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东明山行

  

远看山峦红黄绿,入山寻径爬岩壑。

蓦然山鸡惊人飞,恣行野猪拱土乐。

涧边翠竹绿生寒,崖间火柿霜叶落。

鲜艳野菊荣枯草,萧瑟残枝鸣寒雀。

阵阵松涛峰坡起,青青烟霭黄昏暮。

忽逢山泉清彻底,解渴返程不应错。

 

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咏春兰

弱叶玉容高山种,古松枝底迎朝霞。

暮雪滋生初春蕾,晓露沐浴嫩绿芽。

香布竹林梅花岭,芳胜月桂素娥家。

粗鄙世人只道香,盆栽经年不见花。

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秋夜

  

小狗夜吼谁?惊醒梦中人。

难续梦里情,孤月窗外明。

        

               秋夜

蓝天满絮云,纤丝分毫见。

残月皎皎明,寒意深深夜。

墙院桂花香,蟋蟀笙歌歇。

佳节何所乐,孤灯对书眠。

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古之帝王兴起与风水

  

 

  

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时运的必然

  熟悉了前文的朝代更替那么阴阳两仪四象八卦五行生克该有深刻的印象,洛书四象拆解了就是九宫八卦,如果把三元九运干支八卦五行生克压缩一起运用更理想。这一套东东结合洛书河图就是古代预言工具,预言的准确度依赖于术士全方位的学识,悟性和掌握的此套的熟练程度。实在是中国古代预言也没什么神秘的,运用的方法本身其最浅显是自然现象,也是如今所谓的自然科学,其取象于动植物本身。在古老的<说卦传>里取象比类够丰富了,哪怕是封建王朝治国理念取象于治家之思想。封建的等级制度礼教成形孔子为首的腐儒们取象于父父子子。中国传统文化抽象的说,其根本就是取象比类和经验的累积。
  国人对古代术数预言感兴趣的必然对风水术也会有兴趣,据风水术书介绍其功能佐佑一个家族的兴衰荣辱,尚且不论其术有无此功能,但是风水爱好着遇到最困惑的事情,风水术方法书本太多不知哪种书本方法是真实用有功效的?毕竟有一种方法比较统一的书本,那就是寻龙捉脉峦头派。难点就是理气,简单的说找好了龙脉该什么时候修建阴阳宅,其坐向朝向前后左右山水建筑物产生的影响是好是差,何时会影响活着的人?精通理气的术士凭龙脉断定其祸福。笔者庆幸出生在
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又探《推背图》

  

第二十五象元朝的建立,元是也是坎一,崛起于北方,节气是立冬后。也属三更半夜至阴范畴。有的术士说阳治阴乱。窃以为:至阳至阴时都是太平盛世只有阴阳消长时阴阳叁半时才导致社会动荡,人人自危,朝不保夕且期限长,其次是同属性相代时也乱世但时日短。比如宋之灭,元朝起,应是同属阴仪相代。元朝灭,明朝起时,乃阴阳相争,战乱频仍且剧烈,坎一水最怕坤二水之克。颂曰“子子孙孙五五宜”。五五指帝位传十代合斧柄十节之意,也指土数之克。
  第二十六象图一僧四女人合五之土数,水至阴衰时主淫贱。颂曰:鼎沸中原木木来,四方警报起边垓。房中自有长生术,莫怪都城澈夜开。谶曰四句都在洛书震三艮八之地,震三卦象敷花之来源。洛书的坎一乾六,乾六卦象合阴阳对应巽之卦象乃铁木真之所出。大元之气运至洛书的震三艮八之地结尾,坎一乾六结束坐庄,让位于从坤众来的和尚朱元璋创立的明朝。
  第二十七象图日月在树顶,树上一拐尺,明与朱字由此出。下民之极,应运而兴,其色曰赤。时运又回到洛书的坤二兑七坐庄。颂曰:——江东岸上光明起,谈空说谒有真王。地点人物应验不爽。
  第二十八象谶曰和颂曰点出了朱棣抢夺

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《推背图》岁月的轮回

  


  第十象:五代的第一个朝代朱温的后梁,朱字来源于艮八,坤二,所谓的“八牛”;温字水边有日上月下之意,星象书说:日是火之精,月是水之精。上热下凉便是温字,也就是离上坎下,离坎相重,朱是山地剥卦,温是火水未济卦,阴阳两两相对,其他字以此类推。时运在洛书的艮八,坎一之际朱温灭了大唐建立后梁,图中一山,山涧之水正是朱温之比喻。离九数之终,艮八是《说卦传》里的万物之所成,万物之所始之处。
  第十一象:也是艮八象,图中的山和树底下躺着一个死人。谶曰四句就布下郭从谦的字谜,也是后唐皇帝庄宗的伶人。同光年号应是出于震三与兑七阴阳出入之门槛。
  第十二象图:后晋的石敬塘也出于艮八象。
  第十三象图和谶:汉水竭,雀高飞,一雀站在城郭上理毛衣,水,刘知远的后汉和郭威的后周合起来的一幅图还是艮八象和坎一水,唯雀是离九象,也就是八九数尽之意。凭这十象至十四象的画谶和颂如果不是第十四象的颂曰:‘金木水火土已终,’根本理不出头绪。‘英明重见太平日,’道出了宋朝将出,‘五十三叁运不通’后五代历经五十三年,可叁运就是三运六十年。这里的叁运涉及到九宫八卦,所谓

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再探《推背图》

  
   《推背图》第五象出自震三艮八,唐玄宗,杨玉环,安禄山的字由此出,人物也是应运而生,不可抗拒的自然规则。大唐朝洛书的坤二兑七象属火土阳仪进入时运洛书的震三艮八象属木阴仪土木阴阳五行相克。时运至此李隆基坐上皇位前参与了刀光剑影经历了一番皇位抢夺战,阴阳五行卦象可以看出皇位不是和平接班,洛书坎一乾六象属水,水生木对已接位的唐明皇朝来说应是好运,可乾六是金,金克木产生了无妄之灾(安史之乱)乾六地理位置:四川,西藏,新疆一带。李淳风《藏头诗》曰:前二十四年可媲美于尧舜,后二十四年又有乱天下者,危而不危,一人大口逢杨而生遇郭而止。指的是大唐运至洛书震三艮八象和坎一乾六象再至坤二兑七象时运使然演绎出开元盛世以及走向衰败一些人物和事件,圣叹批注已详细。
  第六象运入洛书坤二兑七象《藏头诗》——遇郭而止,指郭子仪平叛了安禄山。另外第七象的画中五人一车,城廓和门用了洛书坤二艮八象,主肃宗李亨在宁夏灵武称帝之事。
  第七象大唐时运再次进入洛书巽四离九象属金,巽四对应乾六,主指西藏土蕃族抢大唐地盘的麻烦,图中一少数民族服饰的人物由此出。
  第八
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古代术数的局限

  

 

大部分人认为术数是易的衍生物,这话靠谱。纷繁复杂各类术数其

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帝出于震——帝太阳也



 

后天八卦转一圈

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