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玄空风水术择日之说

     风水师有择日择时安阴阳宅之步骤,主家择日是选个好日子,可风水先生择日可不是为了选好日子安阴阳宅,据地仙蒋大鸿的《天元五歌》之五:————岂知死者已无命,反其入地为复命。复命能司造化权,生者命从葬者定。故有仙人造命诀,不是干支子平法。浑天宝照候天星,此是杨公亲口诀。不怕三煞太岁神,阴府空亡具抹煞。年克压命有何妨,退煞金神皆乱发。一卷天元乌兔经,留于人间作宝筏。章仲山阐义:反气入地谓葬埋以入土时日为复命,入土时刻犹人生下时刻一般,辨吉凶,定盛衰,都在一时一刻之间,此一时一刻关系儿孙福祸,故生者命从葬者定是也。———世间万物各有命,不但生人男女定造物制器可同推,修造葬埋咸取证。日月五星大象同,一时八刻一移宫。造命元机时作主,毫厘千里不相通。————-这里的择日择时是为安阴阳宅用,首先选好阴阳宅的座和向,其次选时确定阳造还是阴葬,此时就是阴阳宅的命的由来。也就是命宫宫主星与座山要一致,就要择时安命宫。章仲山阐义:-----盖以太阳加时顺行逢卯即命宫,又云生造为逢卯为命宫,埋葬以逢酉为命宫,此说也是。

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又谈玄空风水术

  因钱塘沈竹礽揭出章仲山的阴阳宅录验,于是玄空风水术名扬神州华夏,习此术者空前绝后数不胜数。但得道者的事迹却聊无罕闻,不知是习玄空艰难还是今人愚顽不开窍?或是阳宅人居层楼淡出了风水范畴?死者烧成灰与黄土失去灵性,祸福不再联系活着的人?

    本人习玄空风水术许多年,究竟没能全部掌握此术,据《天元五歌》的大纲,卡在星命术上不能有所进步,至于初习者对钱塘沈的玄空风水术却不甚了了,蒋大鸿地仙有个徒弟名姜壵汝皋甫,l存有《从师笔记》可见,与其师的问答,可帮助习玄空者解惑,再据《阴阳宅录验》比对幡然醒悟之感慨。比如录验里的严探花组墓辰山戍向三运扦,为什么要背水向山?不求长远的财却要图一时的科甲?邹状元祖墓卯山酉向九运扦,章仲山曰:“独取乾峰发贵,向上之水,坐下之山,形局虽甚美,恐财丁不大旺,此不得时之故。”古人重科甲,不重钱?如章所言,既然独取乾峰,其他无所谓,不甚讲究,这样的风水地何尝难找?简直随处可见!又比如:伊姓祖墓癸山丁向五运扦,华姓祖墓癸山丁向五运扦,同山水同向同运扦却天差地别,只不过华姓祖墓辰向有山

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常遇民间方术的比对

   经常遇到行走民间的术士有三种人,看相,排八字批命,看风水,有时候前两种结合的术士,后者看风水却是单一的比较多,单从我了解的术士来说,相术是可以排第一位的,无论上至帝王下至仆人都可以用相术看人的一生运途起落,甚至是后人的富贵贫贱仅凭父母就可得知,乃至双胞胎这样的同命不同运的人都可以无误的看出来,这就是相术的独到之处,再看看批八字算命的方术,这个局限性可大了去,虽然说八字可以批的很准但是同一年月日时出生那么多人,穷通却千差万别,这可难倒术士,哪怕是星命术也如此,再怎么厉害的大师都要出错,因此批八字风险太大,是江湖上不好做的生意。要说最神秘的看风水,大地不能言,谁都可以信口雌黄,即便检验阴阳宅按的好还是差都得等上至少一年半载,给术士留下失误弥补或开脱空间就大了,简单来说风水术比较好做的一门生意。

    因此能看相又能批八字的大师肯定是所学的术不精,精准的相术师便可以天下横行,无须用批八字遮掩。相术这个行当也难学,能看形状的倒也不难,难就难在观气色,气色如丝却难辨别,气色在相学里最重要的一个部分,绕不开,

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浅言玄空风水术

    唐代风水师杨救贫的传说让人心神向往,风水术可以救人于贫穷?这是无本万利的方术,谁人不想学,可是得到真传留下的事迹却一代不如一代。现在网上流传的杨公后人甚是炙手可热,但不知有什么风水故事散播开来,只说他传了祖上的衣钵,广授学徒,事例不甚了了。至明代出了个地仙蒋大鸿,没找过他为别人看的风水地的事例,倒是他的徒弟清人章仲山的阴阳宅录验被民国钱塘的沈竹礽用重金给公布于世人,因此章仲山比蒋大鸿有名气的多,这些事例足以让世人向往玄空风水术。

    尽管钱塘沈聪明过人博览群书毕竟没有全盘揭出玄空风水术,从他的书中得知此术尽管基本被钱塘沈给解读,但是还有些重要的部分还待有心人公布于世,玄空风水术最重要的一本书蒋大鸿的《天元五歌》这是学玄空风水术的大纲,如果全通五歌才能完全掌握玄空风水术的话,据天元五歌来看,风水最终还是与星象结合的产物,也就是玄空风水术与星象命理同一个产物,天元五歌之五讲的很是分明清楚,只是具体操作可能只有蒋章知道,他们的后人是否得传暂无人提及。

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略言玄学的牛角尖

    如今的人一心只想这辈子过好,对于将来就是幻想一下罢,但是古人为什么会对玄的文字那么多的感兴趣?如对易经八卦尊为群经之首,对五行生克津津乐道,对星象失度胡言乱语,对朝代更替诗画万古流传,跋山涉水相地理山川福荫后人,天干地支里寻祸福。不屑的人认为荒唐,执迷的人如醉如痴。

    老生常谈的《推背图》从唐至今千年历史,版本很多,读者分不清真假,一般以清人金圣叹批注的版本为准,通常是外行看热闹,内行看门道,其实没有人敢说对推背图是内行的,推背图的成书画方法或许只有唐朝的李淳风和袁天罡知道,后人都是猜测的意图来解读这个天书,虽然李袁天赋异禀,但毕竟是人而不是妖仙,就有迹可寻,综合术数的基础无非是易经八卦,五行生克而来,再观遍历书,推背图便也容易解读了,纵观历书也就是春夏秋冬而已,冬季无可用,蜇藏待时,阳从阴生而旺,阳主生命主动,春天万物生发,阳消衰死在夏秋,因此推背图是二循环图书,从第一象开始至五十三象是一个夏循环,五十四象至六十象是秋循环。唐朝前的朝代是夏循环开始,所谓的三元九云也通,因此推背图的书画象疑

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修行

未卜三生愿,平添一段情。

孽缘何时了?红尘不虚行。

 

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无题

三月春尽众花残,一行南雁归胡天。

 

潇湘路远语凝噎,琵琶曲终泪潸然。

 

昨日欢娱风逐逝,今夕盟约雨缠绵。

 

牛女期会定七七,应谢鹊桥复年年。

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醉春

拙笔难描台上颜,殷勤字词万事灰。

 

有意入梦故人留,无心恋文旧纸堆。

 

忆昔轻别燕双离,思今重逢影巡回。

 

春深负愁添作恨,缘浅酒精搏一杯。

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山民

世人羡桃源,遗民不入篇。

山中盘蛇路,岭上天梯田。

蔓树人参果,耕民云雾仙。

千年如一日,怎知岁月迁。

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陌上家

屋上弯弯月,窗前微烛光。

清辉竹影斜,犬吠客相访。

倚身粮田亩,环宅溪水长。

家贫人自在,不做檐下郎。

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