文字搬运想象天涯名博

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被逼成教育家的冉云飞

  

羽戈读完冉云飞的《给你爱的人以自由》后,发现冉云飞“对女儿的爱有多深切,对教育的批判就有多深切”;换用王怡的话来说,“他下笔越来越狠,目光却越发温柔”。羽戈在文章的结尾,铿锵有力地向社会致以锋锐的问候:“读了马尔科夫的故事,我把电脑桌面换成了儿子的满月照。他明澈的眼神,从此成为我写作的起点与终点。‘愿汝永远天真,如屋顶之明月’,所以我必须批判,所有可能污染他的心灵、扼杀他的头脑的事物,都是我的敌人。”

 

 冉云飞曾写过一系列关于大陆图书馆的文章,他以自身经验写道:“书籍收进了图书馆,大有侯门深似海,萧郎是路人的慨叹”,“本来开启民智,传播知识的图书馆,却成了禁锢人们追求真知的拦路虎”,于是冉云飞只好叹道:“我被逼成藏书家。”被逼成藏书家之外,冉云飞还被逼成了教育家。为人父后的冉云飞终于收敛了诗酒癫狂的浪漫生活,沉睡了三十年的责任感被女儿所激发出来了。因为,他必须去直面社会与教育等责任难题。当他发现这个社会无法给予女儿一个健康成长的教育环境之时,他被活生生地逼成了以笔作刀对大陆教育严厉批判和寻找好教育的教育家。立人乡村图书

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《自由中国》与雷震时代

       1960年9月1日,《自由中国》出版第23卷第5 期,殷海光执笔社论《大江东流挡不住》。三天后,蒋介石再也无法忍受异端的言论,终于下令逮捕《自由中国》第一发言人雷震。《自由中国》终于在发行了十年九个月又十天之后,宣告这份横跨整整五十年代的刊物解散停刊,自由主义的时代大旗愕然断杆。10月8日,雷震被以“知匪不报”和“连续以文字为有利于叛徒的宣传”等“莫须有”罪名,经国防部军法处审判,被军法判处有期徒刑十年。“雷震案”如同广岛、长崎的原子弹一样,迅速震惊台湾岛及国际社会。

 

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极权恐惧之下的良知抉择

  

 

文/萧轶

(刊《经济观察报·观察家》)

霍兰的《最后的手稿》,台湾版封面上印着:“我的手上捧着世界文学瑰宝,而我的工作是亲手将它销毁。”全书讲述了一个普通而勇敢的文学教师帕维尔保卫巴别尔最后的手稿的故事,也呈现了一个极权制度里的“螺丝钉”在恐惧之下保卫良知的人性挣扎的心路历程。

伊萨克·巴别尔,20世纪二三十年代原苏联最引人注目的作家之一,高尔基称他为俄罗斯当代最卓越的作家;海明威读完巴别尔的文章后对爱伦堡如此说道:“看完巴别尔的(文章),我觉得我还能更凝练些”;卡尔维诺在《通向蜘蛛巢的小路》的序言中认为巴别尔的《红色骑兵军》“堪称本世纪写实主义文学的奇书之一,算是知识分子和革命暴力互动关系之下的产物”;1986年,意大利《欧罗巴人》杂志评选百名世界最佳小说家,巴别尔名列榜首……但是,这样一位为中国人所陌

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蔡朝阳:积极生活,公民练习

    刊《读写月报·新教育》  
    高考之后,我进入连当地人都无从知晓的三流院校,在父母及表哥的干涉下,放弃了梦想可以“白衣飘飘”的中文系,被强制塞入外文系就读。在这所狭小得如同小学校园一般的院校里,课堂的乏味与沉闷,教师的肤浅与训导,同学的无知与盲从,让美女如海、才子如山、自由如风的大学想象不到一个星期便残忍地向我挥手告别了。阅读与思考所带来的孤独感如同自由的重负,将我压迫得几乎窒息。当高中的叛逆遭遇大学的苦闷,逐渐走向了对课堂的厌恶。为了逃避致命的平庸,我一头扎进图书馆与互联网。宽带的开通,让我好像从穷乡僻壤的家乡翻阅一座崇山峻岭看到了大海的浩瀚。一个叫做“黑暗时代,读书写字”的天涯博客,因其借用汉娜·阿伦特的《黑暗时代的人们》这一书名而进入我的视野,开启了我对高中时代的回忆与想象,更打开了我对中国教育的观察与想象。博主便是绍兴的一位语文教师——蔡朝阳。
    随着时间的推移,我几乎扫荡了蔡朝阳博客里所有的文章。我惊诧于一位语文教师竟然有着如此的学问,更重要的是,他的教育理念与我一路走来所受到的教育有着天壤之别。我不记得
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托尼·朱特的遗嘱:重新思考国家

   相信大家都对《战后欧洲史》那广阔的视野和睿智的思考所震撼,作为战后最为著名而又颇受争议的欧洲问题专家,加上其一贯持有的普世价值和批判立场,托尼·朱特的著作总是能够带给读者深邃的思考。在他瘫痪之后,托尼·朱特也未曾放弃对历史的反思和对现实的焦虑,在助手的帮助下口述三部著作:《沉疴遍地》、《记忆小屋》和《思虑二十世纪》。《沉疴遍地》作为最后一部口述著作,在出版之前便已经在美国的公共电台对公共广播并激起极大反响,出版之后更是被美国《外交杂志》列为全球思想家正在阅读的20本著作之一。《沉疴遍地》的书名,取自18世纪英国剧作家奥利弗·歌德斯密斯《荒村》名句:“沉疴遍地,病魔肆虐,财富聚集,终生危亡”。托尼·朱特借此作为书名,足以见证他对痛并爱着的世界的焦虑与留恋。
  
    作为遗著,本书开门见山地告诉世人:“我们今天生活的方式中有某种根本性的谬误。”劈头盖脸的第一句话,便可看出此书凝聚了托尼·朱特的现实情怀和对当代世界的求索。当然,作为口述遗著,《沉疴遍地》当然无法如《战后欧洲史》般在庞大的
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刀尔登:行走在读书正道上的“反革命分”

   必读书目,一直是争议话题。民国时代,因列必读书目就引起文坛争吵。在这场近代史上影响最大的“书目事件”中,梁遇春讽刺梁启超是“青天白日当街杀人刽子手的行为”;俞平伯则直接以“白卷”来讽刺;鲁迅更是直接写道:“我以为要少,或者竟不看中国书;多看外国书。”“青年必读书事件”无从定论孰是孰非,便已说明“必读”这类绝对化的行为只有傻逼才会去干。去国的余/杰在北大读书期间,曾经说过:当一个学者思想枯竭的时候,也就是他在报纸上给青年学生开“必读书目”的时候。
   比学者列举“必读书目”更为可恶的,是除去商业利益之外的行政权威制定的“必读书目”。写作方面,有学院一派;读书方面,有体制一脉。在权威性与强制性的互动之下,政府出版与行政审订之下的“经典”,以一种强烈的导向性,从阅读书目上建构起中小学生课堂之外的又一次洗脑运动。故而,课本教学是课堂上的灌输,必读书目则是课余的洗脑。运用时下盛行的唯物主义辩证法,正如当年梁遇春所言:“这十种既是青年所必读,那么不去读的就不好算做青年了。年纪青青就失掉了做青年的资格,这岂不是等于不得保首级。”
  也罢,在拆迁悲剧、皮鞋零食、三聚氰
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高考作文之累与公民教育之困

    高考作文尚未得到公布,关于高考作文的微博一如既往地早已风起云涌,恶搞与仿写齐飞,批判与影射同行,激烈程度丝毫不亚于考场之上。在名家分析与草根恶搞之中,不难看出,每年高考作文题目一出,便遭受不同程度的谩骂。在某种程度上,高考作文已然成为“后八股时代”的代表。加之高考作文一面规定书写真情实感,一面规定不能书写社会阴暗面,意识形态化的教育制度从本质上就阉割了学生的独立自由。人格分裂式的高考要求更遭受到社会舆论的攻击,无怪乎《别笑,我是高考零分作文》在市场上如此炮火。
    与小学教育的中学教育不同于限于文字技术训练的小学教育,而趋向于人文关怀,即公民教育的趋向。对于中学语文教育,国家新课标中说:“高中学生身心发展渐趋成熟,已具备一定的阅读表达能力和知识文化积累,高中语文教学应关注学生思维的深度和广度,培养学生的洞察力和批判力,让学生在思考和处理问题时候具备一定的理性精神,为他们构建一定的精神的底子”。作为考试重点的高考作文,无疑最能体现学生思维的深度与广度、洞察力和批判力。众所周知,高考作文却与之背道而行。阳春白雪式的高考作文要求,无疑容纳不下下里巴人式的批判作文。高考
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油条的救赎,舌尖的良心

    最近有部片子特别火,名叫《舌尖上的中国》,看得人白天馋嘴,半夜饥饿。但当我们看看自己周围,蒙牛灌着三聚氰胺,馆子用着地沟油,现实让中国人领教了“舌尖上的元素周期表”。在中国食品安全问题上,中国人的进化程度远远超过外国人。无怪乎有个笑话如此讲道,在加拿大一个小镇,全镇居民都患病中毒了,只有移民的中国人安然无恙,因为他们早已在国内练就了金刚不坏之声。
    今年春节过后,刘洪安在炸油条的时候,每天坚持用新油,不用一滴复炸油。为了让顾客监督,他还挂出“安全用油,杜绝复炸”的大标语,并贴出验证方法,提供“验油勺”,谁有疑问,可随时验证。这件事在网上迅速引发围观,网友对刘洪安的做法大加赞赏,称其为“良心油条哥”。网络的赞誉之声,让我们更加看到了中国食品安全的严重问题所在,更让我们看到了舌尖上的元素周期表是如何的深入人心。
    其实,油条哥曾经也是食品“潜规则”的执行者,后来良心发现,终于回到了正常的诚信致富道路之上。由于商业生产的道德沦陷,为金钱而弃道德,因弃道德而赚金钱,我们早已对良心的堕落掀起了高调的声讨。油条哥仅仅因为正常地炸着油条,市民便排起长队,只
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若学术不自由,则教授无尊严

  
    中国大学教育诟病久矣,即使外部面临人声鼎沸的声讨,却依旧死猪不怕开水烫,“我自岿然不动”。现代性大学有三项基本特征:学术自由、大学自治与教授治校。在中国,三者皆无,无怪乎社会舆论对中国教育的讨伐声音犹如沸腾的油锅。
    前段时间,《中国青年报》报道了海南大学硕士生导师张江南发现自己已经成为无项目、无经费、无科研的“三无硕导”之后,向海南大学请辞硕导职务。在被校领导请去谈话之后,张江南谢绝了校领导的事后谈判。在张江南看来,“‘通告’本身已经从官方否认了我。不能先羞辱我,再给我开恩,让我感激涕零。”他还引用了清华大学法学院许章润教授的话语来表述当下大学教授的耻辱:“从制度性的羞辱到日常性的羞辱”。可以说,许章润教授这句话精辟地概括出了大学教授的生存状态。最终,张江南不愿介入学术利益的恶意争夺,请辞硕导。因为,在他看来,“这一政策在具体实施中更由于各单位具体人事关系的微妙而变本加厉,成为学校政治中排斥、打击异己的手段,不但对学术、对教育毫无益处,甚至是扼杀学术、败坏教育的祸根。”故而,在张江南教授之前,便早有从美国回来的陈丹青愤而出走清华大学。
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文化抗战,学术报国——读《战争与革命中的西南联大》

   在国家板荡不安,民族生死存亡之际,西南联大人高举学术自由、思想多元、兼容并蓄的大纛,在中国教育史上是罕见的奇迹:“联合大学以其兼容并包之精神,转移社会一时之风气,内树学术自由之规模,外获民主堡垒之称号,违千夫之诺诺,作一士之谔谔”。资产被掠夺之后,校园被侵占之后,西南联大学生徒步山水穿越半壁江山,于西南边陲的泥墙教师中“保持知识之灯长明”。在西南边陲的艰苦教学下赓续文脉,学生与教授进行文化抗战,学术报国,以期在战后能够协助建立一个强大、民主的中国。然而,“联大以壮伟的漫漫长征拉开帷幕,以数年的刚毅坚卓为之继,以悲剧性的成功而告终。”终于,事与愿违,抗战胜利后突兀而来的是独裁与内战、屠戮与死亡。这似乎是大陆一切以美好为愿景的事物之下场。在今日大陆的惨败教育的比较之下,对西南联大的怀旧风不断吹起,与其说是对西南联大的怀念,毋宁说是对当下教育的愤懑与期待。这种现象的时起时伏,一如大陆人士心中郁结的民国怀旧风。
   在联大的长征中,师生们在长途跋涉中不忘搜集相邦文献,做现场调查,“举凡风土人情、教育状况、行政沿革及奇闻轶事,统统包括在内”,充分利用沿途的丰富资源从事研究工作
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