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我的生命一点也不完美,但我很满足。
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三碗白米饭的实验

接娃儿的时候她在公交车上给我说老师讲的一个实验:

盛三碗白米饭,对第一碗说:好香啊,多亏有了你我身体才那么健康。

对第二碗说:好难吃啊!

对第三碗不理不睬,什么也没说。

一周后

第一碗白米饭发酵了。

第二碗白米饭馊了。

第三碗呢?娃儿问我,妈妈你猜第三碗怎么了?

我说,应该比第一碗差点,比第二碗好点吧。毕竟没有对它说啥子负面的话嘛。

结果娃儿说:回答错误。结果是第三碗比第二碗更臭,而且变黑了。

为啥?我有点没懂,第三碗白米饭没爪子它啊,虽然没有表扬它,也没骂它三。

娃儿答:老师说的,冷战比热战更恐怖。




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10天能改变什么

中午娃儿给我打了一个电话,在电话中说:妈妈我觉得好无聊哦。我猜想可能是整个上午都是《弟子规》的内容,她觉得枯燥了吧,毕竟还是10岁的娃儿。

对这次学习,我当然很重视,也抱了挺大希望。接到她电话,立刻现实了不少,虽然我没有幻想10天下来她的习气能够有扭转乾坤的变化,毕竟,所以习气都是在生活中一点一滴积起来的,还有外部环境的影响也很大,不过心里还是有小小落差。

下午回家后,已经做好了她会抱怨的心理准备,心中也想好了鼓励她的说辞,待她回家后,却并没有看到她说什么,问她今天感觉如何,她答:还可以啦。还告诉我说下午的点心她挺喜欢。

说是这么说,但还是有些小小变化,就是做好饭叫家人吃饭的时候,她很主动过来给大家盛饭,平时要喊很多次她才慢悠悠的过来。

不管如何,这10天对她来讲,肯定会种下一个良好的种子,只要有适合的机会,就会渐渐发芽成长。放轻松,随遇而安吧。这10天固然重要,但更重要的是,日常生活中一点一滴的熏修,这要大人来做榜样,她做不好,该我自己反省咯!



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国内出版《前世今生》了

魏斯医生的《前世今生》由江苏人民出版社出版了,内地出版的名字叫《前世今生——16堂人生启蒙课》。

这本书被译成数十种文字,这本书从1988年起,连续96周雄踞美国畅销书排行榜。1993年,在海峡对岸的台湾金石堂网络书店畅销书排行榜前列,台湾版狂销500,000册,畅销20年,全球读者口耳相传,众多权威心理医生联袂推荐,抚慰百万人心灵的生死启蒙书。

简介: 1980年,27岁的凯瑟琳莫名焦虑、恐惧,生活一团糟。无奈之下,她求助于著名心理医生布莱恩•魏斯。 魏斯花了18个月做传统心理治疗,想减轻凯瑟琳的症状。一无所获时,他尝试用催眠疗法。在一连串的催眠治疗状态下,凯瑟琳记起引发她症状的“前世”记忆。

公元前1863年,她是一个18岁的金发女孩阿朗达。后来,洪水淹没了乡村,她溺死在洪流中。
公元1756年,她是西班牙妓女露伊莎。
19世纪,她是美国维吉尼亚州的奴隶艾比。
二战时,他是德国飞行员艾力克,有一个幸福的家庭,最后在战争中丧生。 这些都是凯瑟琳的前世,而她的症状似乎也是这些前世“业障”的结果。 令人震惊的是,催眠状态下的凯瑟琳会向魏斯转达一些高度进化的“大师们”的讯息——有关生与死、爱与希望、信心与善意、德行与罪愆等。每一次催眠,都仿佛一堂堂生死启蒙课。

魏斯对之既惊讶又疑惑,却无法做出科学的解释。于是,他客观地记录下治疗全过程,4年后整理成本书。 前世轮回也许不是人类心智可以了解的,甚至远远超出我们想象的范围。但生死启蒙课透露了生命的不朽与真义,无疑改变了魏斯、凯瑟琳和数百万人的生活。

媒体评论:

无论一个人是否相信轮回,这本书都不会让他失望。“耐性和适当时机……每件事在该来的时候就会来。人生是急不得的,不能像许多人希望的时间表一样。人生是无尽的,我们不曾真的死去,也从未真的出生,我们只是度过不同的阶段,没有终点。人有许多阶段.时间不是我们所看的时间,而是一节节待学的课。”这些讯息并非传统宗教的价值观,而旨在揭示生命的意义。
——【美】《出版家周刊》(publishers Weekly)

在这本神奇的书中,心理学与哲学完美融合于一个真实的病例中。它使魏斯从此成为前世今生治疗领域影响非凡的代言人、作家与领导者。
  ——【美】亚马逊网站

探究前世对今生行为的影响,是一次有趣而发人深省的探险。它突破了常规,呈现出全新而高效的心理治疗方式。
——【美】《纽约时报》书评版

一场意外的精神苏醒的深刻诠释。这本意义非凡的勇敢的小书为科学与玄学的联姻打开了一扇门。饥渴的界,必需此种追寻心灵的阅读。
——台湾诚品网络书店




 

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屋顶小小小菜园

屋顶这个菜园实在是太小了,刚买这套房子的时候,还乐此不疲地种了两年菜,主要是小白菜一类的叶子菜,后来发现容易长虫,加上土质也逐渐变差,慢慢也就不种了。去年,在路边捡了一株冬瓜苗,收获了两个超大冬瓜,又勾起了种菜的瘾。今年开春,老妈赶场的时候买了辣椒、番茄、茄子、南瓜和豇豆苗,5月的时候种的。

一个多月后,已经开始开花的开花,结果的结果,除了南瓜不给面子,花都没开一朵之外,都有动静了。


我最关心的番茄,一共种了6株,到目前为止已经挂了15个果了,我侦察了一番,今年结个2、30个问题应该不大。不知道什么时候可以变红。


豇豆只种了一株,本来没打算买的,卖秧苗的人说,就剩一窝了,两角钱你拿去嘛,于是就买回来种起了,当时还没认出来是什么,上周发现结了几根豇豆,才确认了它的身份。上周末已经摘了一些来吃了,味道不错,最重要的是不需要怎么洗,用水冲一下就下锅了。大概因为实在屋顶种菜,豇豆没有长虫,听说豇豆挺容易长虫。估计余下的豇豆还可以吃一两餐的样子,如果继续开花的话,那还可以再多点。


茄子是老妈最关注的产品,只是到目前为止只有三个,大概10来厘米的样子,不过花开得挺多,过上个把月,应该也有一定收成。预计产量:20个。


这个好像是黄瓜花吧,开了很多花,但没见到结果。今年种的这些菜,总的来说播种时间还是晚了点,朋友家的黄瓜都结了几茬了。

另外还有辣椒,忘了拍照了,结了很多,也吃过了一回,种的是二荆条,按理说不应该太辣三,但是昨天摘了几个剁碎放在鱼香茄子里,辣得耳朵都要聋了。太生猛了。






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七种不需本钱的施予

七种不需本钱的施予,即使没有财富也能做的七种施予:

有一个人向释佛诉苦:“我不管做什么事都会失败,这是为什么?”佛说:“因你从不施予!”那人答说:“可是我是一无所有的穷人!”释佛开示:“不对!即使你没有财富,也可以给人七种施予,七种不需本钱的施予。”

“一是和颜施:对于别人给予和颜悦色的施予。

二是言施:向人说好话的施予,存好心做好事做好人说好话,并勉人切实力行。

三是心施:为对方设想的心,体贴众生的心的施予。

四是眼施:用慈爱和气的眼神看人。

五是身施:身体力行帮助别人。

六是座施:让座给需要的人。

七是察施:不用问对方就能察觉对方的心,并给予相对其所需的方便的施予。

如果你能身体力行此七项施予,生命也会跟着有所改变!施比受更有福。你无条件的付出,人生就会拥有更多。”

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报名

昨天有朋友告诉我,文殊院正在办暑期幸福人生讲座,内容是《弟子规》,10岁以上的小朋友都可以报名,费用一共是100元,其实这100元也就是孩子们的午餐和点心费。还说教材是汤池的,今天是最后一天报名了,名额据说只有70个。

我一听当即决定要让娃儿去,并打电话给侄女家,看她们要不要也参加。回复是,要去,一定要去。

担心名额已满保不上名,今天一大早我和娃儿就赶往文殊院,在文殊院准时开门的当儿赶到了现场,我们俩是第一个到的。

等了一个小时,报名开始了,果然有很多报名的娃儿,我们也不知道名额是不是已满,反正顺利地报上了名,报名时打电话给好朋友,也给她13岁的侄女报了。领了教材、学员证和T恤,欢欢喜喜回了家。

这次学习一共10天,是连续的10个全天,除了学习以外,据说还安排了放生以及前往敬老院,具体安排不太清楚。10天的学习费用一共100元,包括了教材、T恤、学员卡成本以及学习期间的午餐和点心,算下来,这10天的学习略等于是免费的。在这免费的背后,还有很多辛苦的
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不为P事儿烦

我在想:要是我今天就挂了,我还会不会在乎某几件会惹我生气的事儿。

思维之后的答案是:这些个破事儿,算个P。

那么现在就让这些事儿P去吧。

紧接着想的是,那么哪些又是比较重要要立刻去做的呢?我会不会后悔今生我没有来得及做某事?

果然有。那就现在去做吧。


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后来媒体的报道紧跟着出来了,太惨了。医院的还好,除了几个重伤,其余的基本没有生命危险了,听说有一个去上学的9岁女孩,还没找到,天,一个小孩子,在那种情境下,真是凶多吉少啊,心都揪紧了。


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两个消息

一上班就听到两个消息。

第一个是中央电视台主持人罗京因淋巴癌去世,才48岁。

第二个是9路公交爆炸自然,有24人死亡,现场惨不忍睹,同事发了图片,不忍看。

这辆公交是空调车,成都的空调车窗是封闭的,只有前后两个窗可以打开,还有一部分车,好像是52路,能打开的窗也被分割成两部分,上面那部分可以开窗,但下面那部分就被固定住,能开窗的地方小得很,发生意外情况根本无法从那么小的空间翻越出去。由于这个原因,每辆车上都配有用来敲开车窗的小锤子,用于发生意外事故的时候敲开车窗逃生,但是我坐那么多次空调车,只看见过两三次。听公交公司的人说,被偷了。

真不知该说什么。车内的人,望着窗外的世界而不能逃脱当前的处境,是怎样的绝望和恐慌。人,就短短一辈子,最长的,一百年,一般情况下也就几十年,这几十年中,无时不刻都在面对无常,无常到来时,有谁做好了准备?仔细想想,这几十年,所作所为有几件事情是有意义的。做无意义的事情就不说了,一把小榔头,偷回了家,可能因此丧失更多的生命。还要在这短短时间里用难得的人身造作将来必定会成熟于自身的罪业,何苦,何苦。


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佛法问答(三)---日常生活中怎样运用佛法

佛法问答(三)

太桥丹增堪布

原文地址: http://blog.sina.com.cn/s/blog_5ecb1c1f0100d5ql.html

居士问:多年以来我养成这样一个习惯,就是在家的时候不想单位的事,在单位的时候不想家里的事,即使孩子发烧这些我都不管,我觉得这种心理还是比较好的。后来从皈依师父开始的这一个月当中,在工作中偶尔会有想自己小家的那种感觉,因为在皈依师父以前从来没有过这种现象,所以现在想问问您这到底是慈悲心的生起呢?还是我的出离心有所退失?这是不是学佛当中的一种障碍?

太桥答:这并不是慈悲心的生起,也不是出离心的退失,而是失去了责任心,是对自己的家里关怀不够。所以要反省自己啊!越是学佛人越要关怀别人,越是学佛人就越要负好责任,带着佛法的加持来令周围温暖。最起码对自己的家庭或单位都要关怀到,这只是一个很小的范围,必须要培养的事情。

 我们要从家庭或单位的小范围中开始训练行菩萨道,然后慢慢扩大到团体、社会、国家、世界、宇宙、三千大千世界一直到无穷无尽的大法界。如果连自己家里的责任都负不起的话,那利益到单位、社会、一切众生等等的事情是不太可能的。我们无论做什么事必须要根据自己的身份而做。比如我们出家人没有家庭的负担,但是你们在家人,因为有自己的家人,有自己的单位,如果对这些不关心、不负责的话不是一件好事嘛!所以念佛的时候念佛,上班的时候上班,该照顾家庭的时候也要好好照顾家庭,在单位上需要负责任的时候也一定要负好责任。就是在生活的时候不要忘记佛法,在修持佛法的时候也不要忘记你该做的事情,该负责任的事情,这就叫做生活与佛法相结合。并不是说我学佛了,所以生活中的事都不要做了。比如你坐在佛堂里,就盘着腿,点上一盏灯、一柱香,手上拿着一串佛珠,旁边放一个念佛机,然后外面发生什么事都不知道。妈妈生病也不知道,孩子下课也忘记去接,全部这样的话好吗?也不好,所以自己的责任一定要负好。但是做事情的同时也要忆念到佛法,不能离开佛法,不能偏执。

 学佛人不应该以学佛的借口来逃避家庭与单位的事情,学佛以后更应该以菩萨的勇气来担负起重大的责任。现在很多学佛人会认为如果做一些俗务的话,会失去修行的机会,所以往往养成逃避俗务的习惯,这是一个不好的现象。俗务本身既不是恶,也不是善,主要看你以什么样的心态来对待。如果以大公无私的心态来做这些俗务的话,俗务也能成为修行;如果以自我为中心来学佛修行的话,这种修行也很可能成为俗务那样毫无意义了。

 将佛法融入于生活可以从小的事情开始,譬如以早饭为例:早上起床后,如果有佛堂的话,那先点香、行礼、虔诚地祈祷佛菩萨等等,然后所有家人的早饭自己一个人做,等大家起来时早餐已经准备好了。这时你就在心中感到高兴,因为有了积累福德的机会,因为你的热忱服务而使大家感到开心,你一大早就能做到一件好事。西藏俗话说:“令父母高兴是报恩,使众生欢喜是行善”。因此你准备早饭时,千万不用担心失去你早课的事,因为你做早饭的同时也可以修行,一边认真做早饭,一边专心念佛号,这就是你的早课,也是修持精进;做早饭时不伤害任何生命,这就是你修持持戒;做早饭时心不散乱,保持正念这就是你修持禅定;做早饭时家人还没有起床且打呼噜,但你仍然不发脾气,这就是你修持忍辱;他们起床后你把饭菜放在餐桌上给大家吃,这就是你修持布施;你具有善巧的方式来做好早饭,且能做到让大家充满欢喜,这就是你修持智慧。因此你在一顿早餐的短短时间里就做到了六度波罗密的修持,这才是真正将佛法融入于生活,也是最好的功课。

 所以我们日常生活中做任何事情时都可以修行。譬如:早上上班从家里出发时,不要悲观的认为很麻烦我要去上班,你要乐观地认为很高兴我不是去上班,而是去行菩萨道,我要帮助很多人。要培养这样一个好的习惯,这就是发心;当你路过院子里看到各式各样的花,比如玉兰花、桃花、迎春或其他什么花时,突然忆念起佛菩萨,将这些都献给佛菩萨了,这就是供养;上班的路上搭公交车的时候发现有老年人或者孕妇没有位子坐,因感到可怜你就把位子让给她们,这就是修持布施;你经常遵守单位的工作制度,平常准时到达工作岗位,提高做人的道德与素质,这就是修持持戒;你在工作中,有时候看到老板的脸色不好,有时同事不配合你等等的问题出现时,你仍然能让心保持平静而不生气,这就是你修持忍辱;在工作岗位上认认真真地做事情且不偷懒,这就是修持精进;做任何事情时都清清楚楚、明明白白的知道自己在做什么,平常能保持清醒这就是修持禅定;在单位也好,家庭也罢,对人对事,不得罪任何人,不出任何差错,既有智慧,又有善巧做到圆融,这就是修持智慧。这些都是修持人间的六度波罗密。我们要以宽广的胸怀来包容家人或同事、朋友以及师兄们,为社会付出一切来提高自己的修证与菩萨的博大精神,这才谈得上是跟随菩萨的大乘行者。

 我们在日常生活中要以既有智慧,又有善巧的方式来努力将佛法融入于生活的点点滴滴。在家时家就是我们所修的环境,家人就是我们所修的对境;接触社会时社会就是我们所修的环境,所有的人都是我们所修的对象。无论善缘还是恶缘,在这人生的路途中,个个都是令我们修行成长的助缘,所以要发自内心一样的感恩。在这个世界上有了善缘,他会帮助我们获得幸福,给予我们快乐,所以具有非常大的恩德;这个世界上又出现恶缘,由于我们受到他的谩骂、侮辱、指责、欺负、诽谤等等伤害的原因,使我们轻易地消除了很大的罪业,也瞬间远离了种种的障碍与违缘。他会令我们更进一步提高自身的成就,所以实际上恶缘对我们的恩德远远超出好人对我们的恩德。

 所以我们无论到什么地方,接触什么样的人,一样的可以修行,也一样的可以保持欢喜,因感恩而产生喜悦。




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怎样令人生过得更有意义

太桥旦曾堪布

原文地址: http://blog.sina.com.cn/s/blog_5ecb1c1f0100dzpq.html

经常会有弟子问我,人们生存的目标是什么?人们生存的目标有两种:一种是人们生存的暂时目标,另一种是人们生存的究竟目标。人们生存的暂时目标大都是希望能够获得幸福,而幸福并不仅只是丰衣足食、结婚生子,或是获得名闻利养,享受荣华富贵。幸福的前提是拥有健康的身体与快乐的精神。健康的身体与快乐的精神不见得通过名闻利养或荣华富贵就能够得到,即便是乞丐或穷人,他们也可以拥有健康的身体与快乐的精神。反而,那些拥有令人羡慕的荣华富贵之人,如果没有健康的身体及快乐的精神,也谈不上达到人们最理想的暂时生存目标。

人们生存的究竟目标则是借助人身来发挥出内在的无限潜能,并超越轮回、获得解脱、成就佛道、普渡众生。当然,首先这需要从做人做起,在好的人品素质、道德修养的前提下,在品德高尚的基础上才能发挥出内在的无限潜能。所谓的无限潜能是指至高无上的境界证得圆满佛果之种子,按佛经的说法,一切众生本来平等的具备断除之功德三十二种与证得之功德三十二种的佛性之功德,总共六十四种佛性之功德。这些所有功德可以纳入于三大功德之中,所谓的三大功德就是指大智慧、大悲心及大能力的佛性。这些世出世间的一切功德是众生的内心中本来圆满具备的,如《心经》中所说的,不增不减,不垢不净的存在着。弥勒菩萨在《宝性论》中说,众生的潜能以九种比喻的方式隐藏存在着。

实际上心之本性并不受外在物质的影响,也不会被周围环境所左右,真正的修行人不会为世间八法而动摇,也不会为世间的诱惑而迷惑。真正的快乐并不在于物质的享受,而是在于精神的自在,因此真正的幸福与快乐是在内,而不是在外,所以应当往内寻找真正的幸福与快乐。真正的修行是要从精神上、内心上、思想上改善。我们佛教徒从精神上寻找快乐与真理,因而精神的修持极其重要。每个众生都具足智慧、慈悲、大愿力的本能,然而众生的佛性被无明烦恼遮住,就像太阳被乌云遮住一般。只有通过实修实证才能够将自己的本能发挥出来,将如同太阳一般的佛性展现出来。所以,用最直接、最快速、最圆满的佛法来将心中的烦恼驱除掉,才会使心中原本具有的佛性,大乐,大悲心,大智慧,大愿力逐渐展现,这个称之为成佛。成佛并不是说我们去一个没有去过的地方,也不是得到一些没有得到过的东西,而是我们心中原有的潜能全然的显露,也是我们的心彻底清净。

众生的心中具备了佛性的宝藏,心中的宝藏是取之不尽、用之不竭的。很遗憾的是,大多数的人却都千辛万苦地往外寻求,执着地认为幸福与快乐从物质的享受而来,有些宗教主张众生的快乐与幸福是神赐予的。这种观念是不究竟的,因为越往外寻求就越远离内在的真理,越追求外在物质就越得不到内在的真正的快乐与觉悟。

世间的人往往习惯所有的一切寄托在父母、家庭、金钱、名闻利养等外在的物质上,并不知道幸福与快乐、真理与觉悟来源于内心的本性,这是很可惜的事。如同一件非常得不偿失的事情就是,现在有很多人为了追求更加稳定富足的生活,而忙碌的工作,拼命的赚钱,往往忽略了超负荷工作带来的身体疾病和精神压力。一旦获得了期望中的物质财富时,却发现青春年华已经消耗,身体总是这里那里都不舒服,心情也经常闷闷不乐。这时即便付出再多的金钱去保养,也无法恢复原来的青春与健康。人们总是年轻的时候卖命赚钱,有钱之后再花钱买命。而大多数人不明白所面临的一系列的身体与精神问题,都是在工作或赚钱的过程中日积月累所导致,现在有很多的疾病是花再多的钱也治不好的,可见钱财并不是万能的。

由于一生的努力,或许我们可以得到令人羡慕的一些世间的美好,譬如:名牌的车子,豪华的房屋,上千万的钱财等等。曾经,我们以为一旦拥有了这些,就会过上幸福快乐的日子。真正拥有之后才发现因此而付出的代价太多太沉重了。更加令人沮丧的是发现自己现在所拥有的幸福未必比以前多,而健康的身体一去不返,纯净的思想已被染污,纯真的快乐与幸福已消失不见。高处不胜寒,你会觉得很难找到陪自己说说话的人,即使有人陪伴,你也会怀疑对方的用心;你或许还会觉得难以满足,因为还有那么多的人拥有的财富地位都在你之上;你可能还会觉得焦虑,担心现在拥有的这些不能长久,千辛万苦得到的会因为无常而失去;你会发现自己拥有了很多,却白天吃得不香,晚上睡得不好,甚至执着与欲望、我慢与自私、焦虑与痛苦比一般的平民百姓还严重。这充分说明外在物质丰富的同时,欲望在增长,烦恼在增多,不但无法永恒的解决精神上的一切问题,反而往往导致无穷无尽的痛苦。我们应该知道钱财不是万能的,所以不应该将人生的一切寄托在钱财之上。古人云:“善用之为福,不善用之为祸”。物质钱财也是如此。对于圣者而言,钱财是积功累德的一种资粮,但对于凡夫而言物质钱财是一个大诱惑,让你更深入地迷惑,成为流转轮回的因素。钱财对于以解脱为目标的我们来说,“只取必要,不取需要”,我们仅获必要维持生活的,而不去追求实现享受需要的。我们需要用一颗觉醒的心来看待物质与钱财,如果一直执迷不悟的话,我们的一生就很可能在悲惨的结局中结束。

我们总是患得患失,很少人做到活在现在的当下,大多数人都活在对过去的回忆或对未来的期盼之中,而这些大都是毫无意义的杂念,我们不应该保留,要尽量去除。妄念就像是电脑里的病毒一样,它会占有清净心的空间;也像垃圾筒里腐烂的东西一般,它会把纯净的思想及健康的身体变腐烂。

真正实在的事情就是现在当下的这一刻。我们应该在生活的点点滴滴中,将每一刻当下的事情都充分的把握,令人生的每一刻的当下都过的有意义。如果日常生活中有了这样一个好习惯,不仅我们今生今世有意义且幸福,还会影响到生生世世的大事。如果我们在学习中、生活中、工作中、学佛修行中,包括走路散步、游山玩水中总是心散漫、放纵、随心所欲,不只是迷失了来世的方向,连今世的事情也难以成功。

我们在任何时候不仅仅要活在当下,还要从生活的点点滴滴中修行发慈悲心,同时爱护生命、保护环境、节省能源,随时随地训练减少生起烦恼,内心中存在的不好的习气尽量断除,尽量做到培养保持一颗既清净又善良的心。清净心代表智慧,善良心代表慈悲,这两种心是佛教的精髓,也是我们所有佛弟子应该具备的。假如具备了这两种功德,求佛菩萨的时候,佛菩萨也离我们越来越近;修持本尊的时候,加持也越来越大;修护法的时候,感应也越来越灵。通过获得这样的加持才能逐渐净除往昔的种种恶业。

恶业未净除之前,当我们遇到痛苦或不快乐的时候,不应该过度的沮丧或忧虑,应当想这些都是我往昔的恶业所致。痛苦最大的优点就是,我们经历了很多痛苦的感受才能消除极大的罪业,一切罪业消尽的结果就是快乐的到来,一旦业消了以后我们的生活就轻松了,前途就光明了,来世就自在了。

我们在临终的那一刻能不能获得成就,取决于这一生当中是否活在当下,且有没有认真修行。如果这一辈子下了不少的功夫,很可能会往生或获得成就,即使没有成就,临终时并不会那么糊里糊涂地去世,而会觉知清醒地离开人间,因此一辈子当中精进修行极为重要。它不仅仅影响到来世,还会影响到死亡的那一刻。死亡的那一刻并不如我们所想象中那么简单或轻松,死亡的一刹那也是最关键的。来世生于善道还是堕于恶趣,取决于死亡的一刻是善还是恶。死亡的一刻是善还是恶,取决于终生的行为与思想是善还是恶。如果终生没有经历一个修行的过程,那临终时或临终以后就无法把握了。所以关键在这一生,良好的机会要充分准备,难得的时机认真地珍惜。这一生当中种下了深刻的印象,下了极大的功夫,积累了足够的福德,才能转化死亡的一刻。有些人一生当中留下了嗔恨的印象,总是解不开仇恨,由于临终的嗔恨强而有力,因此离开人世间时嗔恨而死;有些人一生中留下了贪欲的印象,放不下世间的荣华富贵,由于临终时的贪欲强而有力,因此临终时欲望而死;有些人留下了愚痴的印象,无法辨别善恶的取舍,由于临终的愚痴强而有力,因此临终时执着而死。临终时嗔恨而死的会导致堕落于地狱道,临终时欲望而死的会导致堕落于饿鬼道,临终时执着而死的会堕落于畜生道。

有些人与生俱来就心地善良,与人为善,经常积德行善,清净修持皈依五戒,专心念佛,临终时面带慈容,无病无痛、无忧无虑、喜悦舒畅的离开人世,且诸佛菩萨慈悲地引路而往生,因此这些都是一生当中积德行善的力量,也是如法修行的结果。

欲知前世因,今生受者是,欲知后世果,今生作者是。所以我们大家应该好好珍惜宝贵的人身,且为生生世世做好充分的准备,精进如法的修行。修行主要的就是修心,对于心彻底清净的佛而言,看到这个娑婆世界都是净土,看到所有的众生都是佛陀;对于心不清静的我们凡夫而言,看到阿弥陀佛的净土也是肮脏的,看到佛菩萨所化身的人或动物也觉得讨厌,这些都是心的一个作用或力量。无始轮回以来我们做不了心的主,成为它的奴隶,曾经多生多劫令我们倍受折磨与煎熬。从现在起,我们已经获得了难得的人身,遇到了善知识,且获得了殊胜的教法,因此我们已经有办法来调伏它,令它成为我们的奴仆。将这颗野心修证好,具有出离、慈悲心的基础上,生活的点点滴滴中令它变得无贪、无嗔、无痴、无自私的境界,且降低一切妄念,在任何世间八法出现的情况下如如不动,做到一个平静的状态。并不是孤独寂寞之平静,而是带着喜悦欢乐之平静。

能够投生为千载难逢的暇满人身是十分难得、十分幸运、十分宝贵、十分有福报的事情。我们不应该将生命浪费在毫无意义之处,应当依据殊胜的法教,如法的修持。运用我们的思维做好获得解脱的计划;利用我们的人身大船来渡过轮回的苦海;依靠我们的智慧来觉悟人生与宇宙的真相,从迷惑中争取获得解脱,充分发挥此生的无上价值。这不仅仅是我们人类生存的意义,也是人类所追求的终究目标!


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周末

昨天去上课,还带了老妈单位的朋友同去。在课间讨论的时候,老师见我嘀嘀咕咕说了不少话,就说,待会儿你来做个总结发言吧,我连忙说,我不行,我不行,我最怕在大庭广众之下做这么正式的发言了,我不干。老师说,你是来“学佛”还是来“学我”的啊,你总想:我不行,我的发言不知道时不时能让人满意,我来就不喜欢当众发言,我性格就这样。。。。。。你这么想,是“学佛”呢?还是“学我”呢!

真是一语惊醒梦中人哈,我的确是这么想的,我一点都不觉得我这么着有啥不妥当,这就是我的性格嘛,我总这么认为,而且还不以为然。但老师一下就把我给看透了,只是自己浑然不觉。

嗯嗯,对对。我猛点头。老师见状,说,那你还发言不?行,我说。认识到自己的问题,心中很是欢喜,特别感谢老师,也为自己能遇到善知识而庆幸。

再说下今天的抄手。今天晚上做了一个豌豆泥抄手,做法特别简单,但味道真是很惊艳,至少让我惊艳了一家伙。做法很简单,就是把豌豆放少许盐煮熟,压成泥,加入适量雪里红,然后加些水、一些油,使劲搅拌,作为馅儿。调料我用的最家常的红油抄手的料,酱油、红油、糖,花椒少许,还放了一点儿醋,味道好极了。
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月小结

和老妈一起喝土豆汁已经一个多月了,这一个多月确实有不少变化,也有不是很满意的地方,做个小结。

先说老妈的变化。她自我感觉的变化是身体比较轻松,以前一到夏天就浑身RU啾啾(成都话,我不晓得该咋说)的现象好得多了,精神状态也有所改善,走挺远的路也不那么容易疲倦。前天,第二次复查的结果也出来了,其中一项关于乳腺癌的指标,具体叫什么我忘了,这项指标的参考值是小于25,也就是说极限是25,超过25就不太妙了,三个月前复查的结果是29,虽然超得不算太多,但总希望能在标准以内,这次复查,这项指标的结果是11,比起上次,减少了18,已经在正常范围以内了。

再说说我自己。脉搏变慢已经说过了,禅喜小妹帮我咨询了吴医生,说是好现象,我当然也高兴,还说我这种状况可以加胡萝卜汁,因为我心脏不太好。还有一个让我很高兴的变化,就是现在我已经比一个多月前轻了5斤,我原来是120来着,今天早上称体重,115。还有,我眼睛的酸涩觉得有所减缓,由于我长年累月长时间使用电脑,早就是干眼症了,人工泪液也没少滴,但仍然干涩难受,症状每一点改善,现在还是干涩,
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还有一项变化

喝土豆汁有一个月多了,最近又发现一个变化。
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就是以前脉搏是82-84的样子,现在是69、70,为什么有这种变化,这变化是什么意思,我还不太懂。

体检的时候我的舒张压低于正常值,打算过2个月复查一次,看看是否有改善。
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太有效了

喝了两周的土豆汁,老妈心想,每天喝这么多淀粉下去,不晓得血糖如何?

于是今天测了一个餐后血糖,结果出乎她的意料,居然是6.2,以往空腹血糖都不止这个数。

越发相信自然疗法。
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受到鼓励,老妈决心坚持到底。俺也要跟着坚持喝,俺不是已经轻了3斤了吗,俺的近期目标是再轻个3斤。
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