山里骇客

一个远离城市喧嚣与浮躁、一个久居乡村原野与荒凉,对人生的无奈、对生命的恐慌,一路行走、一路呐喊、一路抗争。一个原本在海边长大,但却成为山里的看客,常常困惑:生命从何而至,生命从何而终……
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时代[上](短篇小说:修改版)

  

   冯本雄

                                  一

时代瞬息万变……

                           二

六十年前,钟伯是一个老实巴交的庄稼汉。六十年后,他却“脱胎换骨”成了市民,过着城里人体面的生活。更让他喜出望外的是,无儿无女打了一辈子光棍的他,到老了,天下掉下个“林妹妹”,让他垂涎多年的邻居“老处女”张姨主动向他谄媚,答应要跟他结为连理,美得他手舞足蹈。应了那句话,“铁树也有开花的时候”。

钟伯终于苦尽甘来。早上起来,他不再赤着脚挎着麻袋到处拾荒,不再为一日三餐而发愁,不再因举止猥琐而被人嗤之以鼻。而是坐着风采车到市里吃早茶,逛农贸市场,买好一天所需生活资料又坐着风采车风风光光回到村里。有时,甚至不回村里,喊上几个要好朋友一起去市里潇洒,享受一条龙消费。先吃早茶,后下馆子喝酒,从中午喝至下午,两顿一起吃,完后直奔歌舞厅卡拉0K,唱个通宵达旦。钟伯虽五音不全,可乐此不疲,图的是有坐台小姐陪唱,有时唱累了干脆带着坐台小姐到酒店过夜。

钟伯的日子过得有滋有味。

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张颐武:中国文学格局必然发生改变(转载)

    文学的中国梦,其实是怎样建构一个想象空间,去表达、想象中国。

 

    文学的中国梦,其实是怎样建构一个想象空间,去表达、想象中国。这个想象空间既是我们周围人的,也是全球华人乃至不同的人的,这是很具体的,文学想象空间不一定都是超越的。文学的中国梦实际上很具体,从作家来看是新平台的展开。中国梦有它自己独特的中国的背景,同时也是全球性的。当代的作家其实有一个前所未有的大平台,这既是纯文学的,也是通俗文学和大众文化的。这个平台从来没有像今天这么大,这是中国梦的一部分。当代中国文学已经

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阎连科:写一篇“我以为”的好小说

    《飘》是真正触动我的小说,它带我走进了世界文学的大门,促使我继续阅读《安娜·卡列尼娜》《复活》和《战争与和平》,而后是屠格涅夫的《猎人笔记》和《白色草原》,并被那深刻的大自然体验和观察所感染,后来一步步踏上写作之路,把写作当做自己的欲望和理想。直到如今,我唯一的理想,就是写一篇“我以为”的好小说。

 

    从文学发展的历史来看,19世纪文学已经在文学抛物线上达到顶点,以雨果、司汤达、巴尔扎克、福楼拜、托尔斯泰等巨匠为首的伟大作家,极大地丰富着19世纪的文学生态。

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成长的天空(小小说)

冯本雄

 

小艾是个文静孝顺的女孩,十分渴望通过知识改变命运。可是初中毕业,她中考成绩不太理想,高中读不了,只好把希望放在读职校上。

一天,省旅游职校教师到小艾家的新民黎村,逐家逐户宣传国家大力发展职业教育的有关惠民政策,动员村民把考不上高中的孩子送到省旅游职校就读,既免收学费又有生活补贴,就业前景十分广阔。

小艾的父亲坚决反对。他本来就反对小艾读高中,如

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时代(小小说)

  

·冯本雄·

 

    时代瞬息万变……

    六十年前,钟伯是一个老实巴交的庄稼汉。六十年后,他却“脱胎换骨”成了市民,过着城里人体面的生活。更让他喜出望外的是,无儿无女打了一辈子光棍的他,到老了,天下掉下个“林妹妹”,让他垂涎多年的邻居“老处女”主动向他谄媚,答应要跟他结为连理,美得他手舞足蹈。应了那句话,“铁树也有开花的时候”。

    钟伯终于苦尽甘来。

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(转载)转型时代的乡村叙事研究(余中华 )

    转型时代的乡村叙事研究(余中华 )

   

    上世纪90年代以来,文学开始有了现实化转向,从90年代的“现实主义冲击波”到新世纪的“底层写作”、“非虚构写作”,它们最典型的特征便是对现实的关怀和写实的文风。从其现实关怀的意愿强度和写实力度来看,即便放置于整个20世纪以来的中国文学发展史,上世纪90年代之后的文学也是颇有些独异的。

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如梦的五指山<62>:五指山风情(二章)(曾晓华)

◆三月三情歌 

 

  今晚,翡翠山城流光溢彩。

  今晚,人们脸上写满喜悦。

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如梦的五指山<61>:五指山度厦(晁樾)

人们都知道海南是老人冬天的好去处,却很少知道海南还有一个四季咸宜被评为宜居城市的旅游和居住宝地——五指山市。这里距三亚只有两小时路程。夏天的三亚骄阳似火,热浪滚滚;这里却是绿荫蔽天,清风徐来。今年暑期,我在五指山住了两个月,度过了一个别具情味的夏天。

五指山旧名“通什”,原是黎族自治区首府,我党琼崖纵队活动的根据地。这里四面被重重的大山环抱,五指山主峰就在不远处。一条“南圣河”把失去分成两块,五座长桥又把它连结在一起。长桥卧波,山水相映。晚上,桥上路灯和“中国结”形

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(转载)走向经典:当代散文的高端追求(古 耜)

    经典化的概念应不应该与当代散文相衔接?由于这一问题涉及到时下文坛另一个更带根本意味的分歧——当代文学经典化究竟是一个真命题还是伪命题?所以,观点不同的论者很可能做出截然相反的回答。而在我看来,提出当代文学经典化,其真正的意义,恐怕不是匆匆忙忙地给同时代的作家作品贴标签、排座次、下断语,而是要确立一种标高,倡导一种追求,形成一种风气。这种标高、追求和风气,对作家而言是创作上的“取法乎上”;对社会而言则是接受上的披沙拣金。质言之,所谓当代文学经典化,就是要动员和吸引多方面力量,从当下和自己开始,坚持向时代提供经得起历史检验和时光淘洗的精品力作。正是立足于

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(转载)何建明:纯美与壮美

    美是每个人都向往和可能有的东西。很多时候,美是需要创造的,需要在追求事业和理想的过程中获得和升华。我以为,人的心灵和精神之美,常常可以超越自然万物之美。清明前夕,当我走进南京雨花台革命烈士纪念馆,去抚摸一个个先烈的灵魂时,我发现这样的美竟如此纯粹与壮丽——一位年仅16岁的烈士,名叫袁咨桐,是著名教育家陶行知创办的晓庄师范学校附属中学的学生,也是该校共青团地下组织的支部书记。1930年,学生们在南京参加了声势浩大的反帝反政府的示威游行,袁咨桐被特务抓进了监

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作家正逐步接受指名道姓的批评

《新批评》建构文艺新生态

 

     “现在大部分文学评论都是说好话,要发表一点正常的批评很难。”创办近3年的《文学报·新批评》日前出版了《新批评文丛》第一卷,昨日的首发式上,该报主编陈歆耕表示,新批评的坚持,建立起一个好的批评生态。据透露,刚开始,被批评作家不那么能够适应,但他们正在逐步接受指名道姓的批评。

     《新批评》亮相伊始,就发表了对贾平凹《古炉》的一组批评文章,随后还刊登了对王安忆《天香》的不同观点,对莫言《蛙》、齐邦

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王安忆:喜欢写是写作的惟一理由

    为期4天的巴黎图书沙龙近日举行。期间,来自18家中国知名出版集团和出版社的23名出版行业人士参展,带来千余册中国精品图书。王安忆、赵丽宏、秦文君、陈丹燕、毕飞宇、李洱、金宇澄等十多位中国作家亮相书展,或发布新书,或举办讲座。其中,王安忆以“写作在上海”为题,和法国读者以问答的形式进行交流。

 

    在王安忆看来,在上海写作的人,大都是不合时宜的人。他们多少在人生中有些失败,在虚构中寻找自己。在上海最容易做的事情是赚钱,而写作给我们的回报非常微薄,所以在上海写作只有一个理由,我

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王干:那些青春而沧桑的小说(转)

    2013年有一部引起热议的电影,叫《致我们终将消逝的青春》,是赵薇导演的处女作。赵薇作为上世纪70年代出生的人,开始怀念、凭吊渐渐消失的青春年华,说明新一代的人们已经成长起来。文学艺术的一个重要功能,就是对过往岁月的阅读、记载和重新认识。

     近来,“致青春”的情绪在文学作品中也多有体现,成熟的作家在回望消失的岁月,年轻的作家在经历了人生的风雨之后,也开始走向沉稳、大气,“80后”作家马金莲的《长河》、老作家王蒙的《明年我将衰老》、李唯的《暗杀刘青山张子善》等一批在审美上和题材上都有创意的

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艺术并不与时间同步——重读贾大山的短篇小说(雷达)

    已故作家贾大山近来颇受关注,当然与习近平总书记的旧作《忆大山》的发表有关。我以前没读到过这篇文章,这次读来感动不已:完全没有尊卑、高下、官民的隔阂,完全是真情的自然流露,是心与心的赤诚相对,是人格与人格的欣赏,是对人才的由衷尊重,令人想到高山流水谢知音般的境界。习近平总书记为贾大山三次落泪,我读习近平总书记的文章,也是眼热心酸。文中没有提到对贾大山小说的具体评价,但我以为他必然是赏识的。

     贾大山的短篇小说在今天仍有较高的审美价值,却也是真的。这其实是我一贯的看法。2003年由我编选的《

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周国平的中国梦:中国成为一个法治之国、信仰之国。

    现代社会中,很多人尤其是年轻人缺乏信仰,对于这种困惑,著名学者周国平昨日在湖北省图书馆“长江讲坛”上,以《法治与信仰》为题,为听众阐述自己的信仰观。

    周国平说,前一段时间,他在自己的微博中写下“我的中国梦”:“中华民族成为一个健康的民族,一是机体的健康,拥有健康的社会秩序——法治。二是心灵的健康,拥有健康的精神生活——信仰。我的中国梦:中国成为一个法治之国、信仰之国”。

     “一个社会有没有信仰,看什么?我的理解,社会层面的信仰就是对平

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里仁卓比

2018-07-09