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绣春刀 一个电影演绎下的民间传说

  

    绣春刀,一个富有艺术气息的名字,是明代锦衣卫使用过的一种挎刀,它刀身狭长略弯,刀刃锋利,长短适中,中近距离格斗杀伤力极强!因为其象征性的符号意义,和充满恐怖血腥的历史经历,从一开始就成为人们无法淡去的文化记忆!富有想象力的中国人给它取了一个非常柔美的名字,锈春刀。诗意化的古人,对任何存在和器物都有一个传统审美情趣,就算是武器也不例外。春代表着希望和生命,也带着一种永恒的美好期盼!在现实与理想对应的文化思想下,这种艺术倾向成就了一大批关于那个年代纷纷纭纭的故事传说。现实记忆受艺术的想象力感染着,传说故事也可以变得唯美而又隐喻,曲折而又感人!电影绣春刀算是一个追求精神唯美典型的例子!

     关于明末大太监魏忠贤,一个乱臣贼子的故事,一直在民间流传不断,如果除去那些真真假假的外表,留下最令人品味的东西也许并非是历史史实,而是人们记忆的本身,和平民百姓对忠佞善恶道德观的褒贬情怀!电影绣春刀毫不例外的加入了民间传说艺术的再造活动,以二十一世纪的标准来演绎一个古代的民间传说,在延续古人的爱恨情仇,恩恩怨怨的基

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洋快餐的食品安全问题何时能解决

  

           肯德基,麦当劳,必胜客等洋快餐由于供应商福喜公司肉类变质问题被再次曝光后,媒体和社会舆论给予了这些快餐店们毫不留情的揭露和批评,在人们还没有将目光转走之前,又有媒体报道说,最近,一些肯德基的店面仍有顾客络绎不绝,似乎对肉类质量问题无动于衷。为什么总有人去有食品问题的餐馆用餐呢?难道他们真的就不在乎变质肉带来的后果吗?

             这是个复杂的问题,食品安全在中国一直是个热门话题,媒体在曝光社会不良行为中做出了突出贡献,比如地沟油,比如三聚氰胺,假如没有了象媒体这样的社会有效监督力量的查报,真的不知道会有什么后果发生。遗憾的是,新闻媒体只提出了问题,却并没有给出解决办法!或者说,媒体再一次提出问题时,我们整个社会都没有想好该怎么面对这些困难!回顾过去,被曝光后的那些餐饮行业,经过这几年的时间消磨,该存在的企业仍然存在,该有的行为也一样都有,比如味千拉面,比如瘦肉精,比如黑心馒头等等。把社会监管制度

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谈中国狗肉文化的延续和生存

  

     食用狗肉在中国历史悠久,<汉书,地理志>和<黄帝内经>中就曾提到了五畜,犬是其中之一!狗过去重要的程度远超出我们现在人的理解,如果我们今天将狗完全定位于宠物的话,那么在过去,我们古人是将狗定位于食用的生畜!是和牛,羊,猪,鸡完全同类的食用动物!注意,还不包括马!这就是五畜的真正含意,也是中国狗肉文化的一个主要历史渊源和文化依据!

     谈到饮食文化,首先不要带什么有色眼镜,最近在玉林发生的,狗肉贩子与动物保护者之间的冲突是一个表面现象。用客观的态度来看,狗肉在今天被人们的食谱边缘化了,又为何总在民间特定的地区存在,动物保护主义者捍卫了动物权利,为什么又触及了传统饮食文化的神经?如此总总,我们该怎么合理的看待食用狗肉这种行为呢?如今,在文化的领域,主张与反对能更加体现事物本质!日本是捕杀鲸鱼最多的国家,当遭到世界鲸类保护组织严厉批评时,日本人立刻抛出了保护文化习惯的有力武器,说是鲸鱼在日本人的餐桌上一直是重要的食物种类,食用

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评电影“X战警 ——改变未来”的那些好莱坞主题元素

  

 

       电影X战警的热播以来,让好莱坞迷们好好享受了一顿科幻,惊悸,加暴力的电影大餐,这部片子象往常的任何一部大片一样,从热追,热评,热捧,到冷却,到失色,到期盼,到等待!体现出好莱坞电影的独有风格。对中国观众而言,这部片子的那些好莱坞元素值得评点,非常过瘾,然而却又无法从中看到更多创新的意境,毕竟是好莱坞影片。特别在电影高潮,所有主角集中亮相在白宫那个破败的广场上时,本人内心一种期待后的失望无以言表,导演的创造力,煽情力,感召力那么循规蹈矩,没有多少深意,让人感叹之处是,这部影片无论从主题,到情节,再到人物塑造,似乎完全走了一条好莱坞梦幻工厂生产车间的工序,除了让你又一次领会了一番美国式的娱乐快餐外,别无它有!然而,就算如此,却一样可以吸引那么多的观众,哪怕人人都知道会有什么样的影片结局,有什么样的

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广场舞的兴盛与公众文化的扩张

  

      中国大妈的广场舞已经冲出国门,走向世界,这个在国内深受争议,在没有得到大家进一步认识和定位的,带着公众娱乐性的大众文化形式,已经在我们身边大放异彩,并向着一个更深广的领域,公众文化进军!

     当前社会上的很多事物,就是以这样的神速发展的,你还没有看清楚,它却已经在你身旁大行其道了!广场舞起于何时,已不好追溯,最初一定有这么一些敢于走出家门,将健身兼娱乐活动搬向户外的人,开避了广场舞的最初原形!如果探查这些早期的户外活动者的最初动机,也许他们只是想扩展一下个人生活的空间,并将逐渐丰富的文化生活展现在公共场合而己,这是一件很正常,很简单的事情!在我们这一代人的记忆中,象公园健身活动,集体打太极拳,都属于这类范畴,然而随着形势的变化,一种纯粹的娱乐形式开始占据了户外活动领域,参与者大都是四五十岁开外的女性,而且以人员集中,动作协调,时间规范,组成固定,声响伴奏为特征,以舞蹈这样的艺术方式出现,只不过看上去,让人觉得除了人气可观,精神可嘉,内容可叹外,没有什么更多美感和欣赏性,相反的,噪音

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面对邪教犯罪势力,我们该做什么

       山东招远是个美丽的地方,五月二十八曰却在这座城市的麦当劳内发生了涉邪教杀人案。随着案情细节大白于天下,人们心头的忧虑不断加深,涉邪教犯罪这一现象的出现,加强了人们对社会稳定,国家安全,法律保障的期待!提高了对邪教的警惕!一个自称为”全能神”的邪教组织,何以发展到当众杀人的地步呢?据称,杀人者是为”全能神”组织发展信徒遭拒后动了杀机,行凶者对犯罪行为供认不违,还说什么,拒绝”全能神”的人就是恶魔,邪灵,必须打死!揭开邪教组织的伪善面纱,我们看到的是赤裸裸的邪恶!这样邪恶的邪教组织,得以形成和发展,本身就是一个令人震惊的事实!

         一九八九年,一位名叫赵维山的邪教成员,从境外传入的邪教组织”呼喊派”中分离独立出来,自建了”永源教会”,也叫”真神教会”,别称”实际神”,就是后来的”全能神”,这个组织以基督教为幌子,鼓吹什么女基督降临中国拯救世人。大肆宣扬世界末日,开展”传教”造神活动,一时蛊惑众多,危害极大,”全能神”被很快定性为邪教!

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新疆暴恐袭击告诉了我们什么?

五月二十二日是个哀伤的日子,早上七时五十分,在新疆乌鲁木齐市沙依巴克区公园北街,又发生了针对平民的恐怖袭击,目前已造成三十九人死亡,九十多人受伤,国家官方报道给予证实是十二时五十七分,随后定性此事件为恐怖袭击。这次袭击让人震惊,为什么国家的反恐行动总是滞后,为什么恐怖袭击总是如此猖獗,为什么暴恐袭击的目标越来越扩大,为什么恐怖活动手段越来越惨忍?这些都告诉了我们什么?

       不容否认,反恐是一项艰巨的任务,形势严峻,防范急迫,不过首先应该对新疆的恐怖主义有更加深刻,更加全面,更加客观的认识和定位!一般来说,新疆的恐怖主义有三股势力组成, 这“三股势力”指的是民族分裂势力、宗教极端势力、暴力恐怖势力。他们三位一体,鼓吹对“异教徒”进行“圣战”,大搞暴力恐怖活动。目标是在新疆建立所谓的“东突厥斯坦伊斯兰国”。不要以为”东突”是最近才诞生的分裂组织,早从五十年代开始,这“三股势力”就在新疆制造武装暴乱、打砸抢烧等严重暴力犯罪和群体性骚乱事件。值得注意的是,如果”三股势力”在之前还仅仅

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从为母低调治丧看平民风范的马英九

      不久前,台湾地区领导人马英九之母秦厚修因病辞世,马家低调出殡,不设治丧委员会,不发讣告,不设灵堂,不举行公祭,低调从简的风格一时在台湾社会引起普遍关注,同时也被少数人指责为不近人情,除去这些政治和社会因素不说,仅从马英九辞别生母的从简风格看,就非常能体现他身上的那种平民本色!

     家人辞世,治丧哀悼,是中国人伦理观念和思想感情的正常体现,马英九身为地区知名人士,选择了最简朴低位的追悼仪式,也许是考虑治丧活动会给社会带来的影响,然而,更是一个常人真实感情和伦理道德的表露,不仅看出其忠孝两全的品格风范,也看出他的百姓思维!不得不说此举在顾及到政治因素的同时,最根本的还是质朴本身的表达!马英九的阅历虽然看上去按步就班,但从步入政坛开始就保持着一种典型的平民作风,虽然其父母是国民党的资深荣誉党员,然而今天的政治成功几乎都凝聚了他自己的努力和打拼!平民从政的马英九毕业于台北大学,在学校开学举办的军训授枪仪式上,蒋经国关注到这位年轻人,可能因此注定了马英九投身政治的命运!但他的每次进取都是一步一个脚

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读书读到风雨时

     没有那么多的时间去看书了,工作,家庭,应酬和其他的事情,让我们天天忙碌,偶尔想起学习,又被网络阅读占去了大部分时间,读书成为我们记忆中越来越淡去的印迹,每次拿起书来,想念的不仅仅是知识带来的快乐,还有那书本身具来的幽幽往事!
      记得有一阵子想要看书,把其他的事暂放一边,随身将最爱的书带上,一个人开车到效外,找一棵大树停下来。开开车窗,看着风景,呼吸着清新空气,坐在座位上,翻开书来细细品味。在爱车兼书房的空间里,感觉那么自由,那么轻松,真是惬意。偶尔会有一两个人从车边走过,丝毫没有影响到我。感到累了,就拿出一瓶自己喜欢的饮料来,豪饮一大口,咋吧着嘴巴里的甜美,回味着书中的内容,看着车窗外的景色,真的无法用语言来形容当时的心境。读书真是一种生活方式,不是吗?喜不喜欢书,有时取决于喜不喜欢读书的方式,总有一种适合你,躺着,站着,甚至蹲在马桶上,都随便,只要你做得满意!当看书看到意境深远时,会忘记身边的一切,只有那种平和的温馨陪

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内的幼童香港街头便溺遭非议的文化之痛

        内地游客在香港街头为三岁幼童用尿布湿接尿,引起纠纷。这件事情风波未平,一波又起,四月二十七日,又有几十名港人在旺角事发地聚集,用模仿便溺动作来发泄不满,并与在场的内地游客发生口角。甚至部分港人以另类抗争为由,在网上号召支持者五月四日一起到香港商务和经济发展局局长苏锦梁家中便溺。部分港人这种极具挑衅的言行不是另类,而是一种街头纠缠的姿态,让人似曾相识,感觉不仅有些苦涩,还非常悲哀,因为这起小便风波,已不是什么文明规范的问题,而是一次文化劣根性的集中爆发。

      说起事情的起因,不得不触及中国人的文化,如何认识个人与公众之间的关系。首先讲我们内地,孩子在街上小便,是尿急不能控制吗?是香港公厕排队吗?是家长素质不高吗?都不是主要,关健是文化。中国的文化观念是以个人为中心,以亲情为内核,以友情为外围,以陌生为外表的实用性文化圈,这不是自私与否的道德问题。中国人的环境观也是以个人为中心,家是中心,再到邻里,再到街巷,再到大公共环境

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灾害救援和东方文化

  

       韩国岁月号客轮失事沉没后,大量海上救援行动随之在失事海域展开,围绕着营救出现的社会问题也逐渐突出,首先是岁月号船长等十多名几乎全身而退的船员先后被警方拘逮,其次是社会與论对失事救援的批评,再次到韩国社会对遇难学生服从教育带来恶果的反思,直到遇难人员家属围攻殴打韩国海警署官员等等,让人感受到灾害发生后不同国度文化差异带来的冲击,事后比事发更令人感慨!联想到三月马航客机失联后马来西亚政府在营救中的种种表现,文化观念在灾害处置中的影响力,尤其是东方文化在灾害处置中体现出的价值取向和行为决择,尤为明显和令人瞩目!作为东方国家的我们,也应该加以反思。

        韩国是一个经济文化较发达的国家,从该国这次灾害的发生到营救的表现看,也暴露出不少隐藏在深处的文化烙痕。第一个问题就是对灾害的理解和认识,有没有放到一个现代国家应有的公共管理的高度上来!东方国家对公共管理的理解落后于西方。“公共管理从产生意义上讲是公共组织的一种职能,包括以政府为主导的公共组织和以公共利益为指向的非

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苍南打人城管队员被围攻的背后

     今年四月十九日上午,温州苍南市灵溪镇城管执法时,殴打拍照路人,遭到上千围观群众围攻,造成五名城管队员受伤,其中两名队员伤重休克,正在抢救中。事发后又有报道说被打人可能是临时搬运工,不是城管,无论如何,这一次,城管又成为社会舆论负面报道的焦点。

 城管执法带来的社会问题已经不是什么新鲜事了,但每一次事件中,所引起的社情反应越来越强烈,群众情绪越来越失控,人群行为越来越暴力,参与人数越来越多。这些背后的成因是什么呢?有的时候,认真面对比毫无目地的指责和攻击更有价值和意义。

      城管执法的瓶颈到底在哪里?表面上看,这次事件的起因是路人黄某拍照,遭城管人员阻止,继而动了手。执法又不是什么见不得人的事,为什么怕拍照,这些只能说明一个事实,城管执法有粗暴的地方,甚至还有更严重的违规甚至违法行为!或许还有别的原因。

      如今政府职能和体制越来越向服务型,功能型传变,和过去的计划经济时代的行政理念有所不同,而今市场经济下,人

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时光研磨

时光岁月,有时就象一杯咖啡,细细磨,慢慢品,每一件事情都有自己的滋味。理发也是一样。

 说起我的头发,四十四岁就花白了,而且长得蓬松密集,没有一点文雅的气息, 唯一能让它服帖的地方就是这里了,小飞刀理发店,暂且这么称呼,是小区里最有名的理发店,因为只有到这里理发,我的头发才能和我和平共处,才能让我触摸到岁月留痕的感觉。这家店平时人很多,店主是外地人,一手理发烫发的好手艺。理次发不容易,但不理也不行,今天算是磨研一下时光了,也是磨磨这个头发,需要用点耐心了。这样想着,漫步走进小店,发现没有别人,店里的伙计,唯一的帮手坐在椅子上懒散的玩着手机,我心中正暗暗窃喜,不料这位伙计头也不怎么抬的对我说了一句,等一下!有人洗头!

 别看这小伙计年纪轻轻,手艺却很了得,今天慕名而来,师傅没时间理发,有这个伙计也是很不错的,既来之则安之,我找地方坐下,环顾四周,不见一个其他顾客,只听见里间有人洗发说话的声音。 我有些小小的失望,在我之前没有人理发,我是第一个,现在理不了头,是因为洗头池被占用,我洗不了头,就理不了发,所以就只能

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西津渡的守望

不知道是在什么时候,看见了照片上的西津渡,岁月沧桑,斗转星移,满目都是历史斑驳的岁痕记,不料这一天能够亲自前去,让人难以按奈住心潮的涌动。

     没有什么比亲眼看见历史更能让人感叹不已的了。一下车,环顾四周,西津渡展现眼前,这是一条条,一排排被青砖墨瓦的古建筑群营造起来的古街古巷。这里有岁月挡不住的昔日辉煌,刚来这里的人不知道,在蒜山脚下,有一个埋没地下的残旧码头,正静静的沉睡。透过当代窗柜的封存,隐约可以看见地下三米多深混浊的泥浆,损弃的木桩,阴沉的阶梯,看着看着,仓桑岁月仿佛浮现于眼前,让人不知不觉的走入历史,这就是西津渡的渡口了。让人惊咤的不仅是,如今这里已没有了渡船拥挤的河道,和浪涛翻滚的水岸,也不见了挥汗如雨的喧嚣人群,和货积如山的繁华码头,而是这渡口之上,青山依旧展露着苍翠清秀,古街的青石墨瓦不改当年的端庄肃穆,将刚来这里的人置身于一个完全宁静,幽雅的现代西津渡的恬静意境中。回味着构思中的古渡口,好象还有当年的车马鼎沸,人流如织,如今只剩下了眼前的安宁幽静,难道是历史与现实的反差成就了眼前的美景吗?

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从马航失联看各国灾害综合救援

     2014年3月8日,一架乘载着239名乘客,从吉隆坡飞往北京的马来西亚航空公司的客机,在飞临越南与马来西亚两国领海交界处时,突然与地面失去了联系,至今航班下落不明。飞机上有中国乘客153名,婴儿两名。事发后,各国均采取了寻找和搜救行动,然而始终没有一个关于航班去向的确切消息。时间在一分一秒的过去,航班乘客亲属日益焦虑,不管发生了什么,救援行动正与时间赛跑,更展现了每个国家在处理突发事件时的综合能力。毕竟是两百多条人命,人们将目光投向了担负救援工作的相关国家身上。这些国家的表现也自然成为大家点评的焦点。

      突发事件常常与灾害,冲突,伤亡等社会或自然现象相伴相行,国际社会对救援突发事件的应对措施提出了非常高的要求。各国独立或协同开展突发事件下的灾害应急处理能力,成为了一个国家和地区综合能力强弱的表现,也是衡量一国家和地区文明程度的标准。首先各国有明确的相关法律法规,如《东盟灾害管理和应急反应协定》、《美洲便利灾害救助公约》,《美国联邦灾害紧急救援法案》,并且同时还在制度和体制上实现抢险救灾

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