自留地

踢球喝酒,读书写字,爱人厚生。
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成长在米兰年代

  成长在米兰年代
  
  王国维说,一时代有一时代之文学。应用在球迷身上,是一时代有一时代之球迷。上一个十年迷上足球的年轻人,大多喜欢小贝,那是曼联光辉灿烂,贝克汉姆闪耀的时期。新的十年成长起来的球迷,大多会迷上巴萨,梅西带着拉马西亚出来的一群年轻人已经统治了江湖,把足球踢成了艺术,自然是臣服者众。经常踢球的球迷,从他们平常踢球时穿的衣服上,很容易看出他们支持的球队,这段时间去踢球,所见多是巴萨,用王小波式的话语方式,就是“当巴萨成为流行”!
  但我们这一代从九十年代成长起来的球迷,大多会是米兰的球迷,因为我们成长在米兰时代。
  象我这样从农村出来的年轻人,接触足球的时间会比较迟,记忆当中初中的时候,一个亲戚从上海带回来一个足球,根本不知道怎么玩,还是拿来当篮球用。92年上高中的时候到了一个小镇上,同学中就出现了球迷,相互影响,慢慢的就喜欢上足球。那个时候正好是米兰最强盛的时代,荷兰三剑客建构了我们所有的对足球的认知方式,个人技术和团队合作的完美结合,飘逸的踢球方式,自由奔放的意志表达,这是青年人成长中最宝贵的精神资源。焉能不迷上
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联赛开始了

  联赛开始了
  本周日,学校的学生足球联赛就要开始了,我们教师将和往年一样,组成单独的球队参加比赛,这样的参赛方式,在国内高校中,怕是不多见的。十余年来,各个学院的学生队换了一批又一批,而我们教师队一直是那拨人,学生依然年轻,我们逐渐老迈。
  球队中的老大7号安已经整四十了,其它多数都是象我这样奔四十的人了,如果在职业联赛,我们这样年龄的球员,也都已到了退役的年龄。晚上看《冠军欧洲》,讲述加里•内维尔的传奇,内维尔正是与我们同龄的球员,而他已经于今年的2月退役了,曾经的风华少年,都已成球场上的垂垂老者,在我们的联赛即将重新开始之际,能不让人感叹?
  一起踢球的兄弟都有自己的事业和家庭,坚持着踢球,实属于不易,每天傍晚走上球场加入学生踢球的队伍,我常常在想,是什么让我们坚持到现在?对我们来说,足球到底意味着什么?
  我在家里很少看电视,有一天晚上,打开电视的时候正是CBA半决赛的一场比赛,儿子走过来说:“爸爸,你今天只能看篮球了,没足球。”原来小家伙已经习惯我打开电视看足球了。从大学二年级开始踢足球,它几乎是我业余生活中唯一的爱好
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大学教育不是为了求职,而是为了生活——耶鲁大学校长

对中国大学近年来久盛不衰的“做大做强”之风,施密德特说:“他们以为社会对出类拔萃的要求只是多:课程多,学生多,校舍多”。
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对于通过中国政府或下属机构“排名”、让中国知名大学跻身“世界百强”的做法,施密德特引用基尔克加德的话说,它们在做“自己屋子里的君主”。“他们把经济上的成功当成教育的成功,他们竟然引以为骄傲,这是人类文明史最大的笑话。”
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对于中国大学近来连续发生师生“血拼”事件,施密德特认为这是大学教育的失败,因为“大学教育解放了人的个性,培养了人的独立精神,它也同时增强了人的集体主义精神,使人更乐意与他人合作,更易于与他人心息相通”,“这种精神应该贯穿于学生之间,师生之间”。但是“他们却计划学术,更是把教研者当鞋匠。难怪他们喜欢自诩为园丁。我们尊重名副其实的园丁,却鄙视一个没有自由思想独立精神的教师。”
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施密德特说“中国这一代教育者不值得尊重,尤其是一些知名的教授,他们的学者退休的意义就是告别糊口的讲台,极少数人对自己的专业还有兴趣,除非有利可图。他们没有属于自己真正意义上的事
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生活就是一条长河

记:同学给我一个链接,是我不熟悉的上虞论坛的一个贴子,我高中三年的班主任高老师写的,讲述了十多年前的一件旧事,似是而非,连当事人都搞不清明细,但还是被提起。我便有些感慨,读过普鲁斯特的《追忆似水年华》之后,我常常觉得,生活就是一条长河,前行是唯一的主题,所经历的人和事,便是这两岸的风景,只不过,有些你记住了,而更多的,已经忘却。记住的便成了追忆,或随你而去,忘却的便永远留在那里,成了另一种永恒。回过头去看一看,高中三年,构成了我们此后十余年甚至更长人生的一个基础,很多人的命运由此而改变,无论是回忆还是永恒,我们都应该心存感激。
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1992年的小越中学,还在一座我不知名的山脚下,两幢二层小楼围成一个小院落,院落里有高大的梧桐树和广玉兰,每年玉兰花开的时候,我便会想期末考试又要临近,又是一学期的轮回。许多年后,当我坐在另一个学校望着窗外同样高大的玉兰花开,常常还会想起当年的感慨,人生的经验有的时候便是这样,挥之不能去。楼的前面是一条小河,临近的农人就在这个小河里洗衣洗菜,担水划船。不远处便是山,山和河的中间是不大的农田
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怀疑

我开始怀疑,从原点开始;
这是累积的过程,分不清界限;
我们常常都不明白,是自欺还是自觉;
向左还是向右,可以选择的不是事实本身;
而是理解的过程,没有人可以回避。

这是不恰当的,一把双刃剑;
横亘在这里,你看得到清清楚楚;
我很乐意这样,明白人生的局限和贪婪;
只不过太自私,隐藏着不可知的未来;
说吧,没关系,到处是现实的镜子;
照见过去、现在和未来。

怀疑的不是现实,而是过去;
这一路的正义和价值,你那样坚定的信念;
你信以为真的呼喊和奔波,坚持和享有;
付出的不是你想得到的,收获的不是你可以预知的;
明明是这样,为什么还要走过来看到这别样的现实;
你会明白伤害和温暖的边界,这是不能回避的现实;
你看不到的,但你体会到的真实;
你看到的,也是你体会到的真实。
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给大一学生讲科学发展的记录稿

大学生的学习目标与学业规划
——08级学生科学发展观宣讲提纲
08级同学在进校半年多来,有许多优异的表现,显示了良好的发展潜质,学院领导和老师对诸位同学寄予了浓厚的期望。
但是在整体发展良好的情况下,也暴露出一些问题,3月份学生的打架事情、本学期来的旷课现象、寝室学习氛围的淡薄等等,都是这个年级发展的阻力所在,也是必须解决的问题。
今天和大家谈的主要问题就是深入学习实践科学发展观,08级同学如何在今后的三年多时间里如何实现“科学发展”的问题。核心要解决的问题是“什么是体育专业的大学生”、“如何做一名体育专业的大学生”。这是一个大课题,许多专家在探索,一代又一代的大学生也在不断的探索,今天谈的是我个人的体会,这几点体会来自我的大学生生活,也来自于我对体育专业的理解以及对08级全体同学的观察、了解和总结。
首先,08级的同学要有身份意识。这个身份就是大家是一个大学生,然后又是一名体育专业的大学生。大学生是有一定的知识储备、能力发展的人,简单的讲,是一名知识分子,这就要求我们在行为的选择、生活的习惯、学习的规
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越地民俗之四:从七夕到冬至

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农历七月初七是中国传统的七夕节,民间传说牛郎织女在此夜相会于鹊桥,有乞巧和乞子的习俗。《荆楚岁时记》记载:“七月七日,为牵牛织女聚会之夜,……是夕,陈瓜果于庭中以乞巧,有喜子网于瓜上,刚以为符应”。越地民间“宋时有立乞巧竿,祭牛女的习俗,即在七夕这一天,立长竹竿于中庭,上设莲花,谓之巧竿,并以酒果饼饵祭祀牛女” ,清嘉靖《会稽志》载:“七月七夕相宴集,女子陈瓜果乞巧”。此外,越地还有在此日吃巧果的习俗,《越谚》云:“巧果,七夕油粉果,样巧味脆,即乞巧遗意”,在农村地区,此俗至今犹存。
七月十五日是中元节,是道教、佛教与民间习俗相结合的产物,在越地中元节有作盂兰盆会和祭祖的习俗。明万历《绍兴府志》载:“七月十五日古谓中元节,俗谓之鬼节,僧舍营斋供闾里作盂兰会,祀先以素馔,浮屠燃灯,人家或燃灯于树,或放水灯,间喧以箫鼓,儿童则垒瓦塔燃灯”。至清代,此俗益盛,清嘉庆《山阴县志》卷十一“人民志•风俗”记载:“是夜多延僧建坛,设醮祭鬼施食,子孙荐亡者,设灵位于台下,以香烛蔬果飨之,曰助荐”。
八月十五是传统的重大节日中秋节,越地与全国大多数地
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越地民俗之三:从立夏到夏至

立夏称人的习俗始于何时已不可考,宋及明清诸志都没有记载,《清俗纪闻》等记录苏、浙、闽等地风俗的书籍也没有提到,可见起源较迟。1930年代江西《宁国县志》中记载:“立夏,以秤秤人体轻重,免除疾病,所谓不怯夏也,”越地立夏称人其意相近。近代以来,越地称人之俗多指孩童,称人时亦颇为讲究,如秤锤只能由内向外移动,即从轻到重,不能由重到轻,民间俗传,若由外向内移动,会影响儿童的发育。这是古代巫术信仰在民间的影响,按照弗雷泽在《金枝》中的论述,这种巫术是由相似而产生的意义联想,是原始巫术普遍遵循的规律之一。
五月初五为端午节,又称为端五、重午、端阳等。越地有吃端午棕及“五黄”并在门口插艾蒲等习俗。端午吃棕子的习俗相传源于屈原投江的传说,在全国许多地方都有流传,越地并无特殊之处。除吃棕子之外,越地有“吃五黄”之俗,颇有特色,五黄即指黄瓜、黄梅、黄鱼、黄鳝和雄黄酒。雄黄酒以白酒和黄酒,并加入雄黄调制而成,无论老少,均需小饮一口。民间还将雄黄涂于儿童眼、耳、鼻等处,并在额上书一“王”字,谓可避蛇虫诸毒。明万历《绍兴府志》载:“端午日以角黍馈遗,设蒲觞磨雄黄饮之,仍悬艾叶。女子或以兰作
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转贴蔡兄4月4日在绍兴"祭蔡元培先生文"

4月4日祭蔡元培先生文

尊敬的蔡元培先生:
您大概不会想到,在您去世69年之后,您的乡人后进,会在这样一个春天,自发前来,向您表示微小的敬意。我们身为绍兴市民的一员,在芸芸众生之中或许微不足道,然而却仰慕先生长风,以有幸成为您的小老乡而骄傲。
说到我们对您的仰慕,不一定在您的高位,亦不一定在您的学问,而在于您对自由价值的揭橥与坚守。先生以教育总长之职司,奠定中国现代教育之基础,为开山第一人,于百年之后犹有回响,然而您的价值不在高位,而在身体力行的贡献;先生进士出身,位居翰林,又游学美欧,学贯中西,是世所知名的博学鸿儒,然而我们认为,学问固然是经天纬地的大事,但后人犹有不懈努力扶摇可接之处。唯独那种对自由价值的信守,对加诸于我们身上的枷锁的打破,那种卓绝的努力,于万千奴隶之邦,众人昏昏而睡之时,独持一见,毅然决然地为别人眼中的“洪水猛兽”辩护,成为新文化运动之总护法,此种不计利害一意孤行之勇决,乃至对思想自由及公民实体自由的推进,功绩足以彪炳千秋。陈寅恪挽王观堂先生文说:“惟此独立之精神,自由之思想,历
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越地民俗之二:清明

“桃花红,菜花黄,村前村后笼春光,好在农事不匆忙,尽有功夫把坟上”。清明节是越地百姓出门扫墓、踏青的日子。范寅在《越谚》中记载:“清明前后,大备船筵鼓乐,男女儿孙,尽室赴墓”,三月时节,春暖花开,惠风和畅,家家户户阖家出行,或以小船或坐“五明瓦”、“七明瓦”,船身画有各种图案,船头装一大兽面的“画花船”,豪门大族的船上还备有锣鼓班,在声声名锁呐中穿河而过。平时不大出门的家庭妇女,小家碧玉、大家闺秀都借机饱览春色,也成为河中的一道风景。所以越地又有民谚:“正月灯,二月鹞,三月上坟船里看姣姣”。
中国传统的“墓祭”习俗起源于春秋战国之际,多在清明节之前的寒食节进行,至唐代发展成为清明的扫墓习俗。越地扫墓又称为“上坟市”,扫墓前必先祭后土,后祭祖,明清时期祭祖时一般要念祭文,然后以长幼为序,列拜于坟前。祭毕已近中午,就地散胙,俗称“吃上坟酒”,周作人有《扫墓》诗云:“扫墓归来日未迟,南门门外雨如丝。烧鹅吃过闲无事,绕遍坟头数百狮”。越地扫墓上坟的时间一般在清明前后数日内,但若地三年内的新坟,必须在清明节当时上坟扫墓,俗称“应清明”。而越地的堕民扫墓须在谷雨之后,范寅在《越
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越地民俗一

春节和元宵
农历正月初一,旧称元旦,民元以后改西历一月一日为元旦,遂改称春节。这一天有三朝之称:“岁之朝、月之朝、日之朝”,因此,民俗内容非常的丰富。作为一个节日,春节不仅仅是指正月初一这一天,而是有一个时间段。越地春节的民俗活动从前一年的十二月二十日便已开始,一直到正月十五左右才告段落。越地民间自腊月二十日起便称“夜”不称“日”,二十日便称为“二十夜”,除夕又称为“年三十夜”。
春节第一项重大的活动便是“祝福”,被视为年终大典。祝福分冬福和春福两种,立春以前举行的叫冬福,立春之后举行的叫春福。祝福之前,越地百姓于腊月十五开始要洒扫庭除,擦桌柜洗碗碟,谓之“掸尘”。明嘉靖《山阴县志》记载:“时丐人饰鬼容,执器仗缘门相逐疫,略如古之傩者” 。清朝末年,丐人缘门逐疫的习俗中加入了讲唱的成份,内容多为祈福的喜歌,这是越剧前身“沿门唱书”的来源。
腊月廿三夜要送“灶神”,传说这一天晚上是“灶神上天白人罪状”的时间,关系到一个家庭的祸福危祥。在灶神上天前,百姓要备酒菜祭祀,其中必备“只鸡胶牙糖”(鲁迅《庚子送灶即事》),“只鸡”一般是用年糕做成
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海角七号

  曾经有一段时间,反反复复地看<海角七号>,反反复复地听那七封信,尽管听不懂日语,但还是会被中文的注解,以及那些平淡而动人的画面感动。
  大陆在宣传这部片子的时候,特意注明是台湾的新情感片,我哑然失笑,虽然这部电影的爱情很动人,尤其是那大段大段的独白,写尽了一个男子失去爱人后的忧伤,忧伤太沉重,沉重到独白都显得非常的平淡,大悲无言啊,这平淡里才显得忧伤的深沉。
  我喜欢把这个电影当作台湾人的心灵史来看,每一个人都代表着一种身份,同样隐藏着一段故事,故事背后是时代和族群的隐喻。客家人、本土人、日本人、主流社会的外省人、西方人,那么多的面孔在这里汇集,大家都说着自己的语言,台湾话、客家话、国语、日语还有英语。谁都可以保持自己的个性,你可以听不懂台湾话,比如友子;阿嘉也可以也可以很牛气地对着友子的背影说“谁知道她在说哪国的中文?”。但这不影响彼此的存在,我可以不认同你,但我不会拒绝更不会试图消灭你的存在。这就是多样性,文化的多样性。这常常让我想起罗素的那句话:“参差多态乃是世间幸福的本原”。
  文化人类学的研究从早期的“他者”中解脱出来
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想点一根烟

我很想点一根烟。
办公桌上一根烟横卧着,但没有火。

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足球散记一(续)

接近午夜的时候,学校里会特别的安静,这个时候,我才会有机会抬头看看窗外。
下午从体育馆出来,看到两个学生在风雨跑道上踢球,我暗自生出一点感叹,十年前,这样的小雨的午后,我们就在这个操场的跑道上拥挤着踢球,踢起一地的煤渣。
前两天一直在上课,同一门课要给不同的学生讲三次,很烦,最后一遍的时候已经没有了讲的兴致,于是给他们说我所理解的大学生活。我说,如果再回一次大学,我只做三件事,一是好好读书,中文系的学生以阅读为基本的生活方式,以写作为立身之本,以天下为胸怀,读书那是多么美的事;二是要好好地谈一次恋爱,我给他们讲《蒹葭》,我说一个懂得爱的人一定是一个有追求有理想的人,这样的人就是人才,才能立大志成大器;三就是要好好的踢足球。我的大学前两件事都没做好,书读的并不多,爱情,是一直到大学毕业后一年,二十一世纪开始的时候才开始懂得并体会。唯有足球,始终贯穿着我的大学生活,几乎是每一天最重要的主题,无论风雨。
人有一点爱好,真是不太容易,就象我们很难付出真的爱情,但一旦付出了很难再收回,喜欢上一项运动了,也很难再改变。喜欢足球可以十年二十年三十年
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足球散记之一:世界杯、欧洲杯以及我们渐渐丰满的岁月

足球散记
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突然很想写足球,还有青春的岁月,关于生活的记忆,以及光荣与梦想。
在我看来,足球,这是岁月中激情的部分。太多的时候,我们都老成持重,一本正经神色凛然,只有足球,可以让我们激动,在奔跑和跳跃中感受生活的色彩和快乐,看到张扬的个性和舒展的心灵,这又是关于自由的命题。
那就写吧,和足球一起回忆人生,那些岁月里的人和事。
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之一:世界杯、欧洲杯以及我们渐渐丰满的岁月
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中国人喜欢把足球的起源据为已有,在他们的努力下,二十一世纪初,国际足球联合会正式确认足球起源于中国唐代的“蹴鞠”,这无非是一次商业化的炒作。为了平衡,国际足联把起源于英国的足球称之为现代足球。
1928年,国际足球联合会召开会议,决定举办一次国际性的世界杯专门赛事,定名为“世界足球锦标赛”,每四年一次。1956年,国际足联为了纪念两年前去世的担任主席长达33年,同时也是世界杯的发起者和卓越的推广者,法国人雷米特,把世界杯的奖杯改称为“雷米特杯”。雷米特杯
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