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我的生命一点也不完美,但我很满足。
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旋涡与死水

  转自胡因梦blog,原文地址:


  http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a2119e10100cw87.html


  选自《生活在禅中》([美]夏绿蒂·净香·贝克著,陈丽西译)


  一个典型的人生大概有九成时间是花在修建旋涡四周疆界的尝试上面。我们经常提防着:“他可能会伤害我。”“这件事情也许会出毛病。”“反正我不喜欢他。”这样做是完全误用了生命的功能,我们却多多少少都在这么做。


  我们都像是生命之河中的旋涡。一条河川或一条溪涧往前流动的时候,碰到大石头、枝丫或不平的河床,会形成一个个的旋涡。流入旋涡的水很快又会流出,并和河川汇合,也许会再遇到其他的旋涡,但河水还是这么不停地往前流着。在那短暂的时间里,旋涡似乎是个分开的事物,但旋涡里的水还是河流的一部分;旋涡的稳定只是暂时的。生命之河的能量化身为众生——一个人、一只猫、一条狗、一棵树、一株草——然后呢,把旋涡固定住的某样东西本身起了变化,冲散旋涡,重新进入浩瀚的生命之河里。原本形成某一个旋涡的能量消散了,加入恒河之水继续往前流动,但说不定在哪儿又会被固定住,转化成另一个短暂的旋涡。
  然而,我们不愿意把自己的生命想成是这个样子,我们不希望把自己看成只是一

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马铃薯生汁疗法---可以治好癌症(转)


看到蒋大哥被病痛折磨,于是从至心念佛MM处将这篇文章转载过来,这个法子真的很好,我已经实行一周多了,效果很好。但,就如作者所说,只有改变生活方式,这才是灵丹妙药,若仍是暴饮暴食、熬夜,那么这法子的效果将十分有限。祝蒋大哥身体健康哈。


要将这个法子坚持下去,一款好用的榨汁机也挺关键,要是榨汁机不好用,每次榨汁过程十分繁琐的话,不利于坚持,我用的是飞利浦1861,每次可以榨很多,清洗也比较方便。


写在前面的话:



 马铃薯生汁的提倡者日本禅宗僧侣富泽知芳师严厉地告诉患者,不可以把马铃薯生汁当做药物来看。他说:“马铃薯生汁对于只喝马铃薯生汁但是依然不改变过去纵欲生活的人,就是说即使自己已经生病了,但却不节制,不养生,只是吃药就想轻易治好疾病的人,效果不大!"


他还说:"例如暴饮暴食、喜欢美食、漫无节制的熬夜的生活,都是造成生病的主要原因。如此一来,当然治疗疾病的责任也应该由自己来背负。当人把生命逼到重大危机的尽头,依然不改过去的生活习惯,就想利用马铃薯生汁来治好病的话实在大错特错!”
"从过去到现在的生活都是一点一滴把病情累积起来的,因此如果想要治好病症,只要把过去的生活做一

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送自己的最好的生日礼物


今天早上居然忘了自己的生日,上班收到生日祝福才想起来。
不想过生日,打算如平常一样过这天。
下午,朋友问:生日打算怎么过呢?我说,不过了。
她说,放生为自己庆祝不错哦。
好主意啊,可是放生显然来不及,于是通过网上划了款,助印《弘化佛教入门小丛书》作为自己送自己的生日礼物。
划款成功后,真是欢喜。

分类:飞天瓜瓜字 | 评论:1 | 浏览:252 | 收藏 | 查看全文>>

饼饼自己不好吃

周末煎了一次饼,问娃儿:
“味道如何?”
“嗯嗯,不好吃。”
“安?不好吃啊。”我很失望,表情也写在脸上。
娃儿见状,改口:
“妈妈,不是你厨艺不好,也不是你煎得不好,嗯嗯,是那个。。。是那个。。
“是哪个哟”
“是那个饼饼它自己不好吃。”
“。。。。。。。。。。。。。。。”

居然还有这种说法哟。嗯,也好。
要是以后我做的东西不好吃,那不是我做的不好哈,是东西自己不好吃哈。

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初见成效

喝了一周土豆汁,直接见得到的效果是,轻了3斤,皮肤也变好了一些,最奇怪的是,变白了,这是我最没料到的,我本来还有点黑呢。

其实俺喝这个没想过要减肥,也没想到要变白,当初的目的只是打算调理、排毒。而且,主要是为了给老妈喝,只是想既然榨了,就多榨点,这才跟着老妈喝了一周。

当然,每餐吃的也比原来少,不是没有食欲,没有胃口,而是饭量不知怎么就是比以前小了,加上看了甲田博士关于少食健康法的文章,因此每餐也就是6、7成饱,最多7、8成饱,这样下来,肠胃舒服极了。精力没有因少食变差,反而更充沛。

现在的早餐基本上是:一杯土豆蔬果汁。就是2、3个土豆(小的,大的一个就够了),一个苹果或是半个雪莲果,用榨汁机榨成果汁。喝了果汁后,很饱,基本上就吃不下别的了。

午餐和晚餐和往常一样,只是量略减。

一周下来,身体轻松舒适,我想,这回我应该可以坚持很久了。






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好节目来了!

在桑嫫的blog看到的消息,转过来。2008法王讲授的<噶举祖师教言>即将在生命电视台播出。就是前几天转的<如何在忙碌的工作、生活中修持佛法?(十七世大宝法王)>一文的授课内容,当时我在现场听了课,收获很大,不容错过。以下转自桑嫫blog。地址: http://blog.sina.com.cn/s/blog_4902b31d0100cw9m.html

生命电视台即将播出:大宝法王噶玛巴佛法开示

佛法课程:第三屆宗门实修—「噶举祖师教言」
播出日期:2009年4月20日起周一到周五
播出時段:晚上 9:00-10:00

线上观看

地址一: http://www.nbtv.tw/vod.php?ch_id=4
地址二: http://tv.etshow.net/htm/43.htm
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预习

《莲华生大士全传》第五篇第五章第174页:

“没有人希望自己是不幸福的,因为我们内心深处是喜爱自己的,但是千万不要沉沦于自利的行为之中。不过,我们修行人开始修持的时候,不要急着说要利他,因为在初始我们尚不具足那样的能力;所以应当使自己先修行具力之后,再来帮助他人,这样才能有所成就。

“因此,我们平常应当抑制自己的妄念,但是见地却要十分宽广。我们要斩断所有的臆想妄心,让自己安住在禅定三昧之中。所有的胡思乱想的心性要立即断绝。让我们的修行如须弥大山一般安稳,安住在光明体性,永不动摇。”


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健康很重要

体检结果拿到有一段时间了,比起上次,胆固醇低了,甘油三酯也低了,都得益于素食。

有几项指标一直被我忽视,红细胞体积还有舒张压等,一直比正常低一些,这次朋友的老妈替我看了看,原来我是心脏病的候选队员。事实上我很早就有些感觉,因为时不时会觉得心跳很不正常,由于每次持续时间很短,发作的次数也少,就没在意。这次一听解释,还吓了一小跳,我父母家,都有心脏病史,我老爸就是个不折不扣的心脏病患者。估计我的状况和遗传有关。

医生的建议是适当锻炼,我想也是,这一年多来,天天坐着,现在别说登山,怕个楼梯都累得不行。

有时还有点力不从心的感觉,一下子觉得健康好重要,每年定期体检也好重要,体检可以提醒自己,身体在渐渐老去,没有健康的生活饮食方式,过不了几年,就一身的病。

本周起,开始了少食与土豆汁的饮食方式,几天下来,肠胃十分舒服。精力也充沛了许多,脑筋的糊涂程度有所减缓。一定要坚持下去。

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如何在忙碌的工作、生活中修持佛法?(十七世大宝法王)



转自桑嫫博客:http://blog.sina.com.cn/s/blog_4902b31d0100cu0w.html

如何在忙碌的工作、生活中修持佛法?

教授:第十七世大宝法王 邬金钦列多杰
时间:2009年1月1日下午
翻译:堪布丹杰

昨天有一位法友,他问了一个问题:一位佛弟子,尤其是一位在家人,如何在生活当中,在工作、在家庭当中,修持佛法。今天下午就以这个问题为基础,谈一些相关的内容。昨天的问题呢,请丹杰来帮大家念一下。

(堪布丹杰:这位法友的问题是:“即使我们很想花时间为来世做准备,但是现今世界的工作也多到、繁重到、乱到耗尽了我们一天的体力、心力,而没有力气去修持。如果若考虑到此生时,工作就必须完成一定质量,但这会让自己没有时间、体力去修持;如果降低工作质量,则可能会被指责或被裁员,我们实在很累,应该如何一步步地走出来呢?”

法王开示

这是我常听到的一种问题。这也表示,这个弟子对修行或是上师所交代的功课很重视。但是所谓功课呢,大部分都是需要安排另外一个时间来修,比如说念诵仪轨、大礼拜、念咒等等。但是,没有和生活与工作结合的修持,常常会被留在佛堂里面,佛堂的门一关,修行就没啦!一出佛堂就忘了、没办法修了!因此仅仅是在佛堂中的这种修持是不够的,我们可能需要一些更好的修行方式,来平衡一下修行与工作之间的冲突。

我们为什么要修行呢,我觉得可能有两种原因。

第一个因呢,我有一个名称形容它,叫做“顺缘造成的压力”。就是说我们每天都完成了一些事情,小事、大事都有。小事比如今天做了些饭菜,大事来说,可能今天赚了很多钱,收获很多,但也感觉自己被压力压得喘不过气。

比如说,你很会做事情,上司就给你很多事情,所以就有很多压力。尤其是如果同时自己对自己的要求也很高,自己又给自己很多压力,你就会没日没夜去做事情。再来呢,家里的人就会说:“哦!你只知道工作啊!懂不懂照顾家里的人啊?”结果家里的人也给你压力,上司、自己、家庭这三种压力,压到你快不行啦!

挫折会造成沮丧,有压力的人一忙起来,尤其是遇到了挫折,很容易就是发起情绪来,慢慢的,自己与自己的生活越离越远。自己越来越受不了这样的生活,不会带给自己幸福,不喜欢这个生活,也不喜欢这个自己。所以呢,“卡!”(法王做了一个自杀的手势)最后呢,就是想自杀,不要自己,不要这个不会带来幸福的自己。

第二个原因呢,叫做“逆缘造成的沮丧”。这里的「逆缘」也可以说是一种「挫折」,或者说「逆缘所造成的沮丧」。譬如说:你工作已经很忙了、很有压力了,还突然跑来一个人骂你一句,说你什么坏话,这时你就特别容易被激怒,情绪就容易生起。压力跟挫折就一直累积下去,你会发觉自己越来越不喜欢这个工作,越来越不喜欢这样的生活,跟自己的生活变得越来越远。最后你实在受不了自己,跟自己这个生活,于是有的人会说:“噢!我要自杀了。”有人疯了,有人得了忧郁症。

这就是为什么我们要修持的两个主要原因。我们应该努力地去想:“怎么样可以透过修持消除这两个问题?”

■ 给心一个「家」,让心「回家」休息

我们看到这社会上,很多有权力、有钱的人,他们也有很多痛苦,心里藏有很多压力。大家都在想:“哦!什么时候才能快乐、满足、幸福?”有钱就不代表幸福,即使做了这个世界的主宰,也是很有压力,还是不满足!我们要想办法来解决这种问题。

第一种「顺缘所造成的压力」,我们要用「修行」的方式去解决这种压力。「修」、「行」这两个字,就是「修自己的心」,然后用到「行为上」。

修行,不只修你自己的心,还要运用在行为上。「修心」,就是要转变你自己的心,这就要让心有一个「家」。我们的心需要一个家,这个家就不在外面。人都可以回家,心也可以回家,在外面工作忙了一天,有一个温暖的家可回,就会觉得:噢!可以回家,就可以休息休息,轻松轻松,喝点茶,真好。人可以回家,心也可以回家!如果内心有一个安定的空间、有一个家,无论外在发生什么事情,自然而然就会有一种满足或者休息的感觉。

我们的心老是向外跑,如果我们不适时把这个心叫回来的话,那么有一天你会发觉你已经管不了它了!这就好像一个孩子,你如果放他出去外面游荡,放肆太久,就很难再管他了、约束他了。我们的心,如果你再不赶快把它叫回来,它会变得越来越顽强,越来越顽劣,就不听你的话了。你的心就不再听你的,不再听自己的约束。这是很奇怪的,却是真的,所以,请各位管好自己的心。

■ 修行,是个「动词」,要付诸行动

关于「修」跟「行」这个部分。「修」,指的是心中的一种觉受、一种经验。譬如说:我们会在心中有一种慈悲、关爱或者智慧的感觉会生起。但是,你光是只有种感觉、觉受生起还不够,更重要的是要去「行持」它。也就是将内在的感受或感觉,展现成外在的身语行为,或是语言上的一种行持。所以,修行,不是一个名词,它是一个「动词」。也就是:你要这么去做,你要努力去做,而不是口头上说说:“嗯,我有慈悲、有关爱的心。”这样是不够的。当你的心开始动了,譬如说慈悲的力量开始动了之后,它就会带动你身体的行为跟语言,也跟着改变。然后,你会发觉你周围的环境也慢慢开始改变了。透过这样一种带动,慢慢你会发觉自己的家庭,周围的朋友,或者是整个社会,慢慢到整个国家,甚至是整个宇宙,它都可能会有改变。

所以当我们说发愿或者祈愿,如果只是心中发愿、口头说说,多半时候,很难真正有很大的影响;但如果你不仅是心中祈愿,它还带动了你身体跟语言的行为,这时真正的修行力量,就能展现出来。

我们要运用心的光明,解决逆缘所造成的沮丧。要让心有一个温暖的家,就是有一个光明平静的一个心,就算是知道明天你会死,但是光明的心不会死去,因为有这样的光明,所以即使是死,都不会看到死亡的黑暗。

但是,问题在于我们自心当中。自心如果没有光明,外面看到的都是负面,好像都冲着你来,自己跟自己的心好像战争一样,找不到光明跟温暖。所以我们需要内心的平静跟光明,虽然我们死亡的时候会失去这个色身,失去所有今生的财物,但我们不会失去这个光明的心。这个心会永远跟随着自己。所以,我们就需要内心的清净跟光明。

心的本质是什么呢?也就是清凉。清凉,也就是「明」、「觉」。它是非常光明的一种觉照力量,是光明的、透彻的、清晰的,能够看到一切、照见一切,这就是我们这一念心。它也是清凉的、喜乐的,有一种inner peace,内在的平静,当你具备的时候,就算你知道自己明天会死,你知道这个光明的心,是不会死的。

人在死亡的时候,身心会分离,你会跟你所有珍爱的财物、家庭、亲人分离,但是唯一不会跟你分开的是什么呢?是你的善心。你跟你清凉的、光明的这一念心,是永远不会分离的。当你在逆缘造成的沮丧中,修行的方法就是:你要恢复到你心的光明,就像是让你的心回到温暖、清凉、光明的家。

如果我们需要内心的平静,需要回复心的清凉与光明,要怎么做呢?我们先谈不如法的状况,就是不恰当的修行方式,这可以分为三种:

不要把修行当作工作;
不要把修行当成功课;
不要把修行当成仪式。

■ 不要把修行当作工作,所以没有「下班」时间!

首先,「不要把修行当成工作」是什么意思呢?工作有时间性,但修行不能有时间性。如果自己对修行没有养成习惯,突然间到了佛堂,努力一点、勉强自己一下,也许还可以修,但会觉得有点不舒服;进入佛堂前,什么都没有,到了佛堂,坐在垫子上面,感觉脑子空空的,然后好像要「迎请」那些善心,说:“过来!过来!”(大众笑)“菩提心,你在哪里?”(大众大笑)“善心,你在哪里?过来!过来啊!”(大众大笑),这样就是勉强。

所以,我们修行,一定要养成习惯!这不是说,要到佛堂里面去养成习惯,而是要在每天的生活当中、工作当中,一步一步去运用这些修行的心得,慢慢、慢慢把它培养出来,把本来就在心里的东西,展现、培养出来,这样你到了佛堂里面,就有感觉。

这就像是我们运动或做瑜伽之前呢,要先暖身,不然就会不舒服,会伤身体。所以呢,修行不要伤自己的心,也要「暖身」,不要像对待犯人一样,马上去拷问他,「碰」一下想暴力解决(大众笑);修行要自然、要平静,要不断不断地去习惯,不断、不断地去培养,这样,我们才能真的生出一种修行的心。

所以,我们不要把修行变成是一种有时间性、阶段性的工作,像上班、下班这样来对待修行。我自己并不会这样,一天二十四小时,每天、每时、每刻都在修行中。如果我们没有修持的习惯,突然进到佛堂,坐在垫子上,反而会觉得不太舒服,因为你平时没有练习、没有观修任何的慈悲,一坐在蒲团上,看到前面有一尊佛像,脑中却一片空白,只好很刻意迎请慈心、呼唤悲心、勉强自己生起菩提心;但对于一个平时生活中都在思维慈悲的人来说,你看到了一个佛像,就会很自然生起慈悲心。

■ 不暖身就修行,你会伤了自己的心

有的人会发觉:怎么我一坐下来,说要观修菩提心,偏偏脑中出现的都是一些跟菩提心相反的事?这就表示:你在生活当中太少思维佛法了,你并没有去习惯、去思维、去观修慈悲心。这就好像不做暖身,就直接去做剧烈运动,很容易伤了筋骨或是抽筋;不先「暖身」就直接修行,其实你很容易伤到自己的心。我们可以从生活当中,慢慢的,从小地方开始去练习、观修这些佛法。如果用的是「断除法」,就要从大的地方开始去断除烦恼;如果用的是「对治法」呢,就要从小处入手,开始很细微地去对治烦恼。总之,如果能在生活当中不断去练习,就会发觉你很自然、不需要刻意勉强自己的,就能生起慈悲心或者菩提心。

修行,它是一种习惯,也就是你慢慢、慢慢不断地去练习跟习惯的一个过程。它并不是一种,好像我马上修,我就马上得到一种什么证悟。

我们就像是一个机器坏了,我们要慢慢看哪个地方出问题了,慢慢去修理,不能乱修,越修越糟就不叫修了,这样就不用修理啦!

譬如说:我们常常要练习观修慈悲,但是如果在工作中,遇到慈悲的对境,就是一个让你生起慈悲的情况,你却没有去练习,你生活当中也不去思维的话,那你一坐下来,就说:好!我现在开始要修法了,刚开始念:“愿一切众生都得到快乐跟快乐的因”,一念出来你都会觉得有些不舒服跟不顺口,因为你平时都没有想众生到底是谁,当你一念“愿众生…”的时候,可能忽然有点疑惑:“咦?这个众生到底是谁?”然后脑中一片空白。

所以,修行是一个过程跟一种练习。譬如说「七重因果教授」的慈悲观修法,它的口诀是有次第性的,你要从「知母」、「念恩」开始,从自己的母亲开始慢慢的思维,然后一步步扩及到众生,如果我们没有这样去练习,突然一下就想「一切众生」,你反而什么都想不清楚。这是我们真的要去好好思维的一件事情。

■ 不要把修行当成功课,所以不要只增加次数

第二:「不要把修行当成功课」。我们都修本尊仪轨,做四加行,你们说那叫「功课」,大家都说「上师给我功课」,很多人想要「功课」,领了功课就急着做,想要马上做完大礼拜,本来次数有很多,要拜十万多拜,我把它减少一点(大众大笑),剩一千,有人还是觉得很多(大众大笑)觉得次数很重要,急得不得了!

但急着修没什么用啊!修行重点是信心的进步,不是次数上的进步。有些人做完四加行,回头一看,有的是什么呢?有的只是次数,只有数字增加,心里却没有什么改变。(大众笑)增加了几个「零」,结果还是「零」!(大众大笑鼓掌)然后fired,被当掉了!也就是说,如果没有在信心上进步,这个考试就没过!

有些人做功课,就像小学生交功课给老师,希望老师看了高兴:“哦!我已经做完这四加行,看看啊!”好像做完大礼拜,你就已经毕业了,上师就会说:“哦,现在你可以修某某本尊了”或修什么大仪轨了。不是这样的。(大众笑)我觉得这不是上师所要看到的,也不是给上师看的,是让自己看的!要让自己的心成为修行,自己的威德、功德,要展现给自己、献给自己、给自己看。修行不是次数,也就是说,要增益(增长进步)的,是自己的心,而不是次数!修行不是外在的东西,修行就是:让自己的心成为慈悲心,让自己的心成为那个修行!

很多人都急着完成大礼拜,觉得次数很重要,而且急得不得了!很多人大礼拜还会刻意选那种比较滑、比较平顺的木头(大众笑),就可以滑得特别快。还可以跟别人比赛,“好!我可以比他快!”(大众大笑)这个情况不太好,这样急着修是没有用的,因为修行的重点是心性,就是你自己的心性的进步,而不在次数上。这也不是一个上师想看到的。所以真正的四加行修持,像大礼拜、献曼达这些功课,都是自然的,都会变成你自己的东西,当修行变成你的一部份,跟你是一体的,它就不会「用完就丢」。譬如说我观修了慈悲,我观修了这些法,并不会修完了就把它丢掉,而是自然成为你自己的东西,跟你是一体的。

■ 不要把修行当仪式,要看到背后的涵义

第三就是「不要把修行当成仪式」。很多人把本尊法当作一种仪轨,光是注意要打什么手印、念什么咒,却没想过要改变自己的心。密乘里面很多仪轨、手印、咒语,但那些外在仪式不是修行,重点是那个内容,那个涵义才是修行。

譬如说藏密有「四臂观音」,好像观世音菩萨突然之间多了两只手,(大众笑)谁给的?是不是释迦牟尼佛给的啊?(大众大笑)好像观世音菩萨做得很好,释迦牟尼佛就「钦此」多给了两只手?不是这样的。(大众大笑)也不是藏人装上去的。(大众大笑)不是我们藏人做的!(大众大笑)还有千手千眼…(大众大笑)哎唷!这观想倒是很难,有时候觉得那个千手、那个胳臂要长在哪里啊?(大众大笑)其实,这些都是有含义的!「四臂观音」,代表着「四无量心」,就是无量的「慈」,无量的「悲」、无量的「喜」、无量的「舍」。

以前传承比较严格的时候,一般人不会看到这种密法的本尊,修行人经过密乘的灌顶、口诀教授,才准去看这些密乘的本尊。那些有修行口诀的人,一看到「四臂观音」、看到那四只手的时候,就会想起那个涵义,就会感觉到那个「四无量心」。

也就是说,密教的仪式、手印、咒语,重点都是在「涵义」。不要把那些珍贵的法,当成乡村的祭祀一样,把它做得很奇怪,不要这样!

■ 热腾腾、香喷喷的法,就在生活中

我们上面谈了三个「不要」,不要这样、不要那样,也许有些人会想:那到底「要」怎么修呢?

其实,到处都是修行的教导。譬如四季。冬天来的时候,一般人都知道要穿暖一点,但是一个修行人,不要只看这些片面,要看到季节无常性的一面,四季这样无常的变化着,却有着显相上的延续性,冬天走了春天会来,春天走了夏天会来…我们要看这个。四季就像轮子转动一样,这样无常的变化着。我们要看着,能够这样看,才能会看到那个热腾腾、香喷喷的法,就在生活当中。有味道的那个法,就在生活当中,不是在文字上面;在文字上的是干巴巴的法,我们要的是那个有味道的、「四川口味」的(大众大笑),就是说,热腾腾的、麻辣辣的这种口味啊!

有人听了可能会想:“噢!你是个法王,看起来当然很容易啊,你的生活再忙,也不会比我们世间人忙啊!”“你生活再忙,但是回到的地方就是寺院,很寂静、平静的地方,但是我们世间工作的人,在世俗的人呢,就上班哪!上班的时候很忙、很累、很烦恼,就回到家里也是,也有一大堆问题,要照顾小孩啊,要奉养父母啊…一大堆!”这,我也可以承认啦!(大众笑)但是你们也知道哦,我也很想知道所谓「人世间的滋味儿」,「出离轮回」嘛,出离这个人世间,也要先尝尝滋味儿啊!

热腾腾的法,就在生活当中,也就是说在我们生活经验中,所谓的佛法,不只是用耳朵去听,还要用眼睛去看,用心去感受,你就可以经验到:真正热腾腾、活生生的那个法,就在生活当中,人世间当中。所以,修行,就在你们的手中,用不用就看你们自己啊!(大众笑)

很多时候,我们体会或者了解佛法,并不只是用耳朵去听闻而已,你直接的经验,譬如说眼睛看到的,都在告诉你佛法。就好像释迦牟尼佛,当时他走出了这个王宫,在四个方向,他看到的生、老、病、死这些景象,并没有人在旁边解释、分析说,这就是生老病死,而是他直接的经验,你直接能够体会的东西,就是佛法!

大家都要知道:生活上、工作上,都是可以修行的啊!譬如说你在一个公司里面,你发明的产品,虽然是用来卖的,但是当你在设计或者贩卖的时候,就可以有供养人群、布施社会的心。就是说,质量让它好一点,对社会有奉献与帮助,这就是真正的菩萨行,真正的一个布施啊!布施的这种动机跟行为都有了,就像我刚刚说的,「修行在你手里」,就在你的工作里,只是你用不用而已。

布施不一定要给一个东西,佛陀已经圆满布施波罗蜜,但是世界上还有很多穷人啊,他怎么就圆满布施波罗蜜的?我觉得重点在「完全布施」的这种心,佛陀在学道、修道的时候,已经完全布施了,他把未来完全布施给众生,因为他的未来是无量的,世间众生是无量的,所以他的布施也是无量的,他这无量的布施给无量的众生,刚刚好。(大众笑、鼓掌)不管是要卖、还是要给,有没有布施心,感觉就完全不同,没有布施心,明明是给人,感觉也像是用卖的。

■ 用发愿,为一天揭开序幕

所以,布施,发心是很重要。提到发心跟布施,我们每天的生活,最好也从发愿开始。就是早上一起来,心中忆念着皈依三宝的心,发愿自己一定要做利益他人的事情,不做伤害别人的事情!有了这样的发心,这一整天,就会成为修行的一天,慈善、美好、热呼呼的一天。

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女同学该向男同学学习的

  这个话题是从排队引起的,是从印度回来就想写的一件事儿,一拖就拖到现在,为我的拖沓检讨一下。
  
  有一天我和朋友一起去买义卖品,当时排很长队,我俩不知道我们想要的东西是否还有,就说到柜台那儿去问问,这时队伍中一个台湾的女同学发话了,吼道:
  
  “排队去,排队去。”瞪着我们。于是我们解释,说并不是要插队,只是先问问义工,我们需要的东西是否还有。台湾女同学听后无话可说,但仍然对我俩很不满,气呼呼的。路上遇见,还向我们翻白眼。
  
  “唉。。。女人的烦恼是要多些哈。”朋友说。“易嫉妒,心量小,容不得人,因此痛苦也多,。。。”
  
  这话我仔细想了想,不得不承认,女众的心量确实要小很多,思想也要复杂许多,特别容易想东想西,这些都是我们的障碍。
  
  之后仔细观察周围的一些现象,回忆了一些发生过的事情,大多数情况下——当然不绝对哈——确实如此,当然这里面也包括了我自己。
  
  有几件事情,具体的事情就不说了,以免对号入座。概括来说就是几个女众为一些事儿心中不满,觉得受了冷落,付出与回报不符,甚至因此说人不是,那个不被冷落的被她们说的男众呢,还是个二十刚出头的大男孩,比她们小好多岁呢,却能大咧咧回她们:“无所谓啦,随缘啦。”毫不在乎,任你说去,重体力活儿照干不误。
  
  不过后来这几个女众还真是不错,发现了自己的问题,心中忏悔,聊天时表扬那大男孩:小X,你心量真大,我们这样说你,你却毫不在乎,还帮我们做事,男人的心量确实大很多。正是我们的习气,让我们生为女身,现在我们还是被这习气所转,要忏悔呀。
  
  
  确实哈,很多事,要向男同学学习。
  
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关灯,持咒

  今天又是共修,越来越喜欢每周用固定的时间来共修,共修的力量确实要比个人在家要来的强大,以至于每周最盼望的就是这天。
  
  今天把老妈也带去了,她不懂,就听。并且决定跟着学《菩提道次第广论》,还带了书和碟回家,准备学学。
  
  这正是我期望看到的,虽然我等仍然烦恼迷惑一大堆,但愿意去学,就有希望。
  
  今天也是娃儿上周末班的日子,今天下课回来,带给我们一张字条,说是晚上8点半到9点半不用电一个小时,还说悉尼啦、鸟巢、水立方啦都会断电,好又多和家乐福也要关一半的灯,活动好像叫地球1小时什么的。具体的不太了解,为了支持她,当然答应。
  
  没想到仅让我答应她还不满足,带她到共修的地方,她还要念给别人听,要在场的人都不要在这个时候用电,好多人都答应了她,她心里喜滋滋的,乐得满脸通红,还有点不好意思。
  
  有人提议说,干脆就用这个时候念佛持咒好了,黑暗中还更容易集中精神。好主意啊。
  
  在外面吃了晚饭回家,八点四十五,不开灯,黑暗中,持绿度母心咒。
  
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让心回家

参加了几次共修,内容是绿度母心咒。很喜欢这样的方式。

我的很大一缺点就是自觉性不强,一个人在家的时候,总是东晃西晃,任时间白白流走,共修则不同了,共修给我力量,让我略微收紧,不至太散乱。也有一定的强制性,不好意思东游西荡。

还打算渐渐养成禅修的习惯,太高的要求自己也做不到,就像法王所说的,每三个小时禅修5-10分钟吧,让自己放松下来,让心回家。平时做事,心总是跟着境界穿越时空四处遨游,人在今天,心在未来或是过去,人在办公室,心在厨房,总是不能安住。

让心回家,从短短几分钟的禅修开始。

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故事里的故事

  《佛典故事》是日本拍的卡通片,适合儿童,也适合成年人。
  
  其中有个故事叫《平等无施》,世尊在故事里说了一个双头鸟的故事:有一只双头鸟,两个头共有一个身体,每次进食的时候,其中一个头总是抢先一步吃到好果子。另一个头气愤不已,不想再忍受对方,并暗地里想害死对方,于是指着一个有毒的果子说:我把最好的果子让给你吃。另一个头相信了,吃了有毒的果子,从树上掉下来摔死了。

  想害对方的那一个鸟头呢,不用说也知道,自然也跟着魂归西天。

  世尊说:世界上所有的生命息息相关,连接成一个大生命。   

  这个故事以前就看过,并没有特别的感觉,至觉得有些牵强,之所以这样我想是由于自身的障碍,总是不能体会到世尊的智慧吧。不过这次看,感受却大不相同,深深体会到了我们是一体,世尊的故事,讲述的是一个真理,是事实的真相。  

  我就是你,你也是我,我们共同连接成一个大的生命。
  
  而善待别人与善待自己无二,伤害别人与伤害自己也同样无二;损人则损己,利人则利己,这之间,真的是无二无别的啊。
  
  曾经,做了多少自以为聪明的蠢事啊。
  
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觉受与证解

上周看书的时候看到了这段解释,十分震撼,需要时时提醒自己:莫把觉受当证解。

原话来自密勒日巴道歌中的一句:

“密勒日巴习禅定,勤生觉受与证解,圆满二种菩提心。”

书后对[觉受与证解]做了解释:

觉受者,行人于修持止观中所得之亲验的境界也。觉受除泛指一切禅定或慧观之境界觉受外,此书所用此字则多指相似的证悟或境界;而证解则为真正的证悟。修行人每易误认相似之悟境(觉受),为真实究竟的悟境(证解),所以会产生各种慢心及骄狂和误解;辨别觉受与证解为学密之要事,禅宗公案中亦屡见此类事。又觉受与证解非仅指大手印修法而言,乃通显密一切修法。如加行道四位,则是觉受,至初地才是证悟;而初地所悟之真如不动性又只能算是觉受,要至第八不动地才是真正地证解,如是类推。



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闲散,人一闲就散

闲散这个词对我来说还真是贴切,闲散闲散,人一闲,就散了。

去年三月开始忙,忙到今年三月,事情渐渐走入正轨。

忙的时候,做事效率超高,也更聚精会神,很多平时老说没时间完成的事情,在最忙碌的时候完成了,如诵《地藏经》等。

那个时侯,我没有闪神。

前段时间,大概闲了个把月,没想到一闲下来,效率反而低的不行,成天东晃西晃时间就过去了,书没看几本,功课没做多少,连一个简单的报表,也要一个上午,而忙的那段时间可是半个小时到一个小时就搞掂了。人的精气神,好像都散了。

佛菩萨大概对我这个懒人的状况了如指掌,知道我这人缺乏自觉性,闲下来会闲出毛病,在让我休息一个月后,现在,我又要开始忙了。

这次的忙碌,心里还真没底呢。一切都是未知。不在我的掌握之中啊。


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