无苦而终,遗容的无悲无喜,各样的具体事务……这些不时出现的感官印象,竟隐隐冲淡了大丧的悲苦。乡俗中“红白喜事”所指的丧事亦是喜事——欢喜终于远离了这人世间的苦痛,欢喜终于大梦初醒。

在这个月圆的一片蛙鸣的清冷春夜,我坐在院子里屋檐下的火纸盆边,除了有遗失了奶奶健在时互爱互念的切身之感而难以接受,除了让奶奶没有放心离去的负罪感之外,便是祝福了,祝福梦醒后的天堂之路格外通透和畅。

这一天下来的见闻感受,让我轻松了不少,真的,纵然看着眼前的遗像和一棺板之隔的遗体仍忍不住内伤蔓延,纵然面对死表现出既天性凉薄,又无所适从。此消息发自掌中天涯wap.tianya.cn,我也要用手机发表留言!

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我是个在逃的罪人,真的

哪怕是一个乞儿,都有自己独有的生之温暖情感和故事。我一直以此为基调看待每一个人,尊重每一个人,也好奇于每一个生命。但从未像现在这般惭愧的是,我竟一直都是大写意地一感以蔽之了,实际上并未真正了解过任何人——无论是被长篇累牍过的名人,还是从小相伴的至亲!我能如数家珍地讲述奶奶这一生的点点滴滴,抑或能清晰地为她这一生分出几个段落,抑或能了解她对这一世的观感吗?不能,都不能,真的不能,我就像一个白痴一样啥都不能!然而,她老人家确然地远去了,这个从小被她疼爱、至今让她心焦的我此生再无机会了!不知奶奶在摔倒后到走前不长的时间里是否清醒过,是否念到了我?如果清醒过,奶奶当会因着我的一直漂泊而心生遗憾,进而不能从容地面对长眠。如此,我便罪孽深重了!如果去前未曾清醒过,那几个小时后魂飞的现在,当也无比清醒地回望着这一生、这些人,我依然逃不过被惦念,所以,我罪孽深重,真的!此消息发自掌中天涯wap.tianya.cn,我也要用手机发表留言!

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像自然一样自然

  自小院里雨打棚顶的滴答声中醒来,在伸手不见五指的小屋里静静地听着。雨滴应该粒粒饱满的,结结实实地砸在棚顶上、水泥路上的声音很振奋人心,并可以想象它们争先恐后地开出了比昙花还一纵即逝的水花来。矫情地说,这是一场以春雨为旋律、以春雷为伴奏、以雨花为伴舞、万物复苏为背景的大型“春之霓裳清晨”歌舞演出。
  
  在记忆中,这是今春最是轰轰烈烈的一场春雨了,很有幸能这么静静地躺在床上享受着。
  
  大前天,有哥们发短信来说,他感受到了冥冥之中推动机缘巧合的那种力量了,还举例说,要相信天意、顺应天意,才好发展,人法地,地法天,天法道,道法自然。当时,我很有兴趣玩味“人法地,地法天,天法道,道法自然”这句话,于是,在钱塘江边上揣摩起来。
  
  人法地,地有什么可法的?承载万物,无所拒,仁也。故《易经》有言:地势坤,君子以厚德载物。人当法地之厚德载物,只能理解至此,作罢。
  
  再有地法天,天有什么可法的?《易经》有言:始能以美利利天下,不言所利,大矣哉!大哉干乎!刚健中正,纯粹精也。(意
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充盈的快乐

   说说生死吧。显然,这是个沉重的话题,也是这个年龄阶段说不明白的话题。但作为一直认为只有死生是大事的我,还是想就现阶段的点滴认知试着说一说。
  
   以前一直纠结于到底该怎么生,或惶恐于死前是否一脸安详——现在亦如是,却从未把生、死连在一块看生死。连在一块儿看之后,发现的竟是“醉生梦死”。
  
   关于醉生梦死,除了我们知道的贬义含义外,未尝不可以做更多的深思。
  
   比如,生,人出生时,本就是迷糊懵懂的,并不知为何就是这个而不是那个孩子出生;人出生后,也是茫然不知,只一声啼哭,仿佛又有所知,啼哭今后生之多艰,似醉似醒,但于周边的人,却是要摆酒欢庆的,以一场不醉不归的状态尽情地向孩子演绎了生之欢乐与迷醉;此后的一生,也无非是以无尽的选择,去追寻着自己给自己营造的梦,不知是迷糊还是清醒,是为醉生。
  
   比如,死,我们真不知道死后会怎样,但这并不影响我们去体会死,去臆测死后的样子。亲爱的看官们,你有没有意识到,我们每晚的睡眠其实就是“今天的我”的死去(亦是假死)吗?在“
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我对闪婚的看法

一度,直到现在,我对谈恋爱这事的过程是抱有一丝畏难情绪的,原因在于自觉自己老了,跑不动马拉松了。所以,我对闪婚向来是抱有好感的——跳出来看自己,貌似不老,还很前卫(汗…),但细想一下,可以发现,其实闪婚只是个很前卫的词,事却是老掉牙的事。对此,老衲陈词如下。

在目前的农村里,很多年轻人的婚姻大事是这么定的:先亲戚或邻居两头牵线;彼此境况相符,答应约日见面;在三方见面场合下,男方有意,则拿出事先备好的红包,女方接下则大事订矣(不接就黄了);之后双方亲戚形式性地互访瞧家,上层交际圈互融;定下结婚日期;筹备婚礼。看官们看了这个喜结连理的简要过程作何感想?

其实,对这对很可能从未谋面的年青人而言,直到三方会面的时候才是有生第一次见面,在两三个小时里就要做出订或不订的终极决断。这跟闪婚何其相似!应该说,闪婚就是媒妁之言传统婚介方式的缩略版。

多数人不看好闪婚,无非是顾虑它的稳健性。对此,我想说两点。一是跑了多年马拉松才步入婚姻殿堂的夫妻最终散场的还少吗?二是《非诚勿扰2》里曾有言道,婚姻再怎么选择都是错,成功的婚姻在于此消息发自掌中天涯wap.tianya.cn,我也要用手机发表留言!

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与生活挣扎式的战争

  有一天,在静夜的漫长交战后,我以为我已与生活和解了,于是,安然睡去,第二天,面带不易察觉的微笑。连日来还算认真地工作、准点下班、偶尔羽毛球一番、周末蚂蚁一样地忙……看似平静地与生活和平相处着,然而,今日反观,混沌一片。我很杯具地意识到,自年后以来,我与生活的战争从未缓和过。
  
  我真的认为是战争,不死不休的那种。在这场旷日持久的战争中,即便众人已把生活折腾得面目全非,但个体的人在生活面前,依然只有挣扎的份。真的,在这场战争中,生活扮演了压倒性的角色,强大得只有少部分人才能真正体会。但,如果你认为你驾驭了生活,我只能说你只是驾驭了其他人或自己,生活依然凌驾于你之上。
  
  对于我而言,悲哀的是,我还没有与生活正面战争的资格,只不过间接地在挣扎而已。在同事的告别会上,我说,作为打工仔,我们其实是生活在隔离仓中,即便能够通过玻璃窗看到生活的残酷模样,也能感受到生活给我们造成的心灵扭曲的影响,但我们依然不能真正体会生活的水到底有多深、火到底有多热;作为即将走向创业之路,真正踏入水深火热的生活之中的你而言,走向社会了,才会生活得更加有
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我的标准

小到个体的人,如平凡之你我,大到强大的国家,如常被诟病的美国,为什么对事情的看法、处理上常会被指责“实行‘双重标准’”?这个问题我们大都很少深思,更多的是因为我们常感性地、不假思索地认定:是非不分的人或团体很让人鄙视,哪值得花心思去探究?!可我简单地试探了一下,得出的初步结论是:之所以实行“双重标准”,是因为事情本身就是两面体,如同硬币,有正面,也得有反面。这也符合辨证法。那么,何事给予何种“标准”就看当事者对与自己密切相关的过渡利益和本源利益的取舍了,这应该就是实行“双重标准”的根本原因吧!


一个明确了自己过渡利益和本源利益分别是什么了的人或团体,在做“标准”选择时一定是有规律可循的,而只有拿捏好这两大利益的分寸的人或团体,才有可能更持久地利益最大化。


比如说吧,做为一个普通打工仔,本源利益应该是尽快改善生活境遇,这包含物质方面的充裕和精神方面的成熟;而过渡利益却应该是要在工作中尽可能地首先为团体大局着想,满足公司的本源利益,从而间接地过渡到本源利益,也即迂回战术,最好不要直奔主题,否则要啥就很可能得不到此消息发自掌中天涯wap.tianya.cn,我也要用手机发表留言!

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